1
00:00:00.500 --> 00:00:15.700
رحمه الله تعالى في كتاب صلاة الخوف قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن صالح ابن خوان عن سهل ابن ابي حزمة رضي الله تعالى عنه

2
00:00:15.750 --> 00:00:30.200
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف اللهم تقبل قلبه وقبل مصاب العدو. وصلى بهم ركعة ثم ذهب هؤلاء وجاء اولئك وصلى بهم ركعة ثم قاموا

3
00:00:30.200 --> 00:00:46.850
وقضوا ركعة ركعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الحديث من الاحاديث التي اوردها النسائي رحمه الله

4
00:00:48.200 --> 00:01:05.200
في كتاب الخوف وقد مر جملة من الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في ذلك  هذا الحديث عن سعد ابن ابي حفنة رضي الله تعالى عنه النبي عليه الصلاة والسلام صلى

5
00:01:05.450 --> 00:01:33.650
من صلاة الخوف وجعلهم صفين رفضا وراء وخاصا في مواجهة العدو فصلى للذين معه ركعة ثم انصرفوا وذهبوا الى مواجهة العدو وجاء الذين كانوا في المواجهة وصلوا معه الركعة الثانية

6
00:01:34.650 --> 00:02:00.150
ثم قضوا اي بعد ان سلم بهم الاخيرة مضى كل واحد ركعة ركعة اي ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بهم ركعتين وكل واحد منهم صلى ركعة الركعة فكان لكل واحد منهم ركعتين

7
00:02:01.600 --> 00:02:27.150
اي ان الذين الذين ذهبوا كانوا لم تكمل صلاتهم والذين كانوا معه وسلم صلوا ركعتين اه بعد ان سلم بهم فيكون كل من المأمومين صلى ركعتين ورسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالجميع ركعتين

8
00:02:28.100 --> 00:02:44.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف وخاصة صفا خلفه وفصلا مصاحب العدو فضلنا بهم ركعة ثم ذهب هؤلاء وجاء اولئك وقلنا بهم ركعة ثم قاموا وقضوا ركعة الضحى

9
00:02:45.450 --> 00:03:08.950
اذا المأمومين كل واحد منهم قضى ركعة الركعة كل واحد منهم قضى ركعة ركعة وهذه صفة من صفات صلاة الخوف وقد مر صفة تقدمت عن حذيفة وزيد ابن ثابت وفيه انهم لم يقضوا

10
00:03:09.750 --> 00:03:29.650
في هذه وفي هذا الحديث ان كل واحد منهم قضى ركعة ركعة فهذه تعتبر من صلاة من صفات صلاة الخوف وان وان الامام يصلي بهم ركعتين بكل طائفة ركعة ثم كل كل واحد منهم يصلي لنفسه ركعة ركعة

11
00:03:30.300 --> 00:03:50.800
ومعنى ذلك انهم يتناوبون فبمعنى ان الذين كانوا معه يقومون ويصلون ركعة ثم الذين في مواجهة العدو اه يصلون ركعة وليس معنى ذلك انهم يصلون جميعا ركعة ركعة يقضون لانه لو كان الامر كذلك

12
00:03:51.250 --> 00:04:07.900
يكون العدو ليس في مواجهته الا لما الذي فرغ من صلاته واتم صلاته واما اسناد الحديث فيقول النسائي قال عمر ابن علي اخبرنا عمرو بن علي هو الفلاس ثقة ناقض

13
00:04:08.200 --> 00:04:25.650
المتكلم في الرجال جرحا وتعديلا وحديثه عند اصحاب الكتب الستة وان يحياهم سعيد الخطان ثقة ناقد ايضا نتكلم في الرجال جرحا وتعديلا وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن شعبة وهو من الحجاج الواسطي ثم البصري

14
00:04:25.750 --> 00:04:41.350
وجاء ثقة الثبت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وهي من على صيغ التعديل وارفعها وحديثه عند اصحاب الكتب الشدة يروي عن عبدالرحمن ابن القاسم ابني محمد ابن ابي بكر الصديق

15
00:04:41.550 --> 00:05:02.850
وهو اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة يروي عن ابيه القاسم ابن محمد ابن ابي بكر وهو ثقة فقيه ومن فقهاء التابعين ومن الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين وحديثه عند اصحاب الكتب الستة

