1
00:00:00.250 --> 00:00:20.700
نعوذ الامام النزالي رحمه الله تعالى باب الصلاة بمنى قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوط عن ابي اسحاق عن حارثة ابن وهب الخزاعي رضي الله تعالى عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى امن ما كان الناس واكثره ركعتين

2
00:00:21.550 --> 00:00:36.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على في ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد والمسائي رحمه الله ثواب الصلاة في منى

3
00:00:38.300 --> 00:01:03.800
المراد وبهذه الترجمة بيان ان الصلاة في منى في الحج انها قصر وانها ركعتان ومعلوما ان الناس مقيمون في منى هذا ما يرجعون من عرفة يلقون فيها يوم العيد ويومين او ثلاثة

4
00:01:04.150 --> 00:01:26.950
هذا يوم العيد ان تعجلوا فتكون اقامتهم في منى ثلاثة ايام وان تاخروا فتكون اربعة ايام يوم العيد وثلاثة ايام بعدها المفروض من الترجمة هن الناس بمنى المطلوب منهم ان يصلوا الرباعية ركعتين

5
00:01:28.000 --> 00:01:45.900
يصلون الرباعية ركعتين هذا هو المقصود من الترجمة وان الصلاة في منى انما تكون كذلك ولو كان آآ ولو كان هناك اقامة ولو كانوا مقيمين غير مرتحلين وانما هم مستقرون في منى هذه الايام

6
00:01:46.150 --> 00:02:15.800
والمسافر يقصر ويصلي الرباعية ركعتين  قد اورد النسائي عدة احاديث تتعلق بالصلاة بمنى وان النبي عليه الصلاة والسلام صلى بمنى ركعتين في حجة الوداع الرباعية يصليها ركعتين مدة اقامته بمنى يوم العيد واليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لانه تأخر

7
00:02:15.850 --> 00:02:36.900
عليه الصلاة والسلام ولم يتعجل وقد اورد النسائي حديث وهب واحد وبني حارثة بن ابن وهب الخزاعي رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اه بمنى امن ما كان الناس واكثره ركعتين

8
00:02:37.450 --> 00:02:58.050
يعني ان ان النبي عليه الصلاة والسلام قصر قمنا ركعتين مع وجود الامن وكثرة الناس فليس فليس القصر مقيدا بالخوف كما جاء في الاية الكريمة اذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح تقصروا من الصلاة

9
00:02:58.250 --> 00:03:13.700
وقد مر في بعض الاحاديث ان ابن ان ابن عباس او ابن عمر قال انه خرج اه صحب من مكة الى المدينة وكان يصلي ركعتين لا يخاف الا رب العالمين

10
00:03:13.950 --> 00:03:27.250
يعني معناها ان ليس هناك خوف من الناس وانما كان امن وانما فيه الخوف من الله الذي يكون دائما وابدا وكذلك ايضا في منى ايضا مع وجود الامن ومع وجود كثرة الناس

11
00:03:28.000 --> 00:03:49.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فدل هذا على ان صلاة المسافر انها ركعتان سواء كان هناك خوف او كان هناك امن وقد اورد النسائي واسناد هذا الحديث الذي اورده النسائي يقول النسائي اخبرنا

12
00:03:50.100 --> 00:04:14.600
عتيبة وابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة ثبت اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن عن ابي الاحوط وهو سلمان ابن سليم الحنفي الكوفي سلام ابن سليم الحنفي الكوفي وهو ثقة متقن اخرج حديث واصحاب الكتب الستة ومشهور في كليته ابو الاحور

13
00:04:14.850 --> 00:04:32.900
واسمه سلام ابن سليم يروي عن ابي اسحاق وسلم ابن سليم توفي سنة مئة وتسعة وسبعين مئة وتسعة وسبعين في السنة التي مات فيها مالك وكتيبة يروي عن ما لك

14
00:04:33.050 --> 00:04:50.200
ويروي عن ابي الاحوص الذي توفي في السنة التي مات فيها مالك وهي سنة مئة وتسعة وسبعين وقتيبة من المعمرين لانه ولد سنة مئة وخمسين وهي السنة التي مات فيها ابو حنيفة وولد فيها الامام الشافعي

15
00:04:51.200 --> 00:05:11.350
ثلاث مئة وخمسين والشافعي في في سنة اربعة مئتين واربع وعمره اربعا وخمسون سنة واما قتيبة فعمر الى سنة مئتين واربعين فصار عمره تسعون سنة ولهذا ادرك المتقدمين وهو من الطبقة العاشرة ويروي عن ابي الاحوص وهو من الطبقة السابعة

16
00:05:11.600 --> 00:05:32.800
يعني فيه طبقتين يعني بين طبقته وطبقة طبقتين والسبب في هذا كونه عمر فادرك المتقدمين. فصار من في العاشرة يروي عن من في السابعة وذلك لما حصل كتيبة من كونه من المعمرين اذ

17
00:05:32.850 --> 00:05:51.600
ولد سنة مئة وخمسين فادرك آآ فادرك ما لك وادرك الشافعي وادرك ما كان ايضا قبلهما في الوفاة لان عمر قتيبة عند وفاة وفاة الاب الاحوس ومالك تسعة وعشرين سنة

18
00:05:52.100 --> 00:06:12.800
بين عمره عند وفاتهما وعشرون سنة فهذا هو السبب الذي يجعل يعني شخص مثلا متأخر في طبقة يروي عن شخص متقدم عنه بطبقتين او اكثر وهذا هو الذي جعل مثل الثلاثيات

19
00:06:13.100 --> 00:06:31.450
مثلا البخاري بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشخاص صحابة وتابعين واتباع تابعين صحابة وتابعيه واتباع تابعيه فيكون البخاري يروي عن اتباع التابعين يروي عن اتباع الشافعين فتختصر الطبقات

20
00:06:31.700 --> 00:06:52.900
يختصر الطبقات يعني اه اه لهذا السبب وبسبب التعمير يعني كون ان الشخص يكون معمرا آآ يروي ابو الاحوص عن ابو اسحاق عن ابي اسحاق الاسابيع الهمداني وهو عمرو بن عبدالله

21
00:06:53.400 --> 00:07:16.850
الهمداني السبيعي الكوفي وثقة المكثر اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن حارثة بن وهب الخزاعي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه عند اصحاب الكتب الستة  آآ وحديثه عند اصحاب وهذا الاسناد قتيبة

22
00:07:16.950 --> 00:07:32.650
عن ابي الاحوص عن اه ابي اسحاق عن اه حارثة ابن وهب اه اربعة؟ نعم. اربعة اشخاص فهو من الرباعيات التي اعلى من التي هي من اعلى الاسانيد عند النسائي

23
00:07:32.850 --> 00:07:46.000
لان النساء يعلم ما عنده الرباعيات وانزل ما عنده في العشاري اللي هو عشرة اشخاص بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلى ما عنده في الرباعيات وهذا منها

24
00:07:47.350 --> 00:08:13.500
وحارس هذا الوهب الخزاعي من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديثه عند اصحاب الكتب الستة وهو ابن زوجة عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه لان عمر تزوج امه قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو اسحاق

25
00:08:13.500 --> 00:08:34.500
حاء قال واخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا سفيان قال اخبرني ابو اسحاق عن حارثة عن حارثة ابن وهب رضي الله تعالى عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى اكثر ما كان الناس وامنه ركعتين

26
00:08:34.550 --> 00:08:52.800
ثم ورد النسائي حديث آآ حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه من طريق اخرى وهو بمعنى الطريقة السابقة ومفيد ما ما افادته الطريقة السابقة واسناد الحديث يقول ابن علي

27
00:08:52.900 --> 00:09:16.500
وهو الفلاج المحدث الناقد ثقة اخرج حديثه واصحابه الكتب الستة وهم من المتكلمين في الرجال جرحا وتعديلا وكثيرا ما يأتي ذكره بالفلات بلقبه فيقال ضعفه الفلاج وثقه الفلاج قال فيه الفلاس كذا واحياني يأتي بنسبته اسمه ونسبه فيقال عمرو بن علي كما هنا

28
00:09:16.850 --> 00:09:33.400
فهو عمرو بن علي الفلاس اه ثقة اه ثبت اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة يحيى ابن سعيد عن يحيى بن سعيد القطان يحيى ابن سعيد القطان البصري المحدث الناقد الثقة

29
00:09:33.600 --> 00:09:55.050
المتكلم في الرجال جرحا وتعديلا وحديثه عند اصحاب الكتب الستة لعبة عن شعبة ابن الحجاج الواسطي ثم البصري ثقة اخرج ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث امير المؤمنين في الحديث وحديثه عند اصحاب الكتب الستة

30
00:09:55.750 --> 00:10:18.500
عن ابي اسحاق وهو السميع وقد مر ذكره ثم  واخبرنا عمرو بن علي الاول عمرو بن علي؟ اي نعم ثم قال حاء واخبرنا عمرو بن علي هذه للتحويل اي تحول من اسناد الى اسناد

31
00:10:18.800 --> 00:10:38.000
التحول من الزناد الى اثنان اثنان اخر عند النسائي لانه ذكر الاسناد الاول ثم وقف في اثنائه ورجع من جديد باسناد اخر واتى بكلمة حاء او بحرف حاء الذي هو يدل على تحول مثل هذه

32
00:10:38.200 --> 00:11:03.850
الذي يدل على تحول من اسناد الى اسناد. فيكون الاسناد ان يلتقيان ثم يتحدان بعد ذلك فيكون فريقان مفترقان ثم يلتقيان عند شخص ثم يستمران من ذلك الشخص والملتقى الاثنتين هو ابو اسحاق السبيعي

33
00:11:04.100 --> 00:11:19.300
لان هذا الاسناد عمرو بن علي عن اه يحيى بن سعيد القطان عن شعبة من الحجاج والطريق الثاني عمرو بن علي يروي عن يحيى ابن سعيد القطان ويروي عن سفيان

34
00:11:20.000 --> 00:11:39.400
يروي عن سفيان ثم سفيان يروي عن ابي اسحاق وسفيان هنا آآ يحتمل الثوري وابن عيينة من الحوري وابن عيينة سعيد القطان روى عنهما جميعا نحيم سعيد القطان روى عنهما جميعا

35
00:11:39.600 --> 00:12:02.400
لكن آآ اه اه ابو اسحاق كوفي والثوري كوفي  فيكون الاقرب ان يكون الثوري الاقرب ان يكون الذي اه روى عن ابي اسحاق السبيعي هو الثوري لان كل منهما كوفي

36
00:12:02.600 --> 00:12:18.500
كلا منهما ثم ايضا من حيث البلد البصرة والكوبة متقاربتان يحي ابن سعيد القطان آآ بصري والبصرة قريبة من الكوفة ويحيى بن سعيد القطان روى ايضا عن ابن عريان وهو مكي

37
00:12:18.900 --> 00:12:40.800
لكن ابو اسحاق وكوفي فيكون من حيث البلد ومن حيث كثرة الاتصال يكون بين الثوري وبين ابي اسحاق اكثر مما يكون بين ابن عيينة وابي اسحاق فالطرق التي يعرف بها المهمل

38
00:12:41.050 --> 00:13:09.950
ان ينظر الى التلاميذ والشيوخ والبلد وايضا ينظر الى الاسانيد الاخرى وقد يكون فيها نسبة المهمل وبيان نسبه وانه فلان ابن فلان فيتبين انه احد الاثنين اه وسفيان الثوري هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثقة ثابتة حجة امام اه فقيه اخرج له اصحاب

39
00:13:09.950 --> 00:13:29.800
ستة هو قد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث مثل شعبة في الحجاج كل منهما وصف بانه امير المؤمنين في الحديث آآ وابو اسحاق هو السبيعي وقد مر ذكره عن حارثة ابن ابن وهب الخزاعي وقد تقدم في الاسناد الذي قبل هذا

40
00:13:30.850 --> 00:13:54.500
وقال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن بكير عن محمد ابن عبد الله ابن ابي سليم عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ومع ابي بكر وعمر ركعتين ومع عثمان ركعتين قدرا من امارته

41
00:13:55.350 --> 00:14:09.200
ابن عمر ثم ورد النسائي حديث انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ومع ابي بكر وعمر

42
00:14:09.300 --> 00:14:22.300
اي صلى مع كل منهما في منى ركعتين ومع اثنان صدرا من خلافته من امارته يعني في اولها ثم انه بعد ذلك اعتمد رضي الله تعالى عنه صار يتم بميناء

43
00:14:23.000 --> 00:14:40.900
الصلاة بمنى والسنة بمنى انه ان صلاة الرباعية صلى ركعتين لان هذا هو الذي فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام وفعله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان آآ مدة من خلافته

44
00:14:40.950 --> 00:15:06.450
ثم بعد ذلك اتم عثمان رضي الله عنه صلى الرباعية اربع صلى الرباعية اربعا لم يصليها اثنتين في منى وقد اه ذكر لسبب كون عثمان اتم الصلاة الرباعية ولم يقصرها ويصليها ركعتين بمنى ذكر لذلك اسباب عديدة

45
00:15:06.550 --> 00:15:32.650
من اوضحها سببان احدهما انه رأى ان القصر انما يكون في حال السفر اللي هو والانتقاد واما في حال الاقامة فانه يكون الاتمام والامر والسبب الثاني او الوجه الثاني انه رأى ان

46
00:15:32.800 --> 00:15:57.450
الحج يحضر فيه كثير من الناس  واعراض ويكفر فيهم الجهل فاذا صلوا او رأوا الامام يصلي ركعتين ظنوا ان هذه هي السنة في جميع ايام السنة وان صلاتكم ركعتين وان الصلاة تكون ركعتين

47
00:15:57.900 --> 00:16:20.200
فصلى اربعا حتى لا يحصل من بعض الاعراض يعني هذا التوهم سبب الجهل هذا هذان هما احسن ما قيل في تأويل او بيان سبب كون عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه اتم

48
00:16:20.600 --> 00:16:36.900
ومن المعلوم ان ما جاءت به سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وسنة وعمل الخليفتين من بعده وعمل عثمان في اول خلافته انه هو الذي يوافق السنة وهو الذي المطابق للسنة

49
00:16:37.150 --> 00:17:07.150
ومن المعلوم ان السنن تبين للناس ونوضح للناس ولا اه وعثمان رضي الله عنه انما اتم قالوا لهذين السببين ولغيرهما  المشروع والحكم بالنسبة للمسافر في منى انه يصلي ركعتين ولا يصلي اربعا

50
00:17:07.300 --> 00:17:22.200
وهذا هو الذي يتفق معنا جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وعن الخليفتين الراشدين من بعده الراشدين من بعده وكذلك في اول خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه

51
00:17:25.500 --> 00:17:43.000
اخونا قتيبة وقد مر ذكره عن الليل وابن سعد المصري ثقة ثبت فقيه. اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن بكير وابن عبد الله ابن الاشج. المصري وهو ثقة اخرج حديثه واصحابه

52
00:17:43.000 --> 00:17:59.650
محمد بن عبد الله بن ابي سليم عن محمد بن عبد الله بن ابي سليم محمد ابن عبد الله ابن ابي سليم وعندكم في الكتاب ابن ابي سليمان وهو محمد ابن عبد الله ابن ابي سليم المدني وهو صدوق اخرج حديثه النسائي

53
00:18:02.200 --> 00:18:18.850
عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم

54
00:18:21.500 --> 00:18:41.500
قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمعت عبد خالد بن يزيد حا قال واخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم

55
00:18:41.500 --> 00:19:00.400
عن عبد الرحمن ابن يزيد عن عبد الله ابن عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال صليت بمنى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركعتين ثم اورد النسائي حديث عبد الله بن مسعود حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنهما

56
00:19:00.600 --> 00:19:21.700
انه قال صليت مع رسول الله عليه الصلاة والسلام بمنى ركعتين وهذا دال على على ما دلت عليه الاحاديث المتقدمة من ان ان سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام هي ان الصلاة تكون بمنى ركعتين صلاة الرباعية

