السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد. ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين امام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم
الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الست ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول
حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال
محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث ان سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي
ابن عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيساء
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن ابن بش ابن الحكم وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس والعشرون في قراءة الكتاب السابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السابعة واربع مئة والف وهو كتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه
وايامه. المعروف شهرة بصحيح البخاري. للحافظ ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري رحمه الله المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته عند قوله رحمه الله باب اجر
قابلي في الطاعون. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين اخبركم حفظكم الله عبدالعزيز بن فتح محمد اللاهوري المعروف بعزيز زبيدي قراءة عليه قال اخبرنا احمد الله
قال نذير حسين بن الجواد عليهم الجنابي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضى الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنمي قال اخبرنا محمد امين كشميري قال اخبرنا احمد بن عبد الرحيم الدهنمي قال
ابو طاهر ابن ابراهيم الكراني قال اخبرنا حسن ابن علي العجمي قال اخبرنا عيسى ابن محمد الانفعال وقال اخبرنا السلطان ابن احمد المزاحين وقال اخبرنا احمد بن خليل السبكي وقال اخبرنا
قال اخبرنا عبد الاول بن عيسى السجزي قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد الداودي قال اخبرنا عبد الله بن احمد السرخسي قال اخبرنا محمد ابن مسعود في رده قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ارجع فيه مولاهم البخاري
رحمه الله تعالى انه قال في صحيحه باب اجر الصابر في الطاعون قوله رحمه الله باب اجر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في سبعة مواضع
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق قال اخبرنا قال حدثنا داودنا بالفرات قال حدثنا عبد الله بن بريطة عن يحيى عمر عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرتنا ان
اثارت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طاعوني فاخبرها نبي الله صلى الله عليه وسلم انه كان عذاب يبعثه الله عز وجل عمن يشاء. فجعله الله عز وجل رحمة للمؤمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في
صابرا فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله عز وجل له الا كان له مثل اجر الشهيد تابعه النظر عن داود. باب الرقى بالقرآن والمعوذات
قوله رحمه الله باب الرقى بالقرآن هذه الترجمة باب الرقى من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها مجموعة بهذا لفظي في موضعين. وقال في ثلاثة مواضع باب الرقية. باب رقية. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت وانفث عليه او انفث عليه بهن. وامسح بيد نفسه ببركة ارسلت زريا كيف ينفث؟ قال كان ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه. باب الرقى بفاتحة الكتاب ويقرأ
ابن عباس رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني محمد المشعري قال حدثنا غدار قال حدثنا عن ابي بكر عن ابي سعيد الخزي رضي الله عنه ان الناس من اصحاب النبي صلى الله عليه
اذا ماتوا على حي من احياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذلك يدلوا لغسيل اولئك فقالوا هل معكم من دواء او قالوا راق فقالوا انكم لم تقرونا فقالوا هل معكم من دواء او راق
قالوا انكم لم تقرؤن ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا مجعلا قطيعا من الشاي فجعل يقرأ بهم القرآن ويجمع مذاقه ويتفله. فبرى احباته بالشاي فقالوا لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم اسأله
ضحك وقال ما ادراك انها رقية؟ خذوها واضربوا لسان قوله عن ابي المتوكل تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه ابو المتوكل من يكنى ابا المتوكل سوى راو واحد هو ابو المتوكل الناجي واسمه علي ابن داود. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم. قال حدثني سيدان ابن مضارب ابو محمد الالباني قال حدثنا ابو معشر البصري وهو صدوق يوسف
يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن اخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنه ان نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من رمان فيهم لديه غنم سليم فعرض لهم رجل من اهل المال فقال هل فيكم من راق
الرجل الذي غنوا سليما انطلق رجل منهم فقرأوا فاتحة الكتاب على شيء فبرأ فجاب الشاي لاصحابه فكروا ذلك قالوا واخذت على كتاب الله يوم قالوا اخذت على كتاب الله جناح تقرب المدينة فقالوا يا رسول الله
ياخذ على كتاب ابن ادم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. باب رقية حدثنا سيدان ليس في رواة الستة من اسمه
اذا سوى هذا الراوي وهو السيدان ابن مضارب الباهلي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رقية العين قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخونا سفيان وقال حدثني قال سمعت عبد الله بن شداد عن عائشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال امرني
سقى من العين. قال حدثني محمد الخالدين قال حدثني محمد بن وهب بن عطية الدمشقي. قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي. قال اخبرنا الزوري وعن عمرة ابن جبل
عن ابن سلمان رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رآها في بيتها جارية في وجهها سفعة وقال استر قلها فان بها النظرة وقال اخبرني عرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن الزبيدي باب العين حق. قال حدنا اسحاق قال حدثنا عبد الرزاق عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العين حق ونهى عن الوشم
باب رقية حية والعقرب قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سليمان الشيباني وقال حدثنا عبدالرحمن عن ابيه قال سألت عن عائشة رضي الله عن الرقية من الحمى فقالت
النبي صلى الله عليه وسلم الرقية من كل ذي حمى. باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا قال حدثنا عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت على انس بن مالك رضي الله
يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس رضي الله عنه ولا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء
سقم قال حدثنا عمر ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني سليمان عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب
اشفه وانت الشافي لا يشفى الا يشفاءك شفاء لا يغادر سقما قال سبحانه حججت به منصور فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عائشة رضي الله عن ذكر نحوه. قال حدثني احمد بن ابي رجاء قال حدث النبر عن
قال اخبرني ابيا عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كان يرقي يقول امسح البأس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال
قال حدثني عبد ربه ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول المريض بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا
قال حدثني صدقة من فضله قال عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الرقية تربة ارضنا وريقة بعضنا للفاسقين باذن ربنا. باب النفث بالرقية
قال حدثنا عن مخرجي قال حدثنا سليمان ابن حسين قال سمعت ابا السماء قال سمعت ابا اقتات يقول سمعت نبينا صلى الله عليه وسلم يقول رؤيا من الله والحلم من الشيطان فاذا رأى احدكم شيئا يكرهه
ينفذ حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شريعة فانها لا تضره وقلب السماء وان كنت لان ارى الرؤية اثقل عليه من الجبل. فما هو الا ان سمعت هذا الحديث فما اباليها؟ قال
عبد العزيز بن عبد الله الويسي وقال حدثنا سليمان عن يونس عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الهوى الى فراشه نفذ بكفين بقل هو الله احد وبالمعوذات
جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغ اعتداء من جسده. قالت عائشة رضي الله عنها فلما اشتكى كان يمرني ان افعل ذلك به. قال كنت ارى ابن شيئا يصعد فراشي. قال حدثنا موسى ابن
اين قال احدنا عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه وارضاه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا بسفرة سافروها حتى نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم
فندر سيد ذلك الحين سعده بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم ان اوتيتهم هؤلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شيء. فأتوهم فقالوا يا ايها ان سيدنا لدغ فسعينا له من كل شيء انفعه شيء
فهل عند احد منكم شيء؟ فقال بعض نعم الله اني لراق ولكن والله لقد سررناكم فلم تضيفونا فما الم راق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا. فصالحوا ما على قطيع من غضب من طلق
كان يتفل ويقرأ الحمد لله رب العالمين حتى لك انما نشط من عقاد فانطلق يمشي ما به قلبه. قال بعضهم يقسمه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم نذكر له الذي كان ينظر ما يأمرنا فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا له فقال وما يدريك انها رقية. اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم. باب مسح الراق الوجع بيده
اليمنى قوله باب مسح هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها بهذا اللغو في ستة مواضع. وذكرها بلفظ باب المسح في موضع واحد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثني عبد الله بن ابي شفيق قال حدثنا يحيى عن سفيان عن عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله
طبعا انا قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم يعود بعضهم يمسحه بيمينه اذ بلباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما وذكرة المنصور فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها
بنحوه باب في المرأة ترقي الرجل. قال حدثني عبد الله بن محمد يرجع فيه قال حدثني الشام قال عروة عن عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفع بنفسه في مرضه الذي
لما تقول كنت انا انفذ عليه بهن فامسح بيد نفسي الى بركتها من شاب كيف كان ينفث؟ قال ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه. باب من لم يرقي. قال حدثنا
عن حصيد بن عبد الرحمن عن سعيد بن عباس رضي الله عنهما قال خرج عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما قال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجل ان
والنبي ليس معه احد ورأته سوادا كثيرا سد الافق. رجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسى وقومه ثم قيل انظر ثم قيل لي انظر فرأيت سوادا كثيرا سد الافق. فقيل
انظر هكذا وهكذا برأيت سؤالا سد الافق فقيل هؤلاء امتك ومعهم ومع هؤلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر اصحاب النبيين صلى الله عليه وسلم فقالوا اما نحن فوجدنا في الشرك ولكن امنا بالله ورسوله ولكن هؤلاء هم ابناؤنا فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم قال هم الذين لا يتطيرون الناس يقولون
وعلى ربه من توكل ومن قام عكاشة من محصن فقال منهم انا يا رسول الله؟ قال نعم. فقام اخر؟ قال منهم انا؟ فقال سبقك بها عكاشة. باب الطيرة؟ قال عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا يونس عن سريان سمع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة والشؤم في ثلاث في المرة والدار والدابة قال حدثنا
قال قريش رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخير الفأل. قالوا ومن فأل؟ قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم. باب الفأل قال حدثنا عبد الله بن حمد قال النبي صلى الله عليه وسلم قالوا قال وما الفأل يا رسول الله؟ قال
الصالحة يسمعها احدكم. قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا عد ولا طيرة. ويعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة باب لا هامة. قال حدثنا محمد بن حكم. قال حدث النبر قال اخبرني اسرائيل وقال اخبرنا ابو حصين عن النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعد ولا طائرة
قوله اخبرنا ابو حفصين تقدم ان هذا الاسم وقع بفتح الحاء في ثلاثة مواضع كلها كنى وما عداها فاولهم ابو حصين الكوفي اسمه عثمان بن عاصم وهو المراد عند الاطلاق. وثانيهم ابو حصين عبدالله بن احمد
ابن يونس الجربوعي الكوفي وثالثهم ابو حصين ابن يحيى الرازي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الكهانة. قال حدثنا سعيد بن عفان قال حدثنا الليثي وقال حدثني عبد الرحمن الخالد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في امرة منه دليل اقتتلتا فرمت عليه
دوما الاخرى بحجم فاصاب بطنه احد فقتلت ولده الذي في بطنه فاختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقضى ان دية ما في بطنها غرة وامته. قال ولي المرة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من
قول استهلك مثل ذلك بطل فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوانه انما هذا من اخوان كهان. قال فطرح جنينها فقضى فيه النبي صلى الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة. وعلمني شاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد ووليلة. فقال الذي
يعني كيف اغرم ما لا اكل ولا شرب ولا سهل ومثل ذلك بطل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان كهال. قال حدث عبدالله بن محمد قال حدثنا عن الزريعة
ابو بكر بن عبد الرحمن من حديث عن ابي مسعود رضي الله عنه رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البغي وحلوان كاهن قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا هشام بن يوسف فقال رسول الله سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عنك
قال ليست ليس بشيء. فقالوا يا رسول الله انهم يحدثون احيانا بشيء فيكون حقا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون
مع مئة كذبة. قال علي قال عبد الرزاق مرسل كلمة من الحق ثم بلغني انه اسند بعده. انه اسنده بعده. باب السحر وقول الله تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس سحر
وما انزل على الملكين من باب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنتهم فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد
الا باذن الله ويتعلمون ما يضرون ولا ينفعهم ولقد علموا من اشترى ما لهم في الاخرة من خلاق. وقوله تعالى ولا ينفع السحر حيث اتى وقوله يفتاتون السحر وانتم تبصرون. وقوله
خير اليه من سحرهم ان تسعى وقوله ومن شر النفاثات في العقد والنفاثات سواحر تسحرون تعمون. قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخنا عيسى ابن موسى عن هشام عن نبينا عائشة رضي الله عنها قد سحر الرسول
صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريقة يقال له لبيد بن اعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل الينا ويفعل الشيء وما فعله. حتى اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي ولكنه دعا ودعا
ثم قال عشت اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه. اتاني رجلان فقعد احدهما عند رأسه والاخر عند رجليه فقال احدهما لصاحبهما وجع الرجل فقال مطلوب قال من طبهوه؟ قال
قال بدون اعصم. قال في اي شيء؟ قال في مشط ومشاطة وجوه طلع نخلة ذكر. قال وينهما؟ قال في بني ذروان فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه قال عشت اكانما اهانوا
قال كان رؤوس نخلة رؤوس الشياطين. قلت يا رسول الله افلا استخرجه؟ قال قد تعافاني الله عز وجل. ابتديت ان اثور على الناس فيه شرا فامر بها فدفنت. تابعوا ابو ضمة وابن ابي الزنادي عن هشام وقال ليث ابن عوينة عن هشام في مشط ومشاقة يقال المشاط بما يخرج من الشعر اذا مشط والمشاقة من مشاقة كتان. باب الشرك والسحر من
قال حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر. قوله عن ابي الغيث
تقدم انه ليس في رواته من يكنى ابالغيس سوى راو واحد هو ابو الغيث سالم المدني مولى ابن مطيع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب هل يستخرج السحر؟ وقال قتالة قطب سعيد بنسيب رجل به الطب او يؤخذ عن امرأته ايحل عنهما من الشرق قال بأس بانما يريد به الاصطلاح فمما ينفع فلم ينهى عنه
قال حدثني عبد الله ابن حنبل قال سمعت ابن عيينة يقول اول من حدثنا به ابن جرجير يقول حدثني ال عروة عن عروة فسألت هشام عنهم حدثنا عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يرى انه يأتي النساء ولاياتهن قال سبحانه وهذا اشد ما يكون من السعي اذا كان كذا قال علمت ان الله قرفتني في فيما استفتيته فيه. اتاني رجلا فقد احدهما عند رأسي والاخر عند
