1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
والاصل في الاجيال حلم شارع فان يقع في الحكم شك فارجع للاصل في النوع ثم التبع والاصل ان الامر لله يعجل او انكنه علم. وكل ما رتب فيهم فضل من غير امر فهو ندب يجنون

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وكل فعله النبي جرد عن امره فغير واجب بدا. وان يكن مبينا لامره. فالحكم فيه حكم ذاك الامر التزاحم في صالح والعكس في المظالم وادفع خفيفة وادفع خبيث الضررين بالاخف وخذ بعاني

3
00:00:40.000 --> 00:01:06.150
هذه القاعدة وهذان هذان البيتان في تزاحم الاوامر والنواحي وعندنا قاعدتان القاعدة الاولى في تزاحم الاوامر وسماها المؤلف رحمه الله تعالى في صالح يعني سمى الاوامر مصالح لان الاوامر كما سلف لنا تنتج المصالح

4
00:01:06.900 --> 00:01:32.100
يسمى النواهي مظالم بعض العلماء يقول مفاسد لانها تنتج المفاسد والمظالم وهي ظلم للنفس وقد تكون ظلما للعباد عندنا قاعدة الأولى تزاحم الاوامر. وما معنى تزاحم الاوامر؟ يعني ان يعرض امران او اكثر

5
00:01:32.400 --> 00:01:56.950
ولا يمكن ان نأتي بهما جميعا  اي الامرين نقدم نقول هذه المسألة تنقسم بثلاثة اقسام هذه المسألة تنقسم ثلاثة اقسام. القسم الاول ان يتزاحم واجبان نقدم اكد الواجبين مثال ذلك

6
00:01:57.250 --> 00:02:24.600
مثال ذلك قضاء الدين واجب  قضاء الدين واجب والانفاق على الاهل واجب عنده ريالات اما ان يقضي بها الدين واما ان يشتري بها طعاما لاهله ونفسه. ايهما يقدم نقول شراء الطعام

7
00:02:24.750 --> 00:02:44.000
لان حفظ النفس مقدم على قظاء الدين القسم الثاني ان يتعارض واجب ومستحب نقدم ماذا الواجب مثال ذلك معه دراهم اما ان يقضي الدين الذي عليها او يتصدق بها يقول يقضي الدين

8
00:02:44.100 --> 00:03:05.600
القسم الثالث الاسم الثالث ان يتعارض مستحبان ونقدم هكذا المستحبين وافضلهما واشرفهما. ولهذا قال لك المؤلف وادفع خفيف الظررين بالاقف وخذ بعال الفاضلين لا تخف اذا تعارض مستحبان ها نقدم ماذا

9
00:03:05.750 --> 00:03:31.350
افضل مستحبين واكدهما واشرفهما واشرفهما والتفضيل بين المستحبات هذا له صور كثيرة وقد ذكرها العلماء رحمهم الله تعالى وهذه الصور من ذلك ان يكون هذا المستحب هو عبادة الوقت بعده الانتهاء من الصلاة تعارض عنده اما ان يقرأ القرآن او يسبح

10
00:03:31.550 --> 00:03:53.900
ايهما يقدم تسبيح وان كان القرآن هو افضل الذكر لكن هو عبادة الوقت ان يكون هذا المستحب فيه نفع متعدي تعارض عنده اما ان يعتكف او يعلم او يدعو او يأمر بالمعروف نقول يأمر بالمعروف لان متعدي

11
00:03:54.500 --> 00:04:13.800
ايضا ان ان يكون في هذا المستحب تأليف ان يكون في هذا المستحب فعل السنة كلها مثلا اه اه دبر الصلاة هناك عدة صيغ للتسبيح تعارض عندهم من يأتي بهذا او هذا او هذا نقول يفعل السنة. تارة هذا وتارة هذا وتارة هذا الى اخره

12
00:04:14.300 --> 00:04:30.550
وقد يكون في يعني قد يكون هناك تأليف لفعل السنة. قد يكون في فعل السنة آآ صلة رحم او اكرام صديق قد يكون في فعل السنة اه انها تكون اخشع للقلب

13
00:04:30.700 --> 00:04:46.700
تعارض عنده اما ان يصلي او يقرأ القرآن يقول الصلاة اخشع لقلبي نقول صل على هذا فقس يعني صور التفظيل بين المستحبات كثيرة قد تكون هي عبادة الوقت او الحال الى اخره. المهم

14
00:04:47.150 --> 00:05:07.050
اذا وجد ما يفضل هذه السنة على الاخرى فانه يأتي بها وهذا يختلف باختلاف الزمان والمكان هذا بالنسبة للقاعدة الاولى وهي تزاحم الاوامر القاعدة الثانية تزاحم النواهي. ايضا تنقسم ثلاثة اقسام. القسم الاول ان يتزاحم المحرمان

15
00:05:07.900 --> 00:05:30.700
فانه يأتي او يفعل اخف المحرمين مثاله تزاحم عنده اما ان يقع في الزنا او يجامع زوجته الحائض فنقول بانه ماذا يجامع زوجته الحياء. القسم الثاني ان يتزاحم محرم ومكروه

16
00:05:30.750 --> 00:05:56.700
فانه يقدم ماذا المكروه تزاحم عنده اما ان يأكل من الميتة او يأكل من البصل. فنقول كل من اي شيء البصل تزاحم عنده مكروهان نقول يقدم اخف المكروهين يقدم اخف المكروهين تزاحم عنده اما ان يأكل من الثوم او البصل نقول كل من البصل لان البصل اخف رائحة نعم

17
00:05:56.700 --> 00:06:06.700