1
00:00:00.300 --> 00:00:14.700
والامام النسائي رحمه الله تعالى كتاب صلاة الخوف قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا وقيع قال اخبرنا سفيان عن الاشعث ابن ابي الشعتاء عن الاسود ابن هلال عن ثعلبة ابن زهد

2
00:00:14.700 --> 00:00:33.950
قال كنا مع سعيد بن العاص لقبرستان ومعنا حذيفة بن اليمان وقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القول قال حذيفة انا فوصف فقال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بطائفة الركعة

3
00:00:34.300 --> 00:00:54.000
لطائفة ركعة ركعة الفصل خلفه وطائفة اخرى بينه وبين العدو فصلى بالطائفة التي تليه ركعة ثم نقص هؤلاء الى وجاء اولئك فقلنا بهم ركعة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

4
00:00:54.150 --> 00:01:14.450
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النخائي رحمه الله كتاب الخوف صلاة الخوف آآ صلاة الخوف جاءت فيها سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام

5
00:01:15.150 --> 00:01:40.500
على صفات متعددة والله عز وجل في حال الامن وان كانوا الناس حاضرين او مسافرين ان صلواتهم معلومة كيفيتها واما في حال الخوف وقد جاءت صفتها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

6
00:01:40.850 --> 00:02:06.900
على اوجه مختلفة وحصلت في مناسبات متعددة  من العلماء من فظل كيفية على كيفية ومنهم من قال انها كلها سائغة وانما اه في كل حال ما يناسبها من الكيفيات التي ثبتت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

7
00:02:07.350 --> 00:02:22.500
اذا كانت هذه الكيفيات تنقسم الى قسمين منها فيما اذا كان العدو بينهم وبين القبلة احدها اذا كان العدو بينه وبين القبلة والحالة الثانية اذا كان في جهة اخرى غير القبلة

8
00:02:23.250 --> 00:02:43.850
بان يكون من ورائهم ولكل صفة فيما اذا كانوا اذا كان العدو في جهة القبلة او في غير جهتها وقد اورد النسائي تحت هذا الكتاب عدة احاديث ولم يعقل ابوابا تحت هذا الكتاب

9
00:02:44.850 --> 00:03:13.800
من اورد سبعة وعشرين حديثا مسرودة ليس فيها ابواب كعادته في بقية الكتب المتقدمة التي يكون كل كتاب تحته ابواب هنا ورد  واتى بالاحاديث المشتملة على الكيفيات دون تبويب دون تجويد لها

10
00:03:15.250 --> 00:03:34.000
قد اورد النسائي في اولها حديث حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه وكانوا في ومعهم سعيد ابن العاص الامير فسأل ومن يعلم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف

11
00:03:34.300 --> 00:03:58.800
وقال حذيفة انا ثم وصفها وبين ان النبي عليه الصلاة والسلام قل وبالناس وجعلهم طائفتين طائفة يصلون وراءه وطائفة يبقون تجاه العدو يحرسون اخوانهم ويعرفون حركات العدو فصلى بالذين معه ركعة

12
00:03:59.750 --> 00:04:22.750
ثم ذهبوا وجاء اولئك الذين وصاروا مكان اولئك الذين يحرسون مواجهين للعدو وجاء اولئك الذين لم يصلوا فصلوا معه ركعة فصلوا فصلوا معه ركعة اي ان كل طائفة منهم صلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة

13
00:04:25.250 --> 00:04:42.300
الطائفة الاولى الطائفة الاولى التي كانت معها صلت معها الركعة الاولى ثم ذهبت وبقيت في مقام الذين لم يصلوا معه اولا فجاء اولئك الذين كانوا يحرسون والنبي عليه الصلاة والسلام في الركعة الاولى

14
00:04:42.600 --> 00:05:06.350
فصفوا معه وصلى بهم الركعة الثانية وظاهر الحديث انه ان كلا منهم اكتفى بركعة ان كلا منهم اكتفى بركعة وجاء في الرواية الاخرى انهم لم يقضوا يعني يوضح اصطفاءهم بركعة انهم لم يقضوا

