1
00:00:00.350 --> 00:00:14.150
فيقول الامام النسائي رحمه الله تعالى في كتاب صلاة الخوف اخبرنا محمد بن المثنى ومحمد ابن بشار عن محمد قال حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت مجاهدا يحدث عن ابي عياش الزرفي

2
00:00:14.150 --> 00:00:38.550
فشعبة كتب به الي وقرأته عليه وسمعته منه يحذر ولكني حفظته. قال ابن بشار في حديثه حفظي من الكتاب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مصاف العدو لعثمان وعلى المشركين خالد بن الوليد وصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم الظهر قال المشركون ان لهم صلاة بعد هذه هي

3
00:00:38.550 --> 00:00:58.550
احب اليهم من اموالهم وابنائهم وضلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر وخفهم صفين خلفه وركع بهم رسول الله صلى الله او عليه وسلم جميعا. فلما رفعوا رؤوسهم سجد بالصف الذي يليه. وقام الاخرون فلما رفعوا رؤوسهم من السجود سجد

4
00:00:58.550 --> 00:01:18.550
والمؤخر بركوعهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم تأخر الصف المقدم وتقدم الصف المؤخر فقام كل واحد منهم في صاحبه ثم رفع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. فلما رفعوا رؤوسهم من الركوع سجد الصف الذي يليه وقام الاخر

5
00:01:18.550 --> 00:01:34.850
فلما فرغوا من سجودهم سجد الاخرون ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

6
00:01:36.250 --> 00:01:58.100
فهذا فهذا الحديث اه حديث اه حديث ابي عياش الدرقي رضي الله تعالى عنه يشتمل على صفة صلاة الخوف فيما اذا كان العدو في جهة القبلة وقد مر هذه الصفة او مرت هذه الصفة

7
00:01:58.300 --> 00:02:17.850
في بعض الاحاديث التي مرت عن غير ابي عياش الزرقي وهذه الصفة التي هي صفة صلاة الخوف اذا كان العدو في جهة القبلة آآ والتي جاءت في حديث جابر فيما مضى وغيره

8
00:02:18.200 --> 00:02:39.300
هو النبي عليه الصلاة والسلام صفهم صفين ودخل في الصلاة ودخلوا معه جميعا ثم انه كبر وكبروا معه جميعا اللي ركعوا ركعوا معه جميعا ثم رفع وقاموا معه جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه

9
00:02:40.050 --> 00:03:10.650
واولئك بقوا على ما هم عليه اي صف المؤخر ثم لما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اصحابه للركعة الثانية آآ اه سجدوا لانفسهم ثم قاموا وتقدم الصف الاول وتأخر تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم

10
00:03:11.350 --> 00:03:29.450
وصلى بهم الركعة الثانية وصلى بهم الركعة الثانية ثم انه عمل في الركعة الثانية كما عمل في الاولى رجع وركعا على الصف الذي يليه ثم رفعوا جميعا ثم سجد ومعه الصف الذي يليه

11
00:03:30.700 --> 00:04:11.200
ولما استقروا جالسين سجد اولئك السجدتان السجدتين اي سجدتي  اه يعني لما تقدم الصف السقف المقدم الصف المقدم تأخر والصف المؤخر تقدم وصلى الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه الركعة الاولى الركعة الاولى وركعوا ثم انه سجد ومعه الصف الاول الذي كان مؤخرا في

12
00:04:11.200 --> 00:04:29.950
ثم انه آآ لما جلست سجد الذين كانوا قائمين يعني في الصف الثاني ثم انه سلم بهم جميعا فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل منهم ركعتان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:29.950 --> 00:04:46.550
هذه هي الصفة التي مرت في حديث جابر وغيره يعني فيما اذا كان العدو في جهة القبلة فانهم يكونون مع النبي عليه الصلاة والسلام في الركوع ولكنهم يختلفون في السجود

14
00:04:47.000 --> 00:05:13.550
يختلفون في السجود يسجد الذين وراءه المؤخر يقضون لانفسهم وهكذا فتكون الركعتان للمأمومين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ كل كل منهم صلى ركعتين ورسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين

15
00:05:14.600 --> 00:05:37.600
واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا محمد بن مسنى ومحمد المثنى ومحمد بن بشار حمد المثنى هو الملقب الزمن العمل في كنيته ابو موسى اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب كتب الستة