عند رأسه الاخر ما بالرجل قال وفيما قال في مشط ومشاقة قال وانقلب طلعة ذكر تحت رعوفة كرعوفة في بئر ذروة نقل فاتى النبي صلى الله عليه وسلم حتى استخرجه فقال هذه البئر التي اريدتها وكانما نقعت الشياطين. قال في السخرية قالت فقلت افلا اي اي تنشرت
قال اما والله قد شفاني امر الله قد شفاني واكره ان اثير على احد من الناس شرا. باب السحر. قال احدنا عبيد ابن اسماعيل قال عائشة رضي الله عنها قالت
صلى الله عليه وسلم حتى انه ليخيل اليه انه يفعل شيئا وما فعله. حتى اذا كان ذات يوم هو عندي دعا الله عز وجل ودعاه ثم قال اشعبتي يا عائشة ان الله عز وجل قد افتاني فيما استفتيته فيه. قلت وما
يا رسول الله قال جائني رجلان فجلس احدهما عند رأسه الاخر عند رجليه ثم قال احدهما صاحبهما وجع الرجلين قال مطلوب قال من طبعه قال بدون عصا من يهودي ومن بني زريق قال في ماذا؟ قال في مشط ومشاة وجوه في طلعة ذكر
قال فانه قال في بريد اروانا قال فذهب النبي صلى الله عليه وسلم باناس من اصحاب البير في نظره وعليها نخل ثم رجعت عائشة رضي الله عنها فقال والله ما اهان قاعة الحناء ولكأن نخلة من الشياطين
قلت يا رسول الله افأخرجته؟ قال لا اما انا فقد عفاني الله عز وجل وشفاني وخشيت ان اثور على الناس منه شرا وامر بها فدفنت. باب من المصنف رحمه الله هنا بقوله
باب السحر وترجمة قبل ترجمة في قوله ايضا باب السحر فهذا من مكررات التراجم والفرق بينهما ان الف الترجمة الاولى عامة. فالمرواد به السحر كله واما في الترجمة الثانية فالعهدية يراد بها شيئا يراد بها شيء خاص وهو ما عرض للنبي صلى الله عليه
وسلم في القصة المعروفة التي اسندها المصنف. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من البيان سحرا. قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخونا ابن عمر رضي الله عنهما انه قدم رجاء من المشرق فخطب فعجب الناس ببيانهما فقال رسول
صلى الله عليه وسلم ان من البيان للناس احرارا وقال ان بعض بيان الناس سحر. باب الدواء بالعجوة للسحر. قال حدثنا عن قال حدثنا عن قال حدثنا مروان قال اخبرنا هاشم قال اخبرنا عمرو بن سعد عن
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصطبح كل يوم من تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم الا الليل. وقال غيره سبع تمرات قال حدثني اسحاق المنصوري قال
قال عندنا هاشم بن هاشم قال سمعت عمرو بن سعد قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر باب لا هامة قال
عبد الله بن محمد قال عدد هشام ابن يوسف وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اعد ولا صورة ولا هامة. فقال اعرابي يا رسول الله ما بال الابل تكون في رمل كانها ظباء فيخالط والبعظ
فيجربها فيجربها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فابن عهد الاول رضي الله عنه بعده يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يريدن ممرض على مصح وانكر ابو هريرة رضي الله عنه
الحديث الاول قلنا لم تحدثك انه لا عدوى فرطنا بالحبشية. قال ابو سلامة فما رأيت الناس حديثا غيره. باب لا عدوى قال حدث سعيد ابن عفان قال حدثني قال ابن عبد الله وحمزة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعد ولا طيرة انما الشؤم في ثلاث في الفرس والمرة والدار
قال احدهم قال احدثني ابو سلمة وعبد الرحمن ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عدوا قال عبد الرحمن سمعت ابا هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال
عن المصح لا تورد الممرض عن المصح. رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت الابل تكون في امثال الظواء فيأتيه البعير والاجرب. فتجرب قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن العهد الاول؟ قال حدثني محمد بشرا قال حدثنا جعفر قال حدثنا جعفر قال سمعت عن انس ابن مالك رضي
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعد ولا طيرة ويعجبني الفأل قالوا وما الفأل؟ قال كلمة طيبة. باب ما يذكر في سم النبي صلى الله عليه وسلم روى عروة عن عائشة رضي الله عنها
النبي صلى الله عليه وسلم قوله باب ما يذكر فقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها بهذا اللفظ في اربعة عشر موضعا وذكرها بلفظ باب ما ذكر في سبعة مواضع. وذكرها بلفظ باب ذكر
كل في ثلاثين موضعا نعم احسن الله اليكم قال احدثنا قتلت قال احدثني عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مشاة فيها سمهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع لمن كان هاون من اليهود فجمع له فجمعوا له فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سألكم عن شيء فانتم صادقين عنهم؟ فقالوا نعم يا ابا القاسم؟ قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابوكم؟ قالوا ابونا فلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبتم من ابوكم فلان؟ فقالوا صدقت
فقال هل انتم صادقين عن شيء سألتكم عنه؟ فقالوا نعم يا ابا القاسم ان كذبناك عرفت كذبا كما عرفته في ابينا. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل النار؟ فقالوا نقول فيها سرا ثم تخلفون فيها فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
توفيق الله لا اخلقكم فيه ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقين عن شيء سألتكم عنه؟ قالوا نعم. فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما؟ فقالوا نعم. قال ما احملكم على ذلك؟ وقال وردني كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا
يضرك بوش بالسم والدواء به وما يخاف منه. قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعتك كان يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردد به خالدا مخلدا في ابدى ومن يتحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحسب خادم خلدا في ابدو من قتل نفسه بحديدا
في يدي يجوا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مقلدا فيها ابدا. قال حدثنا محمد قال اخبرنا احمد بن بشير ابو بكر قال اخبرنا هاشم بن هاشم قال اخبرني عمرو بن سعد قال سمعت ابي يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر. باب البان قتل. قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني سفيان يعزني عن ابي ادريس
رضي الله عنه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم عنها في كل ذناب من السبع. قال حدثني يونس قال وسألته هل نتوضأ؟ قال نشرب البان اوتني او قال السبع ابواب الابل هل نتوضأ ونشرب البان يوم السبع يوم الابل؟ قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك بسا فمن ثم البان قتل
فقد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحومه ولم يبلغنا عن البانيها امر ولا نهي واما امرأة السبع. قال ابن شهام اخبر يا ابو ادريس فلان رضي الله عنه اخبره ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل ذناب من السبع. قوله باب البان الاوتن الاوتن جمع اتان. وهي انثى الحمار. جمع اتان وهي انثى الحمار نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا وقع الذباب في الاناء قال حدثنا اقتبت قال عن عبيد ابن حنين مولى بني زريقة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اذا وقع ذباب في فينا احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحه شفاء وفي الاخر داء. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب اللباس باب قول الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج
وقال نبينا صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا بغير صراط ولا مخيلا. وقال ابن عباس رضي الله عنهما قل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأتك اثنتان سرف او مخيلة. قوله باب
قول الله تعالى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها بهذا اللفظ مائة واربعة واربعين موضع نعم احسن الله اليكم قال احد الذي يسمعني قال ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله عز وجل الى من جرى ثوبه خيلاء باب جر ازاره من غير
قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زيارا قال حدثنا موسى بن عبد الله عن ابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من جرى ثوبه اخوه الى لم يمضي الله عز وجل اليه يوم القيامة. قال ابو بكر يا رسول الله
احدى شقي ازار يسترقق الا ان تعاهد ذلك منه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لست مما يصنعه خيلاء. قال حدثني محمد وقال اخونا عبد العال الحسن عن ابي بكر رضي الله عنه قال خسفت الشمس ونحن عند النبي صلى الله عليه وسلم
وثاب الناس وصلى ركعتين فجلي عنها. ثم اقبل علينا قال ان الشمس والقمر رأت جنات الله فاذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا الله عز وجل حتى يكشفها باب في الثياب
قال حدثني اسحاق قال اخبر بن شبير قال اخبره عمرو بن ابي زادة قال اخبر عمر ابن ابي جحيفة عن ابيه عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال فرأيت بلال جاء بعنزة فركزا ثم قبصت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج بحلة من شمال ركعتين
عنزة ورأيت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء العنزة باب ماسك الكعبين فهو في النار. قال حدثنا ادم قال عندنا شبعت قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه قال وما انسى من كعبهم من ازار ففي النار. باب من جر ثوب من الخيلاء قال حدثنا عبد الله بن يوسف مالك عن ابي الزناد عن عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما قال ينظر الله عز وجل يوم القيامة الى من جرى ازاره بطرا. قال احد ابن ادم وقد حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم صلى الله
بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه. مرجل جملته اذ قسم الله عز وجل به فهو يتجلل الى يوم القيامة. قال حدثنا سعيد ابن عثيمين قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن الخالد عن
رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بنا رجل يجر الازار وخسف به فهو يتجلل في الارض الى يوم القيامة. عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثناه ابن جرير قال اخبرنا ابي عن عمه جرير ابن زيد. قال كنت مع سفيان بن عبدالله بن عمر عن باب دارين فقال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحوه
قال حدثنا قال حدثنا شباب قال حدثنا شعث قال لقيت محاربا على فرس ويتي مكانه الذي يقضي فيه فسألته عن هذا الحديث. فحدثني وقال سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه
لم ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة. قلت في محارب اذكر ازاره؟ قال ما خص ازاره ولا قميصا. قوله لقيت محارب تقدم انه ليس برواة اسمه حارب سوى راو واحد هو محارب ابن ديثار السدوسي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى تابعهم جبلة النسح من زيد ابن آدم زيد ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ليت عنا في عمر ابن عمر رضي الله عنه ذكرا مثله وتابع موسى وعمر بن محمد
وقدامة ابن موسى عن سامعا ابن عمر رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه باب الازداد المهذب يذكر عن الزورين وابو بكر محمد وحمزة ابن ابي اسيد ومعاوية ابن عبد الله
قوله باب الازار المهدد الازار المهدب هو ما كان له اهداب. وهي الخيوط المسترسلة منه كان له اهداب وهي الخيوط المسترسلة منه. سميت باهداب العين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا بالايمان يقرأ رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءت امرأة ركاح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جالس هنا عند ابو بكر رضي الله عنه قال فقالت يا رسول
اني كنت تعترف وطلقني فبت طلاقي وتزوجت بعدي وعبدالرحمن ابن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله لمثل هذه الهدبة واخذت فدوة من جلبابها سمع خالد بن سعيد مثله قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهذي مع ما تزير به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا والله من يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التبسم قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انت تريدي ان ترجعي الى رفعك
لا حتى يذوق اسئلتك وتذوقي عسيرته صار سنة بعدي. باب الاندية وقال انس رضي الله عنه جبد اعرابي نداء النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخر عبد الله قال اخر
قال فدعا النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن فاذنوا لهم باب لبس قميصه وقول الله تعالى احكاك عن يوسف اذهبوا بقميص هذا فالقوه على وجه ابيات بصيرا. قال حدثنا اقتلت قال نافع بن عمر رضي الله عنه ان رجل قال يا رسول الله ما يلبس المحرم
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل والبرنس ولا الخفين الا ان يجدنعلين فليلبس ما هو اسفل من الكعبين. قال حدثنا عبد الله بن حنبل قال اخرج عن عمرو انه سمع
رضي الله عنه قالت النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل قبره فامر به فاخرج موضع على ركبتيه ووضع على ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبصر وقميصه والله اعلم. قال
صدقت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اعطني قميصك واكفنه واستغفره باعطاه قميصه وقال اذا فرغت فاذن فلما فرغ اذانه فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال نهاك الله عز وجل ان صلي على المنافقين فقال استغفر لهم ولا نستغفر لهم ان لم تستغفر لهم سبعين مرة فليغفر الله لهم فنزلت ولا تصلي على احد منهم
ابدا من ترك الصلاة عليهم. باب جيب القميص من عند الصدر وغيره باب جيب القميص من عند الصدر وغيره قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبده قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن عن طاووس عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل
صديقي كمثل رجل يعني ما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما لا تديهما وترقيهما واجعل المتصدق كل من صدق بصدقة بسطت عنه حتى تخشى انهم لو تعفو اثرا واجعل الباقي كل ما هم
قال الصوت واخذت كل حلقة من مكانها قال ابو هريرة رضي الله عنه فانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باصبعي هكذا في جيبه. فلو رأيته يوسع او لا تتوسع قال تابعه المطاوس على نبينا ابو
وابو زناد عن اعرج في جبتين وقال حضرت سمعت طاووسا قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول جبتان وقال جعفر عن العرض جنتان. قوله رحمه الله باب جيب القميص من عند الصدر وغيره
اي فتح القميص من هذه الجهة. فالجيب هو فتح القميص. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من لبس جبة ضيقة في السفر قال حدثنا قيس ابن حفص قال حدثنا عن ابي واحد قال حدثنا عن قال حدثنا ابن الضحى قال حدثني مسروق قال حدثني
ابن شعبة رضي الله عنه قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم فمضمض واستنشق وغسل وجهه وبدأ يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسحب رأسهما على خفيه. قوله حدثني ابو الضحى تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها. واسمه مسلم ابن
صبيح الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب جبة الصوف في الغزو. قال حدثنا ابن عمي قال رضي الله عنه قال كنت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قلت له نعم. فنزع رحمته فمشى حتى وراء عنه سواد الليل ثم جاء فرجة عليه نداوة. فغسل وجهه ويديه عليه جبة من صفوفنا من الصحيح اخرج ذراعيه منها حتى اخرجه من اسفل الجبة. فغسل ذراعيه ثم اسحب رأسيه ثم
لانزع الخطيب قال دعوا ما في النية ادخلتما طائرتين من مسعدهما باب القبائل وفرج حنين والقبائل ويقال هو الذي له شق من خلفه. قوله باب القبائل نوع من ثياب الفرس وفروج الحرير هو القبائل لكن اذا شق من خلفه
نعم احسن الله اليكم قال احدنا قال قباء مخصوص فهو قباء مخصوص يعني نوع خاص منه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا كثير من المساعدين قال حدثنا عن ابن ابي مليكة عن مسبر ابن مخرمة رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فقال مخرمه يا بني انطلق منا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
طلبت معهم فقال ادخل فادعوني قال فدعوت له فخرج اليه فقال حدثنا قال رضي الله عنه انه قال اودي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فروج حريما فلبس يده من صلى فيه ثم انصرف نزع ونزعا شديدا كالكريلة ثم قال ينبغي هذا للمتقين دعا عبد الله بن وسع الليث وقال غيره فروج حرير قوله عن ابي
الخير تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو مرفد ابن عبدالله اليزني ابو الخير المصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البرانس قال قال لي قال سمعت ابي قال رأيت على انس رضي الله عنه اصفر من خز. قال حدثني اسماعيل وقال حدثني مالك عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما رجلا قال يا رسول الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبسوا قوموا صوب الاعمال من السراويلات والبرانيس ولا الخباب الا احد لاجل نعليه فليبس فليلبس خفين وليقطعوا ما اسفل من كعبهم ولا تلبس من ثياب شيء ما استودع فرانه ولا الورس