15
00:05:07.700 --> 00:05:30.250
اي ان كل طائفة من الطائفتين انها صلت ركعة ولم يقضوا والنبي عليه الصلاة والسلام صلى بالناس ركعتين فهذه احدى الكيفيات الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء في بعضها اي بعض الروايات وبعض الكيفيات

16
00:05:30.300 --> 00:05:51.300
ان كل طائفة تقضي ركعة ان كل طائفة تقضي ركعة كما يأتي لبعض آآ الاحاديث ان الطائفة الاولى اه اه صلت معه ركعة ثم اتمت لنفسها وذهبت والطائفة الثانية جاءت معه في الركعة الثانية

17
00:05:51.650 --> 00:06:11.650
وصلت معه ولما جلس اتمت لنفسها اي الركعة الثانية ثم سلم بها وهذه الرواية يعني في اه فيها الاطلاق والتي بعدها من حديث حذيفة فيها التصريح بانهم لم يقضوا اي ان كل واحد منهم او كل

18
00:06:11.650 --> 00:06:38.400
طائفة منهم صلت ركعة واحدة واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا اسحاق بن ابراهيم وهو بمخلد المشهور ببراهوية الحنظلي ثقة يبدو الامام المجتهد وفيه اخرج حديث واصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة

19
00:06:38.750 --> 00:06:59.400
وقد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وهي من ارفع صيغ التعديل واعلاها يروي عن عن وقعهم الجراح الرؤاسي الكوفي وثقة حافظ المصنف اخرج حديثه ابو الكتب الستة يروي عن سفيان

20
00:06:59.800 --> 00:07:16.950
سفيان غير منسوء والمراد به سفيان الثوري لان وقيعا مكثر من الرواية عن سفيان الثوري وهو من اهل بلده ومقل من الرواية عن سفيان ابن عيينة وهو ليس من اهل بلده

21
00:07:17.250 --> 00:07:38.050
لان ابن عيين المكي وان الثوري فهو كوفي وسفيان الثوري الجراح بوفي فاذا جاء سفيان غير منسوب يروي عنه وكيع فالمراد به الثوري لانه معروف بالاكثار من الرواية عنه فهو معروف بالاقلال

22
00:07:38.250 --> 00:07:52.750
من الرواية عنه وهذا من بلده يوسف هاني الثوري وذاك ليس من بلده الذي هو سفيان ابن عيينة. ومن المعلوم ان الانسان اذا كان مع شيخه في بلد واحد فانه يكون على

23
00:07:52.900 --> 00:08:08.250
كثير الاتصال به وكثير عنه بخلاف ما اذا كان في بلد اخر فانه لا يلتقي به الا زائرا او يلتقي به في بعض الاحيان فيحمل على من له به كثرة اتصال

24
00:08:09.100 --> 00:08:31.000
وفي ممن اكثر عن الثوري واقل الرواية عن ابن عيينة فان المراد بسفيان هنا وهو يسمى المهمل في علم المصطلح يعني الشخص الذي لم ينسب ويحتمل عدة اشخاص فانه آآ يحمل

25
00:08:31.200 --> 00:08:51.250
آآ على من له خصوصية للتلميذ بخصوصية كأن يكون من اهل بلده او مكثرا من الرواية عنه وسفيان ابن سفيان الثوري وسفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري الكوفي حجة امام فقيه وصف بانه امير المؤمنين

26
00:08:51.250 --> 00:09:09.400
في الحديث وهي من اعلى صيغة تعديله وارفعها وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن اشعث ابن ابي السعداء المحاربي الكوفي وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الشدة وهو ابوه سليم

27
00:09:09.750 --> 00:09:29.600
ابو الشعثة هو سليم اشعث بن سليم ويقال له اشعث ابن ابي الشعداء هنا يذكر منسوبا الى ابيه مكنى ومنسوبا الى ابيه باسم ابيه وهنا جاءت الرواية منسوبا لابيه مكنى اشعث ابن ابي الشعداء