16
00:05:03.950 --> 00:05:17.250
والفقهاء السبعة هم عبيد الله بن عبدالله بن عثمان بن مسعود خاتم بمحمد هذا وعروة ابن الزبير ابن العوام خالد بن زيد بن ثابت وسليمان بن يسار وسعيد بن المسيب

17
00:05:17.600 --> 00:05:27.950
واما السابع ففيه ثلاثة اقوال قيل ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وقيل ابو بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام وقيل سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب

18
00:05:28.650 --> 00:05:49.200
عن صالح ابن السؤال الاول هو عن صالح ابن خواف وهو الانصاري المدني اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن سهل ابن ابي حكمة الانصاري المدني وهو صحابي صغير اخرج حديثه واصحاب كتب الستة

19
00:05:49.450 --> 00:06:08.400
وهؤلاء وهذا الاسناد كل رجاله خرج لهم في الكتب الستة عمرو بن علي القلاس يروي عن يحيى بن سعيد الانصاري يروي عن شعبة الحجاج الواسطي ليروي عن عبدالرحمن ابن القاسم بن محمد بن بكر يروي عبدالرحمن عن ابيه القاسم

20
00:06:08.500 --> 00:06:33.100
آآ ابوه القاسم يروي عن صالح ابن حواد وصالح ابن حواث يروي عن سعد ابن ابي حفنة هؤلاء السبعة كلهم ممن خرج حديث او اصحاب كتب الستة وقال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة عن مالك عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن خواج عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم

21
00:06:33.100 --> 00:06:59.550
لازم يراعي صلاة الخوف وان طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو وظلام الذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا العدو وجاءت الطائفة الاخرى عن صالح ابن خواف عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات صلاة الخوف

22
00:06:59.700 --> 00:07:19.700
وان طائفة صفت معه وطائفة جاه العدو وصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم ففرحوا فخفوا جاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى وصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا

23
00:07:19.700 --> 00:07:39.150
ثم سلم بهم  ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف العدو وصلى بهم ركعة ثم ذهب هؤلاء وجاءوا اولئك وصلنا بهم ركعة ثم قاموا فقضوا ركعة ركعة

24
00:07:39.700 --> 00:07:56.250
آآ ثم هذا هذا حديث اخر عن رجل صلح عن عن من صلى خلف رسول الله عليه الصلاة والسلام صادقوه يعني عن رجل من الصحابة لم يسمى هنا لم يسمى

25
00:07:56.300 --> 00:08:15.300
هنا والاسناد الاول فيه آآ سهل بن ابي حثمة ولكنه من صغار الصحابة اذا ما الذي يظهر انه ليس ممن حضر الصلاة وليس ممن يحرم ممن والصغير يعني لا يشارك في الغزو

26
00:08:15.750 --> 00:08:29.250
الرسول صلى الله عليه وسلم كان الذي عمره اربعة عشر سنة لا يقره عن المشاركة في الغزو كما حصل من عمر عرضوا عليه يوم احد وانا من اربعة عشر سنة فلم يجزني وعرظت عليه يوم الخندق

27
00:08:29.450 --> 00:08:52.050
فاجازني فتلك فتلك صفة اخرى غير هذه الصفة الذي عن صالح ابن خوات عن عن سهل ابن ابي حزمة لانها تلك ما فيها انه ثبت قائما واهتموا لانفسهم وانما ذهب اولئك ثم اولئك اه جاءوا وصلوا ثم صلى كل اه جماعة منهم ركعة ركعة

28
00:08:52.800 --> 00:09:12.250
اما هذه الصيغة او هذه الصفة من صلاة الخوف والرسول صلى الله عليه وسلم جعله صفين صفا تجاه العدو وصفي وراء والذين صلوا وراءه صلى بهم ركعة ثم قام للركعة الثانية

29
00:09:12.850 --> 00:09:32.250
وهم اتوا بالركعة الباقية عليهم وسلموا وذهبوا يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لما وقف في الركعة الثانية وقد فرغ من الاولى هم قاموا وصلوا ركعة ثانية وسلموا وانصرفوا وبقي الرسول صلى الله عليه وسلم وحده

30
00:09:33.200 --> 00:09:55.200
ثم جاءت الطائفة الثانية فصلى بهم الركعة الثانية ولما فرغ منها وجلس للتشهد هم قاموا واتوا بالركعة الثانية التي عليها ثم تشهدوا وسلم بهم يعني فسلم بالصائفة الاخيرة لكن كل طائفة صلت معه ركعة

31
00:09:55.600 --> 00:10:21.800
واتمت لنفسها ركعة وصار كل واحد منهم ذهب وقد فرغ من صلاته كل من الطائفتين ذهبا وقد حرق من صلاته هذه صفة اخرى فمن صفات صلاة الخوف يجعل الامام المجاهدين معه صفين

32
00:10:22.000 --> 00:10:40.050
رفضا وراءه وخاصة في مواجهة العدو فيصلي بالركبة الذي انا معها الركعة الاولى واذا قام الى الركعة الثانية هم صلوا الركعة الثانية التي عليهم وتشهدوا وسلموا ثم انفرظوا وبقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده

33
00:10:40.800 --> 00:10:58.900
ثم وقفوا مكان اولئك الذين كانوا يحرسون فجاءت الطائفة التي تحرص بعد ان قام مقامها الذين صلوا فجاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بالركعة الثانية فصلوا معه الركعة الثانية

34
00:10:59.250 --> 00:11:24.200
ولما جلس للتشهد قاموا واتوا بالرفعة التي عليهم الثانية ثم تشهدوا وسلم بهم عليه الصلاة والسلام فهذه صفة اخرى انه في هذه صلاة الخوف  اه وهي والراوي الذي اه الصحابي الذي صلى مع رسول الله

35
00:11:24.250 --> 00:11:43.450
لم يسمه صالح بن خواد وقد ذكر الحافظ في بلوغ المرام ان عند ابن منزع في المعرفة ان انقلع ابن خوات عن ابيه صالح ابن خواف عن لانه هناك مهمل

36
00:11:43.550 --> 00:11:57.650
يعني هنا مهمل ولكن الحافظ ابن حجر لما ذكر الحديث عن طريق صالح ابن خوات عمن صلى خلف رسول الله صلاة خوف قالوا وفي المعرفة لابن منده عن صالح ابن حواث عن ابيه

37
00:11:58.050 --> 00:12:15.900
معرفة لابن منده عن صالح ابن حواد عن ابيه آآ لا ادري عن آآ آآ اسناد آآ يعني تلك آآ الرواية التي في المعرفة لابن المنده لكن كما هو معلوم الصحابي

38
00:12:16.300 --> 00:12:34.750
جهالته كالعلم به لا تؤثر جهالته لان ما دام عرف انه صحابي فالصحابة عدول بتعديل الله عز وجل لهم وتعديل رسوله عليه الصلاة والسلام وهم لا يحتاجون الى تعديل المعذرين وتوفيق الموفقين

39
00:12:34.750 --> 00:12:59.100
بعد ان عدلهم رب العالمين ورسوله الامين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولهذا نجد ان غير الصحابة يحتاج الى معرفته والى معرفة شخصه ومعرفة حاله والصحابة يكفي ان يقال عن شخص انه صحابي وان لم يذكر اسمه

40
00:13:00.050 --> 00:13:18.500
وان لم يذكر اسمه يكفي ان يقال عنه انه صحابي. فالجهالة فيهم لا تؤثر الجهالة فيهم لا تؤثر وانما الجهالة تؤثر في غيره الجهالة تؤثر في غيرهم ولهذا فان المجهول منهم

41
00:13:18.750 --> 00:13:41.350
كالمعلوم والجهالة فيهم لا تؤثر   ورنا قصيبي اخبرنا قصيبة وابن سعيد جميل ابن ظريف البغلاني اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة الملك سلمان المالك ابن انس انه من دار الهجرة المحدث الفقيه

42
00:13:42.000 --> 00:14:05.300
آآ الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة اما ذاهب اهل السنة وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن عن يزيد ابن رومان عن يزيد ابن رومان وهو ثقة اخرجه حديثه واصحاب الكتب الستة

43
00:14:06.400 --> 00:14:27.250
عن صالح ابن حواث وقد مر ذكره عن من صلى خلف رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو صحابي لم يسمى وعرفنا ان عدم تسميته لا تؤثر وذكرت ان في المعرفة لابن منده كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر

44
00:14:27.700 --> 00:14:40.200
بعد سياقه الحديث قال وفي المعرفة لابن منده عن صالح ابن خوات عن ابيه يعني فمعنى هذا يكون ابوه هو الذي صلى خلف رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن كما ذكرت

45
00:14:40.400 --> 00:15:05.950
اه الصحابي الذي صلى سواء علم او لم يعلم لا يؤثر على الرواية شيئا لان الصحابة كلهم عدول بتعديل الله عز وجل لهم وتعديل رسوله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن يزيد ابن زريع قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله تعالى

46
00:15:05.950 --> 00:15:25.950
عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باحدى الطائفتين ركعة والطائفة الاخرى مواجهة العدو ثم انطلقوا في مقام اولئك رجاء اولئك فصلى بهم ركعة اخرى ثم سلم عليهم فقام هؤلاء فقضوا ركعتهم وقام

47
00:15:25.950 --> 00:15:46.200
هؤلاء فقضوا ركعتهم ثم اورد النسائي حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما بصفة صلاة الخوف وهو مثل الصفة التي مرت عن صالح ابن خواف عن سهل ابن ابي حثمة

48
00:15:47.200 --> 00:16:05.550
وان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بهم يعني آآ فجعلهم صفين فقط في مواجهة العدو وصف وراءه فصلى بالذين ورائه ركعة وانصرفوا وقاموا مقام اولئك الذين في مواجهة العدو وجاء اولئك وصلى بهم الركعة الثانية ثم سلم

49
00:16:05.800 --> 00:16:22.750
وبعد ان سلم قام كل طائفة منهم وصلوا ركعة اي الركعة هي التي بقيت عليه يعني بالتناوب قال لو بالتناو يعني ما صلوا جميعا هؤلاء يصلون وهؤلاء يصلون وانما هؤلاء صلوا على حدى وهؤلاء صلوا على حدة ايقظوا ما فاتهم

50
00:16:24.000 --> 00:16:35.500
فالحديث اه او هذه الصفة مثل الصفة التي مرت عن صالح بن قوات الاولى التي عن سهل ابن ابي حزمة الذي عن سهل ابن ابي حزمة رضي الله تعالى عنه

51
00:16:36.600 --> 00:16:54.850
آآ اشهد اسماعيل ابن مسعود اخبرنا اسماعيل ابن مسعود هو ابو مسعود البصري وهو ثقة خرج حديثه النسائي وهو ممن وافقت كنية وهو نوع من انواع علوم الحديث وفائدة معرفته الا يظن التصحيح

52
00:16:55.050 --> 00:17:20.950
ولما لو ذكر مكنا بعد اسمه او ذكر منسوبا بعد دفنه فان قيل اسماعيل ابن مسعود او اسماعيل ابومسعود كل ذلك صحيح ومن لا يعرف ان كنية ابا مسعود ابو مسعود يظن انه لو قيل اسماعيل ابو مسعود ان ابن صحفت وتحولت الى ابو

53
00:17:21.150 --> 00:17:34.700
مع ان الكل صحيح ان قيل ابن مسعود وابن مسعود وان قيل ابن مسعود فهو ابن مسعود وهو ثقة خرج حديثه النسائي وحده عن يزيد ابن زرير عن يزيد ابن زريع البصري ووثيقة ثبت

54
00:17:34.850 --> 00:17:53.350
اخرج حديثه واصحاب كتب الستة والله حدثنا مع عمر قال حدثنا معمر وهو ابن راشد الازدي البصري وهو ثقة اخرج حبيبه واصحابه الكتب الستة عن الظهر عن الزهري ومحمد ابن مسلم

55
00:17:53.500 --> 00:18:17.800
ابن عبيد الله ابن عبدالله ابني عبيد الله ابن شهاب ابن ابن عبيد الله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب وهو وهو تابعي جليل وصغار التابعين ومحدث فقيه هو ثقة مشهور وحديثه عند اصحاب الكتب الشدة

56
00:18:17.950 --> 00:18:30.850
عن سالم وسالم هو ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب سالم هو ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عن عبد الله ابن عمر

57
00:18:30.950 --> 00:18:52.000
هذا اه من فقهاء المدينة في عصر التابعين وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع منهم على احد الاقوال في السابع منهم وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن ابيه عن ابيه عبد الله ابن عمر

58
00:18:52.500 --> 00:19:04.700
صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام الصحابي الجليل آآ احد العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وعم عبد الله بن عمر وعبدالله بن عباس وعبدالله بن الزبير

59
00:19:04.800 --> 00:19:19.900
وعبدالله بن عمرو بن العاص هؤلاء هم العبادة الاربعة اذا قيل العبادة الاربعة من اصحاب رسول الله والمقصود بالعباد الى انهم اشتهروا بهذا اللقب وهم من صغار الصحابة هم متقاربون

60
00:19:20.800 --> 00:19:39.650
يعني في سنة الوفاة ولهذا ادركهم من لم يدرك كبار الصحابة  الذين سموا بعبدالله او ممن يسمى عبد الله من الصحابة كثير منهم عبد الله بن قيس الاشعري ابو موسى الاشعري

61
00:19:39.850 --> 00:19:54.100
وعبدالله بن وعبدالله ابو بكر عبد الله بن عثمان الصديق وابنه عبد الله ابن ابي بكر وعبدالله بن زيد بن عاصم وعبدالله بن زيد بن عبد ربه وعبدالله بن مسعود

62
00:19:54.250 --> 00:20:11.000
كثير يسمونه عبد الله لكن لقب العبادة الاربعة اشتهر به هؤلاء الاربعة اللي هم من صغار الصحابة وهو ايضا احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم ابو هريرة وابن عمر

63
00:20:11.050 --> 00:20:27.800
وابن عباس وجادل ابن عبد الله الانصاري وانس ابن مالك وابو سعيد الخدري وام المؤمنين عائشة ستة رجال وامرأة واحدة هؤلاء السبعة هم الذين عرفوا بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:20:27.900 --> 00:20:54.500
قد جمعهم السيوطي في الالفية بقوله والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالقدري وجابر وزوجة النبي زوجة النبي عائشة رضي الله عنها وارضاها قال رحمه الله تعالى اخبرنا كثير ابن عبيد عن بقية عيش عيب قال حدثني الزهري قال حدثني سالم ابن عبد الله

65
00:20:54.500 --> 00:21:11.200
عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد روى زين العدو وصاففناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فقامت طائفة منا معه

66
00:21:11.600 --> 00:21:34.400
واقبل طائفة على العدو فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا فكانوا مكان اولئك الذين لم يصلوا وجاءت الطائفة التي لم تصلي فركع بهم ركعة وسجدتين ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام كل رجل من المسلمين

67
00:21:34.400 --> 00:21:55.250
ورجع لنفسه رجعة وسجدتين ثم ايضا هذه صفة اخرى عن عبد الله ابن عمر وقد مر اه وقد مرت هذه الصفات ان اه آآ عن عن سهل ابن ابي حفنة

68
00:21:55.400 --> 00:22:12.850
عن سهل ابن ابي حزمة مرت هذه الصفة صالح ابن خوات عن سالم ابن ابي حفنة ان الرسول صلى الله عليه وسلم جعلهم صفين وفي مواجهة العدو وصف وراءه فصلى بالذين معه ركعة ثم انصرفوا وقاموا مقام الذين في مواجهة العدو

69
00:22:12.950 --> 00:22:33.550
وجاء اولئك وصلوا معه الركعة الثانية ثم سلم ولما سلم قام كل رجل من المسلمين فصلى ما بقي له اي صلى ركعة فهذه اه من صفات صلاة الخوف وهي انه يصلي بكل طائفة ركعة

70
00:22:33.650 --> 00:22:49.950
ثم تذهب التي معه تصلي الطائفة التي الاولى ركعة ثم تذهب وبقي عليهم ركعة من صلاتهم ثم تأتي الطائفة الثانية وتصلي معه ركعة ثم يسلم ثم بعد ذلك يصلي كل واحد

71
00:22:49.950 --> 00:23:10.150
ركعة الركعة نعم المجموعتين لكن هل يصلي كل واحد على حدى او يصلون يعني اه الجماعة لانه قال كل رجل كل واحد من المسلمين وكل رجل من المسلمين هذا احدا من ان يكون

72
00:23:10.250 --> 00:23:28.100
معناه انهم صلوا مجموعتين وان وان ما منهم من احد الا وقد صلى ركعة قضاء ويحزن ان يكون كل واحد يصلي على حدة لكن الاظهر والله اعلم كما جاءنا كل طائفة صلت ركعة

73
00:23:28.450 --> 00:23:45.450
فيحتمل ان يكون هذا ويحتمل ان يكون هذا لكن الذي اه هو واظح ان نقول لطائفة صلت معه ركعة ثم كلهم ثم كلهم قضى ركعة واهل القبر مجتمعين اي طائفة كل طائفة على حدى او

74
00:23:45.700 --> 00:24:01.300
كل واحد على حدة من المعلوم انه لابد من تقسيمهم الى مجموعة تكون في جهة العدو ومجموعة تقضي ولو صلوا جميعا في وقت واحد ما حصل المقصود من اه تقسيمهم الى مجموعتين

75
00:24:01.850 --> 00:24:20.900
لانه لا يبقى احد في مواجهة العدو للامام لانه هو الذي قظى صلاته. والباقون يقظون صلاتهم. اه يقظون ما فاته من الصلاة واخبرنا كثير بن عبيد اخبرنا كثير بن عبيد الحنصي

76
00:24:21.000 --> 00:24:44.900
وهو الركن ثقة اخرج حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن بقية ابن الوليد وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء وحديثه اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن شعيب عن شعيب ابن ابي حمزة الحمصي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة

77
00:24:45.150 --> 00:25:13.150
عن الزهري وقد مر ذكره وكذلك سالم وكذلك عبد الله بن عمر وهذا الاسناد اه اه ستة اشخاص نصفه الاسفل كام يوم والنصف الاعلى مدنيون قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي عن عبد الله بن يوسف قال اخبرنا سعيد بن عبدالعزيز عن

78
00:25:13.150 --> 00:25:31.100
قال كان عبد الله ابن عمر يحدث انه صلى صلاة الخوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم وقط خلفه طائفة منا واقبلت طائفة على العدو فركع بهم النبي

79
00:25:31.100 --> 00:25:51.100
صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين ثم انصرفوا واقبلوا على العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وفعل مثل ذلك ثم سلم ثم قام كل رجل كل رجل من الطائفتين

80
00:25:51.100 --> 00:26:08.200
لنفسه ركعة وسجدتين ثم اورد النسائي حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه من طرف اخرى وهي مثل الطريقة السابقة مثل الطريق السابقة هذه مجموعتان صلى بالمجموعة الاولى ركعة

81
00:26:08.300 --> 00:26:30.100
بطائفة الثانية ركعة وسلم ثم قام كل رجل من الطائفتين وصلى لنفسه ركعة فصلى لنفسه ركعة وهي مثل مثل الطريق السابقة التي قبلها واما في هذا الحديث فيقول النسائي اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي المصري

82
00:26:30.450 --> 00:26:47.450
وهو وهو ثقة اخرج حديث ابو داوود والنسائي ثقة اخرج حديثه ابو داوود والنسائي عن عبد الله بن يوسف عن عبد الله بن يونس آآ عبد الاله بن يوسف التلميذ في المصري

83
00:26:47.800 --> 00:27:10.500
وتميس هي قرية من قرى مصر يقال له الدنيسي آآ نسبة خاصة ويقال له المصري نسبة عامة وهو آآ وهو ثقة هذا حديث البخاري وابو داوود والترمذي اخرج حديث البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي واخرج حديث مسلم ولا ابن ماجة

84
00:27:11.400 --> 00:27:27.300
ايوة هذا سعيد بن عبد العزيز انا سعيد بن عبد العزيز آآ الدمشقي امام اخرج حديثه البخاري ابن ابي مبارز نعم البخاري في المفرد ومسلم واصحابه الاربعة واهل الزهري عن الزهري وقد مر ذكره

85
00:27:27.400 --> 00:27:47.350
عن عبد الله ابن عمر وهنا الزهري يروي عن عبد الله ابن عمر وقد ذكر اهل السنة بعد الحديث الذي يليه وهو مثله في الاسناد ان عبد الله بن عمر ان ان الزهري سمع من عبد الله ابن عمر حديثين وليس هذا مما سمعه

86
00:27:48.550 --> 00:28:03.250
سيكون يعني منافيه انقطاع ويكون فيه واسطة ومن المعلوم ان الواسطة هي سالم ابن عبد الله ابن عمر الذي تقدم بالاسناد الذي قبل هذا الواسطة التي بينه وبين عبد الله بن عمر

87
00:28:03.600 --> 00:28:30.000
هو سالم ابن عبد الله كما جاء الاسناد السابق والزهري قيل عنه انه يدلس نادرا نزلف نادرا فيكون هذا يعني من هذا القبيل لان فيه واسطة ولم يسمع هذا الحديث منه وان كان سمع من ابن عمر حديثين لكن هذا ليس مما ليس مما سمعه

88
00:28:30.100 --> 00:28:47.500
وانما سمعه بواسطة والواسطة هي ما جاء بالاسناد الذي قبل هذا اه وقد ذكر ذلك بعد الحديث الذي يليه قال ابو بكر السمني قال ابو بكر السمني ابن السمني اه

89
00:28:47.500 --> 00:29:12.600
اه اه الزهري سمع من ابن عمر حديثين ولم يسمع هذا يعني فيكون هذا مما فيه مما فيه انقطاع وسمعه بالواسطة. لكن الواسطة هي سالم والحديث يعني يعتبر صحيح لان لانه عرفت الواسطة وهو سالم ابن عبد الله ابن عمر وهي وهو الحديث الذي قبل هذا او الرواية التي قبل هذا

90
00:29:12.600 --> 00:29:34.950
فالحديث يعتبر صحيح وكونه آآ حصل فيه يعني اه تدليس هنا حصل فيه تدليس قد عرف اه عرفت الواسطة وانها سالمة ابن عبد الله ابن عمر كما بين كما بين ذلك الرواية السابقة. وقد قالوا في ترجمة الزور انه يدلس نادرا عن تدليسه نادر

91
00:29:35.700 --> 00:29:59.300
ليس كثير التدريس وانما هو نادر التدليس  ايها اللي بعدها حديث ها وقال رحمه الله تعالى اخبرني عمران ابن بكار قال حدثنا محمد ابن المبارك قال حدثنا الهيثم بن حمير عن العلاء اخبرنا عمران بن بكار

92
00:30:00.150 --> 00:30:16.550
ايوه قال اخبرني عمران ابن بكار قال حدثنا محمد ابن المبارك قال حدثنا الهيثم بن حمير عن العلاء وابي ايوب عن الزهري عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال صلى رسول الله صلى الله

93
00:30:16.550 --> 00:30:38.850
عليه وسلم صلاة الخوف قال فكبر فصلى خلفه طائفة منا وطائفة مواجهة العدو فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجد سجدة زين ثم انصرفوا ولم يسلموا واقبلوا على العدو وخفوا مكانهم وجاء فصفوا مكانهم وجاءت الطائفة الاخرى ففصلوا خلف

94
00:30:38.850 --> 00:31:01.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلنا بهم ركعة وسجدتين ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتم ركعتين واربع سجدات ثم قامت الطائفتان وظل كل انسان منهم لنفسه ركعة وسجدتين. قال ابو بكر الزهري سمع من ابن عمر حديثين ولم يسمع هذا منه

95
00:31:01.200 --> 00:31:21.900
ثم اورد النسائي طريقا اخرى عن طريق الزهري عن ابن عمر وهي مثل الرواية السابقة مثل الطريقة السابقة وفيها الانقطاع بين الزهري وبين عبد الله بن عمر وقول المسند بعده

96
00:31:22.050 --> 00:31:40.800
ان ان زور سمع من ابن عمر حديثين وليس هذا منه اي فهو مما حصل فيه التدليس مما حصل فيه التدليس والانقطاع ولكن ولكن الواسطة اه تبينت من الطريق السابقة

97
00:31:41.000 --> 00:32:03.400
واسناد الحديث يقول اخبرنا عمران ابن بكار عمران ابن بكار المؤذن ثقة رجله النسائي وحده. عمران ابن بكار الحمصي ثقة من خرج حديثه النسائي وحده قال حديثنا محمد ابن مبارك قال حدثنا محمد بن مبارك هو الصوري

98
00:32:03.800 --> 00:32:26.650
اه نزيل اه دمشق وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب؟ نعم. ثيقة اخرج حديثها واصحاب الكتب جدة والله حدثنا الهيثم بن حميد هذا حدثنا الهيثم ابن حمير وهو الخامسون الاربع وهو صدوق اخرج حديثه واصحاب السنن الاربعة

99
00:32:27.400 --> 00:32:48.700
عن عن العلاء عن العلاء وابي ايوب العلاء هو ابن الحارث العلاء ابن الحارث هو صدوق اخرج حديثه اه مسلم واصحاب السلف وهو صدوق اخرجه مسلم واصحاب السنن واما ابو ايوب فهو مجهول. ابو ايوب مجهول خرج حديثه النسائي وحده

100
00:32:49.100 --> 00:33:06.650
وفي التقريب ابو ابو ايوب آآ يروي آآ عن الزهري اه مجهول خرج حديث النسائي وحده وكما هو معلوم اه جهالته لا تؤثر لانه قد ذكر معه شخص اخر وهو صدوق

101
00:33:06.750 --> 00:33:25.400
وذكر معه شخص اخر فجهادته لا تؤثر لانه ليس الاعتماد عليه وانما هو على اعتماد على صاحبه. الذي روى معه والذي هو آآ آآ الذي روى قد روى عنهما آآ عنهما الزهري آآ

102
00:33:25.450 --> 00:33:48.050
الذين رووا اللي روى عنهما عنهما الهيثم بن حميد وهما روي عن الزهري فجهالة ابي ايوب هذه هذا لا تؤثر لان العمدة على العلاقة العلاء ابن الحارث العلاء ابن الحارث العمدة عليه وهو صدوق

103
00:33:49.000 --> 00:34:03.400
ايوه عن الزهري عن عبد الله بن عمر وقد مر ذكرهما. نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبد الاعلى بن واصل بن عبدالاعلى قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله

104
00:34:03.400 --> 00:34:23.650
الله تعالى عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طائفة معه ومعرفة بازاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون وصلى بهم ركعة ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة

105
00:34:24.150 --> 00:34:40.150
ثم ورد النسائي حديث ابن عمر من طريق اخرى ومثل ما تقدم وهو انه جعلهم طائفتين طائفة العدو وطائفة صلى معه ركعة ثم انصرفوا ووقفوا مكان اولئك الذين هم في مواجهة

106
00:34:40.150 --> 00:34:59.600
عدو وجاءت الطائفة الثانية وصلى بهم ركعة ثم سلم ولما سلم قام قال كله من الطائفتين من مظلة طائفة ثانية واحد المظلة طائفة ثانية ركعة الركعة وهذا يعني الاظهر فيه ان كل طائفة صلت ركعة

107
00:35:00.250 --> 00:35:16.450
هو يأذن ان يكون كل واحد يصلي ركعة لكن لكنهم كما هو معلوم اه منقسمون الى قسمين وليس القضاء منهم جميعا في ان واحد وفي وقت واحد لان ذلك يلزم منه انكشاف

108
00:35:16.700 --> 00:35:34.550
اه ما في جهة العدو وانه ليس في مواجهة العدو الا الامام الذي فرغ من الصلاة وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم  والله والنعم بنعلم نواصل من عند الاعلى ابي الواصل ابن عبد الاعلى وهو ثقة

109
00:35:34.600 --> 00:35:53.100
نعم وثقة اخرج حديثه الترمذي والنسائي عن قال يحيى ابن ادم الكوفي وهو ثقة آآ ثقة في المحافظ اخرجه وقالوا كتب الستة عن سفيان هو الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري

110
00:35:53.300 --> 00:36:19.150
لقد وجبتم حجة الامام وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وهو محدث فقيه وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن موسى بن عوف عن موسى بن عقبة المدني آآ وهو وهو آآ وهو ثقة فقير امام في المغازي حديث اخرجه اصحاب كتب الستة

111
00:36:19.900 --> 00:36:33.600
عن نافع مولى ابن عمر وهو ثقة حديث عند اصحاب عن عبد الله ابن عمر وقد مر ذكره والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى

112
00:36:33.600 --> 00:36:35.450
اله واصحابه اجمعين