1
00:00:02.100 --> 00:00:35.500
وصلى الله وسلم على نبينا محمد واعلم المؤلم رحمه الله تعالى   قال امرنا جهيل ان  ايديها على غير الله بن عبدالله بن ابي ذر عن ابي لهب بن عباس عن

2
00:00:35.500 --> 00:00:55.500
يا امي من الله بني امية بن زيد وهي من اوائل المدينة وكنا نسأل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوم ينزل يوم فاذا نزلت منه بقدر ذلك

3
00:00:55.500 --> 00:01:35.500
اليوم من الوحي وغيره واذا نزل بعد مثل ذلك فنزل الله من امواله يوم نومته فخرجت اليه فما حدث امر العظيم قال لا ادري ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت وانا خائف اظل

4
00:01:35.500 --> 00:02:47.350
لله رب العالمين وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد  رحمه الله  والمراد بالنهاو اه  فيما بينهم الا انهم يجمعون   اليه في امورهم الجهوية   الذي يمضونها على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه

5
00:02:47.650 --> 00:03:42.450
لانه قالوا في بني امية. يعني في ناحية. في ناحية العوادي المعروفة  وكان يتناول وجاء ابن مالك    الرسول صلى الله عليه وسلم وكان عمر رضي الله عنه والله في ذلك اليوم الذي فيه نوبته نناديه بالحذر

6
00:03:42.650 --> 00:04:14.400
اخذ الرأي  واذا صار النور من انهار  ايها الطالب  ليه بقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره وهذه الامة على ما كان عليه الرؤوف صلى الله عليه وسلم وبلغ عنه اباه

7
00:04:14.850 --> 00:05:21.600
من   المأوى عنه  الله عز وجل   على تلقي ما يقول عنه   يعملون على ان يوفروا  الوحي كورونا  الذي هم ينظرون اليها فلا بد لهم مننا  على     المادة الثانية التي هي الحفاظ على

8
00:05:21.800 --> 00:06:08.550
وقطعوا للعلم اشهد ان لا اله الا   لاولادهم رأيهم ان يكونون عالما على غيرهم  وبين العلم صلى الله عليه وسلم هذا آآ العضو ابن عامر رضي الله عنه وارضاه  كنا نتنام بالعالمين

9
00:06:09.500 --> 00:07:10.600
فمعنى مجموعة من الناس   وتبرعوها في الايام التي يرعى احد     ان هذا ابن مروان ابن عمر كل واحد يقرأ لزوجه كلهم مشغولين يدلون على جمعها يرعاها في قلوب يهتفون العلم النافع

10
00:07:10.900 --> 00:08:27.450
الذي هو اللهم عن ولاء رسوله صلى الله عليه وسلم    على العلم  بهم   النوية ومن رأى اخوية   فهذا شأنه وهذا يدلنا على فضله اي اعلم به وعلى علمه   اخرى لان

11
00:08:28.050 --> 00:09:15.800
قالوا لي كان يتناقض مع عمر رضي الله عنه وارضاه نزل في يوم من الايام        يبلغ   الطلاب هو عمر رضي الله عنه يعني معناه ما فعل هذا الا وقد صلى الله عليه

12
00:09:16.000 --> 00:11:23.600
رسول الله على   واش باغيين الناس       عليها  وقال قال ابن ابي   وهو بدع   ان الزمالك ارسال الرمائل  اروح البيت  العمليات  رحم المرور  الذي بلغ الذي نعم    صلى الله عليه وسلم قال

13
00:11:24.250 --> 00:13:04.150
بعض الناس انه حفظ ضلال  صحيحا وهذا منها على امضي يعني على مما يحمل     عمرو بلغ عنه من  الله اكبر. انه اذا حظنا امر عن طيب انه قال انه الله افضل

14
00:13:04.450 --> 00:14:07.150
بعض الاماكن    قال الله اكبر يعني يجيبني فرح  الله عز وجل فيكون هذا الفرح الذي بيت الله   الهداية ليهم ولا ينبغي هؤلاء حصون الحمد لله العبد لله وهكذا الله عنه وارضاه

15
00:14:07.450 --> 00:16:14.500
يعني لان هذا حصل بين يديه هي قوم وفعل امريكي  بين يديه  الى الدوحة  وكتب عليه   واذا ومنها   الطريقة الاولى طريق الوقوف ووقانا بعدها  وقال النوحي     لم يخرج البخاري جموع اعظم طريقة

16
00:16:14.950 --> 00:17:27.200
فان من اخرج شعيب  فيدعى هنا في مكان اخر  واما رواية النهب فانه لن يجدوه   ان يبين اما في روايته الحبيب عن    وفي رواية تقول  عن شعيب الذي روعته    انه على رواية بن شعيب

17
00:17:27.650 --> 00:18:08.600
لكنه اراد ان يوظأ وان يبين شعيب لان من وجد ما يحاربه في الرواية وهو   رغب الغضب في الموعظة والتعذيب اذا رأى ما يكره والله اعلم الذين محمد بن كثيرا

18
00:18:09.300 --> 00:19:39.300
يعني ما رؤي من حديث   هل الاشاعة  ويعني   وهذا  لانهم  يعني هذا من الغيب  شيء يعني حذر   فان هذه الساعة هذا فهذا على ان الاشاعة لا يعتمد عليها ولو كبر ولو كفر

19
00:19:39.900 --> 00:21:38.550
فمن جاهد   يعيد ذلك عن مثلهم من الابتداء وكان       بمجاهدة  فان هذا الحديث الذي حصل اشاعة   على ايه ده فان هذا يبينه آآ يريد ان يتعرض   فرشاؤها والصوت النهائي   كثيرة

20
00:21:39.050 --> 00:22:46.450
الذي مر احنا دلوقتي    رؤيا يكون  ابو جهل يأتي ذكره والدنيا      يا نهار غضب للموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره وقال عن ابن ابي طالب عن غيث ابن ابي حاتم عن ابي مسعود الانصاري قال

21
00:22:46.500 --> 00:23:14.600
قال اما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يوم فقال يا ايها الناس انكم منفرون. فمن صلى في الناس فان فيه مريض والضعيف ولا الحاجة

22
00:23:15.600 --> 00:24:35.250
النهاردة حينما قال رضي الله عنه   وينبغي قال الناس ينظرون    الغضب    يدل على الاهتمام العناية النبي عليه الصلاة والسلام والحمد لله رب يعني هذا الخبر  يقول الذي يؤدي الى  اعلم

23
00:24:35.300 --> 00:26:49.350
والحضور اليها شهود الجماعة        عليهم        عليه الصلاة والسلام   ثم يدفع بكاء طويل       ايها الاخ الكريم     فمع امه بمسجد    هذه   على امته الله عز وجل   سيدنا ابراهيم وابراهيم  يعني  ورحمته وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه

24
00:26:50.300 --> 00:28:39.000
اوي هذا  اي ان الاغاثة    ايه ده ما معنى        قيل في معناه يعني لا تدري في الصلاة بمعنى انه اذا    ونجيب يعني    يعني مناعة    يعني  الوعيد اذا رجع يعني هذه

25
00:28:39.400 --> 00:30:19.100
فهذا هو المعنى انا اليونان  انه يأتي             ونعم   قيل بفضل هذا   النهي عن ذلك    فحاول الشيء الذي اراده عليه واودي به نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم  والله حدثنا عبد الله ابن محمد

26
00:30:19.250 --> 00:32:15.750
قال حدثنا سليمان قال فقال وما لك ولها الشجر لك اوي عظيم اوي   وقد جاء في عندما سئل بما غضب  آآ ثم قال فالرجل غضب ويعلم من الجوع عن النبي يعني سبق منه

27
00:32:17.450 --> 00:33:34.200
وقيل فان في انه  يعني وكان له يعني ان انه يعني الاشياء التي تضيع سواء كانت نقودا  يعني الذي عنده قوة ومناعة او النهاردة ايه؟ فهدي الانقياد. حيث على ما يصلح

28
00:33:34.200 --> 00:36:13.300
معها صغارها انها عندها قوة ومناعة   الذي به يعني فيها فانها  وايضا       انها   وعاش  وقال حبيبنا محمد الاعلى قال عن ابي بردة عن ابي موسى قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كانها فلما اسلم عليه غضب ثم قال للناس

29
00:36:13.350 --> 00:36:53.350
سألوني عن ما شئتم من ابي؟ قال رسول ابويا رضي الله عنه فقال من يا رسول الله شيبا فلما رأى عمر ما في وجهه قال قال يا عز وجل سبحان الله

30
00:36:53.350 --> 00:37:58.100
قال ابوك عمر  عمر رضي الله عنه شديد الغضب هذا اين نقوم الى الماء؟ ولا نعمل الاشياء الذي فيه غضبك  يا رسول الله عليه الصلاة والسلام  فحدث الناس وهو يعلم بدل من هذا على ان غضب والتعليم

31
00:37:58.100 --> 00:38:53.350
وقال ربي  عند الامام او المحدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج المقام عبد الله ابن اليافة فقال من هديت؟ فقال ابوك يافع ثم من اراد ان يقول الله على ركبتيه فقال بما بالله ربا وبالاسلام

32
00:38:53.350 --> 00:39:30.750
وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت فهذا يعني هو عنده موعظة وهنا في غروب عند الامام او عند المحدث وهذا اخذه قال لعمر رضي الله عنه وارضاه انه لم يرى غضب

33
00:39:31.250 --> 00:40:50.100
وارد ان موضوع غضب رسول الله عليه الصلاة والسلام وبمحمد رسول الله عليه الصلاة والسلام والله وهنا  وان ذكر شيئا اخر  طبعا يكون وبمحمد ورسوله رسول الله اول واحد شيئا اخر

34
00:40:50.500 --> 00:42:09.650
الله عز وجل ويقوم هذا يدلنا على من كان عليه الصحابة من العرس هذا واظهروا عليه رحلة فهذه الامور ثلاثة الذي قالت عمر رضي الله عنه وارضاه محمدا رسولا اعرف

35
00:42:10.100 --> 00:43:40.050
لان ربنا  وهي هذا في احاديث  رضي الله عنه وارضاه اخوك رغب من اعاد الحديث ثلاثا ليسأل عنه فقال الا وقومه فما زال الجزور وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت ثلاثة

36
00:43:40.600 --> 00:44:10.600
وقال حدثنا عبدة بن عبد الله قال حدثنا عن قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعانها فلا تلهج معا. واذا ادنى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا

37
00:44:11.400 --> 00:45:27.800
اللهم من اعاذني فلا انه كان اذا قوم سلم فاذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة حتى قلنا نعم  الرفعات فلا ينافسون ولذلك لانه اشار الى هذا الحديث في هذا التعليق لان هذه الاحاديث الاحاديث ولكنه اشار اليها الى هذه الامور كما قال انها

38
00:45:27.800 --> 00:47:08.650
هذا الحديث الحديث ثم بعد ذلك قال انا  يعني  احبكم ظروف الحج يعني على ان المرء على ان قال انا هذا الوقت ثلاث مرات قرر قلوبنا معه. آآ تأكيد الجماعة. بداية من اهمية الاستقرار

39
00:47:08.650 --> 00:47:56.650
ما كان من عادته عما ليعلمه انس بن حذر من واذا تكلم بكلمة اعان على ذلك الجملة المفيدة لان الكلمة المراد بها كلمة واحدة  ما كانوا بك وقودنا كلام فيه. والكلمة تأتي مكان

40
00:47:57.750 --> 00:48:59.950
هذه اخر ليلة هكذا قال رسول الله باذن الله على    كلمتان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم  الكلمة الجملة المفيدة الجملة المفيدة فقد يكون الجملة تكون اموات وكل ذلك

41
00:48:59.950 --> 00:49:43.950
عليك ان تطرح هذه الكلمة ولهذا يقول ابن مالك في اولها فواحدة  وكأنكم بها كلام من الآن يعني الكلمة قد يراد بحق ذلك فاذا تكلم بكلمة في مكان حبيب الله

42
00:49:44.000 --> 00:50:27.550
البريد والله انها كلمة وقائلها  اه ان المراد من البنات وسلم فقال هو كان اذا تكلم معه واذا اتى على قومه ثلاثة معنى هذا ان يكرر الكلام دائما وابدا باذن الله

43
00:50:28.000 --> 00:52:12.100
يعني وكذلك اذا  يسلم عليهم  هي ان مواد عليه السلام انتهى. مما يردون عليه ثم يردون عليه يعني هذه المرور او يعني يعني حتى يعني هؤلاء هو    وقال حدثنا مشدد قال حدثنا ابو عوانا عن ابي بشر عن يوسف ابن ماهر عن

44
00:52:12.100 --> 00:52:44.050
فغلب رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر زاهرناه فادركنا وقد اضحكنا ثلاثة صلاة العفو ونحن نتوضأ فجعلنا نمزح على اذننا فنادى بها على فوز ويل الى النار من النار مرتين او ثلاثة لانه ورد في الحديث اكثر

45
00:52:44.050 --> 00:54:23.700
فقال ذكر كلاما ايها الاحاديث قال وهي ان يعني فاذا  اذا يعني وغار ان بعض اقدامهم سألنا عن اعقاب لنقول سبق ان اورده ايمان اخر في كتاب العلم وعند يعني يرعى رصاصه بالعلم. رفع صوته بالعلم

46
00:54:23.700 --> 00:55:53.650
يعني لامام العلم وهنا ذكرنا على انطلاق الوضوء عليها. ووعد وعد هو يعني عليها لانه ما حصل عليها  هذا الوعيد الشريف الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم. البخاري

47
00:55:53.650 --> 00:57:14.850
الحديث في مواقع متكررة من اجل على ما له  وبناء على الباطل يقولون وعلى ولهذا قال رواية