28
00:09:30.250 --> 00:09:45.450
والطريقة التي ستأتي اشعث ابن سليم واشعث ابن سليم هو اشعث منها في شعبان الا انه ذكر في طريق منسوبا الى ابيه مكنى وفي طريق منسوبا الى ابيه مسمى من احمد بن هلال

29
00:09:45.950 --> 00:10:04.550
عن اسود ابن هلال وهو يقول نعم ها؟ رجله البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وهو ثقة اخرج له البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي ازود ابن هلال او الاسود ابن هلال

30
00:10:04.700 --> 00:10:26.600
ايوه ثعلبة ابن زهب عن ثعلبة ابن زحدن وهو مختلف في صحبته وقال عنه العجلي انه تابعي ثقة وحديثه اخرجه داود النسائي. اخرجه ابو داوود والنسائي عن عن حذيفة ابن اليمان صاحب رسول الله

31
00:10:26.650 --> 00:10:45.400
عليه الصلاة والسلام صحابي ابن صحابي وحديثه عند اصحاب الكتب الستة وقال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني اشعث ابن سليم عن الاسود ابنه

32
00:10:45.400 --> 00:11:05.400
خلال عن ثعلبة ابن زهدن قال كنا مع سعيد بن العاصان فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة وقال حذيفة انا فقام حذيفة فصفى الناس خلفه فخط الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازيا

33
00:11:05.400 --> 00:11:23.550
وصلنا بالذي خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا  ثم ورد النسائي حديث حذيفة رضي الله عنه من طرق اخرى وهو مثل الطريقة السابقة الا ان الطريقة السابقة فيها حكاية

34
00:11:23.750 --> 00:11:37.950
صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ووفها واما هذه فانه صلى بهم صلاة الخوف على وفق صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مثل السابقة الا ان فيها التصريح

35
00:11:38.000 --> 00:11:55.650
بانهم لم يقضوا لانهم لم يقضوا فان كل جماعة صلوا ركعة ولم يحصل منهم قضاء ثم ثم ان اسناد الحديث آآ يقول اخبرنا عمرو ابن علي اخبرنا عمرو بن علي هو الفلاج

36
00:11:56.000 --> 00:12:11.500
ثقة ناقد المتكلم في الرجال جرحا وتعديلا وحديثه عند اصحاب الكتب الستة حدثنا يحيى. هذا حدثنا يحيى وابن سعيد يحيى بن سعيد الانصاري. يحيى ابن سعيد القطان البصري هو ثقة ثابت

37
00:12:11.700 --> 00:12:31.800
آآ ناقد المتكلم في الرجال جرحا وتعديلا وحديثه عند اصحاب الكتب الستة  عندنا سفيان وهو الثوري عن انا اشهد ابن زولين عن اشعث ابن سليم وهو اشعث ابن ابي الشعثة الذي مر بالاسناد الذي قبل هذا

38
00:12:31.950 --> 00:12:53.200
لان ابوه آآ كنيته ابو الشعثع واسمه زليم فيأتي ذكره احيانا منسوبا الى جده الى ابيه مكنا واحيانا منسوبا الى ابيه مسمى وسفيان وابو الجعدة واشعث ابن ابي الجعزة الاسود ابن هلال

39
00:12:53.350 --> 00:13:12.800
آآ وحذيفة مر ذكرهم في الاسناد الذي قبل هذا ثم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني الركين ابن الربيع عن القاسم ابن

40
00:13:12.800 --> 00:13:29.050
عن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة. ثم اورد حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه في صفة صلاة الخوف

41
00:13:29.100 --> 00:13:55.850
ولكنه لم يذكر المدن بل احال على حديث صلاة حذيفة وهو الحديث المتقدم قبل هذا الحديث الذي فيه صلاة حذيفة بالناس صلاة الخوف افغانستان صلى بهم  لم يذكر آآ لفظ حديث زيد ابن ثابت بل احال على حديث حذيفة