16
00:05:38.300 --> 00:06:02.250
ومثله محمد ابن بشار الشيخ الثاني فانه ايضا شيخ لاصحاب كتب الستة ووثقة وهذان الشيخان للنسائي وهما من شيوخ اصحاب الكتب الستة جميعا مات في سنة واحدة وهي سنة اثنتين وخمسين ومئتين

17
00:06:02.950 --> 00:06:26.300
يعني قبل وفاة البخاري باربع سنوات فهما من صغار شيوخه وكان متنازلين الى انهما متماثلان في انهما متفقان في سنة الولادة وفي سنة الوفاة وفي التلاميذ وشيوخ وكونهم من اهل البصرة

18
00:06:27.250 --> 00:06:50.250
ولهذا قال الحافظ ابن حجر وكان كفرة شريفان وكان كفر سيرحان ومات في سنة واحدة ومثلهما يعقوب من ابراهيم الجورقي وهو شيخ لاصحاب الكتب الستة وايضا توفي في السنة التي

19
00:06:50.400 --> 00:07:15.950
مات فيها محمد المثنى ومحمد بشار اي قبل وفاة البخاري باربع سنوات  عم محمد غير منسوب وهو محمد ابن جعفر الملقب بنذر واذا جاء محمد يروي عن شعبة ويروي عنه محمد بن بشار

20
00:07:16.200 --> 00:07:31.900
او محمد المثنى وهو غير منسوب فان المراد به محمد ابن جعفر الملقب غندر وهو ثقة حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وهو بصري ايضا حديثه عند اصحاب كتب الستة يروي عن شعبة

21
00:07:32.150 --> 00:07:52.450
ابن الحجاج الواسطي ثم البصري ووثيقة الثبت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وهي من على صيغ التعذيب وارفعها وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة يروي النصوص عن منصوره ابن المعتمر

22
00:07:53.200 --> 00:08:16.250
منصور بن معتمر الكوفي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة قال سمعت مجاهدا وهو مجاهد ابن جبر المكي الامام في التفسير وفي العلم وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة يروي عن ابي عياش

23
00:08:16.350 --> 00:08:41.200
الزرق صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديثه اخرجه ابو داوود والنسائي قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثان وصلى بنا رسول الله صلى الله

24
00:08:41.200 --> 00:08:59.550
عليه وسلم صلاة الظهر وعلى المشركين يومئذ خالد بن الوليد. وقال المشركون لقد اصبنا منهم غرة ولقد اصبنا منهم غفلة فنزلت يعني صلاة صلاة الخوف بين الظهر والعصر فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر

25
00:08:59.650 --> 00:09:19.900
وفرقنا فرقتين فرقة فرقة تصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم وفرقة يحرسونه فكبر بالذين يلونه والذين ثم رجع فرجع هؤلاء واولئك جميعا ثم سجد الذين يلونه وتأخر هؤلاء والذين يلونه

26
00:09:20.550 --> 00:09:42.300
ثم ركع فركع هؤلاء واولئك جميعا ثم سجد الذين يلونه وتأخر هؤلاء والذين يلونه لعلها هؤلاء الذين يلونه لعلها لان هؤلاء الذين يلونه هم الذين تأخروا هم الذين تأخروا يعني الواو يعني

27
00:09:42.450 --> 00:10:05.000
يعني يبدو انها ليس يعني ليس واظحة يعني ورودها هنا يعني الا يعني  ان يعني هؤلاء الذين هم الصف الاول الذين سجدوا معه ان هؤلاء لعل هؤلاء الذين يلون يعني لان هؤلاء هم الذين هو اولئك تقدموا

28
00:10:05.100 --> 00:10:26.350
يعني هؤلاء يتأخروا هم الصف الاول اي الذين تجدوا معه والذي يظهر ان الواو يعني آآ يعني آآ زائدة يعني الكلام لانه يعني الا اذا كان الا اذا كان العطف يعني شيء على على مثله فيمكن

29
00:10:26.500 --> 00:10:40.950
مثل ما يعني اذا تغير اذا اختلف اللون يمكن العطف مع اختلاف اللفظ وان كان المعنى واحدة قول الشاعر والفى قولها كذبا وميلا والفى قولها كذبا وبينا الكذب هو الميم

30
00:10:41.200 --> 00:10:57.300
والمال هو الكذب لكن الذي يبدو انه يعني آآ ان الواو زائدة يعني تأخر هؤلاء الذين يلونه الذين كانوا صلوا معه او سجدوا معه ايوة الان يقال لعلها زائدة الورث

31
00:10:59.400 --> 00:11:19.400
ثم فضل ثم سجد الذين يلونه وتأخر هؤلاء الذين يلونه. وتقدم الاخرون فسجدوا. ثم قام فركع بهم جميعا الثانية بالذي ينالونه وبالذين يحرسونه ثم سجد بالذين يلونه ثم تأخروا فقاموا في مصاف اصحابهم وتقدم الاخرون فسجدوا ثم

32
00:11:19.400 --> 00:11:36.950
عليهم فكانت لكلهم ركعتان ركعتان مع امامهم وصلى مرة بارض بني سليم ثم اورد النسائي حديث ابي عياش الزرقي رضي الله عنه وهو مثل الذي قبله الا ان فيه تقدما وتأخرا عند السجود

33
00:11:37.500 --> 00:11:56.550
يعني ان الذين كانوا تقدموا تأخروا الذين كانوا تقدموا تأخروا ففيه زيادة عمل عن ما كان في اه الرواية السابقة لان الرواية السابقة ما في ما في تقدم وتأخر الا الا مرة واحدة

34
00:11:57.750 --> 00:12:15.800
واما هذه الصفة او هذه الرواية ففيها تقدم وتأخر اخر يعني في حال الجلوس لان الذين كانوا تقدموا تأخروا الذين تأخروا الذين كانوا في الركعة الاولى متأخرين وتقدموا في الركعة الثانية تأخروا

35
00:12:16.400 --> 00:12:39.450
عند السجود وتقدم الذين كانوا متأخرين فصارت النهاية ان الذين كانوا اول رجعوا الى الذين كانوا اولا في البداية كانوا اولا في النهاية كانوا اولا في النهاية ولا ادري يعني الحديث آآ الراوي له ابو عياش الزرقي وكلها

36
00:12:39.550 --> 00:13:01.150
يعني كان على المشركين خالد بن الوليد وكلها العدو في جهة القبلة وان كانت اه مرة ثانية الامر يعني الامر واضح وان كانت مرة واحدة فان فيها اختلاف والصفة الاولى هي المطابقة في حديث جابر

37
00:13:01.900 --> 00:13:19.150
بصفتي صلاة الخوف فيما اذا كان العدو في جهة القبلة وكذلك غيره بما تقدم من الروايات وفي انه لا يكون هناك تقدم وتأخر الا مرة واحدة يقول تقدم وتأخر مرة واحدة ما في تقدم وتأخر مرتين

38
00:13:19.300 --> 00:13:40.650
من هذه الرواية فيها آآ تقدم وتأخر مرتين فان كانت قصة اخرى فالامر واضح ويكون هذه صفة وياها تلك صفة وان كانت في قصة واحدة فان الرواية الاولى هي التي تؤيدها الروايات الاخرى

39
00:13:40.900 --> 00:13:57.100
وقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في بيان صلاة الخوف فيما اذا كان العدو في جهة القبلة وهي انه آآ آآ وهي مثل الصفة الاولى لحديث ابي عياش الزرقي رضي الله تعالى عنه

40
00:13:58.400 --> 00:14:15.900
مش عارف ورمى عمرو بن علي اخبرنا عمرو بن علي هو الفلاس يقربه الفلاس وهو ثقة الناقد المتكلم في الرجال جرحا وتعديلا وكثيرا ما يأتي ذكره في كتب الرجال قال الفلات كذا وثقه الفلاس ضعفه الفلاس

41
00:14:16.400 --> 00:14:33.450
واحيانا يأتي عمرو بن علي كما هنا كما في الذكر اسمه واسم ابيه اه وهو بصري خرج حديثه واصحاب كتب الستة يروي عبد العزيز بن عبد الصمد عن عبد العزيز ابن عبد العزيز ابن عبد الصمد العمي

42
00:14:33.500 --> 00:14:51.050
البصري وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة حدثنا منصور قال حدنا منصور ابن معتمر عن مجاهد المجاهد المجاهد عن ابي عياش الزرقي وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا

43
00:14:51.950 --> 00:15:14.100
وقال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الاعلى واسماعيل ابن مسعود واللفظ له قال حدثنا خالد عن اشعث عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالقوم في الخوف ركعتين ثم سلم ثم صلى بالقوم الاخرين ركعتين ثم سلم

44
00:15:14.100 --> 00:15:31.500
فصلى النبي صلى الله عليه وسلم اربعة ثم اورد النسائي حديث ابي حديث ابي بكرة آآ رضي الله تعالى عنه وهو اه وهو يشتمل على صفة من صفات صلاة الخوف

45
00:15:32.100 --> 00:15:49.700
وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام قسم اصحابه قسمين وجعله مجموعتين مجموعة صلى بهم ركعتين ثم سلم ثم جاء جاء في المجموعة الثانية فصلى بهم ركعتين ثم سلم فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم صلى مرتين

46
00:15:50.850 --> 00:16:12.050
الطائفة الاولى صلى الفرض وفي الطائفة الثانية صلى النفل وهذا فيه دليل على صحة صلاة المفترض خلف المتنفل هذا من ادلة صحة صلاة المفترض خلف المتنفل لان الجماعة المغتربون في المجموعة الثانية

47
00:16:12.450 --> 00:16:31.450
هم مفترضون ورسول الله صلى الله عليه وسلم متنفل لان الذي صلاه بالجماعة الاولى هي الفرض فصلاته الثانية نفل فهذا من اوضح الادلة على صحة صلاة المفترظ خلف المتنفل ومنها حديث جابر حديث جابر المشهور

48
00:16:31.650 --> 00:16:47.750
حديث معاذ رضي الله عنه انه كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم ينصرف الى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة وهو مبترض وهم متنقلون وهو معترظ وهو متمثلون. فهذه آآ فهذا فهذان حديثان

49
00:16:47.850 --> 00:17:05.700
حديث معاذ في صلاته لاصحابه بعد ان صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على المتنفل وحديث ابي بكرة هذا باحدى صفات صلاة الخوف يدل على صحة صلاة المفترظ خلف المتنفل

50
00:17:06.100 --> 00:17:21.700
اذا الرسول صلى الله عليه وسلم هنا صلى مرتين مرة في الطائفة الاولى وهو مفترض صلى بهم ركعتين وسلم ثم ذهبوا وجاء اولئك فصلى بهم ركعتين ثم سلم فصار متنفلا في

51
00:17:22.250 --> 00:17:45.700
صلاته من الطائفة الثانية فهذه احدى صلاة الخوف ورد محمد بن عبد الاعلى اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى اسماعيل ابن مسعود محمد ابن ابي الاعلى هو البصري وثقة خرج حديثه مسلم

52
00:17:45.800 --> 00:18:05.450
وابو داوود في كتاب القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة آآ واسماعيل ابن مسعود هو ابو مسعود البصري وهو ثقة اخرج حديثه النسائي وحده واللفظ لفظ واللفظ له اي باكمال مفعول

53
00:18:05.800 --> 00:18:23.050
اي من الاخوة للشيخ الثاني هو اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا خالد وهو ابن الحارث البصري ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة ان اسأل عن اشعث وهو ابن عبد الملك الحمراني

54
00:18:23.250 --> 00:18:41.850
وهو ثقة فقير. اخرج حديثه البخاري تعليقا واصحاب السنن الاربعة عن الحسن عن الحسن وهو ابن ابي الحسن البصري وهو ثقة الفقيه آآ اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن ابي بكرة وهو لفيع ابن الحارث

55
00:18:42.200 --> 00:19:04.800
صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديثه عند اصحاب الكتب الستة قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى

56
00:19:04.800 --> 00:19:22.500
بطائفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلى باخرين ايضا ركعتين ثم سلم ثم  نعم ثم اورد حديث جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه وهو مثل حديث ابي بكرة

57
00:19:22.550 --> 00:19:36.300
المتقدم يعني يشتمل على بيان صفة صلاة الخوف على الصفة التي جاءت في حديث ابي بكرة وهي ان الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى بطائفة من اصحابه ركعتين ثم سلم

58
00:19:36.350 --> 00:19:53.450
ثم صلى بالطائفة الثانية ركعتين ثم سلم فهو دال على ما دل عليه حديث ابي بكرة آآ ويسند اخبرنا إبراهيم بن يعقوب. اخبرنا إبراهيم يعقوب الجوزجاني هو ثقة حافظ اخرجه حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة

59
00:19:53.550 --> 00:20:11.300
ابو داوود آآ ابو داوود والترمذي والنسائي. نعم ولا حدثنا عمرو بن عوف قال حدثنا عمرو بن عاصم وهو ثقة في شيء وهو صدوق في حفظه شيء صدوق في حفظه شيء اخرج حديثه رواه ابن مسند

60
00:20:11.450 --> 00:20:29.150
اه اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة. حدثنا حماد بن سلمة. قال حدثنا حماد بن سلمة بن دينار موثقة عابد اخرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن قتادة عن قتادة وابن زعامة السدوسي البصري

61
00:20:29.200 --> 00:20:42.850
وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة من الحدث عن الحسن وهنا بالحسن البصري وقد تقدم ذكره في الحديث الذي قبل هذا عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:20:43.000 --> 00:21:06.100
وصحابي ابن صحابي وهو احد السبعة المعروفين بقصص الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو هريرة وابن عمر وجابر وابن عباس وابو سعيد الخدري وانس ابن مالك وام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنهم اجمعين. قد جمعهم السيوطي في الالفية بقوله والمكثرون

63
00:21:06.100 --> 00:21:19.850
في رواية الاثر ابو هريرة اليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو حفص عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن يحيى ابن سعيد عن

64
00:21:19.850 --> 00:21:36.200
ابن محمد عن صالح ابن خواج عن سهل ابن ابي حتمة في صلاة الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طائفة منهم مع وطائفة قبل العدو ووجوههم الى العدو ويركع بهم ركعة

65
00:21:36.200 --> 00:21:58.300
لانفسهم ويسجدون سجدتين في مكانهم. ويذهبون الى مقام اولئك. ويجئ اولئك فيركع بهم ويسجد بهم سجدة فهي له اثنتان ولهم واحدة ثم يركعون ركعة ركعة ويسجدون سجدتين ثم اورد النسائي حديث آآ سهل بن ابي حكمة

66
00:21:58.850 --> 00:22:26.350
وهو مستمر على صفة صلاة الخوف وقد مرت هذه الصفة وهي انه يجعل اه اصحابه طائفتين وايضا يصلون معه وطائفة يصلون آآ تجاه العدو فطائفة التي تصلي معه تذهب ودقق في مواجهة العدو ويأتي الذين في مواجهة العدو ويصلون معه الركعة الثانية. ثم يسلم ثم تقوم كل طائفة تصلي ركعة ركعة

67
00:22:26.350 --> 00:22:42.850
اصلي ركعة الركعة هذه احدى صلاة الخروف وقد مرت هذه الصفة في بعض الاحاديث السابقة ايوه خبرنا ابو حفر عمر ابن علي. اخبرنا ابو حفص عمرو بن علي هو الفلاج

68
00:22:43.300 --> 00:23:02.450
الذي تقدم ذكره في الاسناد الذي قبل هذا الذي تقدم ذكره قريبا عن يحيى بن سعيد. عن يحيى بن سعيد القطان البصري المتكلم في الرجال جرحا وتعديلا وحديثه عند اصحاب الكتب الستة

69
00:23:02.600 --> 00:23:16.000
يروي عن يحيى بن سعيد وهو الانصاري المدني وهو ثقة الحديث عند اصحاب الكتب الستة انا القاسم محمد ابن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين

70
00:23:16.500 --> 00:23:35.200
موثقة الحديث عند اصحاب الكتب الستة وهو احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين. القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق وصالح بن فواز عن صالح بن خوات الانصاري المدني وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة

71
00:23:35.300 --> 00:23:51.050
عن سهل ابن ابي حكمة وهو صحابي صغير اخرج حديثه اصحاب كتب السنة قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا يونس عن الحسن قال حدث جابر ابن

72
00:23:51.050 --> 00:24:08.400
رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه صلاة الخوف وظلت طائفة معه وطائفة وجوههم قبل العدو فصلى بهم ركعتين ثم قاموا مقام الاخرين وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة

73
00:24:08.400 --> 00:24:28.300
ثم سلم ثم اورد النسائي حديث جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه آآ الذي فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام قدم اصحابه مجموعتين فصلى بالمجموعة الاولى وذهبت الى مواجهة العدو

74
00:24:29.100 --> 00:24:49.550
وجاءت الطائفة الثانية فصلى بهم ركعتين ثم سلم فليس فيه ذكر آآ آآ ذكر التسليم في مع الطائفة الاولى وانما فيه انه صلى وانه صلى بهم ركعتين ثم ذهبوا لما جاء صلى بهم ركعتين ثم سلم

75
00:24:49.750 --> 00:25:05.300
وحديثه المتقدم حديث جابر يقول انه صلى بهم ركعتين ثم سلم ثم صلى في الطائفة الثانية ركعتين ثم صلى يحتمل ان يكون يعني هذا مثل ذاك وهو يكون مختصر مختصر للمتقدم

76
00:25:05.550 --> 00:25:22.550
الذي فيه ذكر السلام مرتين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لاصحابه آآ كل طائفة على حدى ركعتين ثم سلم بكل ثم سلم ان يسلموا مع كل طائفة بحيث يكون صلى ركعتين وسلم

77
00:25:22.550 --> 00:25:42.550
ثم صلى ركعتين وسلم وكان آآ له صلاة فريضة وصلاة النافلة ويحرم ان يكون صلى اربعا ويقول آآ ركعتين بالاولين ثم سلموا ثم آآ ركعتين للطائفة الاخيرة ثم سلم بهم

78
00:25:43.650 --> 00:26:04.200
فاذا كان الحديث افتخار للاول والحديث واحد ويكون مجتمع على صلة واحدة يكون مشتملا على صفة واحدة والا فانه يكون مستمع على صفة جديدة وهي انه آآ يكون صلى اربعا

79
00:26:04.800 --> 00:26:28.750
آآ الطائفة الاولى صلت معه ركعتين والطائفة الثانية صلت معه ركعتين فيكون فتكون صلاته واحدة فتكون صلاته واحدة ومحتمل ان يكون اه اختصار للطريق للحديث المتقدم عن جابر وان الطائفة الاولى سلم بهم ثم صلى بالركعة الطائفة الثانية ركعتين ثم سلم بهما

80
00:26:29.650 --> 00:26:41.650
ورمى عمرو بن علي قال حدثنا عبد الاعلى. اخبرنا عمرو بن علي هو الفلاس وقد تقدم. وعبد الاعلى هو ابن عبد الاعلى البصري. وهو ثقة اخرج حديثه واصحابه يوم الستة

81
00:26:42.200 --> 00:27:04.250
هل حدثنا يونس؟ هل حدثنا يونس وهو ابن عبيد؟ البصري وهو ثقة ثابتة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة عن الحسن عن جابر. عن الحسن عن جابر وقد مر ذكرهما قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله تعالى عنه

82
00:27:04.250 --> 00:27:22.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة الخوف انه صلى صلاة الخوف بالذين خلفه ركعتين والذين جاءوا بعد ركعتين فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم اربع ركعات ولهؤلاء ولهؤلاء ركعتين ركعتين

83
00:27:22.950 --> 00:27:37.050
ثم اورد النسائي حديث ابي بكر رضي الله عنه وهو مثل حديث جابر الذي قبله ويقال فيه ما قيل في حديث جابر لان حديث ابي بكر الذي مر قبل حديث جابر المتقدم

84
00:27:37.400 --> 00:27:56.100
فيه انه صلى ركعتين ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم صلى وهنا صلى ركعتين وما ذكر السلام ثم صلى ركعتين ثم سلم  يعني اذا كان مختصر للحديث الذي قبله فيكون اه صفة اه صلاة الخوف واحدة

85
00:27:57.150 --> 00:28:14.050
وان كان ليس اختصارا له وانما هي صفة اخرى ويكون معناه انه صلى اربعا ولكل طائفة من الذين صلوا وراءه ركعتين فتقول النبي صلى الله عليه وسلم اربعا وهي صلاة واحدة فرض

86
00:28:14.500 --> 00:28:30.300
ولكل طائفة من اصحابه آآ ركعتين مش قادر ورمى عمرو بن علي قال احدثنا يحيى ابن سعيد. اخبرنا عمرو بن علي ابن سعيد هو القطان كل هؤلاء تقدموا. حدثنا الاشعث عن الحسن عن الاشعث وهو ايضا ابن

87
00:28:30.300 --> 00:28:42.550
العمراني وقد تقدم عن الحسن عن ابي بكرة وقد مر ذكرهم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين