1
00:00:02.750 --> 00:00:29.000
ولما جاء في حديث عبد الله بن عمرو عن ان الحسنة بعشر بالغة هو ان ذلك من قيام الله لذلك ثم ما تنكر على ذلك من المقام والقوة وان الانسان لا يلحق في مضرة بصيامها لانها ايام

2
00:00:29.000 --> 00:00:59.400
للايام الجزيرة ثلاثة ايام من ثلاثين يوما وهو شيخ قليل بالنسبة لهذا الكثير ولكن اليوم بعشرة ايام والحسنة بعشر امثالها فيكون الذي يصومها ويدوم عليها ويحافظ عليها كأنما قام السفر لما بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:01.550 --> 00:01:37.750
ثم وصية الرسول وسلم بها يدل على اهتمام بهذه الوصية. ما دام انها اطلق عليها انه وهذه تدل على ثم قال ابي هريرة صلى الله عليه وسلم المرأة ان هناك عارض بين هذا الحديث وبين قوله عليه الصلاة والسلام

4
00:01:38.250 --> 00:01:59.950
لان ومن جانب الرسول صلى الله عليه وسلم لان هناك ان يكون له خير منه الا ان يوفق له مريض واما هذا الذي في هذا الحديث فهو اثبات من جانب ابي هريرة يعني محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تخلل قلب ابي هريرة واطلق

5
00:01:59.950 --> 00:02:29.950
على نفسه لانه هذه كلها التي ثبتها ابو هريرة حيث قال بني خليلي انما هي بجانب ابي هريرة صلى الله عليه وسلم واذا لا تعارض بين هذا الحديث وبين الحديث

6
00:02:29.950 --> 00:02:52.550
قال باب من زار قوما فلم يفطر عندهم وقال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثني قال حدثني خالد هو ابن الحارث قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه انه قال دخل النبي

7
00:02:52.550 --> 00:03:12.100
صلى الله عليه وسلم على ام سليم فاعطته بتمر وسمن. قال اعيدوا زمنكم في سقائي. وزمركم في وعائي. فاني صائم ثم قام الى ناحية من نواحي البيت فصلى غير المكتوبة

8
00:03:12.150 --> 00:03:39.950
فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان ذي غويصة قال ما هي؟ قالت خادمك انس وما ترك خير خويفة قال ما هي؟ قالت خادمك انس وما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به

9
00:03:40.050 --> 00:04:13.050
قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فاني لمن اكبر الانصار مالا فقال وحسبني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون ومئة قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى قال حدثني حميد قال سمع انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله

10
00:04:13.050 --> 00:04:55.450
عليه وسلم وهو قائل من اجله وفي ان يأخذك ان بقي على قيامه. يقرأ هذه التربية من هنا وذكر ذلك وهي انه يوصل اذا اقسم عليه وانه يجد السرور على من

11
00:04:55.500 --> 00:05:21.400
آآ اراد ابرامه وذلك قام تطوعا فهل يكثر او انه لا يقتل لماذا راح يدلك على انه وهذه الترجمة دلت على عدم الاقرار؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام اذا ما قدم له التمر

12
00:05:21.400 --> 00:05:49.250
والله قال عيدوا تمرة في وعائه وجنة في ويحمل ما جاء في هذا الحديث على اذا ما لم يترتب على ذلك وعدم الارضيات بذور الثياب من الذين من المضيئين اما اذا

13
00:05:49.250 --> 00:06:17.750
وصل على ذلك المضرة لكونه لم يحصل منه مشاركتهم في الاكل فهذا هو الذي ينبغي له ان والذي دل عليه الحديث الذي مضى. حينما يكون كل الناس حديثين اذا كان عدم الاحصاء عليه مشقة على المغيث

14
00:06:18.000 --> 00:06:52.650
وهناك بأس في ذلك عند الاستمرار فيهم او لا؟ اذا كان يتوفر عليه مشقة ويناله بذلك مضرة الى اخر فانه لا بأس به. الامام البخاري رحمه الله الذي فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام كان قد زار ام بني وقدمت له طعاما الذي هو

15
00:06:52.650 --> 00:07:18.650
وقال اني صائم اعيد دعائه وسنة في ثم قام اذا ناحية في البيت يصلى غير محسوبة يعني صلى صلاة النافلة ثم دعى ليوم سليم ولاهل بيتها وقالت له يا رسول الله ان الاخوة

16
00:07:18.700 --> 00:08:23.450
اواجهك انا وان يبارك فيك واستجاب الله دعوة نية عليه الصلاة والسلام يأتي هذه الرواية انه عند    لصلب الاولاد الذين ماتوا وعشرون ومئة قد ظهر ولده استجاب الله تعالى دعوة نبيه عليه الصلاة والسلام فكثر ماله

17
00:08:23.450 --> 00:08:43.450
وكثر ولده تبارك الله عز وجل له فيه. ورأى قد جاء عنه فهو يرجو من الله عز وجل في الاخرة الخيرة من حصل له ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له

18
00:08:43.450 --> 00:09:24.350
هذه الفوائد المعجلة الدنيوية والورع آآ ام سليم هي ام انس رضي الله تعالى عنها وعن ابنها وعن صحابته اجمعين حرصت على صلى الله عليه وسلم هذه الدعوة المباركة التي استجابها الله لنبيه عليه الصلاة والسلام فحمل له ما

19
00:09:24.350 --> 00:10:11.450
ولده الرسول صلى الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالى تحويل في بعض النسخ  في بعض النسخ يوجد قبل كلمة الله يعني ما هو قال باب الصوم اخر الشهر وقال حدث نصمت ابن محمد قال حدثنا مهدي ام غيلان

20
00:10:11.650 --> 00:10:31.650
قال وحدثنا ابو النعمان قال حدثنا مهدي بن ميمون قال حدثنا غيلان ابن جرير عن مقرب عن عن ابن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله او سأل رجلا وعمران يسمع

21
00:10:31.650 --> 00:10:51.650
وقال يا ابا فلان يا ابا فلان اما كنت جار هذا الشهر؟ قال اظنه قال يعني رمضان انا الرجل لا لا يا رسول الله. قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصمت اظنه يعني رمضان

22
00:10:51.650 --> 00:11:41.650
قال ابو عبدالله وقال ثابت عن مقرب عن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم من زمن شعبان هذه قال هذا الشهر المفروض بذلك شعبان. قال لا. قال نعم قال اظنه قال يعني رمضان. قال الرجل لا يا رسول الله. قال بل ان افطرت فصوم يومين

23
00:11:41.650 --> 00:12:21.650
آآ هذا يتعلق بصيام من شعبان. وانه البالغ عن شعبان قال لا قالت يمين شعبان وليس من رمضان كما جاء في بعض في اول الحديث ان رمضان يصام كله انما

24
00:12:21.650 --> 00:12:53.850
الذي اه والذي ما حصل له هو في شهر شعبان  ولهذا خاتم البخاري في اخر الشهر يريد بذلك ان الشرر المقصود به في اخره وذلك ان اخر الشهر يسمى ايام الاستسراء

25
00:12:53.850 --> 00:13:30.150
الاستثمار فهي لان وسط السحر لاي هذه الابداع اخر الشهر ليالي الكفاء. وفي الغالب يحصل كسوفها في ايام واما القمر في الغالب انه يحصل كسوفه في ليالي ايام الساعة في غير ذلك. كما جاء لابراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم

26
00:13:30.150 --> 00:14:01.800
انه في يوم الشمس مع اني مشهور ان العازل من الشعر  معنى هذا ان الكثير ويمكن ان يحصل في ايام الشهر في الغالب انه يحصل بزور القمر في ايام في ايام الاعياد الاطلاق وهي الثالث عشر

27
00:14:01.800 --> 00:14:56.350
وكذلك ايضا يكون الشمس لايام وفي اخر الشهر. وقيل ان نقول الشعر وعلى هذا من الادلة على قيام انه على هذا التفسير المقصود رحمه الله ارجم في اخر الشهر آآ على اعتبار ان خروج اخر الشهر تم فيه ايام

28
00:14:56.350 --> 00:15:39.150
من معزم يومين يعني. امر بقوله صوم يومين يعني امر استحبابه هذه فانه لما لم نأخذه بهذا شهر من شعبان ارسله الى حكم ذلك من شهر شوال قال باب صوم يوم الجمعة فاذا اصبح صائما يوم الجمعة فعليه

29
00:15:39.150 --> 00:16:02.900
في ان يفطر وقال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن محمد بن عفان انه  لان جابر رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم. زاد غير ابي عاصم من ان ينفرد بالصوم

30
00:16:02.900 --> 00:16:28.400
وقال حدثنا عمر بن حفص بن ضياء قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده

31
00:16:29.050 --> 00:16:47.050
وقال حدثنا مسدس قال حدثنا يحيى عن شعبة حا قال وحدثني محمد قال حدثنا بندر قال حدثنا يعبر عن برنامجنا عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها انها قالت

32
00:16:47.200 --> 00:17:23.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة. وقال اخو بامس قالت لا قالت تريدين ان تظلومين غدا؟ قالت لا. قالت قالت المظلومين غدا قال الله قال فاصبري وقال حماد بن الجعد سمع قنانا قال حدثني ابو ايوب ان

33
00:17:23.250 --> 00:18:33.150
حدثته فامرها فاحضرته وحده   يعني الذي نهي عنه اما يعني بعد ان الا ان يصوم يوما قبله ويوما بعده. قال رسول الله صيام صيام يوم الجمعة الا ان يقوموا يوما قبله او يوما بعد

34
00:18:33.150 --> 00:19:34.400
اما ان يخرج الرسول صلى الله عليه وسلم   وهو يقال لها قال الجمعة بانهى عنك الا الله الذي هذا الحديث امر ام المؤمنين اليوم الذي قبله لا تريد ان تصوم اليوم الذي بعده

35
00:19:34.400 --> 00:20:14.400
فامر هذه الطاعة دل ذلك على تحريمه ديانه منفردا كل العلماء والقول بحصول النبي في ذلك في حديث ابي هريرة حديث ابي هريرة وحديث كان والامر الذي جويرية ام المؤمنين بان كفر لما كانت عاصمة

36
00:20:14.400 --> 00:20:44.400
عليها ان تضربه بالصيام او لم تكن قبله. ولا تريد ان تصوم يوما بعده امر هذا الاقامة بحكمة عن صيام يوم الجمعة اذا موضعها انه يوم العيد فهو يوم من ايام عيد هذه الامة

37
00:20:44.400 --> 00:21:24.400
وهو العيد الاسبوعي لها وهو العيد الاسبوعي لها تعليم لانه يوم عيد هذا هو اقربها وهو اولاها على انه يوم عيد للمؤمنين. ولكن ليس مثل ايام العيد الذي مرة واحدة وهما عيد الفطر وعيد الاضحى من اول اليومين لا يجوز

38
00:21:24.400 --> 00:22:04.400
ايامهما او يضيف الجمعة وهو ليس مطلقا فانه ميت ثلاثة افراد اما اذا او يوما بعده فانه يجوز صيامه ولكنه يكتمل عن يوم العيد الذي لا يزيد السنة الا مرة واحدة

39
00:22:04.400 --> 00:22:42.150
صيام هذه اليومين حرام سواء افرد او يضيف اليهما ايام اخرى الا يوم الجمعة فهو يوم عيد ولكن المنهي عنه انما هو افراده لا مطلقا ولو اميت اليه يوما قبل او يوما بعده في السنة بجواز صيامه الى

40
00:22:42.150 --> 00:24:42.150
او يوم عندما احيانا آآ ان يوم الجمعة قال نعم ورد فعله او يرد في هذا البيت ويشير الى الكعبة ويطوف بها آآ علما يأتي له وجه الذي  نعم قال باب

41
00:24:42.150 --> 00:25:04.500
هل يخص شيئا من الايام وقال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان عن منصور عن ابراهيم. ان الامة انه قال قل لي لعائشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختفي من الايام شيئا؟ قالت لا

42
00:25:05.500 --> 00:26:35.750
كان عمله تيما وايكم يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيع على ايها صلى الله عليه وسلم للاشعة واما قد جاء في يوم عرفة ايام فجاء وسلم

43
00:26:35.750 --> 00:27:46.000
و واقول من هذا يقول ويذكر ان يقال ملتزم بشيء ان الله بعد الظهر عليهما بعد ذلك. فكان واذا فعل شيئا داوم عليه كان عليه الصلاة والسلام شأنه وطريقته يكون حتى يقال لا يفطر وان يفطر حتى يقال لا يقول وهذا

44
00:27:46.000 --> 00:28:13.200
وطريقته صلى الله عليه وسلم. وعلى باب الصوم يوم عرفة وقال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن مالك قال حدثني ذلك قال حدثني عمير المولى ام الفضل ان ام الفضل حدثته قال وحببنا عبد الله بن يوسف قال

45
00:28:13.200 --> 00:28:31.700
امرنا ما لك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن عمير مولى عبد الله ابن العباس. عن ام الفضل الحال ان نازل دماروا عندها يوم عرفة في في صوم النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:28:31.850 --> 00:28:53.350
وقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بالصائم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه وقال حمزة لنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب او قرع عليه قال اخبرني عمرو عن بكير عن قريب

47
00:28:53.350 --> 00:29:27.050
الميمونة رضي الله عنها انها قالت ان الناس شكوا في صيام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ارسلت اليه في حلاب وهو وا وهو واقف بالموقف. وارسله بعده ان الناس شكوا في صيام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة

48
00:29:27.650 --> 00:29:48.800
عن قريب النيمونة رضي الله عنها انها قالت ان الناس يبدو في صيام النبي صلى الله عليه وسلم يوم  وانزلت اليه في حلاق وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون

49
00:29:48.800 --> 00:31:40.100
يوم عرفة  واضح اه ام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  النبي فقال انا ابي  وشربه عليه الصلاة والسلام فعرف الاخوة انه مفطر وانه ليس وان  وفيه حديث فشرب منه صلى الله عليه وسلم وهو واقف

50
00:31:40.100 --> 00:32:20.100
وهذا الايمان ان تكون كل واحد التي فعلت واحدة منهما وان يكون اه اللهم يا غلام واذا امرك وواحدة هكت بذلك الى كل من هم سيحترم ان يكون هناك اتفاق. اللهم امين

51
00:32:20.100 --> 00:33:10.100
جميعا كان بعرفة مكسورة. وهل يدل على ان الاولى ان يكون في عرفة ان يكون مغفرة وان يكون صائما. صلى الله عليه وسلم وليكون اقوى له اذا اليوم على النشاط وعلى اليوم دعاء الله عز وجل

52
00:33:10.100 --> 00:33:50.100
فيكون بحاجة الى النوم او بحاجة الى الراحة هذا يوم عظيم يحتاج الانسان فيه الى ان يدعو الله عز وجل وان يتحقق لانه يكون عنده نشاط لانه هو فهذا يدلنا على ان الاولى وحق من كان بعرفة ان يكون وصولا

53
00:33:50.100 --> 00:35:10.100
اما وصوم يوم عرفة له فضل عظيم الاختلاف يوم عرفة وعن صيام يوم عرفة لغيره شيئا على ذلك اليوم وان وهو يدل على المعلقين بقيامه او بعدم صيامه من ارض من كان واضحا لعرفة

54
00:35:10.100 --> 00:37:38.300
اذا صادف يوم عرفة يوم جمعة يعني هناك لانه لانه برافو السلام عليكم لا يقال لانه  الله عز وجل القمر   والانسان يقوم وهو من اجل رمضان ومن اجل هذا لا يجوز واما اذا كان هذا الباب ان يكون ايام من اول الشهر او

55
00:37:38.300 --> 00:38:11.000
رجلها من عادته ان يصوم اخر الشهر اه اما من وافق قوما له على