قوله باب البرانس البرانس جمع برنس وهو ثوب يتصل فيه غطاء الراس بالبدن. وهو ثوب يتصل فيه غطاء الراس بالبدن. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السراويل قال حدثنا قال عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجد ازارا فليلبس سراويله ومن لم يجد نعليه فليلبس خفين
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال عنا في عبد الله رضي الله عنه قال قام رجل فقال يا رسول الله ما تأمرنا ان نمسي اذا احرمنا قال تلبسوا القميص والسراويل والعمام والبرانيس ان يكون الرجل ليس له نعل
اسفل من كعب ولا تجوز شيئا من ثياب النساء والزعفران ولا ورس. باب العمائم. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال سمعت الدنيا قال اخبر الانسان عن النبي رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم قال
المحرم القميص او الامانة ولا السراويل والبرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا برس ولا الخفين الا لمن يجد النعلين. الا لمن لم يجد النعلين فان لم يجدهما فليقطعوا ما اسفل من الكعبين
باب السراويل السراويل جمع ايش ليست جمعا ولكن السراويل اسم لما لبس على اسفل البدن مفصلا. اسم لما لبس على اسفل البدن مفصلا. يعني تدخل فيه الرجلين والساقين. ما الفرق بينه وبين البنطال
ها هو هو هو السراويل هو الاسم العربي وهذه اسماء حادثة والمقصود من ذكر هذه الانباهة ان من الناس من لا يعي الاسماء التي علقت بها الحقائق الشرعية. فيظن ان
ما يحدث من الاسماء الجديدة مفارق لتلك الاسماء. والسراويل مما امر به روي عند احمد بسند جيد. قوله صلى الله عليه وسلم تسرولوا وذلك لما فيه من زيادة الستر. فكل ما كان لباسا لاسفل البدن مفصلا عن الرجلين
فانه يسمى سراويل سواء سماه الناس بنطالا او جنزا او غيره. فالاصل انه والو ولا يمنع منه الا ما فارق الاحكام الشرعية كان يكون من حرير او ان يكون ضيقا او ان يكون محجما
العورة او ان يكون مظهرا من العورة ما يجب ستره. نعم. ستره. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التقنع وقال ابن عباس رضي الله اخرج النبي صلى الله عليه وسلم هي اصابة دسماء وقال انس رضي الله عنه عصم النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه حاشية برد. قوله باب التقنع التقنع هو جعل
شيء على الوجه التقنع هو جعل شيء على الوجه من العمامة او من غيرها نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم بن موسى قال هاجر الى الحبشة من المسلمين وتجاهد. قالت هاجر الى الحبشة من المسلمين
المهاجرون فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلك فاني ارجوا ان يؤذى ان يفعل ابو بكر رضي الله عنه او ترجوه بابي انت؟ قال نعم. فحبس ابو بكر رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم من صحبته وعن فراحلته كانت عنده ورقة قسمه لاربعة
اشهر قال عروة قالت عائشة رضي الله عنها نحن يوما جلوس في بيتنا في نحو ظهيرة قال قائل ابن ابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا من سعته لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر رضي الله عنه فدا له بابي
والله ان جاء بهذه في هذه الساعة الا لامر. والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم سألا فاذن له فدخل فقال حين دخل ابو بكر اخرج ما عندك قال انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله
قال فاني قد اذن لي في الخروج قال في الصحبة بابي انت يا رسول الله. قال نعم قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدى راحلته قال النبي صلى الله عليه وسلم بالثمن. قال فجهزناهما احدث الجهاز
حتى الجهاز وضعنا له ما سورة جراب فقطعت اسماء ابو بكر قطعة قطعة من نطاقها فاوكت به الجراب. ولذلك كانت تسمى ذات النطاق ثم النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر بغار في جبل يقال له ثور. فمكث في ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وغلام شاب لقن ثقف. فيرحل من عنده ما سحرا فيصبح معه قريش من مكة
كبائث فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتى يأتي يوما بخبر ذلك حينما يختلط الظلام ويرعى عليهما عمرو بن فيرة مولى ابي بكر من حجر فيريحه فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء خيبيتان في في غسلها حتى ينعق بها عامر بن فريضة بغلس. يفعل ذلك ليلة من تلك الليالي الثلاث. باب المغفر. قال حدثنا ابو الوليد
قال احدث ما لك عن زريع عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رأسه المغفر باب قوله رحمه الله باب المغفر المغفر من حديد يكون على الرأس غطاء من حديد يكون على الرأس. والفرق بينه وبين البيضة التي
هي الخوذة كما تقدم ايش ان الخوذة تغطي الرأس كله. ان الخوذة تغطي الرأس كله. واما المغفر فانه يغطي اعلى الرأس ثم تشد عليه العمام انه يغطي اعلى الرأس يعني لا يستوعب الرأس كله انما بمنزلة ما يسمى عندنا الطاقية ثم تشد العمامة بعد
ذلك حول الرأس. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البرود والحبر والشملة وقال النبي صلى الله عليه وسلم هو متوسد بردة له قال بردائه شديدة الى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اترت به حجة البرد من شدة جبدته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك. فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء. قال سعيد قال
يقول ابن عبد الرحمن ابن سعد رضي الله عنه قال جاءت امرأة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة؟ قال نعم هي الشماتة منسوج في منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي
توكها فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتاج اليها فخرج الينا وانها لازاروه فجسى رجل من قومه فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجالسة ما شاء الله في مجلس
ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم احسنت سألت اياه وقد عرفت انه لا يرد سائلا. فقال الرجل والله ما سألتها الا تكون كفني يوم اموت. قال السلام فكانت كفناه. قال حدث امري قال اخرجوا من عند
سعيد بن سفيان بن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا فضيئوا وجوههم اضاءة القبر فقام عكاشة من محصن الاسدي رضي الله عنه يرفع نمرة
يا رسول الله اجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قال رجل من انصارهم قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبقك عكاشة؟ قال حدث عمرو بن عاصم قال حدثهم ما اقتات عن
رضي الله عنه قال قلت له اي ثياب كان احب الى عند النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال الحبرة قال حدثنا عبد الله بن ابي الياسور قال حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتالة عن انس مالك رضي الله عنه قال كنحو ثياب من النبي
صلى الله عليه وسلم يلبسها الحبرة قال احدهم قال عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي ببغض حبره
باب النفسية والخمائر قال حدثني احمد بن كينين قال حدثني عن الشافعي قال رضي الله عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يطرح خميس الله
فاذا اغتم كشف عن وجهه قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبر ربي والمساجد وحجروا ما صنعوا. قال حدث موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال عرة عن عائشة رضي الله عنها قالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم في قمص الاعلام فنظر الى اعلامه نظرة ابي جامد ابن حذيفة ابن غالب من من بني عدي ابن كعب قال حدثنا ابن مسندة قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عائشة رضي الله عنها غليظا فقالت قبض روح النبي صلى الله عليه وسلم في هذين
او اشتمال الصماء قال حدثني محمد بن بشير قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاته بعد الفجر حتى
تطلع الشمس بعد ان صعدت تغيب وان يحتمل بالثواء الواحد ليس على فرج منه شيء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء. قال حدثني احمد بن كينين قال حدث الليث عنه يونس عن ابي شاب قال اخبرني عمرو بن سعد
سعيد الخدري رضي الله عنه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين بالبيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة وان
الرجل الى الرجل بثوبه يؤمن الاخر توبة ويكون ذلك بيعوهما ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض ولبستين شمال الصماء والصماء ثوبها على احد عاتقيه يبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخرى احتباؤه بثوبه وهو جالس على فرجه منه شيء. باب الاحتباء في ثوب واحد. قال حدثني اسماعيل وقال حدثني مالك عن بالزناد عن الاعرج عن
رضي الله عنه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لبستين يحتوي الرجل في الثوب الواحد ليس على فرج منه شيء يشتمنا بالثوب الواحد ليس على احد شقيه وان الملامسة والمنابذة قال حدث محمد وقال اخر مخرج قال
قال اخبرني مخلد قال اخبرهم بوجه قال اخبرهم شاب عبد الله عن ابي سعيد الخضير رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم الرجل في ثوب واحد ليس على فرج منه شيء باب الخميسة السوداء
قال حدثنا ابن عمي قال عدنا اسحاق ابن سعيد عن ابي سعيد ابن فلان هو عمرو ابن سعيد ابن العاص خالد ابن خالد عن امه خالد بنت خالد قالت اوتي اوتي النبي صلى الله عليه
فيها قميص سوداء صغيرة. فقال من ترون نفسه هذه فسكت القوم؟ قال ائتوني. قال ائتوني بام خالد فاوتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها. وقال قال ابري واخلقي وكم في عالم اخضر قال اصفر. فقال يا ام خالد هذا سناه وسنا بالحبشية حسن. قال حدثني محمد المثنى قال حدثني عن ابن عمرو عن محمد عن انس رضي الله عنه
قالت يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا حتى تغدو به للنبي صلى الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به. فاذا هو فيه حائط عليه خمصة حريفية وهو يسم الضار الذي قدم عليه في الفتح. باب ثياب الخطب
قال حدثنا محمد البشير قال عائشة رضي الله عنها اخبار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجل وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عائشة رضي الله ما رأيته مثل ما يلقى المؤمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجاء ومعه ومعه ابنان له من غيرها. قالت والله ما لي اليه من ذنب. الا انه ما معه ليس باغنى عني من هذه واخذت وجبت من ثوبها فقال كذبت. والله يا رسول الله اني
يلفظ اللفظ الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك لم تحلي له او قال لم تصلحي له حتى يذوق من عسيلتك. قال وابصر مع ابنيه. من قال بنوك هؤلاء
قال نعم. قال هذا لن تزعمين ما تزعمين ان الله لهم اشبه بهم الغراب بالغراب. باب الثياب باب الثياب البيض. قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي وقال اخبره محمد بشيء قال
سعد بن إبراهيم عن نبي عن سعد قال رأيت بشمال النبي صلى الله عليه وسلم يمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم احد ما رأيت ما قبل ولا بعد قال حدثنا قال حدثنا عن الحسين عبدالله بن بريدة عن يحيى بن عمر قال انه حدثه ان بالاسود حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم عليه ثوب ابيض
وهنا مثل ما جئت وقد استيقظ وقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم تعالى ذلك دخل الجنة قلت وان زنى من سرق قال وان زنى من سرق قلت وان زنى من سرق؟ قال وان زى من سرق قلت وان زنى وان سرق وقال وان زنى وان سرق على رغم انف ذلك
رضي الله عنه يتحدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر. قال ابو عبد الله هذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم قال لا اله قال لا اله الا الله. غفر له. باب لبس الحديد وافتراشه
بقدر ما يجوز منه. قال حدثنا ادم وقال حدثنا اقتات قال سمعت ابعث من الناديين قال عمر رضي الله عنه مع عتبة ابن فرقة من اذربيجان. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحديث
هكذا وشرب باصبعين تليان الابهام قالوا فيما علمنا انه يعني الاعلام قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا سهيل قال حدثنا عاصمنا قال عن ابي عثمان قال كتب لنا عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله
عيسى من نهى عن لبس الحديد هكذا وصف لنا النبي صلى الله عليه وسلم وصف لنا النبي صلى الله عليه وسلم وصف لنا النبي صلى الله عليه وسلم باصبعين ورفع السبابة
قال حدثنا مسند وقال كلما عوج عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ينسى الحديث في الدنيا الا لم الا لم يلبس في الاخرة منه. قال حدثنا الحسن ابن عمر قال حدثنا ابيه
ابو عثمان ابو عثمان باصبعه المسبيحته الوسطى. قال حدثني سليمان بن حرب قال عدنان شبعت عن الحكم عن النبي قال كان حذيفة رضي الله عنه المدائن. فاستسقى فاتى وجهقان بماء في اناء
فضة مرماء به وقال اني لم ارمي الا اني لم ارميه الا اني نهيته فلم ينتهي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب والفضة والدباجية لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. قال حدثنا
يقول ابن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس مالك رضي الله عنه قال شعبة فقلت اعني النبي صلى الله عليه وسلم قال شديدا عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال من امس الحديث في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة. قال حديث سليمان زين
قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول قال محمد صلى الله عليه وسلم ليس الحديث في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. قال حدثنا عن ابن جعد قال اخبرني شعت عن ابي ذبيان خليفة ابن كعب قال سمعت ابن الزبير. يقول سمعت
رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من ساحلي بالدنيا لم يلبسه في الاخرة. وقال انا ابو معمرين قال حدثني عن يزيد قالت معاذة اخبرتني ام عمر بنت عبد الله انها قالت سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر رضي
عنه انه سمع نبينا صلى الله عليه وسلم قال حدثني محمد البشير قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا عن ابن مبارك عن يحيي ابن ابي حطان قال سألت عائشة رضي الله عنها عن الحديث فقال
ابن عباس فسله قالت قال فسألته فقال سيدنا عمر قال فسألت ابن عمر رضي الله عنه قال اقبلني ابو حفص يعني عمر الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما البسه الحديد وبالدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت
قوما ابو حفص على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عبدالله بن رجاء حدثنا جرير عن يحيى قال حدثني عمران وقص الحديث باب مس الحديد من غير لبس وقع هنا قال
عن ابي ذبيان خليفة خليفة بن كعب من دقائق قواعد الرواية وليس هذا محلها انه قد يأتي في كتاب راويان او واكثر لكن يتميز احدهما بان له في الرواية فيه محل واحد. والباقي لغيره. كهذا الموضع. فخليفة ابن كعب
لم يقع له رواية في البخاري الا في هذا الموضع. واما الذي تقدم معنا كثيرا فهو خليفة ابن خياط فهو خليفة ابن خيار. ومثله ايضا عند البخاري عطاء بن ابي رباح وعطاء بن الخرساني. فعطاء بن ابي رباح حديث
كثير واما عطاء الخرساني فليس له في البخاري الا حديث واحد. وهو ما رواه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال في اصحاب نوح هؤلاء رجال صالحين هؤلاء رجال صالحون الحديث المشهور في تفسير سورة
نوح نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مس الحريري من غير لبس ويروى فيه عن الزبير وعن الزريعة اذا مارس الانسان علم الرجال وكان نبيه ان يستطيع ان ان
كثيرا من علم هذا من هذا العلم دون ان يحتاج الى حفظ فمثلا يتقدم معنا كثير من الناس مرة نقول كوفي مرة نقول شامي مرة نقول كذا وكذا. يتميز هذا بمعرفة منازل
للقبائل فمثلا الاسديون نزلوا الكوفة. فالاصل ان كل اسدي فهو من الكوفة. زر بن حبيش الاسدي وفلان كلهم كوفيون. ومثلا اللخميون نزلوا الشام. فكل لخمي مثل يسرة من صفوان ابن جميل اللخمي
ايش الشامي فعلم الرجال ليس موقوف فقط على الحفظ هو اصله الحفظ لكن يحتاج الى نباهة وذكاء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مس الحديد من غير لبس عن الزبير يعني الزبير عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن موسى عن اسرائيل عن اسحاق البررة رضي الله عنهما
يتعجب منهم قال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبوا من هذا؟ قلنا نعم قال سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا. باب افتراش الحديث وقال عبيدته اكلبسه. قال سمعت النبي
عن حذيفة رضي الله عنه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم النشرة في اداب الفضة ونأكل فيها ولبس الحديد والديباج ونجلس عليه. باب نفس قسني وقد عصم ابن قال قلت علي رضي الله عنهما قسية قال ثياب من الشام وقال
او من مصر مضلعة فيها احدهم فيها امثال الاترونجي والميثرة كانت النساء تصنع لبعولتهن مثل القطائف يصفرنها وقال جنوب عن ينزل في حديث القصيدة يوم ضلعتم جاءوا بها من مصر فيها الحدير والمثارة
وجود السباع. قال ابن عبد الله عاصم اكثر واصحوا في الميترة قوله باب لبس. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في ستة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد المقاتلين قال اخونا عبد الله قال عن ابن عاز رضي الله عنه قال نهى النبي صلى نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن مئات الحمر والقس باب ما يرخص
رجال من حالين الحكة قال حدثني محمد قال اخرج عن قتلت على انس رضي الله عنه قال رخص النبي صلى الله عليه وسلم من الزبير وعبد الرحمن في لبس الحديث حكة بهما باب الحديث للنساء قال حدثني ابن حرب قد
قال كساني النبي صلى الله عليه وسلم سير حلة سيرا فقرأت بها رأيت غضبت وجهي فشققتها قال حدثني جويرية عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه رأى حلة سير تباع فقال يا رسول الله ابتعدت تلبسها الوفد اذا اتوكه الجمعة قال انما
النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لعمر حلة سيرا حلة سير احدهم كساها اياه فقال عمر رضي الله عنه كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال ان ما بعثت اليك لتبيعها وتكسوها. قال حدثني عن زني قال اخبرني انس بن ما لك رضي الله عنه النار وعن ام كلثوم على ام على ام كلثوم رضي الله عنها عليها السلام
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم برد حديث سيرى باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط. قال حدثنا سليمان بن حرب قال احد احمد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال لبثت سنة وانا اريد ان اسأل عمر رضي الله عنه المرتين التي تظاهرت عن النبي صلى الله عليه وسلم جعلت اهابه فنزل يوما منزلا فدخل الاراك فلما خرج سألته قال
عائشة رضي الله عنها وحفصة ثم رضي الله عنها ثم قال كنا في الجاهلية ان نعد النساء شيئا. فلما جاء الاسلام وذكرهن الله عز وجل رأينا وذكر وذكرهن الله عز وجل رأينا لهن بذلك علينا حق
من غير ان ندخلهن في شيء من امورنا وكان بيني وبين امرأته كلام فاغلظت فاغلظت لي فقلت لها وانك لهناك قالت تقول هذا لي وابنتك تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم قالت تقول هذا
كسوة النبي صلى الله عليه وسلم فاتته فاتته حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتقدمت اليها في في اذاه وتقدمت اليها في اذاه فأتيته ام سلمة رضي الله
انا فقلت لها فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امور نفل يبقى الا ان تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وازواجه فرددت فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
واذا غضب الرسول صلى الله عليه وسلم وشهدته واتيت بما يكون واذا غبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدا اتاني بما يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك
سالم الشام كنا نخاف ان ياتينا فما شعرت الا بالله وهو يقول انه قد حدث امر قلت له وما هو اجار الساني؟ قال اعظم من ذلك طلق اعظم من ذاك طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجئت الى بكاء الحجري فاذا البكاء من حجرها كلها واذا النبي صلى الله عليه وسلم قد صعد في مشغولة له على باب المشغولة وصيف فاتيته فقلت استأذن لي. فدخلت فاذا
صلى الله عليه وسلم على احسن قد اثر في جنبه وتحت رأسه مرفقة من ادم حشو اليف واذاؤه بمعلقة وقرظوا فذكرت الذي قلت لحفصة رضي الله عنه والذي ردت علي ام سلمة فضحك
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل قال حدثنا عبد الله ابن حنبل قال حدثنا شيخ قال اخرته هند بنت الحارث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا اله الا الله من يوقظ صاحبه
من حجرتك من كاسية من الدنيا عالية يوم القيامة هند لها ازرار في كميها من اصابعها. باب ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا. قال حدث قال ابن سعيد ابن عاصي قال حدثني امي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم فيها خمصة سوداء وقال من ترون نكسوها هذه القميصة فاسكت القوم قال اتوني بام خليفة
فاوتي بالنبي صلى الله عليه وسلم فلبسها بيده. وقال ابلي واخرقيه قال مرتين فجعل ينظر الى عالم الخميس ويشهر بيده الي ويقول يا ام خالد هذا سنة والسلام بلسان الحسن قال اسحاق حدثته امرأة من اهل انها رأته على ام خالد. باب التزعفر للرجال. قال حدثنا مسلم قال حدثنا عن ابن عبد العزيز رضي الله عنه قالها النبي صلى الله عليه وسلم
ينزع في الرجل بابه تسويه انه جعفر قال احد سفيان بن عبدالله بن دينان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اي يابس المحيي مثوبا مصبوغا بورس او بزعفران باب الثوب الاحمر قال احدهم
رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا وقد رأيت في رحلة حمراء ما رأيت شيئا احسن منه باب من الثروة الحمراء قال حدثنا قبيصة قال ابن المقدم عنبر رضي الله عنه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ايات المريض يتبع الجنائز وتشميت العرش ونهى عن لبس الحديد والدباجة والاستبرق وممات الحمر
باب النعال السلكية وغيرها. قال حدثنا سليمان قال حدث حماد عن سعيد عن سعيد بن ابي مسلم فقد سألت انس رضي الله عنه اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في عليه؟ قال نعم. قال احدنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن سعيد ما قرئ
عبيد بن جريج انه قال لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما رأيتك تصعب اربعا لم ارى احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي؟ قال ما هي يا ابن جريج؟ قال رأيتك لا تمس من اركان اليمانيين ورأيتك تلبسني على
رأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك اذا كنت مكة اهل الناس فاذا رأوا الهلال ولم في الا انت حتى كان يوم التروية. فقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كانوا فانيلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر. ويتوضأ فيها فنحب ان نلبسها واما صورة واني رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الهلال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم
تنبعث به راحلته قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخره مالك عبد الهادي نعم ابن عمر رضي الله عنهما قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او وقال من لم يجن عليه في لبس
الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. قال حدثنا محمد بن يوسف وقد حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينان عن جابر ابن زيدان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له هزا فالبس سراويل ومن لم يكن له نعلان فليلبس
ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين. باب يبدأ يبدأ بالنعل اليمنى. قال حدثنا قال اخبرني اشعث ابن سليمان قال سمعت به حديث عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمم في طهوره وترجله وتنعره. باب ينزع من على اليسرى. قال حدثنا عبد الله من سمت عملك عن الزناد عن ارجى ابي هريرة رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا تعالى عدكم فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ بشماله اليمنى اولهما تنعل اخرهما تنزع باب لا يمشي في نعل واحد قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انشئ احدكم بلعن واحد فيهما او ليمعدهما جميعا. باب قبالان في نعل. ومن رأى قبالا واحدا واسعة. قال حدثنا عن قال حدثنا همام قال عن قتلة قال
على النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقبلان قال حديث محمد عيسى قهمان قال خرج الينا انس بن مالك رضي الله عنه دعيناه ما قبلنا فذهبت بدوني هذه نعل النبي صلى الله عليه وسلم
كله باب قبالان في نعل قبال النعل هو الشراك. قبال النعل هو الشراك. يعني ما يصل الاصابع بعضها ببعض او احدها ببقيتها. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب القبة حمراء من ادم. قال احدنا محمد بن عرعرة قال حدثني عن عمر ابن ابي زايدة عن عمر ابن ابي جعفر عن ابيه رضي الله عنه
عمر ابن ادم رأيت بلالا اخذ وضوء النبي صلى الله عليه وسلم والناس منه شيئا اخذ من بلل يد صاحبه. قال احدهم ان يقرأ قالوا الليث قال ليت رضي الله عنه قال اوصى النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار وجمعهم في قبة من ادم. باب الجلوس عن الحصي ونحوه. قال حدثني محمد بن بكر قال حدثني عن عباد الله عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابن سلمان عن عائشة رضي الله
طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجه حصيرا بالليل فيصلي ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يتوبون. الى النبي صلى الله عليه وسلم من صلى بالصلاة حتى كثروا فاقبل فقال يا ايها الناس خذوا من عمل ينطق قل بفضل الله عز وجل لا يمل
تتمنون احب الاعمال الى الله عز وجل ما دام من قلب. باب المزرر بالذهب. قال وقال ليتحدثني ابن ابي ملائكة عن المخرمة ان ابا مخرمة رضي الله عنه قال له يا نبيا يا بني انه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فيقسمها فاذهب بنا اليه. فذهبنا فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم من منزله فقال له فقال لي يا بني ادع لي النبي صلى الله عليه وسلم فاعظمت ذلك فقلت ادعو لك رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج وعده قضاء من دباج مزار بالذهب فقال مخرما هذا خبأناه لك فاعطاه اياه باب خواتيم الذهب قوله باب خواتيم
الذهب هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها هكذا مجموعة في موضع واحد. هو هذا الموضع وذكرها بالمفرد بقوله باب خاتم في اربعة مواضع. وبقوله باب الخاتم في موضع
عين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حديث ادم قال اثنان سوف تقال حديث شعب المسلمين قال سمعتم عن ابن سعيد بن مقرن قال سمعت الله بن العزب رضي الله عنه يقول نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن سبع نهى نهى عن خاتم الذهب وقال حلقة حلقة ذهب
والاستبرق والديباج والمترات الحمراء وقصي وآنية الفضة واغنام سبعطس ورد السماء وابرار المقسم ونص المظلوم. قال حديث محمد ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. قال حدثه مسدد قال
قال احدث رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل خاتم من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه. اتخذ الناس فاتخذه الناس وروى به واتخذ خاتما من ورق او فضة. باب خاتم فضة. قال
يوسف موسى قال احدنا موسى ابن عبيد عن نافع ابن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذهب وفضة. وجعل فصله من مالك فهو ناقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ الناس مثله فلما رآهم قد اتخذوها
به وقال لا البس البس ابدا ثم تختفت من فضة واتخذ الناس خواتم الفضة قال ابن عمر رضي الله عنه فلبس الخاتم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر
ثم ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم حتى وقع من عثمان في بئر اريس باب قال حدث عبد الله ما سألت عن مالك عبد الله الدين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس خاتم من ذهب فنبدو قال البسه
وابدأ فنبذ الناس خواتيمهم قوله باب حدثنا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللفظ في اربعة اربعين موضعا فذكرها بلال باب حدثني في ثمانية مواضع. اعتدل في جلستك اللي عند
نعم احسن الله اليكم قال احدنا قال حدث رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم من ورق يوما واحدا فمن الناس يصنعون خواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله
طرحنا فخواتيمه تابع ابراهيم ابن سعد ابن زياد وشعب ابن زهري وقال ابن سعد العنز ارى خاتم ورق ما مفصل خاتم؟ قال اخنز ابن زرع قال اخبر حميد قال سئل رضي الله عنه اتخذ النبي صلى الله عليه
خاتمة قال اخر ليلة صلاة العشاء فكأني انظر له في خاتمه. قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تسألوا في صلاة ما انتظرتموها. قال حدث اسحاق الاخر معتم قال سمعت حميد بن يحدث عن انس رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم كان خاتم الفضة وكان فصه منه وقال انه سمعنا رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم باب خاتم الحديث. قال النبي صلى الله عليه وسلم قالت جئت اهب نفسي فقام طويلا فنظر وصوب. فلما طال مقامه فقال رجل زوجني ان لم ان لم يكن لك بها حاجة. قال عندك شيء تصدقها؟ قال لا. قال انظر فذهبت ثم
رجع وقال والله ان وجدت شيئا قال فلتمسوا الخاتم من حديد فذهب ثم رجع قال لا والله لخاتم من حديد وعليه زار ما عليه رداء فقال اصدقها اصدقها ازاري فقال النبي صلى الله عليه
سمي زارك ان لبسته لم يكن عليك منه شيء لبسته لم يكن عليها منه شيء. فتنحى الرجل فجلس افراه النبي صلى الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي. فقال ما معك من قرآن؟ قال سورة كذا وكذا لسور عددها. قال
لقد ملكتك ما معك من القرآن باب نقش الخاتم قال عن يزيد بن زرعين قال رضي الله عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يكتب لي الى رهط واوقى اناس من الاعاجم انهم
من كتاب الله عليه خاتم النبي صلى الله عليه وسلم خاتم فضة نقشه محمدا رسول الله فكأنه او قلب بصيص الخاتم في اصبع النبي صلى الله عليه وسلم وقال في كفه
قال حدثني محمد بن سلامي قال اخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم بورق وكان في يده ثم كان بعده في يد ابي بكر ثم كان بعده في يد عمر ثم كان بعده في يد عثمان رضي الله عنه
متى وقع بعده في بني اريس نقشه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الخاتم في الخنصر قال حدثنا ابن معمرين قال رضي الله عنه قال صع النبي صلى الله عليه وسلم خاتم قال انا اتخذنا
قالت ما ناقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه احد فقال فاني لارى بريقه في خنصره. باب باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشيء او قال ليكتب به ان يكتب به الى ان كتاب
وغيرهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم قيل له قيل له انهم لم يقرأوا كتابك اذا لم يكن مختوما الله صلى الله عليه وسلم كالنبي فكأنما انظر الى بياض في يده. باب من جعل فصل الخاتم في بطن كفه. قال حدث موسى ابن اسماعيل قال احد ابن جويرية عن نافع ابن عبد الله رضي الله عنه حدثه النبي صلى الله عليه وسلم من ذهب
الصوب في بطن كفيلة لبسها. فاصطنع الناس خواتم من دمهم فرقي المنبر. فحمد الله واثنى عليه فقال اني كنت اصطنعت واني لالبسه فنبذه. فنبذ الناس. قالت يا ليت ولا احسب الا قال في يده اليمنى
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينقش على نقش خاتمه. قال حدثنا مسند قال احمد بن عبد العزيز بن صهيب عن اسم مالك رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وناقش فيه محمد رسول الله
وقد قد خاتم من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد على نقشه. باب هل يجعل نقص الخاتم بثلاثة اسطر قال محمد سطر ورسول سطر والله سطر وزادني احمد قال احد الانصاري وقال حدثني ابي عنه رضي الله عنه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في يده. وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر رضي الله عنه بعد ابي بكر فلما كان عثمان رضي الله عنه جلس على بني انيس قال
اما عثمان فننزح البئر فلم نجده. باب الخاتم للنساء كان على على عائشة رضي الله عنها خواتيم ذهب. قال حديث ابو عاصم ابن جوز قال ابن عباس رضي الله عنه قال شئت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل الخطبة وزاد ابن ابي عمر فاتى النساء فجعلنا يلقين فتخا والخواتيم في ثوب بلال. باب القلائد واستخابل
يعني قناة من طيب وسكين قال حدثنا محمد بن عراضة قال ابن عباس رضي الله عنه قال اخرج النبي من بعيد من صلى ركعتين من صلى قبله ولا بعد. فمتى الانسان فامرني بالصدقة وجعلت المرأة تصد
وجعلت المرأة تتصدق بخرصها وسخابها باب استعارة القلائد. قال ابن ابراهيم قال حدثنا عبدة عن قال حدثنا هشام ابن المعروف عن نبينا عائشة رضي الله عنها انها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلى الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا على وضوء ولم يجدوا ماءه فصلوا وهم على غير وضوء ذكروا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله اية اتهامهم زاد النومين عن هشام العلمي عن عائشة رضي الله
الناس تعرف من اسماء باب القرطي وقال ابن عباس رضي الله عنهما امرهن امرهن النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة فرأيتهن يهوين الى اذانهن وحلوقهن. قوله باب والقرب القرد ما تجعله النساء في اذانهن من
حلي ما تجعله النساء في اذانهن من الحلي. وقوله في الترجمة المتقدمة باب القلائد للنساء قال يعني قلادة من طيب وسك. وهذا تفسير للسخاب. فالسخاب كل قلادة ليست من ذهب
ولا فضة كل قلادة ليست من ذهب ولا فضة. تكون عادة من خرز او من نبات طيب كالريحان او غير نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدث قال اخونا سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم العيد ركعتين قبله ولا بعده اتمت النسا ومعه بلال فامرهن بالصدقة تلقي
طه باب السخاب للصبيان. قال حدث اسحاق رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله من اسواق المدينة وانصرف انصرف فقال اين لكع؟ قال ثلاث ادع الحسن بعده فقال الحسن بعده يمشوا في عنقه استخابهم قال منه صلى الله عليه وسلم بيده هكذا فقال بيده هكذا والتزما. فقال ومن يحبه فاحبه واحبه من يحبه قلبه
وكان احد احب اليمن الي من الحسن بن عدين رضي الله عنهما بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال. قال رضي الله عنه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شبين من الرجال بالنساء والمتشابهات بالنساء بالرجال. تبع عمرو قال اخضر وشعبان. ما هو اخراج المتشابهين بالنساء من البيوت؟ قال حدثهم احد قال عن كلمة عم ابن عباس
رضي الله عنه قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم مخنثين من الرجال والمترجيات من النساء. وقال اخرجوا من بيوتكم قال فاخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر رضي الله عنه فلانا. قال احد المالك ابن اسماعيل قال
اخبروا ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته عن ام سلمة رضي الله عنها اخبرته ان اخبرتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده في البيت المقلد وقال عبد الله اخي ام سلمة يا عبدالله يفتح لكم غدا الطائف اني ادلك على بنت غيرها تقول
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن هؤلاء عليكم. قال ابو عبد الله تقول اربعين تدبروا يعني اضعكن عكل بطنها فهي تقول به انه قوله تدبر بثمان يعني اطراف هذه العكم الاربع لانها
حتى لحقت وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية واحد والاطراف. وهو ذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف. باب قصد قوله بالسطر الرابع فقال اين لك ثلاثا تقدم انها تقرأ ايش؟ قالها ثلاثا. تعرفون احد صنف في احكام قراءة الحديث
هذا مبحث ما احد صنف فيه مع الحاجة اليه. هم كتبوا في احكام كتابة الحديث وادابها. لكن قراءة الحديث فيها مباحث كثيرة منها ما تقدم عندنا حاء او مثل هذا ثلاثا او كذلك مثل مثلا عن جابر عن قتادة آآ عن قتادة سمع
جابرة يعني انه سمع جابرا واشباهها. واول مباحثه مبحث قراءة الحديث بالتجويد قراءة الحديث بالتجويد وهذه المسألة بحثها الدمياطي في شرحه على البيقونية ونقل كلاما لشيخه علي ابن علي الشحظر ملسي. ذكرها ايضا الكتاني في فهرس الفهارس ونقل هذا
وزاد عليه. ورأيت بعض المتأخرين افرد رسالة في ورقات في هذه المسألة. فهذا المبحث وهو احكام قراءة الحديث باب من علمي جيد لم يصنف وهو من انواع علوم الحديث التي لم يذكروها في المصطلح مع انه موجود في في تصرفاته. نعم. احسن الله اليكم
رحمه الله تعالى ابو قص الشاربي وكان عمر رضي الله عنه يحفي شاربه حتى ينظر الى بياض الجد ويأخذ هذين يعني بين الشارب واللحية. قال احدهم عن حنظلة عن نافع قال اصحابنا عن المكي
عن ابن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من فطرة قص الشارب قال مثل حدثنا قال قال حدثنا هذه من احكام قراءة الحديث يوجد فيها رسالتان لاثنين
من علماء المغرب ان هذه مسألة فيها رسالتان وهكذا اللي يمشي على المسائل هذي سيجد فيها مباحث نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سفيان قال الزهري وحدثنا عن سعيد بن نسيب عن هريرة رضي الله عنه رواية الفطرة خمس او خمس قال خمس من الفطرة الفتاة والاستعداد نتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب باب تقديم الاظهار قال
اسحاق بن سليمان قال سمعت عن نافع بن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اظفاره وقص الشارب قال عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه
كما يقول الفطرة خمس ختاما الاستعداد وقص الشارب وتقديم الافضل نتف الاباط. قال حدثنا محمد من هادي قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
المسكين اوفروا اللحى واحفوا الشوارع وكان عمر رضي الله عنهما اذا حج واعتمر وقبض على لحيته فما فضل اخذه باب اعفاء اللحى قال حدثني محمد قال اخر عبدك قال اخونا عبد الله ابن عمر النافع ابن عمر رضي الله عنهما قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهك الشوارب واعفوا اللحى. باب ما يذكر في الشيب منها ايضا مثل قراءة السبت هذه هذه من احكام قراءة الاحاديث. وفيها كلام لاهل العلم فهو مبحث حقيقي بالافراد وتتبع مسائله بعد طول فكر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يذكر في الشيب قال حدثنا عن ابن اسلم قال
عن ايوب عن محمد ابن سيرين قال رضي الله عنه اغضب النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يبلغ الشيب الا قليلا. قال احد الناس عن ثابت قال سئل عن انس رضي الله عنه خطاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
انه لم يبلغ ما يخطب لو شئت ان اعد شمطاتي بلحيتي. قال حدث مالك ابن اسماعيل قال حدثني اسرائيل وعن عثمان بن عبد الله بموهب قال ارسلني اهلي له من سنة رضي الله من قدح من ماء وقبض اصابعه ثلاث اصابع. من
فيه شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شيء ان بعث اليها مخضبه فاطلعت بالحجر فاطلعت في الحجر فرأيت شعرات حمرا. قال حدث
سلام عن عثمان بن عبد الله الموهوب قال دخلت على ابن سلمة رضي الله عنها شعرا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مخضوبا. وقال ابو نعيم حدثنا نصير بن ابي الاشعة عن ابن موهب قال عنه
شعر النبي صلى الله عليه وسلم الاحمر باب الخطاب قال حدثنا احمدي وقال حدثنا سفيان قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يهود والنصارى صغورا خالفوهم باب الجعد
قال حدثني اسماعيل وقال حدثني مالك ابن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن اسمائك رضي الله عنه يقول كان رسول الله وليس بالامر وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا
طباعته الله على رأسه اربعين سنة مقام مقد عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله عز وجل على ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. قال حدثني اسماعيل قال
رضي الله عنه يقول ما رأيت احدا احسن في حلة حمراء من النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض اصحاب اعماله ان جملته لتضرب قريب من منكبيه. قال سمعته يحدثه غير مرة ما حدث به قط الا ضحك. تابعوا
ثبت عن شعره قال شعره يبلغ شحمة اذنيه. قال حديث عبدالله بن يونس قال ابن مالك عن فعل عبد الله بن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهذه الليلة عند الكعبة ورأيت رجل ادم كأحسن ما انت راع من ادوي الرجال
لو لم تقع سمعت رأي من الليمم قدر فهي تقطر ماء متكئا على رجل او قال على عاتق رجل يقوم بالبيت فسألت من هذا. فقيل المسيح ابن مريم عليه الصلاة والسلام اذا برجل جعل قطط اعور ليوم
العين اليمنى كأنها علبة طاغية مسألة من هذا وقيل المسيح الدجال قال احد ابن اسحاق قال حدثنا همام قال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه قال احد المسلم
عن انس رضي الله عنه قال كان يضرب شعر النبي صلى الله عليه وسلم منكبيه. قال حدثني عمرو ابن علي قال حدثناه ابن جرير قال حدثني ابي عن قتلة انه قال سألت انس مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبق ولا الجعدي وبين اذنيه وعاتقه. قال حدثنا مسلم قال انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم اليدين مر بعده مثله
الله عز وجل قال شعر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا لا جعد ولا سبق. قال رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم اليدين والقدمين حسن الوجه لم ارى بعده ولا قبله مثله صلى الله
عليه وسلم كان بساط الكفين. قال حدثني عمرو ابن علي قال حدثنا ابن هاني قال حدثنا قال رضي الله عنه قال عن رجل عن رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم القدمين حسنة وجد
بعده مثله وقالت انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين. وقال ابو هلالية حتى اقتات انس رضي الله عنه قال عن او جابر ابن عبدالله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخما
وان لم ارى بعده شبها له صلى الله عليه وسلم. قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكر الدجال فقال انه مكتوب عليه كافر. قال ابن عباس لم يسمعه قال
ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فظل الله صاحبك وموسى فرجل ادم جعد على جمل احمر مختوم بخلبة كان ينظر اذا اذا انحدر في الوادي يلبي باب التلبيد قال قال عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول من ظفر فليحرق نفسه بالتلبيد وكان عمر رضي الله عنهما يقول لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ملبدا قال حدثني حبان موسى
احمد ابن حنبل قال عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا
لا يزيد على هؤلاء الكلمات. قوله باب التمبيد تقدم ان التلبيد هو جمع شعر الرأس وضمه بعسل ونحوه جمع شعر الرأس وضمه بعسل ونحوه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حديث اسماعيل وقال حدثني مالك عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه
رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت قلت يا رسول الله من شأن الناس حلوا بعمرتي ولم تحل انت من عمرتك؟ قال اني نبت رأسي وقلت لي فلا يحل حتى انحر. باب الفرق. قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال
ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبهم لم يؤمر فيه وكان في كتابه اشعارهم وكانوا يوشكون يفرقون رؤوسهم فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم
وبعد قال احدهم قال وعبدالله بن رجاء قال احدث شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت في مفارق النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم قال عبد الله في مفرق النبي صلى الله عليه
وسلم باب الدواء قال ابن عبد الله قال احد الفضل ابن عباس قال اخبرنا ابو بكر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه قال عند ميمونة بنت الحياة خالتي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الليل فقلت عن يساره قال فاخذ بده ابت واجعل عن يمينه قال حدثنا بشيء قال اخبرنا ابو بشر بهذا
قال بدؤابتي وقال برأسي. قوله باب الذوائب الذوائب جمع ذؤابه. وذؤابة الشعر هي ما ظفر منه اي ما على صورة خاصة ما ظفر منه اي ما جعل على صورة خاصة
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القزع قال حدثني محمد وقال اخبرني مخرج قال اخبرني من جريج قال اخبرني الله ابن حفص لان عمر بن نافع اخبره عن نافع مولاي عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
منها عن قزع قال اعيد الله قلت هو من قزعنا عبيد الله اذا حلق الصبي اذا حلق الصبي وتركها هنا شعرة وها هنا ان شاء الله نعبد الله الى ناصية وجهها عن جانب رأسه. قيل لعميد الله
الجالية والغلام قال ادري هكذا قال الصبي قالوا عميد الله وعودته قال اما القصة والقتل الغلام فلا بأس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في رأسه غيره وكذلك شق رأسه هذا
هذا قال حديث عبد الله المثنى ابن عبد الله ابن انس ابن مالك قال حدثنا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قزع باب تطييب المرأة زوجها
يديها قال حدثني احمد بن حنبل قال اخرج عن ابينا عائشة رضي الله عنها انها قالت طيبت النبي صلى الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمنى قبل ان يفيض باب الطيب في الرأس واللحية. قال حدثنا اسحاق بنصر قال حدثنا ابن ادم قال حدثني اسرائيل بنعلم اسحاق الناس واجعل النبي عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت طيب النبي صلى الله عليه وسلم باطيب ما ما يجد حتى
وبسط من فراسي ولحيتي باب الانتشاط قال النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يحك رأسه بالمدرى وقال وعلمت انك تنظر لاطعمت بها في عينيك انما جعلت من قبل الابصار. قال باب ترجيح لحائض زوجها قال حدث عبدالله بن مسعود عن الزبير عائشة رضي الله عنها قد كنت رجل رأس رسول
يسمونه حائض قال حتى باب الترجيل قال عن اشعث ابن سليمان عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يعجبوا في ترجله ووضوءه. باب ما يذكر في المسك. قال حدثني عبد الله محمد قال حدثني الشيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل عمل ابن ادم له الا
فانه لينزل به لخلف فانه الصامت عند الله من ريح المسك. باب ما يسحبه من الطيب. قال حدثه موسى قال حدثنا هيب قال حدثنا هشام ابن عثمان ابن عروة عن النبي عن عائشة رضي الله عنه قال كنت طيب النبي صلى الله عليه وسلم عند احرام
ما اجد باب من لم يرد الطيب قوله رحمه الله باب من لم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه يرى في ستة وثلاثين موضعا وقوله في الترجمة المتقدمة باب ما يستحب تقدم انها ايضا من امهات التراجم عند البخاري
وانه ذكرها في سبعة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا عزرة ثابتة عن صديق قال احدث ثمامة ابن عبدالله انس رضي الله عنه انه كان
وزعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يرد الطيب. باب الذريرة. قال حدثنا عثمان بن الهيثم او قال محمد قال اخبرني عمر ابن عبد الله بن عروة انه سمع عروة ابن ابي القاسم يخبران عن عائشة رضي الله عنها
رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجر الوداع للحل والاحرام. قوله رحمه الله باب الذريرة الذريرة نوع من الطيب مسمى بذلك من الذر وهو النثر. يسمى بذلك من الذر وهو النثر. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المتفلجات للحسن. قالوا باب المتفلجات للحسن التفليج هو التفريج بين الثنيتين. التثليج هو التفريج بين الثنيتين اي جعل فرجة بينهم اي جعل فرجة بينهما والفرجة المكان المتسع. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان وقال احدث الجليل عن ابراهيم عن عقوبة عبد الله رضي الله عنه قال الله تعالى ما لي لا نبي صلى الله عليه وسلم وفي كتاب الله
اتاكم الرسول فخذوه باب النص في الشعر. قال احدنا اسماعيل قال حدثني مالك عن الشامي؟ قال احمد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع بيت النبي سفيان رضي الله عنهما حجه عن المنبر. ويقول واتنام القصة من شأنه كانت في يدي
بيد حرسه اين علماؤكم؟ سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما هلكت من اسرائيل حين اتخذ هذه نسائهم فقال ابن ابي شيبة تحدثنا يوسف بن حنبل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة. قال حدثنا ادم قال حدثنا
الناقل يحدث عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها تزوجت انها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان ينصروها فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال تبعو ابن اسحاق على بالي من صالح عن الحسن عن صفية عن عائشة رضي الله عنها قال حدثني احد مقدامه قال احدنا سليمان قال حدثنا منصور قال حدثنا المنصور ابن عبد الرحمن قال حدثته امي
عن اسماء ابن تيمية رضي الله عنه ان امرأة جهة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اني اني انكحت ابنتي ثم اصابها شكوى. فتمرق رأسها وزوجها وزوجها يستحيثني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثني رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والواشمة والمستوشمة قال نافع الوشم في اللثا قال حدثنا ادب قال حدث عمرو بن مرة قال سمعت سعيد بن نسيبي قال قدم عائشة المدينة
اخر قدمة قدم نافخت وانا فاخرج قبة من شعر قال ما كنت ما كنت ارى احدا يفعل هذا غير اليهود. وان النبي صلى الله عليه وسلم سماه الزور يعني واصلت بالشعر. باب المتنمصات
قال حدثني اسحاق ابراهيم قال اللعن عبد الله والشمات والمتنمصات والمتفلجات وغيرة خلق الله ابقات ام يعقوب ما هذا؟ قال عبدالله وما الذي لا يلعنه الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الله قال
والله لقد قرأت ما بين لوح مما وجدته قال والله لئن قرأته لقد وجدتيه. ثم قرأ وما اتاكم الرسول فخذوا وما نهاكم عنه فما انتهوا. باب باب الموصولة. قال حدثني محمد وقال
عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة. قال يقول سمعت اسماء رضي الله عنها قالت سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله التي اصابتها الحصبة فمن مرق شعرها وان زوج واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله
عز وجل واصلته موصولة. قال رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة والواصلات والمستوصفات يعني لعن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثني محمد بن مقاتل قال اخبر عبد الله. قال اخبر سفيان عمر ابن مسعود رضي الله عنه. قال عنه الله الواسمات والمستوشمات
والمتفلجات الحسين وغيرة خلق الله. ما لن لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الله عز وجل. باب الواشمة. قال حدثني يحيى قال حدثنا عبد الرزاق. اما من عن ابي
هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق ونهى عن وشم. قال حدثني ابن بشير قال حدثني قال حدثني سفيان وقال حديث من صنع ابراهيم عن قمة عن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت من ام يعقوب عن عبدالله رضي
وذكروا مثل حديث منصور قال حدثنا سليمان قال حدثنا شعبة عن عمر بن ابي جحيفة قرأت ابي رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا ومنكره والواشمة
باب المستوشمة. قال حدثنا زهير بن حوض قال عمارة عن ابي زرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قالت اوتي عمر رضي الله عنه بامرأة تشم. فقام فقال انشدكم بالله ما اجتمعه النبي
صلى الله عليه وسلم في الوشم يا امير المؤمنين انا سمعته قال ما سمعته قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تشم ولا تستوشمن. قال احدنا قال ابن سعيد عن
وقد اخبرنا في عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم من وصلته المستوصلة والواشمة والمستوشمة قال حدثنا محمد موسى عبد الرحمن عن سفيان عن منصوري عن إبراهيم عن قولت عبد الله رضي الله عنه قال لعن الله
الواجبات والمستوشمات والمكرمصات والمتفلجات من غيرة خلق الله. المغيرات خلق الله عز وجل ما لي لا يلعنهم الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل باب التصاوير. قال حدثنا ادم وقد
عن ابن عباس رضي الله عنه عن ابي طالب رضي الله عنهما قال انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل هناك بيتا في ذاتكم بيتا فيه فيه كلب ولا تصاوير
فقال ليتحدثني يوسف عن الشامي قال اخبرني اعبد الله انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت ابا طلحة يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم باب عذاب المصورين يوم القيامة قال حدثنا احمدي
قال كنا مع المسبوق في دار يسار بن نوير فرأى بصفته تماثيلا فقال سمعت عبد الله؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله عز وجل يوم القيامة المصورون. قال حدثني قال حدثنا انس ابن
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم باب نقض الصور قال حدثنا
قال عن يحيى عن عمران بن الخطاب ان عائشة رضي الله عنها حدثتها النبي صلى الله عليه وسلم يترك بيته شيئا فيه تصاريب الا نقضه. قال حدثنا موسى قال عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال
ابو زرعة قال دخلت عن ابي هريرة رضي الله عنه دار من المدينة. فرأى اعلاها مصورا يصور. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول منظم من دام يخلق خلقه فليخلق حبته ان يخلق ذرة. ثم دعا بثور
اما ان فغسل يديه حتى بلغ ابقه فقلت يا ابا هريرة شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منتهى اللحية باب ما وطئ من التصاوير قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدث سفيان قال سمعت عن عبدالرحمن القاسم وما بالمدينة وما هي افضل منه قال سمعت ابيه قال سمعت عائشة رضي الله عنها وتقول قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سترت بقرام
على شهوة لي فيها تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عددا من القيامة الذين يضاهون بخلق الله بخلق الله عز وجل قالت فجعلناهم سادة او بسالتين قال حدثناهم سدا وقال
عائشة رضي الله عنها انها قالت قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سبع وعلقت درنوكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته. وكنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اله واحد
من كره القعود على الصورة قال حدثنا حجاج بن ميلاد قال نافع عن قاسم عن عائشة رضي الله عنها انها اشارة مروقة فيها تصاوير فقال النبي صلى الله عليه وسلم بالباب لم يدخل فقلت فتوبوا الى الله عز وجل ما اذنبت قال ما هذه
قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هذه الصور يوم عذب يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملائكة لا تدخل بيتا فيه السورة. قال حدثني عن بكير عن مسلم بن سعيد عن زيد بن خالد بن ابي قال حتى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المكتب لا يدخل بيتا فيه السورة قال بسرا ثم سكا زيد فعدناها. فاذا على بابي ستر فيه سورة فقال فقلت لعبيد الله ربي ابن ميمونة. زوج النبي صلى الله عليه وسلم لم
زيد وعنصور يوم الاول اذ قال عبيد الله لم تسمعهم حينما قال الا رقما في ثوب فقال ابن اخبرنا عمرو رواه ابن حارثة قال حدثه انه حدثه قال حدثه بكير حدثه انه حدثه بسر انه
انه حدثه ابو طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب كراهية الصلاة والتصاوير. قال حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عن بن والدته قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب العنصري رضي الله عنه انه قال
كان قراء من عائشة رضي الله عنها سترت بجانب بيتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يطع عني فانه لا تزاول صابره تعرض لي في صلاتي باب كراهية الصلاة تقدم ان هذه الترجمة باب كراهية من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللفظ في تسعة
مواضع ذكرها بلفظ باب من كره في خمسة مواضع وذكرها في بلفظ باب ما يكره في وثلاثين موضعا وقوله في الحديث المتقدم في اول الصفحة قال شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منتهى الحلية
هذا الموضع من مضايق الاحاديث المتفق عليها. وذلك ان الراوي هنا اختصر الحديث اختصارا شديدا فالحديث قوله صلى الله عليه وسلم تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء. تبلغ الحلية من
من حيث يبلغ الوضوء. رواه مسلم بهذا اللفظ. فيكون الحديث هذا الذي عند مسلم من زوائده افراده على البخاري ام من المتفق عليه ها من المتفق عليه واللفظ لمسلم. لان اصله في البخاري قال منتهى الحلية. وهذا من مضايق المواضع في المتفق عليه. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة. قال حدثني احمد بن سليمان قال حدثني وابي قال حدثني عمر وهو من محمد عن سلم عن ابيه رضي الله عنه قال وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبريل الفرات عليه
النبي صلى الله عليه وسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلقيه في سكنيه ما وجد. فقال له انا ندخل بيتا فيه سورة ولا كلب. بابنا يدخل بيتا فيه صورة. قال حدثني عبد الله من سنة عملك عن نافعان. قال محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى
فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت في وجهه الكراهية. فقال قالت يا رسول الله توب الى الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم ماذا اذنت؟ قال ما بال هذه المفرقة؟ فقالت اشتريت هل تقعد
دع عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحاب هذه الاصوات يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقت وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة. قال باب من لعن المصور قال مثلا حديث صلوا
لرأيتموني اصلي من افراد البخاري ومتفق عليه للمتفق عليه من المتفق عليه واللفظ للبخاري. لان مسلما قد رواه بالاسناد الذي رواه البخاري من حديث من حديث ايوب عن ابي قلابة عن ما لك ابن الحويري لكنه لم يسق لفظه لانه ساق لفظه برواية غيره. والبخاري اخرجه بهذا الطريق
فمثل هذا يقال فيه متفق عليه واللفظ للبخاري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من لعن المصور قال رضي الله عنه اشترى غلام الحجام فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى من دمير الكب وكسب البغي ولعن اكل الربا
المصور باب من صور صورة كل يوم ينفخ فيها الروح وليس بنافخ. قال كنت عند ابن رضي الله عنهم يسألونه ولا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم حتى سئل فقال سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صورته في الدنيا كل يوم قيامة ينفق فيها الروح وليس منافق باب الارتداء على الدابة قال
رضي الله عنه قطيفة فذكية وراءه. باب الثلاثة على الدابة. قال ابن عباس رضي الله عنه قال من قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكت استقبله بني عبد المطلب فحمل واحد بين يديه والاخر خلفه باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه وقال بعضهم صاحب الدابة حق بصدد الدابة الا اذا
قال حدثني محمد البشير قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب قال انه ذوق؟ قال اذكر الاشر ذكر الاشهر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس رضي الله عنه متى يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال حمل قوتا ما بين يديه والفضل خلفه او قال قوت ما خلفه والفضل بين يديه. فايهم شر او قال ايهم خير؟ باب قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال
رضي الله عنه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بين انا ضيف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل. فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله لبيك رسول الله صلى الله عليه وسلم وسعديك ثم سار سعدا ثم قال يا معاذ
لبيك رسول الله ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله سعديك؟ قال هل تدري ما حق الله على عباده؟ قلت الله ورسوله؟ قال حق الله عبادي عبده لا يشكو بي شيئا ثم قال يا معاذ بن جبل. قلت لبيك
رسول الله يسأل عليك فقال التزم حق العباد على الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد على الله الا يعذبهم. باب ارجاف المرأة خلف الرجل. قال حديث الحسن بن حمد بن صباح قال ابن عباد قال
عن سعد قد اخبرني يحيى ابن ابي اسحاق قد سمعت عن اسم مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر واني بعض نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم رضيت رسول الله صلى
من عثرت الناقة فقلت المرأة فنزلت وقال رسول الله صلى فانها امكم صلة الرحم. وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما المدينة وقال رأى المدينة قال ابن تائب عابد وربنا حمدون. باب الاستلقاء ووضع الرجل على الاخرى
قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال النبي صلى الله عليه وسلم يضطجع في المسجد. رافعا احدى رجليه على الاخرى. بسم الله الرحمن الرحيم باب الادب. هذا باب حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة. السنة الماضية ذكرت لكم فيه فائدة. صحيح مسلم
نانا في الحديث هذا ايش لا هو انس عن معاذ ذكرت لكم مسلم رواه بهذا الاسناد قال حدثنا هدبة ابن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس في اعلى متفق عليه اعلى المتفق عليه هو ما اشترك فيه الشيطان من مبتدأ الاسناد الى اخره. وهذا وقع في احاديث عدة من هذا
فمثلا هذا الحديث تقول قال البخاري ومسلم حدثنا هدبة ابن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس اخر قال البخاري ومسلم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن يحيى ابن
سعيد عن مالك عن محمد إبراهيم عن يحيى ابن سعيد عن علقمة عن عمر رضي الله عنه انما العمل بالنية الحديث فهما اتفقا عليه برواية عن عبد الله بن مسلمة الى اخر اسناده في احد الطرق التي رووا بهذا الحديث. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الادب وقول الله تعالى اخبرني قال سمعت من الشيباني يقول اخبارا صعبة رضي الله عنه قداسة النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل احب الى الله عز وجل قد الصلاة على وقتها قال ثم ايه؟ قال ثم بر الوالدين. قال ثم ايه؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال احدث في انه لاستزدته لزادني باب من احق الناس بحسن الصحبة. قال
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله من احق بحسن صحابتي؟ قال امك؟ قال ثم؟ قال امك؟ قال ثم؟ قال امك؟ قال ثم؟ قال ثم ابوك. وقال من
وذكر مثله باب لا يجاهد الا باذن الابوين. قال عن سفيان قال وشعبة قال حدثنا حبيب موحى قال وحدثنا محمد ابن كثيرين قال عباس عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم والجاهل يقال لك ابواب؟ قال نعم قال اما جاهل. باب لا يسب الرجل والديه. قال حدثنا محمد بن يونس قال احمد بن يونس. قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن
احمد عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه. قيل يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه؟ قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه
باب اجابة دعائه من بر والديه؟ قال خذ النفع ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاخذهم المطر فمالوا الى غنم الجبل من حطت على فمه
فاطلقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا عمن عملتم ولله عز وجل صالحا ادعوا الله عز وجل بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي وردا يا شيخ شيخان كبير ان
فاذا رحت عليهم فحلبت بدأت بوالدي. اسقيهما قبل قبل ولدي وانه ناب الشجر. فما اتيت حتى امسجده فوجدتهما قد نام فحلمت كما كنت احلب فجئت فلم يزل ذلك حتى طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك فرجة
منها السماء فرج الله عز وجل لهم فرجا حتى يرون منها السماء. وقال الثاني اللهم انه قالت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب الرجال. كاشد ما يحب الرجال والنساء فاطربت اليها نفسها فابت حتى اتيها بمئة دينار
حتى جمعت مائة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله تلاوة الخاتمة فقلت عنها اللهم اني فان كنت اعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرجا لهم فرجا
وقال اقرب الله مني كنت استأجرت اجيرا بفرط ارز فلما قضى عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلمز الازراع حتى حتى جمعت ابنه بقرة وراعيها فجاءني فقال اتق الله عز وجل
لا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الى ذاك الفقر راعيها. فقال اتق الله عز وجل ولا تهزأوا بي. قلت فقلت اني لاهزأ بك فقل ذلك البقر وراعيها. فاخذ فاخذ وبنطرق بها. فان كنت تعلم اني فعلت
على وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عز وجل عنهم باب عقوق الوالدين من الكبائر قال حدثنا سعد بن حفصين قال احداث رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ومنعوا هذه البنات اكرر لكم قيل وقالوا كثرة السؤال وطاعة المال. قال حديث اسحاق قال
عن جرير عن عبد الرحمن بن ابي بكر عن النبي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا من بكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله قد اشركوا لعقوق الوالدين وكان متكئا من جلس. فقال الا وقول الزور ان شهادة الزور الا وقول الزور
يقولها حتى قلت لا يسكت. قال حدثني محمد بن الوليد قال حدثني قال حدثني عبد الله بن ابي بكر قال سمعت اسمائك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر. وقال سئل عن الكبائر فقال الشرك
الناس قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور باب صلة الوالد المشرك قال حدثنا احمد قال حدثنا سفيان وقال احد الانشاء من المعروف قال اخبرني ابي قال اخبرتني اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتتني امي راغبة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم سألت النبي صلى الله عليه وسلم اصلها؟ قال نعم قال انزل الله تعالى فيها لا ينهاكم الله عن الذين من مقاتلكم
باب صلة المرأة امها ولا زوج وقال لا يتحدث هشام عن اسماء رضي الله عنها قالت قدمت امي ولم يشرك بعد قريش ومدتهم. اذ عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم مع بها بصفت النبي صلى الله عليه وسلم قلت انهم
قدمت وهي راغبة قال نعم صلي امك. قال حدثنا يحيى قال حدثني عن ابن عباد الله ابن عبد الله بن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخبر ان مسفيان رضي الله عنه ان ابن سفيان رضي الله عنه اخبره انه رق لا ارسل اليه فقال يعني النبي
صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالصلاة والصدقة والعذاب والصلة. باب صلة لاخي المشرك قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن جنان قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول رأى عمر رضي الله عنه حلة حلة سيرا سباع فقال يا رسول الله تعهد
البسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس واديم لا خلق له في وجه النبي صلى الله عليه وسلم منها بحر سأل عمر رضي الله بحلة فقال كيف البسها؟ وقد قلت فيها ما قلت؟ قال اني لم اعطيك ان تلبس
تبيعها وتكسوها او تكسوها فارسل بها عمر رضي الله عنه الى اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم باب فضل صلة الرحم. قوله باب فضل تقدم انها من امهات التراجم عند البخاري
وانه ذكرها في ستة وسبعين موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا شعبة قال اخبرني ابن عثمان قال سمعت موسى ابن طلحة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اخبرني مع من
الجنة قال حدثني عبد الرحمن وقال حدثنا الباز وقال عثمان بن عبد الله انه من سمعه موسى من طرحة الانصاري رضي الله عنه ان الرجل قال يا رسول الله اخبرني مع من يدخل الجنة فقال
القوم ما لهم؟ ما لهم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربوا ما لهم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله وتشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتسوء الرحم جرها قال كانه كان على راحلته. باب اثم قاطع باب اثم
تقدم انه من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكره في خمسة وعشرين موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثني عن البكيري قال بمطعم قال ان جبير من مطعم اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم. قال حدثني ابراهيم ابن قال حدثني محمد بن معني قال حدثني
ابي عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره يبسط له في رزقه وان ينسى له في اثره فليصل رحمه. قال حدثني عن البكيني قال
رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يمسط له في رزقه وان يسأله في اثره فليصل رحما باب من وصل وصله الله عز وجل. قال حدثني بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال ابن ابي مزر قال سمعت عن عمي سعيد ابن يسار يحدث عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل
القلب حتى اذا فرغ من خلقه قاتل رحمه وهذا مقام نعائذ بك من قطيعة؟ قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى يا ربي قال فولك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرأوا ان شئتم. فهل عسيتم ان توليتم ان
تقطعوا ارحامكم قال حتى نخرج المخرجين قال احد ابن سليمان وقال احدنا عبد الله ابن دينان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرحم شجنة من رحمهم قال الله عز وجل من وصلك وصلته ومن
قطعك قطعته. قال اخبرني عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الرحم شجنة فما وصلت من قطع اقطعته باب يبل الرحم ببلادها. قال حدثنا عمرو عمرو ابن عباس قال حدثنا محمد جابر قال عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حزم. ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
يقول ان ال ابي قال عمرو في كتاب محمد جعفر بياض ليسوا باولياء انما وليي الله وصالح المؤمنين. زاد عنبسة زاد عنبس بن عبد الواحد عن بيان عن قيس ابن
ليس عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكن لهم رحم ابو الوهاب ببلالها. يعني اصلها بصداتها ما احكام قراءة الحديث انهم اذا وقع
بياض في ضمن المتن او اسناد يقولون بياض. يعني مثلا لو نقدر انه عن ابي وبعدها لا يوجد من ابي هريرة انما عن ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف تقرأ؟ عن ابيه ايش
بياض ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من اخره. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ليس الواصل بالمكافئ قال رضي الله عنهما قال قال سفيان لم يرفع الاعشاب النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه حسن وفطر على النبي صلى الله عليه وسلم وقال الذي قطعت اذا قطعت رحمه وصلها. باب من وصل رحمه في الشرك ثم
اسلم قال يا رسول الله ارأيت امورا كنت اتحدث بامجاد من صدقة فيها من اجر قال حكيم قال صلى الله عليه وسلم اسلمت على مسلم من خير ويقال يضع عندي من يتحنت وقال معمر صالح وابن مسافر اتحنث وقال ابن اسحاق اتحنت التبرأ وتابعهم هشام عن ابيه باب من ترك صبية غيري
ان تلعب به او قبلها او مزحها باب من ترك فقدم ان هذه الترجمة من من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في خمسة مواضع وذكرها بلفظ باب ترك في ثلاثة مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال اخر عبد الله خالد بن سعيد عن ابيه عن ابن خالد بن خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابيه وعليه قميص او اصفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة سنة قال عبدالله بن حبشية حسنة قالت
ذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابري واخرق ثم ابلي واخرق ثم ابلي واخرج قال عبد الله فبقيت حتى ذكر يعني من بقائها باب رحمة الولد وتقبيله
قال اخذ النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم تقبله وشمه. قال المهدي قال حديث ابن ابي يعقوب عن ابن ابي نعم قال كنت اشهد لابن عمر رضي الله عنه سأله رجل عند ابي البعوض. فقال ممن انت؟ فقال من اهل العراق قال
انظروا الى هذا قد قتلوا من ابن النبي صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هما ريحانتان من الدنيا. قال حدثنا قال اخرج عن زره قال حدثني عبد الله بن ابي بكر ان عروة ابن الزبير اخبرني
معاشات زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته قالت جاءت امرأة معها ابنتان تسألني فلم تجد عندي غيرة واحدة فاعطيتها قسمة لابنتيها ثم قامت فخرجت فخرجت فقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم حدثته وقال من
من هذه البنات شيئا فاحسن اليهن كن له سترا من النار. قال حدثنا ابن الوليد قال حدثني حدثنا سعيد المقبوري وقال حدثنا عمرو بن سليم. قال حدثنا ابو قتادة رضي الله عنه قال خرج عليه النبي
صلى الله عليه وسلم وامامة بنت ابي العاص رضي الله عنها على عاتقه فصلى فاذا ركعة ووضع واذا رفع رفعها. قال لمن يقرأ قال عبد الرحمن ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي
الاقرب لعبس تميمي جالسا. فقال الاقرب مني عشرة منهم احدا في النظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم من لا يرحم ولا يرحم قال وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال تقبلون الصبيان فما نقبلهم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم
واملك لك ان نزع الله عز وجل من قلبك الرحمة. قال حديث ابن ابي هريرة قال حدثني زيد ابن اسلم عن النبي عن عمر الخطاب رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلى الله عليه وسلم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبع مرات من السبيل
تستسقي اذا اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته بطنها وارضعته. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه الطرحة ورد في النار؟ قلنا لا وهي تقرأ الا فقال فقال الله فقال لله ارحم بعباده من هذه بولدها باب جعل الله عز وجل رحمة مئة جزء. قال احدنا الحكم النافع قال قروشه قال
رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعل الله عز وجل رحمة مائة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا من ذلك الجزء يتراحم الخلق وحتى يرفع الفرس
خشية ان تصيبه باب قتل الولد خشية ان يأبى بقتل الولد خشية ان يأكل معه. قال حدثنا محمد ابن كثير قال عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
قال ثم قال اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يأكل معك. قال ثم اي؟ قال انت زانية جارية وانزل الله عز وجل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم والذين يدعون مع الله اله اخر
باب وضعه الله باب قتل هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في ثلاثة عشر موضعا وقوله في الترجمة المتقدمة باب جعل الله الرحمة مئة جزء اي الرحمة المخلوقة. اي الرحمة
المخلوقة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع الصبي في الحجر قال حدثنا محمد المثنى قال اخبرني عن عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في حجر يحنكه فبلى عليه بنت عمان فاتبعه الفخذ
قال حديث تقدم في المسلم البخاري لما نزل المطر قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا لا هذا في مسلم وحده قال هذا رحمة. قال هذا رحمة. وهو مخلوق يعني المطر من الرحمة المخلوقة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وضع الصبي على الفخذ. قال حدثنا عبد الله بن محمد قوله باب وضع تقدم انه من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكره في
ثمانية مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال حديثنا عبد الله بن حمده قال سمعت عن ابي عثمان المهدي. يحدث ابو عثمان عن اسامة رضي الله عنه قال الله عز وجل يأخذني فيقعدوني على فخذه ويقعد الحسن على فخذ الاخرى ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما. وعن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سليمان عن ابي عثمان قال تميم فوقع بقلب منه شيء فقلت قلت حدثت به كذا
فلم اسمعه من ابي عثمان فقلت فوجدته عندي مكتوب فيما سمعت. قوله حدثنا عالم تقدم ان هذا لقب راو واحد من رواتهم يذكر به وهو من هو محمد ابن الفضل السدوسي ابو النعمان. شيخ للبخاري ايضا نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حسن العهد من الايمان. قوله باب حسن تقدم ان من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في السبعة مواضع. نعم. احسن الله اليكم
رحمه الله تعالى حدثنا عبيد بن اسماعيل قال احدنا ابو اسامة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما اغرت عن امرأتي ما اغرت على خديجة رضي الله عنها قد هلكت قبل ان زوجني بثلاث سنين لما كنت اسمعه يذكرها وقد امره ربه ان يبشر ببيت
جنة من قصب وان كان ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها. باب فضل من يعود يتيما. قال حديث عبدالله بن عبد الوهاب قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حزم قال احدثنا ابي قال سمعت رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا
هكذا وقال باصبعين السبابة والوسطى باب الساعة للارملة. قال حديث اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن صفاء بن سليم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال كالذي
يصوم النهار ويقوم الليل قال احدنا اسماعيل وقال احدنا مالك عن ثور ابن زيد انجيلي يعني بالغيث المولى ابن مطيع عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. باب الساعة المسكين قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال
عن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك قال نبيك كالقائم لا يفطر كالصائم لا يفطر. باب رحمة الناس والبهائم. قال المصنف
هنا باب الساعي على المسكين. وقال باب الساعي على الارملة. وقال باب فضل من يعول يتيما ما الفرق بينها والسعي؟ احسنت. الفرق بينهما ان العون وهو الكفالة ان يضمه اليه
ويقوم عليه وهذا هو المأمور به في حق اليتيم وبه علق الاجر المذكور. واما السعي فهو مطلق القيام والانفاق. ولو كان ضمه اليه ولا بادخاله في اهله وبنيه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رحمة الناس والبهائم. قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم احجبتم متقاربون فقام من عنده عشرين ليلة ظن الناقة ان
اهلنا وسألنا عن من تركنا في اهلنا. فاخبرنا وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الى اهليكم فاعلموا ما امرهم وصلوا كما رأيتم ان يصلوا اذا حد صلاته فليؤذن لكم احدكم ثم ليؤمكم اكبركم. قال
عطش كان بلغ مني مثل الذي كان بلغ به فنزل البئر ثم امسكه بفيه فسقى الكلب شكر الله عز وجل له فغفر له قالوا يا رسول الله وانا في البهائم اجرت قال في كل ذات كبد رطبة اجرد
قال اعرابي محمدا سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد واسع يريد رحمة الله عز وجل. قال سمعته يقول سمعت رضي الله عنهما يقول. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترموني بتراحمهم وتواد بهم وتعاقبهم كمثل الجسد
اذا اشتكى عضوا تداعى له سائر الجسد باسناد الحمى. قال حديث ابن الوليد قال حدثنا ابو عوامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مسلم غرس غرسا فاكل منه انسان او دابة فان كان له صدقة
قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا العامش قال حدثني زيد ابن وهب قال سمعت زيد ابن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم. باب المواصلة بالجار باب الوصاة
بالجار تقدم ان قوله ان قوله باب وصام التراجم عند البخاري. ذكره بهذا اللفظ في ثلاثة مواضع وذكره بلفظ باب وصاه في موضع واحد. ذكره بلفظ باب الوصية في موظع واحد ايضا. ها
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاصابة في الجهر وقول الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الى قوله مبتلى فخورا. قال اخبرني ابو بكر محمد عن عمرو
عن عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال ما زال يوصيني جبريل بالجار حتى ظننت انه سيورثه. قال حدثنا محمد بن هاني قال عن يزيد المزرعين قال حدثنا عمر بن محمد عن ابي عن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما زال جبريل يوصني بجارحة انه سيورثه باب اثم من لا يأمن جاره بوائقه. يوبقهن يهلكهن موبقا مهلكا. قال عن سعيد عمي شريح رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من ومن يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه. تابعوا موسى وقال احمد ابن ناصر عثمان ابن عمر وابو بكر ابن عياش وشعيب ابن
اسحاق علينا بجمع المقبورين عن ابي هريرة رضي الله عنه باب لا تحقرن جارة لجارتها. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا سعيد هو المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فلسان شاء ولو فلس نشأ قال باب من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يريد جاره قال احدنا اقتل عن النبي حصن عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلموا بلال واليوم الاخر فلاذي جاره بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا ومن يصمت. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني سعيد المقبوري
يعني بشوايح عدوية. قال سمعت قال سمعت اذني وابصرت عيني. الحين تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر بكم جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكن ضيفه جائزته. قال وما
الجائزة يا رسول الله قال يوم وليلة اقيمت ثلاثة ايام ومن كان اراد اليكم الصدقة عليهم بالله واليوم الاخر فليقل خيرا وليصمت باب حق الجوار في قرب الابواب. قال حدثنا حجاب بن هاني قال حدثنا عن شعبة قال اخبرني ابو عمران قال سمعت عن عائشة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي؟ قال الى اقربهما منك بابا. قوله
ابوحق تقدم انها من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في ستة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كل معروف صدقة قال حدث عن ابن عياش قال حديث ابو غسان قال حدثني محمد بن كدران رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل معروف صدقة. قال احد ابن ادم قال ابن سعيد ابن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري عن ابيه عن جدي
رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مسلم صدقة. قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق. قالوا فان لم يستطع او لم يفعل. قال فيعيد الحاجة الملهوف. قالوا فان لم يفعل قال فامر بالخير يبقى بالمعروف. قال فان لم
يفعل؟ قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة. باب طيب الكلام يقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الكلمة الطيبة صدقة. قال حدثنا ابن اليزيد قال حدثنا شبعت قال اخبرني عمرو عن خيتمة
عن ابي حاتم قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه فتعوذ منها واشع بوجهه ثم ذكر انه تعوذ منها وشعب وجهه قال شعبة الدنيا فلا شك ثم قالت فبكلمة طيبة
باب الرفق في الامر كله. قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلتم اليهودي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السلام عليكم. قالت عائشة رضي الله عنها ففهمتها فقلت
وعليكم السلام واللعنة. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الرفق بالامر كله. فقلت يا رسول الله الم تسمع او لم تسمع ما قالوا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قلت وعليكم
قال حدثنا عبد الله بن عبد الله قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابن مالك رضي الله عنه الاعرابي ان اعرابيا بلى في المسجد. فقاموا اليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدرك موت بالعبد مما فصب عليه. باب تعاون المؤمن
بعضهم بعضا قال حدثنا محمد بن يوسف قال عدنا سؤال عن ابي بردة بريد بن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابي موسى رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
المؤمنون والمؤمنين كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا جاءه اذ جاء رجل يسأله قال طالب حاجة اقبل علينا بوجهه فقال الشعوب فلتؤجروا وليقضي الله على نساء النبي
صلى الله عليه وسلم ما شاء قال المؤمن للمؤمن كالبنيان رواية المرصوص كالبنيان المرصوص من رواها ها اي لا تروى كالبنيان المرصوص زيادة المرصوص هذه لا تروى وفيها نوع من انواع علوم الحديث وهو الملصق والفرق بين الملصق والمدن
ان الملصق لا يروى مسندا ابدا. اما المدرج فانه يروى. مثل حديث طلب العلم فريق طلبه العلمي فريضة على كل مسلم ومسلمة. مسلمة هذه لا توجد مروية فهي من الملصقة. هذا كثير
الاحاديث عند المتأخرين وهو حقيق بالافراد والجمع. يعني يكون اصل الحديث مروي لكن يكون فيه ملصق. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا كفل نصف قلب موسى كبدين اجرين بالحبش
قال حدثنا محمد العلاء قال عن موسى رضي الله عنه انه كان ذاته سائرها قال صاحب الحاجة قال تؤجر وليقضي الله عن سائر رسوله صلى الله عليه وسلم ما شاء. باب لم يكن نبينا صلى الله عليه وسلم
متفحشة قال سمعت عن سليمان قال سمعت قال سمعت مسروقا قال قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال عن شقيق بن سلمة عن مسروقه قال دخل عبد الله بن عمرو رضي الله عنه
مع معاوية رضي الله عنه كوفا فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن فاحشا ولم فاحشا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اخيركم احسنكم اخلاقا. قال حدثنا محمد سلام قال اخونا عبد الوهاب
ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان اليهود اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عائشة رضي الله عنها عليكم ولعنكم الله وغضبكم الله وغضب الله عليكم
قال مهلا يا عائشة عليك بالرفق واياك والعنف واياك والعنف والفحش؟ قالت او لم تسع ما قالوا قال او لم تسمع ما قلت. ورددت عليهم فيستيابني فيهم يصيب لهم فيا. قال حدثنا اصغر قال
قال اخبرنا ابو يحيى يفرح مسلما هلال بن يوسف مالك رضي الله عنه قال لم يكن نبيه صلى الله عليه وسلم سباب ولا فحاشه ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما لا او تارب جبينه
قال حدثنا عمرو بن عيسى قال حدثنا قال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها رجل سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه قال بس اخو العشيرة وبئس ابن العشيرة. فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم
وجه بسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عائشة يا رسول الله حين رأيت رجل قلت له كذا وكذا ثم طلقت في وجهي وان بسطت اليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة متى عاهدتني؟ فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة
ترك الناس اتقاء شره باب حسن الخلق من اللطائف في الملصقات الذي يذكرون الناس ما نقص في حديث ما نقص من مال من صدقة ثم يقولون بل تزده بل تزده. كان الشيخ محمد العثيمين شديد الذكاء. كان له اجوبة في الحديث مع انه لم يكن واسع البيع فيه. لما
سئل عن هذا قال هذه الزيادة لا اصل لها. قال لان بل ليست جازمة تقول حرف بل لا يكون لا يكون جازما. مثل الذي ذكرت لكم لما في زيادة وما تأخر ويقول انها لا تصح لاختصاص مغفرة ما تقدم وما
تأخر بالنبي صلى الله عليه وسلم وله اجوبة في ذلك تدل على ذكائه. وان علم علل المتون في نقدها لا يكفي في مجرد الحديثية بل لا بد ان يكون واسع الاطلاع في العلم الشرعي مع الذكاء والنباهة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل. وقال ابن عباس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمظان وقلبه رظي الله عنهما بلغوا مبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال يا اخي اركب الى هذا الوادي فزع من
فرجع فقرأته يأمر بمكارم الاخلاق. قال حديث عمرو بن عمر قال احد اعماده ابن زيد ابن عثيرة انس رضي الله عنه احسن الناس واجود الناس واجع الناس وقد فزع في المدينة ليلة منطلق الناس قيل الصوت واستقلهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد سبق الناس
الصوت ويقول لم تراعوا لن تراعوا مع اليسار وقال قد وجدت بحر قال انه لبحر. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخونا سفيان قال اسمع جبل رضي الله عنه يقول ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قط؟ فقال لا. قال حدث عمر بن حصن قال حدثنا ابي. قال حدثنا عن قال حدثني شقيق عن مسروق. قال كنا جلوسا عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه يحدثنا. اذ قال منكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشة ولا
متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا. قال حدثني ابو حازم عن رضي الله عنه قال جاسم رسول النبي صلى الله عليه وسلم القوم. اتدرون من بردة؟ قال هي شملة وقال الاسلام هي شملة منسولة فيها حاشيتها فقالت يا رسول الله اكسوك هذه. فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم واحتاج اليها فلبسها رأى عليه رجل من الصحابة فقال يا رسول الله ما احسن هذه مكسونها؟ فقال
نعم فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم دامه اصحابه قالوا ما احسنت حينما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اخذ محتاجين ثم سألته ثم سألته اياه وقد عرفت انه لا يسأل شيئا فيمنعه فيمنعه. فقال رجوت بركة عين النبي سأل النبي صلى الله عليه وسلم لعلي
فنهي قال اخبرني عبد الرحمن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقى الشح ويكثر الهرج. قالوا وما الهرج؟ قال القتل القتل قال
المسلم سمعنا انه سمع سلام ابن مسكين يقال سمعتا يقول حدثنا انس رضي الله عنه قال ختمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فقد اف فما قال لي اف ولا لما صنعت ولا الا صنعت
باب كيف يكون الرجل في اهله؟ قال حديث ابن عمر قال حديث شعبة عن حكم عمرة من اصولها قال سألت عن رضي الله عنه قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قامت الصلاة
باب الميقات من الله تعالى. قولوا باب الميقه اي المحبة. اي المحبة احسن الله اليكم قال احدنا قال اخبرني موسى ابن عقبة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه احب الله عبدا نادى جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فلان جبريل في اهل السماء
ابو فلان فاحبوه فاحبوه ثم فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض. باب الحب في الله عز وجل. قال ابن ادم قال اسمائك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد احد من حلاوة الايمان
يحب المرء لا يحبه الا الله وحتى ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع للكفر بعد اذ انقذه الله عز وجل حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
خيرا منهم الى قوله فاولئك هم الظالمون. قال له النبي صلى الله عليه وسلم يضحك الرجل مما يخرج من الانفس. وقال بما يضرب احدكم امرأته ضربا لعله يعانقها قال ثوري بن معاوية عن هشام جد العبد. قال حدثني محمد بن مثنى قال حدثني زين هارون قال عاصم ابن محمد ابن زيد عن ابي عمر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
اتدرون اي يوم هذا قال الله ورسوله اعلم؟ قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا؟ قال الله ورسوله عنه قال بلد حرام. هذا قال الله ورسوله اعلم قال شهر محرم قال فان الله حرم عليكم دينه
ولكم اعراضكم وحرمت يومكم هذا بشأنكم هذا في بلدكم هذا. باب ما ينهى من السباب واللعن. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شبعت عن من صنع قال سمعت ابا وابن يحدث عن عبدالله عن عبدالله رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتالو كفر تبع غدا عن شعبة. قال حدثنا قال عن حسين عبدالله بن بريدة قال حدثني يحيى ابن معمر النبى الاسود الدينى حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه رجل رجل ارتد عليه لم يكن صاحبه كذلك. قال حدثنا محمد السيلاني قال حدثنا الى ابن علي
رضي الله عن قلبك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحش واللعان هنا سبابا. وكان يقول عند المعتبة ما لو شرب جبينه. قال حدثنا محمد البساني قال حدث عثمان ابن عمر قال حدثنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي
رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على ملة غير لسان فهو كما قال يسعد ابن ادم النذر فيما لا يملك من قتل نفسه بشيء في الدنيا عوذ به يوم القيامة ومن علمه من فوق
فهو كقتله. قال حدثنا عمر بن حصن قال حدثنا اعمش قال حدثني حدثني عدو بن ثابت. قال سمعت سليمان رضي الله عنه رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قسم رجلان عند نبيه صلى الله عليه وسلم غضب احدهما فسد غضبه حتى انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اعلم كلمة لو قال اذهب عنه الذي يجب فانتقل الى الرجل فاخبره بقول النبي صلى الله عليه وسلم قال اعوذ بالله من
قال اترى ببأس امجنون انا اذهب. قال حدثني قال انس رضي الله عنه رضي الله عنه انه قال اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر الناس بليلة قادمة المسلمين قال النبي صلى الله عليه وسلم اخرجت فلان وفلان وانها رفعت عسى ان يكون خيرا لكما الثلث في التاسعة والسابعة والخامسة. قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا به قال الاعمش عن
المعروض عن ابي ذر رضي الله عنه قرأت عليه وردا وعلى غلامه بردا فقلت له اخذت هذا فلبسته كانت حلة واعطيته ثوبا اخر فقال كان بيني وبين وجه كلامه كانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي ان ثابت فلان؟ قلت نعم. قال افنلت من امه؟ قلت نعم. قال انك امرؤ فيك جاهلية. قلت على
ساعتي هذه من كبر السن؟ قال نعم هم اخوانكم جعلهم الله عز وجل تحت ايديكم وجعل الله عز وجل اخاه تحت يده فليطعمهم ما يأكل ويلبسهم ما يلبس ولا يكلفهم من عمل ما يغلبه فان كلفهم ما يغلبه
يعينه عليه بعض ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذو اليدين وما لا يراد به شيء من الرجل. قال حديث حفص بن عمر قال ابراهيم قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين ثم سلم ثم قبل خشبة مقدم للمسجد. وضع يده عليه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاب ان يكلماه. وخرج سرع الناس وقالوا قصرت
رجل كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ذي اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال من سوى لم تقصر ولم ولم تقصر؟ قال قالوا بل نسيت يا رسول الله قال صدقة اليدين فقام صلى ركعتين
ثم سألته ما كبر فسجد مثل سجوده وطأة ثم رفع رأسه وكبر. ثم وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر. باب الغيبة وقول الله تعالى ولا يقتل بعضكم. بعضا يحب احدكم ان يأكل لحم
ان الله تواب رحيم. قال ابن عباس رضي الله عنه قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن لا يعذبان يعذبان بالكبير. اما هذا فكان البولي وما هذا؟ ثم دعا بعسيب رطب ينشق باثنين فغرس على هذا واحدا وعلى هذا واحد ثم قال لعله يخفى عنه ما لم ييبس ويقول النبي صلى الله عليه وسلم خير جمهور الانصار قال حدثنا قبيلة
قال احدهم سفيان عن ابي الزناد عن ابي سلمة عن ابن سعيد السعدي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خير من صلب النجار. باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والدياب. قال حديثا صدقة ابن الفضيلة قال سمعت ابن
تدري انه سمع عروة ابن الزبير ابن عائشة رضي الله عنها اخبرته قالت استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ائذنوا له بس اخو العشيرة او قال ابن العشيرة فلما دخل اذانه الكلام قلت يا رسول الله قلت
الذي قلت ثم انت له الكلام قال اي عائشة ان اشر الناس من تركه الناس وقال ودعه الناس اتقاء فحشه. باب النميمة من الكبائر او باب للنميمة من الكبائر. قال قرن عميد بن حميد
منصور عن ابن عباس رضي الله عنه قال وخرج النبي عن بعض حيطان المدينة. من سمع صوت انسان يعذبان في قبورهم فقال يعذبان ويعذبان في كبيرة من اول كبير. كان احدهما لا يستتر من بولك الاخر ويمشي
جريدة فكسرها بكسرتين او ثنتين فجعل كسرة ذنب قبل هذا وكسرة في قبل هذا فقال لعله يخفف عنهما ما لم يلبس له ما يكره من النميمة وقوله وقولي ويل لكل مسلم لمزة يهمز ويلز يعيب. قال حدثنا ابو نعيم قال كلما قيل له ان الرجل يرفع الحديث عن عثمان فقال حذيفة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة
باب قول الله تعالى واجتنبوا قول الزور. قال حدثنا ابن يونس قال عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يدع قول الزوري والعمل به والجهل فليس لي حاجة ان يطعت ان يدع طعامه شرابا
قال احمد افهمني رجل اسناده. في ذي الوجهين. قال حدثنا عمر بن حفص. قال حدثنا به قال حدثنا قال حدثنا بن صالح ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجهه وهؤلاء بوجه فهو من اخبر صاحبهم ما يقال فيه. قال حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخرج من انصاره والله ما اراد محمد صلى الله عليه وسلم بهذا وجه الله. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله موسى عليه الصلاة والسلام قد اودي باكثر من هذا فصبر. باب ما يكره من التمادح. قال
محمد بن صباح قال حدثني عن زكريا قال حدثنا بري بن عبدالله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابن موسى رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل على رجل لطيف المدح فقال اهلكتموه قال قطعتم
الرجل قال عن النبي ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتى عليه رجلا خيرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا كان احدكما ريح لا محالة فليقل احسبوا كذا وكذا ان كان يرى انه كذلك وحسيب وحسيب الله عز وجل لا يزكي على الله احدا قال وهيب عن خالد ويلك باب من
اثنى على اخيه ما يعلمه قال سعد رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي على الارض انه من اهل الجنة الا لعبدالله بن سلام رضي الله عنه. قال علي بن عبدالله قال ان عقبة عن سالم بن علي رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم حين ذكر في الازهر ما ذكر. قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله الانزل يسقط من من احد شقيه. فقال انك لست منهم باب قول الله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى منها عن الفحشاء
المنكر والبغي يعظكم لعلكم تتذكرون. وقوله انما انما بغيتم على انفسكم ثم بغي عليه قوله ثم بغي ينصرنه الله. وترك اثارة الشر على مسلم او كافر قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم وكذا وكذا يخير له انه يأتي اهله ولا يأتي. قالت عائشة رضي الله عنها فقال ذات يومنا عائشة ان الله اتاني
في اني استفتيت فيه اتاني رجب جلس احدهما عند الجزء الاخر عند الذي عند الجيل الذي عند رأسه والرجل قال مطلوب يعني مسحورا. قال ابن الطباء قال بدون معاص قاله فيما قال في جوف طلعة ذكر في مشط ومشاقه
تحت رؤوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه البئر التي اريتها كن رؤوس نخلة كان رؤوس نخلة رؤوس الشياطين وكان ماءها نقاعة الحناية فامر به النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله فهلا تعني
شوف فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما اما الله عز وجل فقد شفاني واما انا اثير على الناس ان شاء الله قالت رجل من بني زراق الحنيف اليهود باب ما ينهى من عن التحاسد والتدابر قوله تعالى
من شريحته اذا حسد. قال حدثنا بشر ابن محمد قال اخبر عبد الله قال اخبر معمر عن همام النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اياكم الظن فان الظن اكثر من الحديث ولا تحسوا ولا تجسسوا ولا تحسوا ولا
ولا تبغض وكونوا عباد الله اخوانا. قال حدثنا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عباد الله اخوانا. ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام
باب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ياكم الظن فان الظن اكثر
ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنجسوا ولا تحسسوا ولا تبغضوا ولا تدبروا كل نعمة الله اخوانا. باب ما يكون من الظن. قال حدثنا سعيد بن عوفاني قال حدثني قال انه قد امشى من العورة عن عائشة رضي الله عنها انها قال
النبي صلى الله عليه وسلم ما اظن فلان وفلان يعرف ان من ديننا شيئا. قال ان كانا رجلين من المنافقين. قال حدثنا ابن منكرين قال حدثت بهذا وقال دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم يوما قال يا عائشة
لا يمكن ان يعرف ان الدين الذي نحن عليه باب ستر باب ستر المؤمن على نفسه. قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كله
كل امتي معافا الا المجاهرين وانما المجاهلة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستر الله عز وجل وقد ستره الله عز وجل فيقول يا فلان عملت بريحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح
ويكشف ستر الله عنه. قال حدثهم قال رجل سعد ابن عمر رضي الله عنه كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوة قال ان احدكم ربي حتى يضع كنفه عليه فيقول
انت كذا وكذا فيقول نعم فيقول وعملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني استرت عليك في الدنيا فلا اغفرها لك اليوم. باب الكبر وقال مجاهد ثاني يعق فيه مستكبر في نفسه عتق رقبته
قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال ابن سفيان وقال احد مع ابن خالد القيسي وعن حارثة ابنها ابن خزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم اهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم بالله
وقال محمد عيسى حدثه شيء وقال اخرج قال حدثنا انس الملك رضي الله عنه انه قال كانت الامة مني واهل المدينة تاخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم تنطلق به حيث شاءت باب الهجرة وهذا اخر هذا
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبد الرسول محمد واله وصحبه اجمعين