57
00:19:22.250 --> 00:19:46.450
آآ جماعة من الصحابة جاء عنهم انهم صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم آآ بمنى ركعتين وبعضهم يقول انه صلى مع مع ابي بكر وعمر فبعد رسول الله عليه الصلاة والسلام ومع عثمان في اول حلفته رظي الله تعالى عن الجميع

58
00:19:48.100 --> 00:20:06.000
واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا كتيبة قتيبة وقد مر ذكره عبد الواحد حدثنا عبد الواحد وهو ابن زياد وهو ثقة آآ في حديثه لين عن الاعمش وهو هنا يروي عن وحديثه عند اصحاب الكتب الستة

59
00:20:06.550 --> 00:20:25.150
في حديثه مقال عن الاعمش وحديثه هنا عند وحديثه عند اصحاب الكتب الستة ان  عن اللعنة وهو سليمان ابن مهران الكاهلي البوفي اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة نعم؟ عن ابراهيم

60
00:20:25.300 --> 00:20:41.000
عن ابراهيم وهو ابن يزيد ابن قيس النخعي الكوفي ثقة وقيس اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عبد الرحمن بن يزيد. قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد وهو ابن قيس النخعي الكوفي ثقة

61
00:20:41.200 --> 00:20:59.200
اخرج حديث واصحاب الكتب الستة ثم حول الاسناد نعم فقال اخبرنا محمد ابن واخبرنا حمود بن غيلان هذه تحول من اسناد الى اثنان محمود بن غيلان هو المروزي وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة الا ابا داود

62
00:21:00.250 --> 00:21:24.200
عندنا يحيى ابن ادم الكوفي وهو ثقة آآ حافظ اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة هذا حديثنا سفيان عندنا سفيان وهو الثوري سفيان وهو الثوري وهو يروي عن الاعمش يروي عن الاعمش وتلميذه وشيخه كل منهما

63
00:21:24.200 --> 00:21:46.800
تميله وشيخه هو كوفي اللي هو سفيان الثوري وتلميذه يحيى ابن ادم وشيخه آآ الاعنش   سفيان الثوري مر ذكره قريبا والاعمش ايضا كذلك عن ابراهيم. عن ابراهيم وهو ابن يزيد ابن قيس

64
00:21:47.100 --> 00:21:59.100
وقد مر ذكره عبد الرحمن ابن يزيد عن عبد الرحمن ابن يزيد وقد مر ذكره ايضا في الاسناد الذي قبل هذا عن عبد الله بن مسعود عن عبد الله مسعود وهذا هو

65
00:21:59.200 --> 00:22:25.850
آآ الملتقى الاسنادين من حيث الاظهار والا فان الاسنادان ملتقيان عند عند الاعمش لانه يحيى ابن ادم عن الاعمش  يحيى ابن ادم سفيان عن سفيان؟ نعم يحيى بني ادم عن سفيان عن الاعمش نعم وبعدين والثاني عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد

66
00:22:26.000 --> 00:22:49.950
لا لا اول عبد الواحد عن الاعمش ايوه عبد الواحد عن الاعمش نعم عبد الواحد عن الاعمش والثاني سفيان عن الاعمش فملفق الاثنتين الاعمش  قال رحمه الله تعالى في الاسناد الاول تقرأ الاسناد الاول قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمعت عبد الرحمن

67
00:22:49.950 --> 00:23:09.300
ما يجوز ايوة اخبرنا محمود ابن غيلان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان عن الاهمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن اي نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا علي بن خشرم وعلى عبد الله بن مسعود عبدالله بن مسعود الهزلي

68
00:23:09.450 --> 00:23:30.550
آآ من من المهاجرين ومن علماء الصحابة وكانت وفاته سنة اثنتين وثلاثين في اواخر خلافة عثمان وليس هو من العبادة الاهل اربعة لانه متقدم وليس من اه آآ صغار الصحابة الذين هم في سن واحد

69
00:23:30.600 --> 00:23:51.250
والعبادة الاربعة هم ليس هو منهم بل هم من صغار الصحابة واما هو فهو من كبارهم ومن متقدميهم ايوه قال رحمه الله تعالى اخبرنا علي ابن خشرم قال حدثنا عيسى عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن يزيد قال صلى عثمان

70
00:23:51.250 --> 00:24:13.250
الايمان بمنى اربعا حتى بلغ ذلك عبد الله فقال لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم اورد ان يسأل حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه بلغه ان عثمان رضي الله عنه صلى اربعا وقيل له انه صلى اربعا فقال

71
00:24:13.250 --> 00:24:33.600
فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين لبيان ان ما جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام هو القصر وليس الاتمام ففيه بيان آآ السنة وآآ ان وان عثمان رضي الله عنه لما حصل مثل اتمام متأولا

72
00:24:33.900 --> 00:24:56.400
ان الذي ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والخليفتين من بعده وكذلك ايضا هو في اول خلافته انما هو القصر وليس الاجماع ولهذا بين عبد الله انه لما حصل من الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه الاتمام بمنى قال ان انني صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين

73
00:24:56.400 --> 00:25:13.350
صليت مع رسول الله عليه الصلاة والسلام بمنى ركعتين فهذه هي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وعثمان كاول واحسن ما قيل في تأوله تأوله ما ذكرته انفا من جهة

74
00:25:13.500 --> 00:25:32.350
انه رأى ان القصر انما يكون في حاج السير وليس في حال الاقامة وآآ السبب الثاني انه آآ رأى ان الاعراب آآ يكثر فيهم الجهل فخشي ان يعرفوا ان السنة

75
00:25:32.650 --> 00:25:50.000
في ان صلاة الرباعية في جميع احوال السنة في جميع ايام السنة انها ركعتان يظن ان الحكم هو ركعتان في جميع ايام السنة اه احسن ما قيل في تأوله هذان القولان

76
00:25:51.100 --> 00:26:13.700
اخبرنا علي بن خشرم اخبرنا علي بن خشرم المروزي وهو فطرة اخرج حديث مسلم والترمذي والنسائي وعلي بن خشم من المعمرين لانه قارب المئة وجاء عنه انه قال صمت ثمانية وثمانين رمظانا صمت ثمانية وثمانين رمظانا وهو قد قارب المئة

77
00:26:14.100 --> 00:26:42.800
يعني اه معناه انه اه اه قام هذه السنين الكثيرة ويحتمل ان يكون بعضها قام هو قبل البلوغ بعضها صام هو قبل البلوغ لانه قارب المئة والذي قال انه صامه من رمضانات ثمانية وثمانين رمظان يعني ثمانية وثمانين سنة وهو يصوم

78
00:26:43.150 --> 00:27:05.950
رمظان حدثنا عيسى وهو ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي اخو اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق وهو الكوفي وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة النعمة عن الاعمش وقد مر ذكره سليمان بن مهران والاعمش لقبه

79
00:27:06.100 --> 00:27:30.500
ايوة عن إبراهيم عن إبراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد وقد مر ذكرهما عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وكذلك ايضا مر الذي قبل هذا قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال اخبرنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى

80
00:27:30.500 --> 00:27:46.750
قال عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى الركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ثم ورد حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

81
00:27:47.500 --> 00:28:03.000
انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وكذلك مع ابي بكر في زمن حلفته ومع عمر في زمن خلافته وكل وكل كل يصلي ركعتين يقصر الرباعية ولا يتمها

82
00:28:03.350 --> 00:28:22.950
فحديث عبد الله ابن عمر دال على ما دل دلت عليه الاحاديث السابقة عن آآ جماعة من الصحابة بان السنة او ان الذي فعله النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بمنى هو صلاة رباعية آآ ركعتين

83
00:28:23.450 --> 00:28:42.000
وازنا في الحديث اخبرنا عبيد الله بن سعيد وهو صرخ في وهو ثقة المأمون سني ويقال له سني لانه ابر سنة في بلده وهو ثقة المأمون والسني اخرجه حديثه البخاري ومسلم والنسائي

84
00:28:42.150 --> 00:29:05.400
اخرج حديثه الشيخان والنسائي من اصحاب السنن ايوه والافضل انه يحيى. قال اخبرنا يحيى وابن سعيد القطان وقد تقدم ذكره  عن عبيد الله بن عن عبيد الله بن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب

85
00:29:05.750 --> 00:29:19.650
العمري وهو وهو المصغر وهو ثقة ثابت اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة يروي عن نافع نعم النافع مولى ابن عمر وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن عبد الله ابن عمر

86
00:29:19.700 --> 00:29:33.300
ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام واحد العبادلة الاربعة من اصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم عن عبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن عمرو بن العاص

87
00:29:34.200 --> 00:29:46.950
آآ وهو ايضا احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم الذين جمعهم السيوطي في الالبية بقوله والمكثرون في رواية في الاثار ابو هريرة يليه ابن عمر

88
00:29:47.200 --> 00:30:08.550
وانس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي  قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبدالله ابن عمر عن ابيه رضي الله تعالى عنهما قال

89
00:30:08.600 --> 00:30:25.450
ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى الركعتين وصلاها ابو بكر ركعتين وصلاها عمر ركعتين وصلاها عثمان من خلافته ثم اورد النسائي حديث عبد الله بن عمر بطريقة اخرى وهو بمعنى الذي قبله الا ان فيه

90
00:30:25.500 --> 00:30:41.850
زيادة انه ان عثمان رضي الله عنه صلاها ركعتين من خلافته طيب لا ثم بعد ذلك اتمها عليه ثم بعد ذلك اتمها فالحديث دال على ما دل عليه الذي قبله

91
00:30:42.150 --> 00:31:00.600
وفيه هذه الاظافة وهي ان ان عثمان ايضا صدرا من خلافته صلاها ركعتين وآآ اسناد الحديث يخبرنا محمد ابن سلمة اخبرنا محمد ابن سلمة وهو والمرادي المصري ثقة اخرج حديثه النسائي

92
00:31:01.850 --> 00:31:18.050
ثقة اخرج حديثه مسلم وابو داوود ومسلم وابوي مسلم ابو داوود نعم ابن مازن مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. هذا محمد ابن سلمة المرادي المصري

93
00:31:18.100 --> 00:31:36.400
وقد مر في درس امس محمد ابن سلمة الحراني الذي هو منطبقة شيوخ شيوخ النتائج وذكرت انه اذا جاء محمد بن سلمة يروي عنه النسائي مباشرة فالمراد به المصري واذا جاء محمد ابن سلمة يروي عن النسائي بواسطة

94
00:31:36.500 --> 00:32:00.450
بينه وبينه شخص فالمراد به الحراني وقد مر بادارة امس ان النسائي يروي عن محمد ابن وهب الحراني عن محمد بن سلمة الحراني والحراني من طبقة شيوخ شيوخه والمصري المرادي من طبقة شيوخه

95
00:32:01.650 --> 00:32:23.600
ومحمد يروي عن ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب المصري عبد الله بن وهب المسلي وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن يونس يونس وهو ابن يزيد الايدي يونس ابن يزيد الايلى ثم المصري وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة

96
00:32:24.050 --> 00:32:39.450
عن ابن شهاب وهو محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبدالله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب ثقة فقيه مكثر من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام

97
00:32:39.550 --> 00:32:56.000
وهو من اه صغر التابعين وحديثه عند اصحاب الكتب الستة وهو الذي قام بجمع السنة بتكليف من الخليفة من الخليفة عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه. وهو الذي قال فيه السيوطي في الالبية

98
00:32:56.100 --> 00:33:17.950
اول جامع الحديث والاثر ابن شهاب امر له عمر فاخبرني عبيد الله بن عبدالله اخبرني عبيد الله بن عبدالله ابن عمر وعبيد الله ابن عبد الله ابن عمر ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة

99
00:33:18.000 --> 00:33:30.800
يروي عن ابيه عبد الله ابن عمر وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين