1
00:00:00.050 --> 00:00:30.800
والليلة نكتفي بسؤال واحد لان كثيرا منكم عنده اختبارات وان كنت افرح بسعة الوقت بعد العشاء لكن رعاية الحال لابد منه منها ودراسة النظامية لا بد من العناية بها وعدم اهمالها. كما اننا لا نريد ان نوفر الاخ ربما يكون قد انتهى عمله فلا نريد ان

2
00:00:30.800 --> 00:00:50.800
ان ان نطيل عليه ايضا هذا السائل سأل سؤالا قال فيه قررتم في دروسكم اهمية الحفظ مرارا وذكرتم في بعض تلك الدروس لحفظ قواعد او ضوابط من لم يرعها تعب ولم يحصل المراد. املوا ان تذكروا لنا هذه القواعد عسى الله ان ينفعنا بها وجزاكم وجزاكم الله خيرا. وهذا السائل

3
00:00:50.800 --> 00:01:10.800
اشكره اولا لاهتمامه بسؤاله. وان لم يكن كتبه في هذه الاوراق لكنه طبعه قبل الدرس وجاء به مطبوعا. مما يدل على ان انه ليس ممن اذا نشأ في خاطره سؤال اتفق به كيف ما اتفق. لان هذا من علامات ضعف الطالب. فالطالب الضعيف هو الذي لا يمعي النظر في سؤاله

4
00:01:10.800 --> 00:01:30.800
لانك اذا امعنت النظر في سؤالك قويت عندك ملكة حل الاشكال. وصارت لك في العلم مكنة ومرنة. اما الذي يسأل سؤال ويظن ان هذا السؤال يشكل على الكلام الذي قاله شيخه فهذا من العجلة التي لا تنبغي مثل قد يأتي بعض الاخوان

5
00:01:30.800 --> 00:01:50.800
قد يأتي بعض الاخوان قال انتم قلتم ان المفتاح اعظم من الشيء فلا يكون الطهور شطر الصلاة بمعنى بهذا المعنى شطر الايمان ويقول ان لا اله الا الله مفتاح الجنة ولا اله الا الله اعظم من الجنة. فمثل هذا الايراد الذي يأتي مباشرة الانسان ينبغي له ان يبحث اولا هل صح

6
00:01:50.800 --> 00:02:10.800
حديث لا اله الا الله مفتاح الجنة قبل ان يعرضه؟ والجواب انه لم يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فليس كل شيء عنا في خاطرك تتفوه به مباشرة حفظا لعقلك. وحفظا لعقل غيرك ووقته. والطالب ينبغي له ان يعرف ان الشيخ

7
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
الى العلم ويرشده على الوجه الاكمل. ومن ذلك كفه عن السؤال حتى يكرر. وينظر في هذا السؤال الذي يعرضه هل هو مما ام ان الاجابة عليه متأتية؟ وبالنسبة لهذا بهذا السؤال هذا السؤال جوابه عريض طويل

8
00:02:30.800 --> 00:02:53.200
جدا وهو من اهم اصول العلم ومهماته. لكن ساذكر لكم جملا من القواعد التي لا التي ينبغي رعايتها في الحفظ فالقاعدة الاولى حسن اختيار المحفوظ حسن اختيار المحفوظ بان يكون من المتون المعتمدة عند اهل العلم

9
00:02:54.400 --> 00:03:14.400
والى ذلك اشار الزبيدي بقوله في الفية السند بحفظ متن جامع للراجح تأخذه على مفيد ناصح. فالمتن الراجح هو المعتمد. فمن الغلط حفظ المتن الذي لا يعتمد. مثل ايش؟ مثلا

10
00:03:14.400 --> 00:03:34.400
في النحو هناك عدة الفيات الفية للمعطي الفية الاثار الفية ابن مالك اي هذه المتون الذي اعتمده العلم وشاع العمل به. ما يضيع الانسان وقته. بعض الاخوان مغرم يجد شيئا فية الاثار يقال

11
00:03:34.400 --> 00:03:54.400
احفظ الفية الاثار. او يقول واحد له نحفظ آآ يقول آآ السيوطي جاء في الفيته قال فائقة الفية ابن مالك. في في الفية في النحو قال فائقة الفية ابن مالك قال انا احفظ الفية السيوطي ويأتي واحد ويقول الاجهوري قال في الفيته في النحو فائقة

12
00:03:54.400 --> 00:04:14.400
الالفية الاجور قال قال فائقة الفية السيوطي. ويأتي اخر وآآ يذكر هناك الفية هناك الفية ثالثة او رابعة فائقة الفية الاجهوري. هذا قال الفائقة الفية المالك. هذا قال فائقة الفية السيوطي. هذا قال فائقة الفية

13
00:04:14.400 --> 00:04:34.400
جاء واحد ورد على هذا قال فائقة الفية البريهمي اربع او خمس الفيات وغير ذلك من الفائقة الانفية ابن معطي فانت ما تضيع ما تضيع وقتك وجهدك بحفظ المتون غير المعتمدة لا بد ان يكون المتن معتمدا مما تقرر عند اهل العلم

14
00:04:34.400 --> 00:04:54.100
الحفظ والاخذ به والمتن المعتمد ليس معناه الذي تعرفه في بلدك. بعض الناس يقول المتن معتمد يعني الذي في بلدنا وهل بلدك هو دار العلم فقط ذكر الذهبي رحمه الله تعالى ان العلم بحر لا ساحل له وهو مبثوث في الامة موجود لمن الحمسة

15
00:04:55.700 --> 00:05:15.700
مثلا هناك منظومة للاجرامية هي منظومة ابن ابة المشهورة التي منسوبة الى عبيد ربها الشنقيطي. قال عبيد ربه الشنقيطي قال عبيد ربه محمد الله في كل الامور احمده هذا غلط انما المنظومة هي قال ابن اب واسمه محمد الله في كل

16
00:05:15.700 --> 00:05:35.700
من امور احمد الى اخر نظم الاجرمي الذي شرحه الجماعة من من المعاصرين. فهذا النظم نظم رجل من توات وهي اليوم في الجزائر هذا النظم انفع منظومات الاجرامية. وعليه شروح كثيرة فمثله هو الذي يكون معتمدا ليس بالضرورة المعتمد تقول

17
00:05:35.700 --> 00:05:55.700
الاجر الرامية لفلان او فلان. هذا اكمل بيانا واكثر شروحا فعليه الاقبال. مثلا نظم الورقات مثلا الورقات هناك الورقات متن معتمد لكن من اراد ان يحفظ النظم فانه يحفظ نظما معتمد لان الورقات لها عدة

18
00:05:55.700 --> 00:06:25.700
لها عدة نظم منظومات والمشارقة اعتمدوا نظم العمريطي والمغاربة من اه من اهل جهات في الجزائر ومالي اعتمدوا نظم محمد ابن محمد ابن المختار الكندي وهو اعظم سبكا واحسن سوقا من نظم العمريط. فليس المعتمد هو الذي تعرفه في بلدك لا. هناك في مصر كان جهة في مصر الان تلاشى

19
00:06:25.700 --> 00:06:45.700
كانوا قد تركوا الشاطبية والدرة وكان المعتمد عندهم هو نظم محمد محمد هلال الابياري الجامع بين الشاطبية والدرة وزيادته على الطيبة. هذه غير معتمدة ولذلك تركت. بقيت فترة وسبعين سنة تقريبا اعتمدت في هذه الجهة في

20
00:06:45.700 --> 00:07:15.700
جهة الغربية كفر الزيات وطنطا ومعارك ثم تركت بعد ذلك. المقصود ان القاعدة الاولى ايش؟ حسن اختيار المحفوظ القاعدة الثانية البداءة بالمختصرات. البداءة بالمختصرات. لان اذا حفظ المختصرات صارت له مكنة في العلوم. فلا قد لا يتسع وقته لحفظ المطولات ولا قوته. بعض الاخوان تقول له يحفظنا

21
00:07:15.700 --> 00:07:30.850
الرامية لابن ابة يقول لا انا احفظ الالفية الحمد لله. في حفظ مئتي بيت او ثلاث مئة بيت ثم ينقطع. فيكون قد ترك من النحو اكثر من الثلثين بالخلاف الذي حفظته من الاجرومية اجرامية يكون قد حفظ

22
00:07:31.450 --> 00:07:51.450
مجمل النحو واعتمد ابوابه. فالبداءة بالمختصرات انفع. الان الذين يحفظون البخاري ومسلم يبدأون بالبخاري ومسلم. باب الاقرار عن عن ابي ذر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قل الحق ولو كان مرا رواه ابن حبان في حديث طويل. هذا في بلغ المرام فليحفظ

23
00:07:51.450 --> 00:08:01.450
بخاري ومسلم الكتب الستة كما يقولون لا يحفظ باب الاقرار لا يحفظ حديث الذي بني عليه باب الاقرار وخرجت عليه احكام لكن يحفظ بلوغ البرار من الصبيان خير منهم في حفظ العلم

24
00:08:01.450 --> 00:08:21.450
لان مثل هذه الطريقة التي يحدثها الناس لا ترجع عليهم بالنفع وانما الطريقة النافعة تحفظ المتون المعتمدة نعم من حفظ الاربعين في العمدة رياض الصالحين فليحفظ ما شاء ولو ان يحفظ مسند الامام احمد بعد ذلك. لكن ان تجمع نفسك على المتون المختصرة في كل فن

25
00:08:21.450 --> 00:08:31.450
تأخذ ما هي الموتور المختصرة في الحديث ما هي الموت المختصرة في العقيدة؟ ما هي المتن المختصرة في الفقه؟ ما هي المتن المختصرة في النحو؟ تبدأ بالصغار قبل الكبار تترقب عند ذلك الى

26
00:08:31.450 --> 00:08:47.750
الكبار. القاعدة الثالثة ان تصحح المتن. ان تصحح المحفوظ. سواء كان متن او قرآن او حديث او غير ان تصحح المحفوظ تصحيحا بالغا باعتماد نسخ صحيحة او عرض على شيخ متقن

27
00:08:47.800 --> 00:09:06.650
وقد قلت في ابيات آآ لي ذكرت فيها هذا المعنى مقاصد للمبتدئ مقاصد للمبتدئ تبين عند عند ابتغاء الشرح وهي هين ان تصلح المثنى وما ان تصلح المثنى ان تصلح المثنى وما حواه

28
00:09:06.800 --> 00:09:26.800
ان تصلح المثنى ومعناه الذي حواه بقول الاحوذ الى اخر الابيات. فالمقصود ان اول مرتبة في اخذ العلم هي تصحيح المتون واصلاحها. لماذا انت لا تحفظ خطأ حتى لا تحفظ خطأ. يأتي واحد يدرس النحو في في كلية في كلية اللغة لكن اخذ علم

29
00:09:26.800 --> 00:09:46.800
على الكتب يقول ومعرض الاسماء ما قد سلم من شبه الحق كارض خصوما هو يقول كارض السما يقول لي المقابلة بينهم ارض قبلها ايش؟ سما لا بد تصحح المتن حتى لا تخطئ اما ان تخطئ مثل ما وقع في بعض نسخ الواسطية

30
00:09:46.800 --> 00:10:06.800
وهي موجودة في جميع فرق الامة وهذا خطأ عقدي ايضا فضلا عن خطأ لغوي والخطأ اللغوي ربما ينبني عليه خطأ في الفهم مثل هذه المسألة في العقيدة التي هذه القاعدة الثالثة القاعدة الرابعة ان تقسم المحفوظ الى مقادير متناسبة

31
00:10:06.800 --> 00:10:26.900
ان تقسم المحفوظ الى مقادير متناسبة يعني مثلا الاربعين النووية مقسمة الى اثنين واربعين حديث. فانت مثلا قوتك او المتناسب للناس تقول له احفظ ثلاث احاديث في اليوم او اربعة احاديث تقسمها

32
00:10:26.900 --> 00:10:46.900
هكذا وتمشي على هذا القدر. مثلا منظومة عدة ابياتها مثلا ستين تقسمها الى ستة ابيات ستة ابيات لابد ان تكون متناسبة من جهة القوة التي عندك. اما الذي يحفظ بدون تناسب هذا غلط. وكان من عادة اهل الشنقيط قديما حتى تلاشت هذا

33
00:10:46.900 --> 00:11:03.850
حتى تلاشى الامر لضعف العلم في سائر بلاد الاسلام ما يسمى بالاقفاث. فانهم كانوا كل قدر يكسبون بعده قسط. يعني  لا تزيد قف وقد جعلوا مختصر قليل ثلاث مئة وستين

34
00:11:03.950 --> 00:11:21.450
قف من الاقفال يعني ثلاث مئة وستين قف قد تحفظ القفة الواحد في يوم قد تحفظه في يومين المقصود انك تقسمه الى شيء متناسب الامر القاعدة الخامسة ان تحفظ بالاعادة مرارا وتكرارا

35
00:11:21.700 --> 00:11:41.700
تحفظ بالاعادة مرارا وتكرارا كثيرا. يعني مو تأتي مرة واحدة. قال قال ابن اوبة واسمه محمد الله في كل الامور احمد حفظنا هالبيت هذا انتقل لي بعدي لا هذا غلط قال ابو المفاخر النيسابوري ان الشيء اذا لم

36
00:11:41.700 --> 00:12:03.350
سبعين مرة لا يقل ان الشيء اذا لم يعد سبعين مرة لا يقر ولذلك منفعة الاعادة في الحفظ والفهم لا يعادلها شيء اعادة الشيء حفظا وفهما مرة ومرتين وثلاث واربع وخمس وست وسبع هذا هكذا تحصلون العلم

37
00:12:03.700 --> 00:12:13.700
لهذا يحصل العلم ليس تحصيل العلم ان يرتقي الانسان يخرج مباشرة يقول والله انا احضر اربعين نووية فهذا يفعل اربعين نووية الحمد لله اربعين نووية هذي للصغار انا احضر البخاري

38
00:12:13.700 --> 00:12:33.700
انا احضره الترمذي لاربعين الصغار هذا من الجهل والتكبر على العلم ولابد هذه هذه المختصرات هي التي يبنى عليها العلم عدها مرة واثنتين وثلاث واربع وخمس وست وسبع سواء حفظا او فهما. وقد ذكر ان ابن هشام

39
00:12:33.700 --> 00:12:52.800
عاد الالفية قراءة اثمنة اعاد الالفية الف مرة ذكره الجبرتي في تاريخه وكثير من الاشياخ الذي ادركناهم فيما سبق كانوا يعيدون الكتاب اكثر من عدة مرات كتاب واحد يقرئه ينتهي منه يعيده

40
00:12:52.800 --> 00:13:12.800
مرة ومرتين وثلاث واربع وخمس وست كانت هذه هي علومهم. مثلا في القطر النجدي او القطر الحجازي كانت هناك متون معتمدة تعاد عدة مرات كثيرة لا يتجاوزونها فكانوا علماء. لانك اذا بنيت الاساس وكان لك فهم في العلم لن تحتاج. الى سواه

41
00:13:12.800 --> 00:13:22.800
يكون ما في المطولات هذا فضل وزيادة ان طالعته زاد علمك وان لم اطلعته فانت على علم ثابت. اما الناس الان عندهم شغف فقط اقرأ اقرأ اي كتاب جديد او درس

42
00:13:22.800 --> 00:13:42.800
جديدة يحضرونه ويسمعونه ويعيدونه واذا دعوا الى ما سبق قالوا يا اخي هذا مكرر قالوا المكرر فيه قلت المكرر احلى وصدق قالوا المكرر المكرر احلى المكرر المعاد مرة ومرتين وثلاث احلى. فصدقوني ستعلمون صدق هذا الامر في انفسكم

43
00:13:42.800 --> 00:14:02.800
عدد سنين وكثير من الناس ساروا في العلم السنة والسنتين والثلاث والاربع والخمس والست والسبع والثمان والتسع والعشر ولم يفلحوا. لماذا لانهم ظنوا ان العلم ان تحضر برهة يسيرة في بعظ الكتب ثم تقرأ في مكتبتك. هذا ليس العلم. العلم طول الصحبة للاستاذ المعلم المرشد ولو اعاد

44
00:14:02.800 --> 00:14:23.500
روى ابو نعيم الاصبهاني بسند صحيح عن مالك انه قال كان الرجل كان الرجل يختلف الى الرجل ثلاثين سنة يتعلم منه العلم  تلاتين سنة يتعلم منه العلم فلابد ان ان تعيد العلم مرة ومرتين وثلاث الى مرات كثيرة حتى تفهمه وتحفظه. هذه القاعدة كم

45
00:14:24.550 --> 00:14:49.600
خامسا السادسة ان تعرضه على غيرك واكمله شيخ عارف. فان لم يمكن فقرين مساعد. لانك اذا اخرجت العلم من جوفك رسخك فيك اكثر لانه يعود عليك مرة ثانية بالسماع وربما تذهل عن شيء فيصحح لك من تعرظ ان تعرظ عليه فلا بد ان تعرظ محفوظك

46
00:14:49.600 --> 00:15:26.350
القاعدة كم؟ القاعدة السابعة ام السادسة  جاهز القاعدة السابعة ان تجعل في وقتك ميعادا مضروبا لتكرير محفوظاتك ان تجعل في ميعادك تكرير الوقت الميقات مضروبا تكرير محفوظاتك واكمل شيء واكمل شيء جرب فعرفت منفعته اختيار يوم الجمعة لتكرير المحفوظ. والقاعدة التي يعني عمل بها

47
00:15:26.350 --> 00:15:49.700
ان تحفظ يوم السبت فاذا جئت الاحد تحفظ جديدا وتراجع يوم السبت. فاذا جئت يوم الاحد تحفظ جديدا تراجع اذا جيت الاثنين تحفظ جديدا وتراجع اليومين السابقين حتى تنتهي في الحفظ الى يوم الخميس فاذا جيت يوم الخميس تحفظ الجديد وتراجع الايام

48
00:15:49.700 --> 00:16:09.100
المتقدمة فاذا جاء يوم الجمعة توقف الحفظ ما تحفظ. وانما تجعل هذا اليوم لمراجعة محفوظك في هذا الاسبوع. فاذا جاء الاسبوع الثاني جئت السبت تحفظ جديدا وتراجع الاسبوع الماضي وتسقط السبت. تسقط محفوظك الذي في السبت

49
00:16:09.400 --> 00:16:29.400
ثم اذا جاء الاحد تراجع محفظتك السابقة وتسقط السبت والاحد الماضي. حتى اذا انتهيت الى اخر الشهر. توقف فتكرر محفوظك في هذا في هذا الشهر قد يكون متن متن ونص ما اثنين الله اعلم بقدر ما تحفظ لكن تجعله محفوظا

50
00:16:29.400 --> 00:16:49.400
في هذا الشهر للتكبير وتبقى على هذه الحال ومتى وجد عارض داع كالاختبارات تتوقف لكن متى وجدت الاجازة الصيفية فاجعلها موسما قبل ان تبدأ بالحفظ او حضور دروس موسم لاعادة محفوظك في السنة كلها

51
00:16:49.400 --> 00:17:09.650
اعد محفوظك في السنة كلها ولو بقيت شهر كامل تعيد الذي في السنة كلها ثم تبدأ تزيد فالربح لك ثم اذا قضيت من من هذه السنة رجعت الى قاعدتك في التي كانت السنة الماضية فاذا جئت الى السنة التي بعدها اجازة الصيف

52
00:17:09.650 --> 00:17:34.050
تراجع محفوظك في السنتين سابقتين ثم بعد فترة من الزمن استقرار المتون في قلبك تجعل عندك محفوظات من المطولات تجعلها كالورد تقرأ فيها بالنظر لانك الان حفظت مرات كثيرة. فتتخير المطولات وتجعلها بالنظر فانها بهذه الطريقة تستقر معك حتى تلقى

53
00:17:34.050 --> 00:17:49.900
الله عز وجل يا اخوان الحفظ لا يموت الا اذا مات الانسان ابن هشام النحوي كان شافعيا فانتقل الى مذهب الحنابلة قبل موته بخمس سنوات وكان حرما. بخمسة بخمس سنوات

54
00:17:49.900 --> 00:18:05.000
وكان هريما فحفظ الخراقي في ستة اشهر اتصل بفرق المختصرات الحنابلة حفظ. انظروا وعيه ما قال علم بدون حفظ. قال لا لازم احفظ في فقه الحنابلة. فحفظ الخرق في ستة اشهر

55
00:18:05.000 --> 00:18:25.000
وابن مالك في يوم موته حفظ ستة شواهد لم يكن يحفظها من قبل. فالانسان لا ينبغي له ان يترك الحفظ. هذه هي اهم القواعد التي ينبغي ان يعمل بها الانسان وان كانت القواعد قد القيت فيها عدة محاضرات مرة جاوزت مئة مئة قاعدة لكن هذه هي اهم القواعد التي

56
00:18:25.000 --> 00:18:45.000
ينبغي ان تعملها وانت صابر نفسك على العلم. العلم يحتاج الى صبر ومصابرة. وابو ابو يعلى الموصلي رحمه الله تعالى الحافظ يقول وقل من جد في امر تطلبه واستصحب الصبر الا فاز فاز بالظفر فالذي يصبر ويكابد مرة ومرتين

57
00:18:45.000 --> 00:19:05.000
ثلاث يحفظ واعلموا يا اخوان ان الحفظ يبدأ قليلا ويعود كثيرا. قد يستطيع الانسان يحفظ الذي يبدأ بالحفظ لا يستطيع. لكن مع سيحفظ وذكر ابو هلال العسكري كلاما له انه كان يعاني البيت الواحد للساعات الطوال ما يحفظه. حتى حفظ في سحر لم يزل بنفسه حتى حفظ

58
00:19:05.000 --> 00:19:25.600
بسحر واحد قصيدة رقبة رقبة ابن ابن العجاج قاتم الاعماق خاوي المخترق حفظها وهي ثلاثمئة بيت في سحر واحد لماذا؟ لانه واصل على نفسه واصل وجاهد وجاهد حتى صار حافظا. كما ان القوة البدنية تقوى بايش؟ في

59
00:19:25.600 --> 00:19:45.600
التمرين كذلك القوة القلبية تقوى بالتمرين لكن لابد من شهوة القلب صدقه. البخاري سئل ما دواه الحفظ؟ قال لا اجد مثل نهمة الرجل وادمان النظر في الكتب. وسئل ابن مبارك كيف تحفظ؟ قال انما هو اذا اشتهيت حفظت. يعني اذا صار عندي ميل وقبول فان

60
00:19:45.600 --> 00:20:02.550
احفظ اسأل الله العلي العظيم ان يرزقنا واياكم العلم النافع. لقاؤنا ان شاء الله تعالى في يوم الخميس الثلاثين من هذا الشهر في بدء برنامج مهمات العلم في المسجد في هذا المكان باذن الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين