1
00:00:00.250 --> 00:00:14.350
فيقول الامام النسائي رحمه الله تعالى في كتاب صلاة الخوف حدثنا عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال واخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا ابي قال

2
00:00:14.350 --> 00:00:34.350
فحدثنا حيوا وذكر اخر قال حدثنا ابو الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن مروان ابن الحكم انه سأل ابا هريرة رضي الله تعالى عنه هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال ابو هريرة نعم قال متى؟ قال عام

3
00:00:34.350 --> 00:00:54.350
خد يا ماجد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر وقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابل العدو وظهورهم الى القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا الذين معه والذين يقابلون العدو ثم رجع رسول الله صلى الله عليه

4
00:00:54.350 --> 00:01:19.000
وسلم ركعة واحدة وركعت معه الطائفة التي تليه ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه والاخرون قيام مقابل العدو ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة بمعه فذهبوا الى العدو فقابلوهم واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:19.000 --> 00:01:36.550
قائم كما هو ثم قاموا وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة اخرى وركعوا معه وسجدوا وسجدوا معه ثم اقبل الطائفة التي كانت مقابل العدو وركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه

6
00:01:36.600 --> 00:01:55.600
ثم كان السلام وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الطائفتين ركعتان ركعتان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

7
00:01:55.900 --> 00:02:21.000
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  واحد مرة في الاحاديث في هذا الكتاب احاديث آآ مرت الاحاديث التي مرت في الكتاب فصفات لصلاة الخوف وبقي احاديث مشتملة على صفات ايضا

8
00:02:21.650 --> 00:02:41.900
ومنها ما هو اه متفق مع صفات سابقة وهذا الحديث الذي اورده النسائي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فيه بيان صفة من صفات من صفات صلاة الخوف وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام

9
00:02:43.100 --> 00:03:06.900
وفق اصحابه صفين اصلا وراءه خصوصا في مقابل العدو وكبر وكبروا جميعا اي الذين كانوا وراءه والذين كانوا في مقابل العدو اي انهم دخلوا في الصلاة جميعا الذين وراءه والذين هم في مقابلة العدو

10
00:03:07.500 --> 00:03:30.550
ثم ان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فلما رجع وسجد في الركعة الاولى رفعت معه الطائفة التي وراءه ثم انهم ذهبوا ووقفوا مقام اولئك في مقابل العدو وجاءت الطائفة التي كانت في مقابل العدو

11
00:03:31.300 --> 00:03:54.450
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم في الركعة الثانية وركعوا وسجدوا الركعة الاولى ثم قاموا  آآ صلوا وراء الرسول صلى الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليه ثم ركعوا معه

12
00:03:54.850 --> 00:04:25.500
الركعة التي بقيت له وسجدوا ولما جلسوا جاءت الطائفة التي كانت صلت معها الركعة الاولى وذهبت الى وجاه العدو وهي في صلاتها فجاءت ورفعت وسجدت وسلم بهم جميعا فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ركعتان

13
00:04:25.900 --> 00:04:55.450
ولكل من الطائفتين ركعتان فهذه صفة من صفات صلاة الخوف والذي مشكل فيها ان العدو لم يبقى في مقابلته احد عندما جاءت الطائفة التي كانت في مواجهته لما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم للتشهد

14
00:04:56.500 --> 00:05:22.200
وجاءت تلك الطائفة وصفت وصلت الركعة التي بقيت لها وسجدت سجدتين وجلس في التشهد ثم سلم بهم يشكل عليه انه ليس هناك في مواجهة العدو احد في تلك الحال وقد اجيب بان هذا فيما اذا كان الخوف شديدا الخوف خفيفا

15
00:05:22.250 --> 00:05:53.950
وليس بشديد او ان هذه الهيئة التي فيها حركات حركات وآآ تنقلات وذهاب واياب تجعل العدو لا يقدم على الانقضاض على المسلمين لانهم يراهم يتحركون ويتقدمون ويتأخرون سيكون آآ اه هذا الذي اه حصل

16
00:05:54.900 --> 00:06:12.800
تمام كون الطائفتين التقتا في اخر الصلاة ولم يبق احدهم في مواجهة العدو اما لكون الخوف لم يكن شديدا او لان تلك الحركات التي اه يفعلونها من اه الذهاب والاياب

17
00:06:13.550 --> 00:06:34.100
آآ تكون آآ آآ يقول فيها اه اراءة الظهور امام العدو بانهم عندهم التحرك والتنقل وانهم ليسوا آآ على هيئة واحدة مقبلين على الصلاة بخلاف ما لو كانوا في اول الامر

18
00:06:34.150 --> 00:06:50.850
مقبلين على الصلاة وهم آآ صفوف وراء النبي صلى الله عليه وسلم والعدو وراءهم فان هذا يجعل العدو يفكر بان ينقظ عليهم وهم يصلون لكن هذا الذي حصل في اخر الصلاة

19
00:06:51.500 --> 00:07:21.850
ففيه شيء من التحرك في رؤية اعين العدو وايضا يحمل على ان الخوف ليس بشديد وانما هو وانما هو خفيف. يعني ليس ليس الناس في بشدة فهذه احدى صلاة او احدى الصلوات التي صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ صلى آآ صلى آآ صلاها رسولا باصحابه

20
00:07:22.300 --> 00:07:43.350
آآ وهي آآ قوم الذين وراءه والذين في مواجهة العدو العدو كلهم داخلون في الصلاة المستقبل القبلة والمستدبر القبلة ثم الذين آآ صلوا وراءه ركعة ذهبوا وجاء مكانهم اولئك الذين كانوا

21
00:07:43.500 --> 00:08:03.300
ما صلوا معه شيئا  ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم في الركعة الثانية وركعوا لانفسهم الركعة الاولى الرسول صلى الله عليه وسلم قائم الوحدة ثم لما فرغوا منها قاموا معه للركعة الثانية

22
00:08:03.400 --> 00:08:25.300
وصلوها معه ولما رجع وسجد رجعوا وسجدوا معه وجلسوا للتشهد فجاءت الطائفة التي ذهبت في مواجهة العدو واتمت الركعة التي بقيت عليها وجلسوا وصاروا جميعا في التشهد فسلم بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا

23
00:08:25.500 --> 00:08:45.700
فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل ركعتان ركعتان ركعة وراءه وركعة آآ يصليها يصليها كل طائفة على حدى مع ان الكل دخلوا في الصلاة جميعا وخرجوا من الصلاة جميعا

24
00:08:46.000 --> 00:09:05.150
دخلوا في الصلاة جميعا وخرجوا من الصلاة جميعا واما اسناد الحديث فيقول النسائي عبيد الله بن فضالة بن عبيدالله بن فضالة بن إبراهيم البصري وهو ثقة ثبت وهو النسائي وهو ثقة ثابت اخرج حديثه

25
00:09:05.300 --> 00:09:23.650
اه النسائي وحده قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ. حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي وهو ثقة اقرأ القرآن نيفا وسبعين سنة ولهذا يقال له المغري وهو ثقة

26
00:09:24.100 --> 00:09:39.700
فاضل خرج حديثه اصحاب الكتب الستة واخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد. ثم قال حوى اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن يزيد المقري هي للتحول من اسناد الى اجناد

27
00:09:41.900 --> 00:10:02.850
تحول من اسناد الى اسناد والاسناد الثاني هو محمد ابن عبد الله ابن يزيد المقري يعني ابن شيخ آآ عبيد الله عبيد الله عبيد الله بن فضالة ابني ابراهيم لان الاسناد الاول عبيد الله بن ابن

28
00:10:02.900 --> 00:10:15.000
اه ابن فضالة ابن ابن إبراهيم يروي عن عبد الله ابن يزيد المقري المكي والاسناد الثاني يروي عنه ابنه محمد ابن عبد الله ابن يزيد ابنه محمد ابن عبد الله ابن يزيد

29
00:10:15.300 --> 00:10:40.500
آآ المكي وهو خرج حديثه النسائي وابن ماجة خرج حديثه ان ماجة يروي عن ابيه وهو شيخ في الاسناد الاول اي ان الاثنتين يلتقيان عند عبد الله ابن يزيد المقرئ يلتقيان عند عبد الاله بن يزيد المقرئي. ايوه