42
00:13:56.300 --> 00:14:17.900
آآ في صلاته بالناس الخوف في طبستان هو الحديث الذي قبل هذا مباشرة بخلاف الحديث الاول فان فيه انه ما صلى حذيفة وانما وصف اغلب الخوف والحديث الثاني الذي تقدم فيه انه صلى بهم صلاة الخوف

43
00:14:18.100 --> 00:14:41.900
اه اه وفقا لصلاة رسول الله عليه الصلاة والسلام على وفق صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمة مثل تعني الموافقة والمماثلة يعني معناه ان ان ان لفظه انه على وفي وعلى مثلي

44
00:14:42.000 --> 00:15:02.150
ما حصل من حذيفة في صلاته في الناس الخوف في افغانستان وعند المحدثين فرق بين مثله ونحوه اذا قالوا مثله او قالوا نحوه فان مثله تعني المطابقة واما نحوه تعني الاتفاق بالمعنى وان حصل الاختلاف في الالفاظ

45
00:15:02.300 --> 00:15:19.600
هذا هو الفرق بين مثله ونحوه واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا عمرو بن علي عن يحيى ابي سعيد القطان وقد مر ذكرهما عن سفيان وكذلك ايضا مر ذكره عن الركين ابن الربيع

46
00:15:19.650 --> 00:15:34.700
الروحين ابن الربيع ثقة اخرج حديثه بخارج الادب ومسلم وخالص البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة معروفين ابن الربيع اخرج حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن

47
00:15:34.750 --> 00:16:01.900
الاربعة عن عن اوقاسم بن حسان وهو مقبول اخرج حديثه ابو داوود والنسائي مقبول اخرج حديثه ابو داوود والنسائي عن عن زيد ابن ثابت صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام واحد كتبة الوحي للرسول عليه الصلاة والسلام وحديثه عند اصحاب الكتب الستة

48
00:16:02.050 --> 00:16:24.300
والحديث في سنده مقاتل ابن حسان وهو مقبول وحديثه يعتبر عند المتابعة ومن المعلوم ان حديث حذيفة المتقدم هو فمثله كما جاء في المتن هنا او كما لم يذكر المتن واحيل فيه الى حديث حذيفة يعني فهذا الذي جاء من طريقه جاء من طريق غيره وهو ثابت

49
00:16:24.300 --> 00:16:44.300
من طريق غيره فيكون او تكون تلك الطريق ثابتة وكونه مقبول. آآ يعتمد على حديثه عند المتابعة قد جاء ما يشهد له ويؤيده من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه المتقدم والذي احيل اليه

50
00:16:44.300 --> 00:17:13.100
اه انتهاء الاقتناد في هذا الحديث احيل بمثله على انه مثل حديث حذيفة في صلاته للناس صلاة الخوف وهو الحديث تقدم آآ قبل هذا قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه

51
00:17:13.100 --> 00:17:27.000
ثم قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة ثم اورد النسائي حديث ابن عباس رضي الله عنه

52
00:17:27.100 --> 00:17:48.550
الذي تقدم الجمعة تقدمت الجمعة تقدمت في السفر وتقدم في في بعض المواضع ايضا و واتى به هنا في الخوف ونجد ما جاء فيه ان صلاة الخوف ركعة فرض نبيكم صلى الله عليه وسلم صلاة الحضري

53
00:17:49.050 --> 00:18:09.800
آآ اربعا وصلاة السفر ركعتين وصلة الخوف ركعة وهذا فيه دليل على ان صلاة الخوف لبعض صورها وفي بعض احوالها تكون ركعة تكون ركعة واحدة ومن العلماء من قال انها ركعة

54
00:18:09.950 --> 00:18:34.900
يعني تكون مع الامام  لكن الحديث اه فصل بين صلاة الحضر والنهار اربع والسفر والسفر وانهى ركعتان والخوف انها ركعة وهذا يفيد بانها ركعة واحدة وليست ركعة مع غيرها وانها يدركها مع الامام وركعة او اخرى يقضيها. وانما تكون ركعة واحدة

55
00:18:35.100 --> 00:18:55.150
عند الحاجة وعندما تقتضي يقتضي الامر ان تصلى على هذه الكيفية وعلى هذه الصفة وانها ركعة واحدة في حديث ابن عباس رضي الله عنه واظح الدلالة على ذلك آآ وقد جاء في بعض الروايات المتقدمة

56
00:18:55.200 --> 00:19:16.350
اه في حديث حذيفة يعني انهم صلوا ركعة واحدة ولم يقضوا انهم صلوا ركعة واحدة او كل طائفة صلت ركعة واحدة وانها لم تقضي والذين يقولون بانها لا تكون ركعة واحدة وانما يضم الى غيرها غيرها يقولون في قوله انهم لم يقضوا

57
00:19:16.350 --> 00:19:34.600
ان انها رأى انها ركعة واحدة انهى آآ انهم آآ انهم لم يقضوها على اساس انها مستقلة على اساس انها مستقلة بل يضم اليها ركعة ولكنها لا تقضى قضاء مستقلا بمعنى انهم يعيدونها

58
00:19:34.750 --> 00:19:53.000
ثم هذه الاحاديث التي اه مرت والتي ستأتي وهي في صلاة الخوف كلها تدل على على لزوم صلاة الجماعة وان هذا من الادلة الدالة على وجوبها اذا كان الخوف مع شدة حاجة الناس

59
00:19:53.200 --> 00:20:13.000
الى آآ الاستعداد للعدو والى مقابلته وملاقاته ومع ذلك ما تركت صلاة الجماعة مع شدة الخوف هذا يدل قالوا هذا يدل على وجوب صلاة الجماعة. وهو من ادلة وجوبها وهو من اوضح الدالة الادلة الدالة على وجوبها

60
00:20:13.450 --> 00:20:35.450
وانها مع شدة الخوف ومع حاجة الناس الى آآ الاستعداد للعدو آآ لم تترك صلاة الجماعة بل اتي بها لكن على هيئة مخصوصة بينتها الاحاديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

61
00:20:35.650 --> 00:20:53.500
واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا قتيبة هو ابن سعيد ابن جميل ابن طريق البغلاني ثقة ثابت خرج حديثه واصحاب الكتب الستة  اه وبغلان قرية من قرى بلخ من بلاد خراجات

62
00:20:53.550 --> 00:21:09.900
ايوه ولا حدثنا ابو عوانه ولا حدثنا ابو عوانة وهو الوظاح ابن عبد الله ليشكره الواسطي الوظاح ابن عبد الله اليشكري الواسطي. مشهور بكنية ابو عوانة وهو ثقة ثبت اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة

63
00:21:10.550 --> 00:21:36.350
وهو منطلقة شيوخ شيوخ اه النسائي وفيه من اشتهر بكنية ابي عوانة يصوم متأخر وهو ابو عوانة صاحب المستخرج على صحيح مسلم الذي يقال لكتابه الصحيح ويقال له المسند ويقال له المستخرج

64
00:21:37.350 --> 00:21:54.350
فهو مشهور بكنيته ابو عوانة وهذا مشهور ببنيته ابو عوانة والذي معنا ثقة ثبت اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة وهو الوظاح ابن عبد الله ليشكر الواسطي ايوا يا حاج بن الاحرص

65
00:21:54.400 --> 00:22:16.050
عنده خير ابن الاخنث عم كرم الاخنس وهو ثقة اخرج حديثه ابن طالب القراءة ومسلم وابو داود البخاري في جزء القراءة ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة المخالف يجوز للقراءة ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. اي ما خرج في البخاري في الصحيح وما خرج له الترمذي

66
00:22:16.700 --> 00:22:50.650
المدافع عن مجاهد بن جبر المكي ثقة عالم بالتفسير والعلم آآ مشتهر بانه عمدة في التفسير وانه من اهل العلم وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة عن ابن عباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد العبادلة الاربعة من اصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم

67
00:22:50.800 --> 00:23:09.750
واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورظي الله تعالى عنهم وارضاه قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو بكر بن ابي بكر بن

68
00:23:09.750 --> 00:23:29.750
وابي الجهم عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد وضف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلى بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى

69
00:23:29.750 --> 00:23:48.300
هؤلاء وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا. ثم ورد حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه وهو مثل الحديث الذي تقدم عن حذيفة وعن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنهما

70
00:23:48.350 --> 00:24:13.000
لان الرسول صلى الله عليه وسلم صف الناس صفين صفا يصلون وراءه وصفا تجاه العدو وكان العدو في غير جهة القبلة فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء اولئك الذين هم مقابلين مقابلون للعدو فصلوا معه الركعة الثانية ولم يقضوا

71
00:24:13.000 --> 00:24:30.550
صلوا معه الركعة الثانية ولم يقضوا فهو مثل حديث حذيفة ومثل حديث آآ زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنهما  اخبرنا محمد بن بشار. اخبرنا محمد ابن بشار هو الملقب بن زار

72
00:24:30.900 --> 00:24:45.150
وهو ثقل البصري وهو ثقة الحديث عند اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة. كل واحد من اصحاب الكتب روى عنه مباشرة وبدون واسطة وهم صغار شيوخ البخاري

73
00:24:45.450 --> 00:25:08.050
توفي قبل البخاري باربع سنوات البخاري توفي سنة ستة وخمسين ومئتين. ومحمد ابن بشار توفي سنة اثنتين وخمسين ومئتين ومثله آآ في تاريخ الوفاة وفي كون آآ كونه ايضا شيخا لاصحاب الكتب الستة

74
00:25:08.150 --> 00:25:27.000
اه اه يعقوب بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن مثنى فان هؤلاء الثلاثة ماتوا في سنة واحدة وكل واحد منهم شيخ لاصحاب الكتب السدة ايوه هذا حدثنا يحيى ابن سعيد هذا حدثنا ابن سعيد الانصاري القطان

75
00:25:27.200 --> 00:25:42.000
قريبا مرارا عن سفيان عن سفيان الثوري وقد تقدم ايضا قال حدثني ابو بكر ابن ابي لهب. حدثني ابو بكر ابن ابي الجهل. وابو بكر ابن عبد الله ابن ابي الجهل

76
00:25:42.100 --> 00:25:59.450
ينسب الى جده واسمه واسم ابيه عبد الله خلف ابن ابي الجهم يعني نسبة الى جده وهو ثقة اخرج حديثه ابو خالد بن القراءة ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه البخاري في جزء القراءة ومسلم والترمذي

77
00:25:59.450 --> 00:26:18.300
وابن ماجه عن عبيد الله بن عبدالله عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الثقة في فاحد الثقات الفقهاء وهو احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين

78
00:26:18.750 --> 00:26:33.850
آآ هم عبيد الله بن عبدالله بن عثمان بن مسعود هذا وخرجها من زيد بن ثابت معروفة بن الزبير بن العوام وصعيد بن المسيب وسليمان بن يسار بن يسار والخاتم بمحمد ابن ابي بكر الصديق

79
00:26:34.450 --> 00:26:50.450
والتابع فيه ثلاث اقوال. قيل سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب. وقيل ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وقيل ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام وعبيد الله ابن عبد الله ابن عثيم ابن مسعود هذا هو احد هؤلاء الفقهاء السبعة باتفاق

80
00:26:50.950 --> 00:27:06.750
وحديثه عند اصحاب الكتب الستة  عن ابن عباس نعم وقد مر ذكره قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير عن محمد عن الزبيدي عن الزهري

81
00:27:06.800 --> 00:27:26.800
عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فكبر وكبروا ثم ركع وركع اناس منهم ثم سجد وسجدوا ثم قام الى الركعة الثانية فتأخر

82
00:27:26.800 --> 00:27:51.350
ترى الذين سجدوا معه وحرسوا اخوانهم واتت الطائفة الاخرى فركعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وسجدوا والناس كلهم في صلاة يكبرون ولكن يحرص بعضهم بعضا ثم ورد النسائي حديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو فيما اذا كان العدو في جهة القبلة فانهم يصلون

83
00:27:51.350 --> 00:28:19.450
مع الامام جميعا ويكونون صفين يقومون معه جميعا واذا ركع فانهم يركعون جميعا واذا رفعوا يعني يفسد معه الصف الاول ويبقى الصف الثاني يحرص واذا فرغ مع من يعني فرغ اهل الصف الاول معه

84
00:28:19.500 --> 00:28:39.250
فانهم يفسدون ثم بعد ذلك يتقدمون ثم بعد ذلك آآ يتقدمون ويصلون الصلاة الاولى مع الركعة الاولى مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. والذين وراءهم يقولون مثلهم الذين تأخروا وكلهم في صلاة

85
00:28:39.600 --> 00:29:01.950
يكبرون ولكنهم يحرص بعضهم بعضا وفي الاخر يسلموا بهم جميعا يسلم بهم جميعا بمعنى انهم في جهة القبلة العدو في جهة القبلة ويصفون صفين كفو آآ اذا سجد يسجدون معه والذين وراءهم واقفين

86
00:29:02.650 --> 00:29:20.450
فاذا فرغ وقام فانهم يسجدون اي الصف المؤخر الذين كانوا واقفين عندما سجدوا النبي صلى الله عليه وسلم والصف المقدم ثم اذا قاموا تقدموا وتأخر اولئك فاذا ركع في الركعة الثانية وسجد

87
00:29:20.550 --> 00:29:41.750
فالصف الاول الذي كان مؤخرا يسجد معه ويركع وصف الذي كان مقدما ثم صار مؤخرا عندما اه عندنا اه يخلصون من السجود يسجدون لانفسهم ثم يجلسون جميعا في التشهد ينتظرون التسليم

88
00:29:42.350 --> 00:29:59.950
فيسلم بهم فيسلم بهم. هذا فيما اذا كان العدو في جهة القبلة. بمعنى انهم اه في حال السجود لا يسجدون جميعا وانما يكون بعضهم يحرس وبعضهم يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:30:00.600 --> 00:30:14.300
امرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير. اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي. وهو صدوق اخرج حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن محمد وهو ابن حرب الحمصي

90
00:30:14.800 --> 00:30:32.600
محمد ابن حرب الحمصي وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة يروي عن الزبيدي وهو محمد بن الوليد الحنصي وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة الا ابا داوود اخرجه حديثه اصحاب الكتب الستة الا الترمذي

91
00:30:32.900 --> 00:30:59.850
محمد ابن الوليد الزبيدي الحمصي من اثبت اصحاب الزهري وآآ حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا الترمذي يروي عن عن الزهد عن الزهري وزهري ومحمد مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب بن عبيد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب وهو ثقة فقيه

92
00:30:59.850 --> 00:31:13.450
التابعين اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وقد مر ذكره عن ابن عباس وقد مر ذكره وهذا في الحديث ستة اشخاص ثلاثة حمصيون

93
00:31:13.700 --> 00:31:46.700
في في السند او في اول السند وثلاثة مدنيون في اعلاه آآ عمرو بن كثير ومحمد ابن ابن حرب هو محمد ابن الوليد اللي هو الزبيدي هؤلاء الثلاثة والزهري وعبدالله بن عبدالله بن عثمان بن مسعود وعبدالله بن عباس آآ آآ مدني وابن عباس هو يعني آآ

94
00:31:46.700 --> 00:32:04.700
كان اخر عمره كان في الطايف وجوه في الطائف رضي الله تعالى عنه وقال رحمه الله تعالى اخبرنا عبيد الله ابن سعد ابن ابراهيم قال حدثني عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال

95
00:32:04.700 --> 00:32:24.700
فني تعوذ بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ما كانت صلاة الخوف الا سجدتين كصلاة اقراصكم هؤلاء اليوم خلف ائمتكم هؤلاء الا انها كانت عقباء. قامت طائفة منهم وهم جميعا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

96
00:32:24.700 --> 00:32:44.700
وسجدت وسجدت معه طائفة منه ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاموا معه جميعا ثم ركع وركعوا معه جميعا ثم سجد فسجد معه الذين كانوا قياما اول مرة فلما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم

97
00:32:44.700 --> 00:33:04.700
والذين سجدوا معه في اخر صلاتهم سجد الذين كانوا قياما لانفسهم ثم جلسوا فجمعهم رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم بالتسليم. ثم اورد حديث ابن عباس وفيه وهو مثل الرواية السابقة. فيما اذا كان العدو بينه وبين القبلة وانه

98
00:33:04.700 --> 00:33:24.700
هم اه اه تصلي الطائفة الاولى الصف الاول معه والثانية تحرص ثم اذا قاموا اه سجدوا لانفسهم اللي هم الطائفة الثانية واذا فرغوا قاموا وتقدموا وصاروا وراء الامام وتأخروا الصف الاول ثم آآ

99
00:33:24.700 --> 00:33:42.850
آآ آآ سجدوا معه الذين كانوا ما سجدوا معه في الاول والذين كانوا معه في الاول وتأخروا الى الصف الثاني سجدوا انفسهم بعد ان فرغ من السجود وجلس معه الصف الاول ثم جلسوا جميعا في التشهد ثم جمع بهم في التسليم

100
00:33:42.900 --> 00:34:04.100
يعني سلم بهم جميعا فدخلوا بالصلاة وهم معه الا ان بعضهم يحرص وبعضهم يصلي ثم بعد ذلك سلم بهم جميعا  آآ فالحديث او هذه الرواية هي مثل الرواية التي قبلها وهي آآ صفة آآ آآ الروايتين

101
00:34:04.100 --> 00:34:17.150
واحدة بما اذا كان العدو بين الناس وبين القبلة واسناد الحديث ورمى عبيد الله بن سعد بن عبيدالله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

102
00:34:17.350 --> 00:34:36.100
الزهري وهو ثقة اخرج حديثه البخاري وابو داوود والترمذي. البخاري وابو داوود والترمذي. والنسائي. والنسائي البخاري وابو داوود ما خرج له مسلم ولا ابن ماجة يروي عن عمه يعقوب ابن إبراهيم ابن سعد

103
00:34:36.200 --> 00:34:50.800
ابن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة اخرج حديث اصحاب كتب الستة وعمه يروي عن ابيه يعني الذي هو جده الاول هو ابو الثاني وجده الاول وهو ابراهيم ابن سعد

104
00:34:51.400 --> 00:35:06.050
ابراهيم ابن سعد ابراهيم لسعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف الزهري وهو ثقة الحجة. اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة يروي عن ابني اسحاق وهو محمد ابن اسحاق ابن يسار

105
00:35:06.500 --> 00:35:34.300
المدني وهو صدوق مدلس وحديثه اخرجه آآ البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة وهنا قد صرح بالتحذير يروي عن داوود ابن الحصين وهو ثقة اخرج له   داوود ابن حصين ها

106
00:35:34.450 --> 00:35:57.600
نعم هو آآ آآ آآ هو ثقة الا في الا في عكرمة. وهنا يروي عن عكرمة وهو يروي عن عكرمة وحديث عند اصحاب الكتب الستة. لكن كما هو معلوم هذا هذا الطريق هو طريق اخر قبله

107
00:35:57.600 --> 00:36:15.050
الذي قبله هو مثله يعني من حيث الوصل وقت الصلاة وانه آآ يعني آآ يعني ما جاء من هذه الطريق وحدها التي فيها رواية داوود عن عكرمة. بل الطريق الاول التي مضت

108
00:36:15.600 --> 00:36:39.050
هي طريق اخرى فاذا لا يؤثر عليه اه ما قيل من انه اه ان في رواية عن عكرمة شيء آآ عن عكرمة وهو مولى ابن عباس وهو ثقة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة عن ابن عباس وقد مر ذكره والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم

109
00:36:39.050 --> 00:36:43.250
ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين