1
00:00:02.300 --> 00:00:22.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول امير المؤمنين في الحديث ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى يقول في كتابه الجامع الصحيح باب

2
00:00:22.300 --> 00:00:40.100
من اقسم على اخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء اذا كان اوفق له قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
رضي الله عنه انه قال اخا النبي صلى الله عليه واله وسلم بين سلمان وابي الدرداء رضي الله عنهما فزار سلمان ابا الدرداء فرأى ام الدرداء رضي الله عنها متبذلة فقال لها ما شأنك

4
00:01:00.100 --> 00:01:22.700
قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صائم قال ما انا باكل حتى تأكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فناما

5
00:01:22.700 --> 00:01:42.100
ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعطي كل ذي

6
00:01:42.100 --> 00:02:03.150
في حق حقه فاتى النبي صلى الله عليه واله وسلم فذكر ذلك له. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم صدقة سلمان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

7
00:02:03.200 --> 00:02:22.350
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول الامام البخاري رحمه الله باب من اقسم على اخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء اذا كان او فقد له. بعض من اقسم على اخيه فتطوع

8
00:02:22.700 --> 00:02:47.000
ولم يرى عليه قضاء اذا كان اوفق له هذا هذه الترجمة هي اول التراجم المتعلقة بالتطوع المتعلقة بالتطوع وهي بان ان الانسان اذا كان صائما صام تطوع يعني وطلب منه اخوه او

9
00:02:47.000 --> 00:03:06.300
ان ان يشاركه في الطعام له له له ان يقطع صيامه وان يأكل اذا كان في ذلك مصلحة وفيه فائدة اما اذا كان ما يترتب على ذلك شيء فانه يستمر في صيامه

10
00:03:06.700 --> 00:03:34.650
واورد وهذه الترجمة اوردت تحتها حديث حديث ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه في قصة في قصة زيارة معافاة الرسول صلى الله عليه وسلم بينه وبين سلمان الفارسي وانه زاره دخل وجدهما جرداء متبذلة يعني انها لم يصب فيها بالبدلة التي

11
00:03:34.650 --> 00:03:54.650
هي المهنة جاء ابو الدرداء يعني وكان غائبا يعني خارج البيت فصنع له طعاما فقدمه له فلما قدم له اراد ان الضيف الذي هو سلمان يأكل وهذا وهو صائم فقال له سلمان افطر قال

12
00:03:54.650 --> 00:04:14.850
قال قل قال ما انا باخر لانه صائم آآ يعني فلم يأكل سلمان حتى اكل واقسم عليه ان يأكل فاكل وهذا هو محل الشاهد يترجم انه يفطر اذا كان اذا كان صوم تطوع

13
00:04:15.000 --> 00:04:35.000
ان نصوم الفرض اذا كان عليه قضاء او صوم نذر فان بقائه على ما هو عليه هذا هو هو المطلوب وانما هذا في والذي يمكن آآ اذا كان هناك امر يقتضي الافطار افطر واذا كان ليس هناك امر يقتضيه ولم

14
00:04:35.000 --> 00:05:00.700
يترتب على ذلك نحن فانه يبقى يبقى على صيامه والبخاري رحمه الله اورد هذه الترجمة اورد ذكرها وورد الحديث وليس فيه ذكر القسم ولكن انه جاء في بعض الروايات يعني ليست في البخاري ولكنها اعتبرها ادخلها في الترجمة

15
00:05:00.700 --> 00:05:20.700
معتبرا لها ومعتدا بها. وان هذا الذي حصل في اه هذا الحديث انه من قبيل القسم وان لم يكن لفظ القسم واضحا في هذه الرواية التي اوردها ولكن انه جاء في بعض الروايات التي

16
00:05:20.700 --> 00:05:40.400
هي معتبرة عنده وان لم تكن في الصحيح فادخلها في الترجمة آآ معتبرا لها وآآ وان لم تكن على شرطه وان لم تكن يعني في كتابه الا انه اعتبرها ولهذا ادخلها ادخلها في الترجمة

17
00:05:41.300 --> 00:06:04.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يؤاخي بين اصحابه فاخى بين سلمان وآآ وابو الدرداء من الانصار وهو في المدينة وقد اخى بينه وبين سلمان فزاره سلمان

18
00:06:04.350 --> 00:06:25.650
ازاره سلمان اصيل نعم؟ نعم وقد قيل انه كان انهم يعني بعد ذلك آآ رأى صار احدهم في الشام واحدهم في العراق اه زاره ولعله يعني معنى ذلك انه جاء ضيفا له او زاره من البلد الذي هو فيه. لانه اذا كان هويا في بلد واحد

19
00:06:25.650 --> 00:06:45.650
يزوره ويبيت عنده ويترك اهله يعني هذا يعني قد يكون فيه ما فيه لكن كونه يكون ضيفا عليه جاء من بلد وزاره واكرمه قدم الضيافة له فلم يأكل سلمان حتى يأكل ابو الدرداء

20
00:06:45.650 --> 00:07:11.250
واخبر بانه صائم فاقسم عليه ان يأكل فاكل فاكل تفرق بينهما الظاهر كان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم  لكن يمكن ان يكون هذه الزيارة انه ليس معناها ان يعني جاء من بيته وجلس عنده واستضافه وبات عنده حتى اصبح

21
00:07:11.350 --> 00:07:29.600
يعني آآ قد يكون انه يعني في مكان يعني بعيد وانه جاء لزيارته  ورأى ام الدرداء متبذلة. نعم متبذلة لابسة فيها بالبدلة. ما لها؟ لباس زينة. هم. وقال لها ما شأنك

22
00:07:29.600 --> 00:07:53.150
قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا يعني معناه انه مشغول في العبادة ولهذا لا يحتاج او لا تحتاج الى ان يعني تتهيأ له وتستعد له وتلبس لباس الزينة لانه مشغول في العبادة

23
00:07:53.150 --> 00:08:12.100
قوله صيام الصلاة مشغول في صلاة الليل وفي الليل يعني مصليا وفي النهار صائما. نعم فجاء ابو الدرداء كلمة اخوك يعني هذا يعني لان فيه مؤاخاة تشير الى المعافاة التي بينهما

24
00:08:14.150 --> 00:08:40.000
فيه انه رأى ام الدرداء فيكون هذا قبل الحجاب؟ هذا هو الذي لا سيما هذا كان في اول الامر المعافاة المؤاخاة كانت في اول الامر فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل. قال فاني صائم. قال ما انا باكل حتى تأكل. قال

25
00:08:40.000 --> 00:08:57.650
كان يصوم يقوله سلمان قال كل يقوله سلمان الذي فضيت لابي الدرجة لانه قدم الطعام له واراد ان يأكل وحده فقال سلمان لابي الدرداء كل؟ قال انه صائم. قال ما انا باكل حتى اتاكل

26
00:08:57.950 --> 00:09:17.950
وهذا هو محل شاهد لكنه ليس فيه القسم ولكن فيه اللفظة التي آآ التي آآ بها وهي موجودة في في بعض روايات الحديث وليست عنده آآ فيها ذكر القسم يعني آآ انه

27
00:09:17.950 --> 00:09:37.450
اقسم انه انه لا يأكل الا اذا اكل اقسم انه لا يأكل الا اذا اكل. نعم فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل

28
00:09:37.450 --> 00:10:01.400
قال سلمان قم الان فصليا. فهذا ايضا فيه انه كما انه في النهار صائما فهو في الليل قائما ولهذا اراد ان يقوم في اول الليل ولعله كان يطيع يطيل صلاة الليل وانه يعني يكثر منها وانه يبدأ بها يعني في اول الليل

29
00:10:01.400 --> 00:10:21.950
وقد يحصل منه الاستمرار يعني على ذلك فقال قال نعم يقوله سلمان لابي الدرداء ثم انه بعد بعد منتصف الليل قال له اراد قال نم حتى جاء اخر الليل. وقال الان الان يعني الصلاة فقام

30
00:10:21.950 --> 00:10:39.950
مصليا يعني انهم صلوا في سحر وفي اخر الليل وهذا يعني فيه الرفق يعني بابي درداء وانه يصلي من اخر الليل ولا يصلي الليل كله او يصلي كثيرا منه وانما يصلي في اخره. نعم

31
00:10:39.950 --> 00:10:59.950
وقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل فقال له سلمان ان ان لربك عليك حقا. يعني هذه العبادة التي تأتي بها ومن صيام وقيام

32
00:10:59.950 --> 00:11:29.950
هذه لله وهذه حق لله لكنه لا لا يحصل منه الانشغال بها عن الحقوق الاخرى فيأتي بحق الله ويأتي بحق آآ اهله ويأتي بحق نفسه ولا يكون منهمكا العبادة بحيث يؤثر ذلك على اداء الحقوق على اداء الحقوق الاخرى التي عليه. ثم ايضا يعني آآ آآ

33
00:11:29.950 --> 00:11:49.200
آآ جاء في في بعض الروايات يعني ايضا ولزوجك الذي يزورك وضيفك يعني له عليك حقا فبين له رضي الله عنه انه يأتي بحق الله ويأتي بحق اهله ويأتي بحق

34
00:11:49.200 --> 00:12:09.200
لنفسه وذلك بالا ينهكها ويجهدها يلحق الظرر بنفسه ولا ولا يشتغل عن اهله بالعبادة سيفوت عليهم حقوقهم وانما عليه ان يؤتي ان ان يؤتي كل ذي حق حقه عليه ان يؤتي كل ذي حق حقه

35
00:12:09.450 --> 00:12:27.000
اتى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم صدقة المال. يعني جاء ابو الدرداء الى الرسول عليه الصلاة والسلام واخبره ما قاله سلمان فقال عليه الصلاة والسلام صدق سلمان

36
00:12:27.450 --> 00:12:47.450
اذا صدق سلمان لانه هذا جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يعني في يعني في كون الانسان يؤتي كل بحق حقه وانه يعني لا اه يشق على نفسه ويأتي باعمال تشغله عن عن اداء

37
00:12:47.450 --> 00:13:17.300
الواجبات الاخرى التي عليه قال حدثنا محمد ابن بشار هو الملقب بن دار وهو وهو من صغار شيوخ البخاري شيوخ البخاري آآ وكانت وفاته قبل وفاة البخاري باربع سنوات لان البخاري توفي سنة مئتين وستة وخمسين هو محمد ابن بشار هذا توفي سنة

38
00:13:17.350 --> 00:13:44.600
مئتين واثنين وخمسين مئتين اثنين وخمسين توصي في هذه السنة فهو من صغار سيوفه و ومثله محمد المثنى الملقب الزمن بابي موسى وكذلك يعقوب بن ابراهيم الدورقي فان هؤلاء الثلاثة من صغار شيوخه وماتوا في سنة واحدة وهي سنة ميتين

39
00:13:44.650 --> 00:14:07.600
الفين وخمسين  عن جعفر بن عون نعم عن ابي العميث وهو عتبة ابن عبد الله المسعودي عن حول ابن ابي جحيفة عن ابيه عن ابيه ابي جحيفة وهو وهب بن عبدالله الصهري رضي الله عنه

40
00:14:09.450 --> 00:14:23.850
قال رحمه الله تعالى باب صوم شعبان قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخوانا مالك عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله

41
00:14:23.850 --> 00:14:43.100
عليه واله وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان. وما رأيته اكثر صياما منه في شعبان

42
00:14:43.300 --> 00:14:58.550
ثم ذكر باب صوم شعبان يعني اه هذا من من الابواب المتعلقة بصلاة التطوع وهو اه صيام شعبان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شعبان

43
00:14:58.700 --> 00:15:18.700
كان يكثر من الصيام في شعبان صلوات الله وسلامه عليه وكان من هديه صلى الله عليه وسلم انه احيانا يكثر صيام حتى يقال لا يفطر. واحيانا يعني لا يصوم ويبقى مفطرا حتى يقال انه يستكمل الشهر

44
00:15:18.700 --> 00:15:35.200
غير صائم يستكمل الشهر غير صائم ولم يكن وكان اكثر ما يكون صلى الله عليه وسلم يعني يصوم في شعبان اكثر ما يكون في ابن سبأ ولم يستثمر شهرا كاملا الا رمظان

45
00:15:35.250 --> 00:15:56.300
لم يصل لم يصم شهرا كاملا الا رمظان واما بالنسبة للنوافل فاكثر ما يكون صيامه في شعبان صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  وقيل في يعني يعني وجاء يعني في بيان وجه ذلك انه شهر يغفل عنه الناس

46
00:15:56.600 --> 00:16:21.250
يعني بين رجب ورمضان كان يغفل يغفل عنها الناس وايضا يعني كان يعني يكون يعني عليه بعض الاشياء التي كان يحافظ عليها ويداوم عليها يعني يجب ان هذه يعني هذا شهر اه يأتي به يعني بصيام كثير منه يعني حتى

47
00:16:21.250 --> 00:16:46.450
يعني يأتي بشيء يعوض عن الشيء الذي قد فاته في سفر او او في غيره او مانع يمنعه من صيامه فكان وهذا الشهر الذي يسبق رمضان وهو الذي طرق يعني قبل رمضان يتخذه يعني للفرص

48
00:16:46.450 --> 00:17:02.650
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولهذا جاء عن عائشة انها كانت اه يقوم عليها القضاء من رمضان فلا تقضيه الا في شعبان لشغلها برسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك انه يكون مكثرا بالصيام في ذلك الشهر

49
00:17:02.650 --> 00:17:21.850
فنسائه يكثرن ويصمن ما عليهن في ويتطوعن يعني في هذا الشهر الذي هو شهر شعبان   كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر يعني يصوم من الشهر

50
00:17:22.200 --> 00:17:40.950
يعني حتى يقول لا يفطر مثل شعبان كان يصوم حتى يقوم لا يفطر معناه انه بيكمله وانه سيأتي الى نهايته وكان يفطر حتى يقول لا يصوم. نعم. وحتى يؤكل كان يفطر حتى نقول لا يصوم. يعني ما انه يدفع عليه الشهر ويكون مفطرا

51
00:17:40.950 --> 00:18:03.850
حتى يقولوا سيستكمله مفطرا تستكمله مفطرا وهذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم يعني يعني يحصل منه هذا وهذا فاحيانا يحصل منه الاكثار من الافطار واحيانا يكثر منه الاكثار من الصيام صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

52
00:18:04.150 --> 00:18:22.750
قالت فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان. نعم وما رأيته اكثر صياما منه في شعبان. نعم قال حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي النظر

53
00:18:22.950 --> 00:18:41.450
وهو سالم المدني عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن عائشة رضي الله عنه قال حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة ان عائشة رضي الله عنها حدثته

54
00:18:41.500 --> 00:19:03.650
قالت لم يكن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من عمل ما تطيقون. خذوا من العمل ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا. واحبوا الصلاة

55
00:19:03.650 --> 00:19:25.350
الى النبي صلى الله عليه وسلم ما دوم عليه وان قلت واحب واحب الصلاة الى النبي صلى الله عليه وسلم ما دوم عليه وان قلت وكان اذا صلى واذا كان اذا صلى صلاة داوم عليها

56
00:19:25.750 --> 00:19:42.500
الملك راه حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وان ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان. لم يكن الرسول وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان

57
00:19:42.750 --> 00:20:00.550
يعني فانه يصوم اكثره وجاء في هذه الرواية حتى ايش؟ انه كان يصوم كان يصومه كله. يعني فهذا محمول على ان المقصود به يعني فالغالب يعني كما جاء مبينا في الروايات الاخرى المتعددة

58
00:20:00.650 --> 00:20:24.900
وانه لم يستكمل شهرا الا الا رمضان فاذا يعني تفسر هذه الرواية على ان المقصود بها الغالب وليس المقصود بها الاتمام لان الروايات التي فيها ذكر اكثر يعني متعددة وايضا آآ آآ تخالف ما جاء عنها في

59
00:20:24.900 --> 00:20:40.700
كونه صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم لم يحصل منه او لم تره يصوم شهرا كاملا الا رمضان يعني معنى ذلك انه لا لا يصوم شعبان وشعبان يقول له انه لا يصوم شعبان كله وانما يصوم الكثير منه

60
00:20:42.950 --> 00:21:06.600
وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون وكان وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون. يعني ان الانسان يعمل العمل الذي يطيقه والذي لا يلحق به ضررا ولا يفوت عليه مصالح اخرى وانما الشيء الذي آآ آآ يطيقه ويقدر عليه

61
00:21:06.600 --> 00:21:26.600
ويستمر عليه ويداوم عليه هذا هو الذي ينبغي له ان يفعله لان لان الانسان قد يكثر العبادة ثم يحصل منه الملل في تركها ولكنه اذا داوم على شيء قليل فاما فان هذا القليل يكون مستمرا مع

62
00:21:26.600 --> 00:21:46.600
ويكون دائما معه بخلاف الذي ينشط في بعض الاحوال ويفشل في بعض الاحوال فان هذا يعني يكون كسله بسبب المبالغة وبسبب آآ زيادة العمل الذي ادى به الى ان يمل. واما اذا

63
00:21:46.600 --> 00:22:06.150
يعني اتى بشيء قليل ودوام عليه فان هذا هو الذي هو من احب احب العمل الى الله عز وجل كما جاء في هذا الحديث احب العمل الله ادومه يعني ما داوم عليه صاحبه وان قل. ويقولون قليل تداوم عليه خير من كثير تنقطع عنه

64
00:22:06.250 --> 00:22:24.000
قليل تداوم عليه خير من كثير تنقطع عنه ثم يعني آآ آآ الله عز وجل يقول يا ايها الذين اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن اذا وانتم مسلمون المقصود من ذلك المداومة على العمل

65
00:22:24.150 --> 00:22:40.950
لان من داوم على العمل ولو كان قليلا اذا وافته المنية توافيه وهو على حالة طيبة توافيه وهو على حال طيبة بخلاف الذي ينشط في احياء في بعض الاحيان ويكسل في بعض الاحيان قد توافيه المنية في حال كسله

66
00:22:41.300 --> 00:23:00.000
فتوافيه المنية في حال كسله لكنه اذا كان يعني يحافظ على عمله ولو كان قليلا ويداوم عليه في اي وقت المنية يأتيه وهو على عمل صالح ومستمر على عمل صالح ومداوم على يعني عمل صالح

67
00:23:01.450 --> 00:23:25.150
وعليكم وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا بعض اهل العلم قال ان هذا يؤخذ منه صفة الملل لله عز وجل وان ذلك ان يثبت كما يليق به كما هو في

68
00:23:25.150 --> 00:23:44.600
من صفات ومنهم من يقول ان ان معناها يعني لا يمل وان مللتم. يعني لا يملوا حتى ولو مللتم يعني فان الله لا يحصل منه الملل وانما يعني حتى لو حصل الملل من الناس الناس يملون وهو لا يمل

69
00:23:44.750 --> 00:24:09.950
الناس يملون وهو لا يمل. نعم غفر حفظ الصلاة الى النبي صلى الله عليه وسلم ما دوم عليه. واحب صلاة الى الله ما دوم عليه يعني الصلاة من النوافل يعني يكون الانسان يداوم على نوافل ويحرص عليها يعني كالرواتب يعني اه

70
00:24:09.950 --> 00:24:26.050
الشيء المعين يعني في الليل يعني يداوم عليه وغير ذلك من الاشياء التي يعني يستمر عليها فاحب الصلاة بل يعني احب العمل كما جاء في الحديث الاخر احب العمل الى الله ادومه وان قل

71
00:24:26.300 --> 00:24:44.100
احب العمل الى الله ادومه وان قل يعني سواء صلاة او غير صلاة نعم وكان اذا صلى صلاة داوم عليها وكان اذا صلى صلاة داوم عليها كان اذا صلى صلاة داوم عليها ومن ذلك

72
00:24:44.100 --> 00:25:06.250
اللتين كانتا فاتته يعني ركعتي الظهر التي كان شغل عن ادائهما ثم قضاهما بعد العصر وداوما عليهما عليهما على هاتين الركعتين  قال حدثنا معاذ ابن فضالة. نعم عن هشام عن يحيى. هشام الدسواهي

73
00:25:07.250 --> 00:25:23.700
ان يحيا يحيا بن ابي كثير اليمامي عن ابي سلمة عن عائشة. نعم قال حافظ ابن حجر قلت ويعارضه ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا افضل الصوم بعد رمضان صوم

74
00:25:23.700 --> 00:25:41.050
المحرم نعم هذا ذكر الحافظ الجواب عن هذا وان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفطر في شعبان ولم يأتي عنه الاكثار في رمضان وقال الحافظ نعم يكثر في شعبان ولم يفطر في في محرم

75
00:25:41.200 --> 00:26:01.200
وقال الحافظ نفسه لعل هذا انما يعني اوحي اليه اخيرا يعني في اخر الامر الذي هو لا يتعلق في في في المحرم وانه كان يكفر من شعبان ولم يكثر من حرم مع انه قال ان افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله محرم او انه كان يعني في

76
00:26:01.200 --> 00:26:16.550
في ذلك الوقت يعني ينشغل عنه باسفار او بغير ذلك يعني هذا للتوفيق بين ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من قوله في ان افضل الصيام بعد رمضان صيام محرم

77
00:26:16.550 --> 00:26:34.000
انه لم يكن يكثر من شأنه يفعل ذلك في المحرم ولكنه يكثر في شعبان. نعم فلو اجاب النووي عن كونه لم يكثر من الصوم في المحرم مع قوله ان افضل الصيام ما يقع فيه لانه يحتمل ان يكون

78
00:26:34.000 --> 00:26:53.700
وما علم ذلك الا في اخر عمره فلم يتمكن من كثرة الصوم في محرم او اتفق له فيه من الاعذار بالسفر والمرض مثلا ما منعه من كثرة الصوم فيه لكن بالنسبة للمسلمين الافضل محرم

79
00:26:54.950 --> 00:27:07.350
لا شك انه يعني يأتون يأتون بهذا الذي ارسل اليه الرسول صلى الله عليه وسلم وايضا يعني يفعلون في شعبان يقصدان به صلى الله عليه وسلم هذا اخذا وهذا اخذا بفعله

80
00:27:10.500 --> 00:27:29.000
قال رحمه الله تعالى ما باب ما يذكر من صوم النبي صلى الله عليه واله وسلم وافطاره قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما

81
00:27:29.000 --> 00:27:52.650
قام النبي صلى الله عليه واله وسلم شهرا كاملا قط غير رمظان. ويصوم حتى يقول القائل لا والله لا يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا والله لا يصوم ثم ذكر هذا يذكر من صيام النبي

82
00:27:53.350 --> 00:28:17.600
يعني يعني ما ما يحصل منه في التطوع من الصيام والافطار وانه احيانا يكثر الصيام حتى يقال لا يفطر واحيانا يكثر الافطار حتى حتى يقال لا يصوم حتى يقال لا يصوم وانه ليس يعني ثابتا على شيء معين يعني الذي هو مداومة صيام ولا مداومة الافطار

83
00:28:17.600 --> 00:28:47.100
وانما يحصل منه هذا وهذا ويكثر من الصيام يعني احيانا ويكثر من الافطار احيانا وآآ فهذا شأنه وهذا هديه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه هذا الحديث عن ابن عباس قال ما صام صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان. وهذا مثل ما جاء في حديث عائشة. وكذلك الذي بعده كل

84
00:28:47.100 --> 00:29:16.150
الذي جاء في الحديث وجاء في حديث عائشة. نعم لكن هناك كان يصوم شعبان كله  كلنا اجبنا عليها ان المقصود نعم يحمل على اكثره لوجود رواية الاكثر ولوجود النصوص المتعددة وغيرها

85
00:29:16.150 --> 00:29:37.450
لانه لم يستكمل شهرا كاملا الا رمضان قال حدثنا موسى ابن اسماعيل عن ابي عوانة الوظاح ابن عبد الله اليشكري عن ابي بشر وهو جعفر ابن ياسر بوحشية عن سعيد سعيد بن جبير عن ابن عباس

86
00:29:37.500 --> 00:29:57.500
قال حدثني عبد العزيز ابن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يفطر من الشهر حتى نظن ان لا يصوم منه. ويصوم حتى نظن

87
00:29:57.500 --> 00:30:16.050
الا يفطر منه شيئا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رأيته ولا نائما الا رأيته. وقال عن حميد انه سأل انسا في الصوم ثم ذكر يعني هذا الحديث عن انس

88
00:30:16.400 --> 00:30:36.400
ذكر حديث انس وهو يعني مثل الذي قبله يعني في انك انه كان يعني يصوم من الشهر فيقال لا يفطر وان يوصي حتى يقال لا يصوم. وانك كذلك في الليل لا ترى تشاء ان تراه يعني الا رأيته. يعني يعني

89
00:30:36.400 --> 00:30:56.400
مصليا او نائما وذلك انه كان يصلي من اول الليل ويصلي من من وسط الليل ويصلي من اخر الليل فهو عليه الصلاة والسلام يحصل منه هذا وهذا ولكنه انتهى امره في الاخر الى ان صلاته تكون في اخر الليل. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

90
00:30:57.100 --> 00:31:27.100
ومعنى ذلك انه لم يكن يعني يصلي الليل كله ولا يصوم يعني الاشهر يصوم يصوم الدهر وانما يصوم ويفطر ويصلي وينام كما جاء في الحديث الذي فيه الثلاثة الذين يعني عزموا على انهم يعني يجتهدون في العبادة

91
00:31:27.100 --> 00:31:47.450
فالرسول صلى الله عليه وسلم قال اني اخشاكم لله واتقاكم له اما اني اصوم وافطر واصلي وانام فمن رغب عن سنتي فليس مني قال حدثني عبد العزيز ابن عبد الله عن محمد ابن جعفر ابن ابي كثير عن حميد ابن ابي حميد الطويل

92
00:31:47.450 --> 00:32:16.250
وقال سليمان عن حميد انه سأل انسا وقال سليمان هو هو يقيان ابو الخالد الاحمر. هو هو سليمان بن حيان اه ابو خالد الاحمر وقال سليمان لانه جاء في يعني في يعني سيأتي يعني بعد هذا ذكره في اسناده ابو خالد

93
00:32:16.600 --> 00:32:38.000
قال حدثني محمد قال اخبرنا ابو خالد الاحمر قال اخبرنا حميد قال سألت انسا رضي الله عنه عن صيام النبي صلى الله وعليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صائما الا رأيته ولا مفطرا الا رأيته ولا من الليل قائما

94
00:32:38.000 --> 00:33:01.450
لرأيته ولا نائما الا رأيته ولا مسست خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب رائحة من رائحة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

95
00:33:01.500 --> 00:33:26.900
ذكر في اخر الحديث السابق الا وقال سليمان ان انس سألنا ان ان الهويد انه سأل انس يعني وان هذا جواب على سؤال جواب على سؤال من حذيفة فذكر في اخر الحديث قبله يعني هذه الجملة المعلقة التي بها قال سليمان ثم انه اسند الحديث الذي فيه السؤال

96
00:33:26.900 --> 00:33:52.850
حسن في الحديث الذي فيه سؤال عاقبه فذكر آآ سليمان ابن حيان في اللفظ الذي ذكره عقب الحديث باسمه وذكره باسناد بلقبه بلقبه بكليته ولقبه فقال له ابو خالد الاحمر واسمه سليمان ابن حيان

97
00:33:52.950 --> 00:34:22.200
فاذا ذكر سليمان في اخر الحديث قبل ايراد الحديث ذكره باسمه وفي آآ نفس الاسناد آآ في الحديث الذي ساقه وساق اسناده ذكره بكنيته  قال ما كنت احب ان اراه من الشهر صائما الا رأيت ولا مفطرا الا رأيت. يعني هذا مثل هذا مثل الذي تقدم. يعني في حديث اه حديث عائشة او حديث

98
00:34:22.200 --> 00:34:44.150
للانس يعني هذا الكلام هو نفسه حديث عائشة وحديث ابن عباس ابن عباس حديث انس حديث انس وهذا حديث ابن عباس يعني هذه الجملة الاولى او الجملتين الاوليين فيه هي متفقة مع ما جاء في حديث عائشة وحديث انس

99
00:34:44.950 --> 00:35:04.000
وايش بعدين ولا من الليل قائما الا رأيته ولا نائما الا رأيته ولا ما فيش خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا شممت مسكة ولا عبيرة

100
00:35:04.000 --> 00:35:21.900
اطيب رائحة من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا من من من الصفات صفات الرسول صلى الله عليه وسلم الخلقية التي يعني يعني ذكرها ابن عباس رضي الله تعالى عنه فذكرها

101
00:35:22.850 --> 00:35:38.900
باش التي ذكرها انس لان ابن عباس قبل هذا يعني قال ما ما مسست حريرا ولا اخزت الين من كتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت نسكة ولا عبيرة

102
00:35:38.900 --> 00:36:00.050
رائحة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني انه يعني في لين الملمس وطيب الرائحة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال حدثني محمد محمد هو بن سلام عن ابي خالد الاحمر عن حميد عن انس. نعم

103
00:36:01.350 --> 00:36:21.350
قال رحمه الله تعالى باب حق الضيف في الصوم. قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا هارون ابن اسماعيل قال حدثنا علي قال حدثنا يحيى قال حدثني ابو سلمة قال حدثني عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما انه قال دخل علي رسول

104
00:36:21.350 --> 00:36:43.900
الله صلى الله عليه واله وسلم فذكر الحديث يعني ان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فقلت وما صوم داوود؟ قال نصف الدهر ثم قال باب عقب بريد بالصوم. باب حق الضيف في الصوم

105
00:36:44.000 --> 00:37:14.000
يعني ان ان ان الصائم يعني يراعي يعني حالة يعني ضيفانه بانه يشاركهم في الاكل ولا يصوم يصوم ويطعمهم وهو صائم وانما يعني يعني يصوم يفطر ويؤنس الضيف بمؤاكلته وباكل الطعام معه ولا يكثر العبادة وينشغل بها

106
00:37:14.000 --> 00:37:31.050
عن اكرام الضيوف وذكر حديث عبد الله ابن عمرو العاصي رضي الله تعالى عنهما فقال دخل علي الرسول صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث يعني ان لزورك عليك حقا ان زوجك يعني الزائر

107
00:37:31.300 --> 00:37:51.350
زوجك؟ نعم. زورك يعني آآ يعني يعني جمع جمع زائر مثل ركب وراكب راكب وركب الزور هنا المقصود به اه زائر يعني سواء كان واحدا او اكثر سواء كان واحدا او اكثر من الزوجة عليك حقا

108
00:37:51.400 --> 00:38:11.400
يعني معناه انك لا تطيل الصيام وتكثر الصيام وتنشغل عن اكرام الضيوف وتنشغل عن اعطاء آآ الاهلي حقوقه يعني مثل ما مر في الحديث السابق اعطي كل ذي حق حقه ان لاهلك عليك حقا ولجسمك عليك حقا اهلك عليك

109
00:38:11.400 --> 00:38:35.850
فحقا فاعط كل ذي حق حقه واذا اشتغل بالصوم لم يحصل منه يعني اناس الضيوف واطعامهم وصياحهم لزيارته وكونهم يكونون ضيوفا عنده اه اذا عرفوا انه يعني لا يأكل معهم فانه

110
00:38:35.850 --> 00:38:55.850
انهم لا يتجهون الى الى ان يتجهون الى ان يكونوا ضيوفا عنده لانه يعني سيأكلون وحدهم وهذه غير فائقة وغير مناسبة في حق صاحب المكان انه يقدم الضيافة يقدم الضيافة للضيف هو

111
00:38:55.850 --> 00:39:16.100
يأكل معه ان لذويك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا؟ فقلت وما صوم داوود؟ فقال اصمد له صوم داوود قال نصف الدهر يعني يصوم يوما ويفطر يوما وهذا نصف الدهر يعني يكون يصوم يوما ويفطر يوما يعني هذا نصف الداخل

112
00:39:18.400 --> 00:39:37.300
قال هددنا اسحاق عن هارون اسماعيل عن علي علي ابن مبارك ان يحيا عن ابي سلمة يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص نعم

113
00:39:38.350 --> 00:39:52.950
قال رحمه الله تعالى باب حق الجسم في الصوم قال حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن

114
00:39:52.950 --> 00:40:11.250
عبدالرحمن قال حدثني عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل؟ فقلت بلى يا رسول الله. قال فلا تفعل

115
00:40:11.300 --> 00:40:31.300
صوم واخضر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا ولعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة

116
00:40:31.300 --> 00:40:51.300
عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله. فشددت فجدد علي. قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصوم صيام نبي الله داود عليه الصلاة والسلام ولا تزد عليه. قلت وما كان صيام نبي الله داوود

117
00:40:51.300 --> 00:41:13.650
عليه الصلاة والسلام قال مصر الدهر. فكان عبد الله يقول بعدما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم قال باب حق الجسم بالصوم تشرب يعني انه لا يصوم ويكثر الصيام حتى ينهك جسمه

118
00:41:13.700 --> 00:41:40.000
وحتى يعني يلحق الضرر بجسمه وانما عليه ان يصوم الصوم الذي لا يترتب عليه مضرة لا لجسمه ولا لضيوفه ولا لاهله وانما يعني يصوم ويفطر يعني حتى يحصل فيه القوة ويحصل فيه النشاط وحتى ايظا يتمكن من العبادات الاخرى لان اكثار الصوم قد يظعف

119
00:41:40.350 --> 00:41:56.300
يعني الحقوق الاخرى التي تجب عليك والتي تكون يعني مطلوبة منه يعطي كل ذي حق حقه كما جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا قال الحديث

120
00:41:56.400 --> 00:42:16.600
قال دخل قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل؟ فقلت بلى يا رسول الله. قال هنا فجاء في بعض الاحاديث ويقي ان الذي اخبر ابوه عمرو بن العاص اخبر الذي اخبر ابوه عمرو بن العاص قال انا اخبر

121
00:42:16.700 --> 00:42:33.000
انك تصوم النهار او تقوم الليل؟ قال بلى قال فلا تفعل قم وافطر واصوم وافطر فلا تفعل يعني هذا الذي هو الاستمرار على الصيام دائما وقيام الليل دائما كله وانما

122
00:42:33.000 --> 00:42:54.050
يعني يصوم وافطر واصلي ونم وهذا هو الذي كان يفعله صلى الله عليه وسلم كما اشرت اليه في الحديث ولكني ولكني اصوم موفر واصلي وانام فمن رغب يعني سنة فيه فليس مني

123
00:42:55.400 --> 00:43:22.100
فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فان لجسدك عليك حقا وان لعينك حقا يعني الجسم والعين هذي تتعلق بالجسم. تتعلق بالترجمة وذكر يعني او عطف العين على الجسم من عطف الخاص الى الان. لانها من الجسم وانما يعني ذكر

124
00:43:22.100 --> 00:43:43.250
وعليها يعني يحصل لها الضعف لكثرة السهر وعدم النوم وكذلك يعني حصول الصيام الدائم فان ذلك يؤثر على الجسم كله ويؤثر على العين فذكر العين هنا بعد الجسم هي من عطف الخاص على العام

125
00:43:44.150 --> 00:44:04.150
فان لجسدك عليك حقا ولعينك عليك حقا ولزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا وان بحسبك ان كل شهر ثلاثة ايام. يعني ذكر ذكر الجسم وذكر الزوجة وذكر الزائر والضيف ثم

126
00:44:04.150 --> 00:44:26.100
قال وانما بحسبك يعني يكفيك يكفيك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام. واليوم عن عشرة ايام والحشرة والحسنة بعشر امثالها وذلك كصيام الدهر فلهذا الفعل يعني ان ان انها ثلاثة ايام في العمل ولكنها

127
00:44:26.100 --> 00:44:45.800
شهر كامل بالجزاء والثواب. مثل ما جاء في قصة فرض الصلاة وانه فرض خمسين ثم انتهت الى الى خمس ثم صارت خمسا وخمسين في الاجر والحسنة بعشر امثالها والحسنة بعشر امثالها. فكذلك هنا اذا صام ثلاثة ايام من كل شهر

128
00:44:46.700 --> 00:45:11.850
واليوم الواحد عن عشر عن عشرة ايام فانه يكون اذا صام ثلاثة ايام صام يعني كانه صام الشهر كله راه كذلك سنة يقول كانه صامها وعلى هذا يكون الانسان اذا صام هذه الثلاثة ايام وحافظ عليها وداوم عليها فانه يحصل بذلك انه

129
00:45:11.850 --> 00:45:36.200
صام الدهر يعني بمعنى حصل اجر صيام الدهر وان لم يكن صام بالفعل ولكنه من حيث الاجر والثواب يحصل يعني آآ صيام الدهر لان الحسنة بعشر الحسنة بعشر امثالها  قال فان كان بحسبك يعني حسبك يكفيك. تحس بمعنى كافي

130
00:45:36.650 --> 00:45:52.650
نزل بحسم به من الشرع يحقر اخاه المسلم يعني يكفيه من الشر هذا الشر الذي ان يحقره خامسا هذا يقال بحسبه يعني من الصيام ان يصوم ثلاثة ايام وذلك كصيام الدهر

131
00:45:52.850 --> 00:46:06.650
وقد جاء ايضا ما يدل على ان انه له اجر صيام الدهر من جهة ثانية. لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا في شوال كان كسلا من الدهر

132
00:46:06.900 --> 00:46:23.550
فاذا كان صام ستا من شوال بعد رمضان فصام من كل شهر ثلاثة ايام يكون كانه صام الدفر مرتين قام الدفع مرتين مرة في الست التي مع رمضان ومرة في الايام التي تكون من كل شهر

133
00:46:26.050 --> 00:46:52.300
قال فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله وجددت فشدد علي. يعني انه كان ندم ولهذا قال في في الاول نعم قال شددت فشدد علي جددت يعني في السؤال هو الالحاح بطلب المزيد وذلك قاله في الاخر لما كبر

134
00:46:52.350 --> 00:47:10.550
وكان يحب ان لا يترك هذا الذي يعني اه التزمه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه وجد المشقة في ذلك ومع ذلك كان يتحامل حتى يحقق هذا الشيء الذي التزمه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

135
00:47:10.550 --> 00:47:26.850
شددت فشدد علي وكان يتمنى انه لم يحصل له ذلك وانما يكتفي بالشيء الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم والذي فيه صيام الدهر من حيث ان الحسنة بعشر امثالها

136
00:47:27.050 --> 00:47:43.050
قال فشدتي فشددي علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داوود ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود؟ قال نصف الدهر

137
00:47:43.200 --> 00:48:02.300
فكان عبد الله يقول بعدما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا ابن مقاتل محمد ابن مقاتل المروزي عن عبدالله ابن مبارك المروزي عن الاوزاعي عمرو

138
00:48:02.300 --> 00:48:20.150
ابو ابو عمرو ابو سعيد هو ابو عمرو عبد الرحمن بن عوف عبد الرحمن بن عمرو يعني كنيته مثل تطابق اسم ابيك نعم عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمرو العاص. نعم

139
00:48:20.950 --> 00:48:43.350
قال رحمه الله تعالى باب صوم الدهر قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اني اقول والله لاصومن النهار

140
00:48:43.350 --> 00:49:03.100
ولاقومن الليل ما عشت. وقلت له قد قلته بابي انت وامي. قال فانك لا تستطيع ذلك اصوم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر

141
00:49:03.200 --> 00:49:23.200
قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين. قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر فذلك صيام داوود عليه الصلاة والسلام وهو افضل الصيام. فقلت اني اطيق افضل من ذلك. فقال النبي

142
00:49:23.200 --> 00:49:49.500
صلى الله عليه واله وسلم لا افضل من ذلك ثم ذكر العبد صوم الذهب باب صوم الدهر ودهره والزمان الزمن كله هذا هو الدهر ذكر حديث عبد الله بن عمرو يعني من طريق اخرى ويعني وفيه الفاظ يعني فيها انه كان

143
00:49:49.500 --> 00:50:09.500
يعني حدث على ان يصوم الدهر يعني ما بقي وانه يعني ما عاش فانه يستمر على صيام صيام صيام ابدا وانه لا يفطر الرسول صلى الله عليه وسلم يعني سأله

144
00:50:09.500 --> 00:50:34.050
وقال له يعني انك يعني تصوم ثلاثة ايام قال انه يستطيع اكثر من ذلك قال صم يعني يوما يومين يوفر يوما قال اني ذلك قال صم اه صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما قال لا بذلك

145
00:50:34.100 --> 00:50:49.000
اذا هذا يدل على ان اقصى شيء ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم هو صيام يوم وافطار يوم وانه بذلك يكون وعاجلا لقيام الدهر ويكون مماثلا لصيام نصف الدهر

146
00:50:49.050 --> 00:51:12.450
فهذا هو اقصى ما اكد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال لا يزيد على ذلك وقال انه لا افضل من ذلك. قال انه من ذلك قال عبد الله اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل. ما عشت اخبر يعني

147
00:51:12.450 --> 00:51:32.450
وقد عرفنا ان الذي اخبره ابوه عمرو بن العاص فانه اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك. وعبدالله بن عمرو رضي الله عنه اقسم على انه يعني يقوم الليل ويصوم النهار. ما عاش يعني مدة حياته. مدة حياته يعني يلتزم بصيام

148
00:51:32.450 --> 00:51:50.800
نهار وقيام الليل ها وقلت له قد قلته بابي انت وامي. نعم يعني يعني لما سأله الرسول عن ما حصل منه اخبروا بانه قد قاله وان هذا الذي اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم عنه انه حقيقة

149
00:51:51.950 --> 00:52:08.950
قال فانك لا تستطيع ذلك قال بأبي وانت وامي يعني انت مهدي بأبي وامي هذا من التفدية وليس بالقسم اية من التبدية يعني انت محفي بابي وامي وليس من قبيل القسم

150
00:52:09.550 --> 00:52:23.400
لان القسم هو الذي اخبر عنه في الاول والله لاصومن اللي اصوم من النهار ولا اقومن الليل من العشق واما هذا فانه من باب التسدية وكثيرا ما كان يقوله يأتي بهذا

151
00:52:23.400 --> 00:52:45.750
يصير عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم عندما يخاطبونه وكذلك ايضا عندما يذكرونه عليه الصلاة والسلام يعني يقولون بابي انت وامي او بابي بابي هو وامي يعني اذا كان حاضرا يخاطب ويقول بابي انت وامي واذا كان غائبا يقول بابي هو وامي. نعم

152
00:52:46.300 --> 00:53:15.650
قال فانك لا تستطيع ذلك فصوم وافطر وقم ونم. وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك فمثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك نعم قال فاني اطيق فاني اطيق من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داوود

153
00:53:15.650 --> 00:53:32.200
وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك. قال صلى الله عليه واله وسلم لا افضل من ذلك. يعني ذكر اولا ثلاثة ايام  ثم ذكر انه يصوم يومين يعني معناه ثلث ثلث شهر

154
00:53:32.500 --> 00:53:49.600
ثم انه اخر شيء ذكره له انه يصوم يوما يفطر يوما يعني خمسة عشر يوم كان يصوم من الشهر خمسة عشر يوم وذكر الثلاثة اولا ثم ذكر العشر بعدها ثم ذكر الخمسة عشر التي هي

155
00:53:49.600 --> 00:54:05.150
صيام يوم هو افطار يوم. ثم قال اني اطيع اكثر من ذلك قال لا افضل من ذلك لا اصل له من ذلك فهذا يدل على ان هذا هو الحد الاعلى الذي ارسل اليه الرسول صلى الله عليه وسلم ومع ومع هذا

156
00:54:05.150 --> 00:54:27.650
الذي حدده له وهو نصف صيام الدهر ادرك في اخر الامر مشقته عليه فكيف بصيام الدهر كله يعني مع ان انه كان حلف على ان يصوم الدهر كله والرسول صلى الله عليه وسلم ارشده الى ان

157
00:54:27.650 --> 00:54:47.650
ان يزيد على على الجهر الذي هو يوم هي خمسة عشر يوم من كل شهر ومع ذلك كان يعني يتمنى انه قبل الى الرخصة التي رخص له فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه آآ يود انه لم يطلب منه المزيد ولهذا

158
00:54:47.650 --> 00:55:04.500
انه اه شدد فشدد عليه يعني شدد على نفسه فشدد عليه بان حقق له يعني شيئا مما يريد ادرك يعني مضرته وادرك عدم قدرته عليه في اخر امره رضي الله تعالى عنه

159
00:55:05.700 --> 00:55:22.550
وهذا حدثنا ابو اليمان الحكم ابن هذا عن شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن سعيد بن الوصي بن وابي سلة بن عبد عن عبد الله بن عمرو قال رحمه الله تعالى باب حق الاهل في الصوم

160
00:55:22.600 --> 00:55:42.600
رواه ابو جحيفة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا عمرو بن علي قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج قال عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما بلغ النبي صلى الله عليه واله وسلم

161
00:55:42.600 --> 00:56:02.600
اني اسرد الصوت واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي فصوم وافطر وقم ونم فان لعينك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا قال

162
00:56:02.600 --> 00:56:22.600
اني لاقوى اني لاقوى لذلك. قال وصم صيام داوود عليه الصلاة والسلام. قال وكيف وكيف؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى. قال من لي بهذه يا نبي الله؟ قال عطاء لا

163
00:56:22.600 --> 00:56:43.750
كيف ذكر صيام الابد؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين ثم قال باب حق الاهل في الصوم بالصوم يعني ذكر حق حق الضيف هو الزائر في الصوم وحق الجسم في الصوم وحق الاهل في الصوم

164
00:56:44.300 --> 00:57:12.200
يعني اورد هذا الحديث من اجل الاستدلال به على ان لاهله عليه حقا وقد مر في الاحاديث السابقة يعني ذكر الاهل كما مر بك الجسم وذكر الزائر ولكنه افرد او هذه الترجمة آآ طريقا من طرق الحديث المشتملة في المشتملة على ذلك

165
00:57:12.550 --> 00:57:35.900
اول حديث قال الاول قال رواه ابو جحيفة عن رواه ابو جحيفة يشير الى الحديث الاول الذي سبق ان مر وهو الذي فيه الذي سلمان وابي الدرداء بين سلمان وابي الدرداء اول حديث اورده هنا اشار اليه اشارة لانه سبق ان مر ذكره وهو مشتمل على ذكر الاهل

166
00:57:36.150 --> 00:57:52.600
تشتمل على ذكر الاهل نعم قال عن عبدالله بن عمرو بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اسجد الصوم واصلي الليل. فان الصوم يعني ولا يفطر. يعني يصوم الدهر ويصلي الليل يعني كله ها

167
00:57:52.950 --> 00:58:18.300
فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي وصوم وافطر وقم ونم فان لعينك عليك حظا ولنفسك عليك واهلك عليك حظا قال اني لاقوى لذلك. قال فصم صيام داوود. قال وكيف؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا

168
00:58:18.300 --> 00:58:33.700
تلقى قال من لي بهذه يا نبي الله طالع عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد؟ قال صلى الله عليه واله وسلم لا صام من صام الابد مرتين. نعم هو ذكر انه لما قال

169
00:58:33.700 --> 00:58:50.800
قال انه يريد يريد افضل من ذلك وانه يريد الزيادة على ذلك فقال لا افضل من ذلك وذكر يعني الابد يعني انه كان يعني يريد ان يصوم الدهر كله يعني وهذا هو الذي عزم عليه وحلف عليه كما سبق

170
00:58:50.800 --> 00:59:10.800
ان مر الرسول صلى الله عليه وسلم ارشده الى ان يعني يصوم صيام داوود وان لا يزيد عليه. وان لا يتجاوزه وبين السبب الذي يكون الذي الذي من اجله يعني لم يوافقه على صيام الدهر وذلك لان

171
00:59:10.800 --> 00:59:29.250
لكل عليه حق اهله وظيفه وجسمه نعم  قال على الله لا ادري كيف ذكر صياما الابد. قال صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين. يعني ان معناه انه ذكر صيام الدهر وصيام الابد

172
00:59:29.250 --> 00:59:42.150
وقال عليه الصلاة والسلام لا صام من صام الابد وهذا يدل على ان ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام الدهر وقال عنه او عن من فعله لا صام

173
00:59:42.150 --> 00:59:56.850
قام الابد وهذا اما ان يكون خبرا واما ان يكون دعاء. فان كان دعاء فهو امر خطير. وان كان خبرا فهو اخبار من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر لا يشوب ولا ينبغي

174
00:59:57.450 --> 01:00:27.450
نعم العلماء اختلفوا في صيام الدهر صيام الابد فمنهم من منعه قوله صلى الله عليه وسلم لا تفعل ولقوله اذا صام من صام الابد ومنهم من اجازه وقال ان فانما اراد به الرفق وان انه لم يكن للتحريم ففعل فكان فمن الناس من كان يصوم الدهر وهذا نظير ما سبق ان

175
01:00:27.450 --> 01:00:48.900
الوصال يعني من العلماء من منعه ومنهم من اجازه وقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام انما اراد يعني بذلك الرفق هو ان من يعني من قدر عليه فانه فعله وقال ان هذا

176
01:00:48.900 --> 01:01:04.650
التنزيل او من الشيء الذي ليس محرما وانما هو مكروه كراهة التنزيل نعم وما حدثنا عمرو بن علي هو الفلاس عن ابي وهو احد شيوخ البخاري هو احد شيوخ اصحاب الكتب الستة

177
01:01:05.400 --> 01:01:17.200
اصحاب الكتب الستة لهم لهم تسعة شيوخ يعني آآ اتفقوا اتفق اصحاب الكتب على الافراج عنهم ومنهم عمرو بن علي الفلاس هذا