30
00:10:40.600 --> 00:10:59.100
قال حتى انا حي وهو ابن فريح ايوة مش ورايح تجيبي المصري وهو ثقة فبد فقيه خرج حديثه اصحاب الكتب الستة ورجلا اخر هذا هذا مبهم وابهامه لا يؤثر لان الحديث لم يبنى عليه

31
00:10:59.300 --> 00:11:14.200
وانما بني على من اظهر وسمي وهو حيوا. وهو ثقة ثبت فقيه الابهام هنا لا يؤثر لانه يؤثر لو كان ما في الاسناد الا هو وان الاحتجاج مبيين عليه عند ذلك يؤثر الابهام

32
00:11:14.650 --> 00:11:35.400
فيقول فيه اشكال وحينما ويقول اسناد غير لا يثبت بذلك لكن فما دام انه ذكر شخص ثقة نبذ فقير وهو حي وابن شريح اللي جيبي المصري خرج له اصحاب الكتب الستة

33
00:11:35.800 --> 00:11:52.700
فان ذكره وحده كاف في ثبوت الحديث سواء ذكر معه غير او لم يذكر وسواء روى الحديث غيره معه او لم يروي غيره معه شيئا فاذا ذكر الابهام هنا لا يؤثر

34
00:11:53.750 --> 00:12:10.050
من حدثنا ابو الاسود. هذا حدثنا ابو الاسود وهو محمد ابن عبد الرحمن النوفلي محمد ابن عبد الرحمن النوفلي وهو المدني وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة مشهور بكنية الذهب الاسود

35
00:12:10.200 --> 00:12:32.500
فمشهور بكنيته ابو الاسود ومعرفة الكنى هذه مهمة من المهمات لان فائدة معرفتها الا يظن الشخص الواحد شخصين لما لو ذكر مرة بالكنية ومرة بالاسم فان من لا يعرف يظن ان هذا شخص وهذا شخص

36
00:12:32.700 --> 00:12:52.200
لكن من عرف ان ابا الازود كني لمحمد بن عبد الرحمن النوفلي ولو جاء في اسناد محمد ابن عبد الرحمن النوفلي وجاء في اسناد اخر ابو الاسود فانه لا يلتمس على من يكون عنده علم بهذا لانه يعرف ان هذه الكنية هي كنية هذا الرجل الذي هو محمد بن عبد الرحمن

37
00:12:52.250 --> 00:13:15.500
انه غلب وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة يروي عن عروة ابن الزبير ابن العوام ابن عبد المطلب لغة عرة بن الزبير من العوام الاسدي اه اه احد الفقهاء السبعة

38
00:13:16.000 --> 00:13:34.750
للمدينة في عصر التابعين احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين  الذين اطلق عليهم لقب الفقهاء السبعة عندما يأتي في مسألة من المسائل اخرجها قال بها الفقهاء السبعة منهم عروة بن الزبير بن العوام

39
00:13:35.300 --> 00:13:48.700
عروة بن الزبير بن العوام فهو واحد منهم وهم عروة بن الزبير بن العوام عبيد الله بن عبد الله بن عبد الله بن مسعود وخارجه بن زيد بن ثابت وسعيد بن المسيب

40
00:13:48.700 --> 00:14:03.700
سليمان ابن يسار والقاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق والسابع فيه ثلاث اقوال قيل سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وقيل ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وقيل ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام

41
00:14:04.050 --> 00:14:21.050
وعروة ابن الزبير هذا احدهم باتفاق احد السبعة في الاتفاق اه يروي عن مروان ابن الحكم مروان ابن الحكم اه الاموي الخليفة احد خلفاء بني امية وقد اختلف في صحبته

42
00:14:21.400 --> 00:14:38.850
فمنهم من قال انه آآ آآ له رؤية وله صحبة ومنهم من قال ان صحبته لم تثبت. وقد قال بذلك الحافظ آآ ابن حجر ومن المعلوم ان من يقول كذلك

43
00:14:39.000 --> 00:15:00.200
فانه آآ فانه آآ آآ يعني معناه انه من كبار التابعين الذين رأوا الكثير من الصحابة او رأوا الكثيرين من الصحابة يعني من التابعين لانه ما دام انه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يره ولم يلقى

44
00:15:00.300 --> 00:15:17.650
يعني معنى هذا انه آآ ادرك الكثير من الصحابة او ادرك الكثيرين من الصحابة وقد روى عن اه عن عن جماعة من الصحابة وروى عنه بعض الصحابة وروى عنه اه كثير من التابعين وهنا يروي عنه

45
00:15:17.650 --> 00:15:39.850
وآآ ابن الزبير ابن العوام وقد خرج حديثه البخاري واصحاب السنن الاربعة خرج حديثه البخاري واصحاب السنن الاربعة  آآ من العلماء من قال انه لا يتهم في حديثه انه لا يتهم في حديثه

46
00:15:40.500 --> 00:16:01.700
يعني يعني قبول حديثه والبخاري خرج حديثه والبخاري خرج حديثه واعتمد على حديثه وكذلك اصحاب السنن الاربعة خرجوا حديثا اهلا وسهلا ابا هريرة ابو هريرة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن فخر

47
00:16:01.800 --> 00:16:22.000
الدوزي آآ اكثر الصحابة حديثا على الاطلاق وهو اه والذين عرفوا بكثرة الحديث عنه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم سبعة اكثرهم ابو هريرة اكثرهم حديثا ابو هريرة وعن ابو هريرة وابن عمر وابن عباس

48
00:16:22.300 --> 00:16:36.800
وآآ ابو سعيد الخدري وجابر ابن عبد الله الانصاري وانس ابن مالك وام المؤمنين عائشة. هؤلاء سبعة هم اكثر الصحابة حديثا على الاطلاق واسر السبعة ابو هريرة رضي الله تعالى عن الجميع

49
00:16:37.600 --> 00:16:59.000
قال رحمه الله تعالى اخبرنا العباس ابن عبدالعظيم قال حدثني عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثني سعيد ابن عبيد الهنائي قال عبدالله ابن شقيق قال حدثنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بين رجلان

50
00:16:59.000 --> 00:17:17.750
محاصر المشركين وقال المشركون ان لهؤلاء صلاة هي احب اليهم من ابنائهم وابكارهم اجمعوا امركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة. فجاء جبريل عليه السلام فامره ان يقسم اصحابه نصفين. فيصلي بطائفة منه

51
00:17:17.750 --> 00:17:37.750
وطائفة مقبلون على عدوهم قد اخذوا حذرهم واسلحتهم فيصلي بهم ركعة ثم يتأخر هؤلاء ويتقدم اولى ويصلي بهم ركعة تكون لهم مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ركعة. وللنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان

52
00:17:38.000 --> 00:17:54.100
ثم ورد حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وهو مشتمل على صفة من صفات الخوف وقد مر آآ وقد مر آآ وقد مرت هذه الصفة لبعض الروايات المتقدمة عن حذيفة

53
00:17:54.300 --> 00:18:18.800
وعن غيره وان ان اه الرسول صلى الله عليه وسلم كان آآ كان الكفار كان في موضع بين وجنان وعثمان وكان الكفار قالوا انا لهم صلاتي احب اليهم من اولادهم وابكارهم. يعني احب اليهم من ابنائهم واموالهم افكارهم

54
00:18:18.800 --> 00:18:39.700
الابل آآ جمع بكر يعني التي هي اموالهم وفيه آآ اشارة الى عظم شأن الصلاة في نفوس الصحابة وانها احب اليهم من من الدنيا واحب اليهم وان المشركون يعرفون ذلك

55
00:18:39.800 --> 00:18:58.900
باقبالهم على الصلاة وحرصهم عليها وآآ عنايتهم بها. فكان الكفار يقولون هذه المقالة عن المسلمين الذين هم حريصون على صلاتهم ويقول انها احب اليهم من ابنائهم وابكارهم يعني احب اليهم من المال والولد

56
00:18:59.800 --> 00:19:12.150
ومن المعلوم ان الابل هي انفس الاموال. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم هقول لك انا من حمر النعم فهي انفس اموالهم

57
00:19:12.250 --> 00:19:38.700
انقص الاموال عند العرب فجاء جبريل امره او اه جاء بالوحي بان يجعل اصحابه صفين او قسمين قسم في مواجهة العدو قسم وراءه فيصلي بالذين وراءه ركعة ثم يذهبون ويقفون في اه اه يقومون مقام الذين في مواجهة العدو

58
00:19:39.150 --> 00:20:00.000
ثم يأتون ويصلون معه الركعة الثانية  يصلون معه يصلون معه الركعة يعني سيكون لكل طائفة ركعة ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان الرسول صلى الله عليه وسلم له ركعتان ولكل

59
00:20:00.000 --> 00:20:29.750
طائفة من الطائفتين ركعة واحدة فهذه احدى صلاة الخوف وقد مر نظيرها بحديث حذيفة وغيره في اول آآ كتابه في اول كتاب الخوف يا عم الريحة. نعم  وحديث حديث عن يسند ابن ثابت وحديث حذيفة ايضا

60
00:20:30.000 --> 00:20:48.600
هو الحديث ها   على كل هذه الصيغة مرت يعني اه عن اه عدد من الصحابة  ورى العباس ابن عبد العظيم. يقول النسائي في اسناد الحديث اخبرنا ان عباس بن عبد العظيم

61
00:20:48.900 --> 00:21:10.700
العنبري البصري وهو ثقة حافظ اخرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة  عن عبد الصمد ابن عبد الوارث آآ البصري وهو صدوق نرجو في شعبة وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة

62
00:21:11.600 --> 00:21:41.850
في صندوق او في قهوة   يبدو في جعبة وهذا حدثنا سعيد بن عبيد الهنائي. وهذا حديث سعيد بن عبيد الهنائي وهو وهو ثقة نعم وهنا لا بأس به. لا بأس به وهي تعادل صدوق

63
00:21:42.000 --> 00:21:59.400
لا بأس به وهي بمعنى صدوق. اخرج حديثه الترمذي والنسائي واحدثنا عبد الله بن شفيق ولحد هنا عبد الله بن شقيق العقيلي الكوفي وهو ثقة اخرج حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة

64
00:21:59.500 --> 00:22:26.750
فالوصي ايه؟ عبد الله ابن شقيق المصري نعم العقيلي البصري العقيلي البصري العقيلي البصري وهو ثقة خرج حديثه البخاري الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة وهذا هو الشخص الذي آآ عنه الاثر المشهور

65
00:22:26.800 --> 00:22:42.150
ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكونوا آآ كانوا لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة هذا هو الذي اه روى هذا الاثر الذي عن اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم

66
00:22:42.700 --> 00:23:02.500
عبدالله بن شقيق العقيلي  محدثنا ابو هريرة قال يا حاج هنا ابو هريرة وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابراهيم بن الحسن عن الحجاج بن محمد عن شعبة عن الحكم عن يزيد الفقير عن جابر ابن عبدالله

67
00:23:02.500 --> 00:23:22.500
رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف فقام خف بين يديه وصف خلفه ظلنا بالذين خلفه رجعة وسجدتين ثم تقدم هؤلاء حتى قاموا في مقام اصحابهم وجاء اولئك فقاموا مقام هؤلاء

68
00:23:22.500 --> 00:23:39.500
صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين ثم سلم وكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة ثم اورد النسائي حديث جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه

69
00:23:39.650 --> 00:23:58.100
وهو مشتمل على صفة من صفات صلاة الخوف وهي شبيهة بالتي قبلها من حيث ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين وكل طائفة من اصحابه صلوا ركعة واحدة الا ان هذا الحديث فيه انه جعل صفا بين يديه

70
00:23:58.200 --> 00:24:21.650
وفصل وراءه بخلاف الذين الذي تقدم فان الذين صلى بهم هم وراءهم وفي مقابلة المشركين واما هنا فقد جعل فصلا بين يديه وفصلا وراءه وصلى بالذين وراءه ركعة ثم تقدم الذين وراءه

71
00:24:21.750 --> 00:24:43.150
والى الذين كانوا امامه ووقفوا مقامهم ثم تأخر الذين كانوا امامه وصفوا في مكان الذين تقدموا وصلى بهم الركعة التي بقيت فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل من لكل من الطائفتين ركعة

72
00:24:43.300 --> 00:25:04.700
ولكل من الطائفتين ركعة آآ وهذا يعني يحتمل ان يكون العدو في جهة القبلة يحتمل ان يكون العدو في جهة القبلة او ان يكون ان يكون في غير جبل القبلة ولكنهم كانوا بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم

73
00:25:04.900 --> 00:25:30.850
بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام وهم يرون من وراءه آآ لكن آآ يظهر ان العدو في جهة القبلة فتكون هذه صفة اخرى من صفات صلاة الخوف آآ بحيث يكون جماعة من آآ بحيث كان جماعة من اصحاب رسول الله بين يديه يعني امامه

74
00:25:31.000 --> 00:25:52.150
وجماعة منهم خلفه وصلى بالذين خلفه ركعة ثم ذهبوا تقدموا يعني الى الذين امام الرسول صلى الله عليه وسلم ووقفوا مكانهم ورجع الذين كانوا امامه آآ فصلى بهم فصلى بهم الركعة التي بقيت

75
00:25:52.550 --> 00:26:21.000
فكان لكل طائفة ركعة ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان  امرنا ابراهيم بن الحسن. اخبرنا ابراهيم ابن الحسن  الموسيقي نعم الموسيقى وهو ثقة اخرج له ابو داوود احمد ابن الحسن ابراهيم الحسن المصيحي

76
00:26:21.000 --> 00:26:39.550
وهو ثقة اخرجه ابو داوود والنسائي والحجاج بن محمد. ام حجاج بن محمد المصيحي عن حجاج محمد وثيقة الذبح اخرج له اصحاب الكتب الستة عن شعبة عن شعبة ابن الحجاج الواسطي ثم البصري ثقة ثابت

77
00:26:39.650 --> 00:26:58.400
اه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن الحكم؟ عن الحكم ابن عتيبة الكندي الكوفي وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة هل يزيد الفقير؟ عن يزيد الفقير وهو يزيد ابن صحيح

78
00:26:58.900 --> 00:27:17.400
يزيد ابن صهيب الكوفي الفقير الفقير لقب وهو وهو ليس نسبة الى الفقر وانه منسوب الى الفقر لما قد يتبادر بل هو منسوب الى الى انه كان يشكو فقار ظهره

79
00:27:17.500 --> 00:27:30.000
يشكو فقار ظهره فكان يقال له الفقير فهي نسبة الى غير ما يسبق الى الذهن هي نسبة الى غير ما يسبق الى الذهن لان الذي يسبق الى الذهن انه فقير

80
00:27:30.950 --> 00:27:46.700
يعني من الفقر وهو قلة المال لكن المقصود من ذلك انه كان يشكو فقار ظهره وقيل له الفقير لهذا فهي نسبة الى غير ما يسبق الى الذهن وهو ثقة اخرج

81
00:27:46.900 --> 00:28:09.050
حديثه آآ البخاري نعم. اخرج حديث واصحاب الكتب الستة الى الترمذي اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا الترمذي  عن جابر ابن عبد الله الانصاري عن جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي ابن صحابي

82
00:28:09.150 --> 00:28:29.750
وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والذين ذكرتهم انفا وقال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن المقدام قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله المسعودي

83
00:28:29.750 --> 00:28:46.750
قال اما اني يزيد الفقير انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واقيمت الصلاة وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت خلفه طائفة

84
00:28:46.750 --> 00:29:06.750
وطائفة واجهة العدو فصلى بالذين خلفه ركعة وسجد بهم سجدتين ثم انهم انطلقوا فقاموا اولئك الذين كانوا في وجه العدو وجاءت تلك الطائفة فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجد بهم سجدتين

85
00:29:06.750 --> 00:29:26.950
ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم الذين خلفه وسلم اولئك  اه كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقيمت الصلاة. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت خلفه طائفة وطائفة

86
00:29:26.950 --> 00:29:46.950
مواجهة العدو وطلاب الذين خلفه ركعة وسجد بهم سجدتين ثم انهم انطلقوا فقاموا مقام اولئك الذين كانوا في وجه العدو وجاءت تلك الطائفة فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجد بهم سجدتين ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:29:46.950 --> 00:30:09.500
وسلم الذين خلفه وسلم اولئك ثم اورد النسائي حديث جابر ابن عبد الله الانصاري من طريق اخرى وهو مشتمل على الصفة السابقة مشتمل على الصفة السابقة الا الا انه ليس فيه تنقيق على انهم بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون مثل الذي

88
00:30:09.500 --> 00:30:25.850
قبل وانه بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم ويحتمل انه يكون انهم وراءه وفيه ايضا ان اولئك لم يسلموا الا بعد ما سلم الرسول صلى الله عليه وسلم. اي الطائفتان الذين معه والذين كانوا ذهبوا الى

89
00:30:25.850 --> 00:30:41.850
الى الى مواجهة العدو انهم سلموا جميعا يعني معناه ان اولئك الذين ذهبوا وقد صلوا ركعة واحدة انهم بقوا في صلاتهم الى ان سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا معه جميعا

90
00:30:42.050 --> 00:30:58.150
اي انهم آآ اي ان ان ان جماعة كانوا وراءه وجماعة كانوا مواجهة العدو فصلى الذين وراءه ركعة ثم ذهبوا ووقفوا في مواجهة العدو وجاء الذين في مواجهة العدو وصلى وراءه ركعة

91
00:30:58.350 --> 00:31:25.700
ثم انه سلم وسلم الذين وراءه والذين ذهبوا الى مواجهة العدو وقد صلوا معه الركعة الاولى اخبرنا احمد بن مقدار. اخبرنا احمد بن مقدام البصري اه وهو نعم صدوق تكلم ابو داوود لمروءته؟ وهو صدوق بكل ما في مروءته قيل انه كان كثير النزاع

92
00:31:25.900 --> 00:31:51.950
الى انه كان كثير المزاح آآ هذا هو الكلام في مروءته البخاري والنسائي وابن ماجة. اخرج حديثه البخاري والترمذي والنسائي اخرج حديثه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة ايوة قال حدثنا يزيد ابن زريح قال حدثنا يزيد ابن زريع البصري وهو ثقة ثابت اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة

93
00:31:52.050 --> 00:32:08.350
عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود المسعودي وهو صدوق اختلط قال وقبل موته قال وضابطه ان من حدث عنه ببغداد وبعد الاختلاط

94
00:32:09.250 --> 00:32:34.250
وهنا الذي يروي عنه يزيد ابن زريع وهو بصري وقد خرج حديثه وقد خرج حديثه البخاري تعنيفا البخاري تعليقا واصحاب السنن الاربعة البخاري تعليقا واصحاب السنن الاربعة ايوه ويزيد الفقير عند عن يزيد الفقير عن جابر وقد مر ذكرهما بالاسناد الذي قبل هذا

95
00:32:34.650 --> 00:32:54.650
وقال رحمه الله تعالى اخبرنا علي بن الحسين الدرهمي واسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر رضي الله تعالى رضي الله تعالى عنه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف

96
00:32:54.650 --> 00:33:14.650
وقمنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع وركع انا ورفع ورفعنا فلما انحسر للسجود سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يلونه وقام الصف الثاني

97
00:33:14.650 --> 00:33:36.350
في حين رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذي يلونه ثم سجد الصف الثاني حين رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في امكنتهم ثم تأخر الصف الذين كانوا يلون النبي يلون النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم الصف الاخر وقاموا في مقامهم وقام

98
00:33:36.350 --> 00:33:56.350
فهؤلاء في مقام الاخرين قيامة. وركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا. ثم رفع ورفعنا. فلما انحدر للسجود عدد الذين يلونه والاخرون قيام. فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يلونه سجد الاخرون ثم سلم

99
00:33:57.450 --> 00:34:11.550
ثم اورد النسائي حديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه وهو يتعلق بصفة صلاة الخوف فيما اذا كان العدو في جهة القبلة وقد مر وقد مرت هذه الصفة

100
00:34:11.950 --> 00:34:32.200
وقد ورد هذه الصفة في الاحاديث الماضية. يعني حاصلها عن النبي عليه الصلاة والسلام جعل اه اصحابه وراءه صفين فدخلوا في الصلاة جميعا كبر وكبروا معه جميعا وركع وركعوا معه جميعا

101
00:34:32.300 --> 00:34:54.300
ثم قام من الركوع وقاموا جميعا ثم سجد وسجد معه الصف الذي يليه وبقي اولئك اي الصف الثاني واقفين بقوا واقفين حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببغداد؟ اه السجود وقام الى الركعة الثانية

102
00:34:54.750 --> 00:35:14.100
فتقدم فسجدوا فسجد الذين آآ كانوا واقفين لانفسهم مكانهم سجد كل واحد منهم سجدتين ثم قاموا وتقدموا فصار الصف المؤخر هو الصف الاول والصف في المؤخر صار هو الصف الثاني

103
00:35:14.300 --> 00:35:32.700
ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل كما فعل في الركعة الاولى ركع ومعه الجميع ورفع ورفعوا جميعا ثم سجد وسجد مع الصف الذي يليه وبقي الصف الثاني الذي كان صفا اول في الركعة الاولى

104
00:35:32.700 --> 00:35:49.550
واقفين ولما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من السجود مع الصف الذي يليه سجد اولئك ثم جلسوا للتشهد وسلم رسول الله وسلم للجميع بعد ان اه فرغوا من التجاهل

105
00:35:49.650 --> 00:36:09.550
سلم بالجميع فكان آآ فكانت الصفة لكل آآ لكل ركعتان والرسول صلى الله عليه وسلم ركعتان الا انه في حال السجود آآ يبقى بعضهم والبعض الاخر يسجد. وفي حال الركوع وحال القيام فانهم يركعون جميعا ويقومون

106
00:36:09.550 --> 00:36:33.550
جميعا ويجلسون جميعا الا في حال السجود فانه يحصل بينهم التفاوت في الركعة آآ وهناك علي ابن الحسين الدرهمي. اخبرنا علي بن الحسين الدرهمي وهو صدوق البصري صدوق خرج حديثه ابو داود والنسائي خرج حديثه ابو داوود والنسائي

107
00:36:34.150 --> 00:36:49.900
واسماعيل ابن مسعود واسماعيل ابن مسعود وهو ابو مسعود البصري ووثقة خرج حديثه النسائي وحده قال حدثنا خالد قال حدثنا خالد بن حارث المصري هو ثقة خرج حديثه واصحاب كفر الشدة

108
00:36:50.350 --> 00:37:08.250
قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان قال حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان صدوق له اوهام اخرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب آآ عبد الملك بن ابي سليمان صدوق له اوهام خرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة

109
00:37:08.300 --> 00:37:28.200
العطاء عن عطاء بن ابي رباح المكي وهو ثقة فقيه اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. عن جابر وقد مر ذكره قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه قال

110
00:37:28.200 --> 00:37:48.200
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بنخل والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا ثم ركع فركعوا جميعا ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه والاخرون قيام يحرسونه فلما قاموا سجد

111
00:37:48.200 --> 00:38:08.200
يرون مكانهم الذي كانوا فيه ثم تقدم هؤلاء الى مصاف هؤلاء وركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم والصف الذي يلونه والاخرون قيام يحرسونه. فلما سجدوا وجلسوا سجد الاخرون مكانهم

112
00:38:08.200 --> 00:38:22.600
ثم سلم قال جابر كما يفعل امراؤكم. ثم اراد النداء حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه من طريق اخرى وهو في بيان صلاة الخوف فيما اذا كان العدو

113
00:38:22.650 --> 00:38:43.600
بين آآ المسلمين وبين القبلة وهو مثل الرواية السابقة هي صفة آآ صلاة الخوف فيما اذا كان العدو في جهة القبلة وهي مثل الرواية السابقة التي قبلها واما اسباب الحديث فيقول النسائي اخبرنا عمرو بن علي وهو الفلاج ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة

114
00:38:43.850 --> 00:39:06.050
يروي عن عبدالرحمن وابن مهدي البصري وهو ثقة آآ حديثه اخرجه اصحابه يروي عن سفيان الثوري وسفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثقة ثبت حجة الامام فقيه اه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة

115
00:39:06.200 --> 00:39:22.400
يروي عن ابي الزبير عن ابي الزبير المكي وهو محمد ابن مسلم ابن تدرس وهو صدوق يدلس وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. يروي عن جابر ابن عبد الله الانصاري وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا. والله تعالى

116
00:39:22.400 --> 00:39:27.550
اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين