السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا امينا نحمده سبحانه حق الحمد. ونسأله التوفيق للرشد. ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين. وعلى على اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم
احسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا الستار ابن عبدالوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث
منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. وحدث
انا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستان ابن عبد الوهاب الدهلاوي فهو اول ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو
اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربة وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمن
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي علي ابن علي ابن عمر ابن علي
ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا
انا اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول ان سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في في السماء وبعد فهذا المجلس الثالث من قراءة الكتاب الاول من برنامج قراءة كتب الحديث للسرد
مجود وهو كتاب الموطأ للامام ما لك بن انس الاصبحي رحمه الله تعالى برواية يحيى ابن يحيى رحمه الله فقد انتهى بنا المجلس السابق الى قوله ما يجب فيه قصر الصلاة. نعم
من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم عن الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل عن الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا
نهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا واجعلنا رجوا وهاجا وانزلنا من المعصرات ما جاجة لنخرج به حبا ونباتا وجنة ان يوم الفصل كان ميقاتا. يوم ينفخ في فتأتون افواجا وفتحت السماء فكانت سبعة
وسيرت الجبال فكانت سرابا. الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللحاضرين وللمسلمين اجمعين. امين. اخبركم رحمكم الله محمد الفاضل ابن محمد التقلاوي قراءة عليه قال اخبرنا عوض
كريم الرفاعي الازهري قال اخبرنا احمد بن محجوب الرفاعي الازهري قال اخبرنا احمد بن احمد العميري الشباسي قال اخبرنا محمد بن محمد الامير الكبير اجازة ان لم يكن سماعا. قال اخبرنا علي بن محمد العربي السقاط قال اخبرنا
الله بن سالم البصري المكي وقال اخبرنا عيسى ابن محمد الثعالب قال اخبرنا سلطان بن احمد المزاحي قال اخبرنا احمد ابن خليل السبكي قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي ومحمد ابن احمد النجار
قال اخبرنا الحسن بن محمد الحسن قال اخبرنا الحسن بن ايوب الحسن قال اخبرنا محمد بن جابر الوادي قال اخبرنا عبد الله بن هارون القرطبي. قال اخبرنا احمد بن يزيد القرطبي قال اخبرنا محمد بن عبدالحق القزرجي. قال
محمد بن فرج المولى بن الطلاع قال اخبرنا يونس بن عبدالله الصفار قال اخبرنا يحيى بن عبدالله الليثي وقال اخبرنا عن الله ابن يحيى الليثي قال اخبرنا ابي قال اخبرنا ما لك بن انس رحمه الله تعالى انه قال ما يجب فيه قصر الصلاة
عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا خرج حاجا او معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه انه ركب الى ريما فقصر الصلاة في مسيره ذلك. وبه الى
قال قال مالك وذلك نحو من اربعة برد. قوله رحمه الله عن ابن شهاب تقدم ان ابن شهاب اذا في الموطأ فهو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري. ولا يكاد يذكر
او في غيره الا اريد به هو وينسب الى جد جده غالبا. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن دافع عن سالم بن عبدالله ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ركب الى ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك. وبه الى يحيى
قال قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد. وبه قال مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يسافر الى فيقصر الصلاة. وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقصر الصلاة في مسيره
يوم التام وبه قال مالك عن نافع انه كان يسافر مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما البريد فلا يقصر الصلاة. الحديث اربع مئة ثلاثة وتسعين السطر الثالث كتابته خلاف طريقة اهل الحديث. فان الاسم الاحسن الله لا يفصل عما
اليه فيجعل في اول السطر. بل لابد ان يكون المضاف معه. في الا يوهم المحظور. بان يقرأ من اول السطر الله ابن عمر تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. فمثل هذا اذا مر بك فانه مما يصلح في النسخ. واصلاحه او
من اصلاح الخطأ النحوي نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع انه كان يسافر مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما البريد فلا يقصر الصلاة. وبه قال مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطائف. وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي
فيما بين مكة وجدة وبه الى يحيى قال قال مالك وذلك اربعة برد. وقال يحيى قال مالك وذلك احب ما تقصر الصلاة في اليه وبه الى يحيى قال قال مالك لا يقصر الذي يريد السفر الصلاة حتى يخرج من بيوت القرية ولا يتم حتى يدخل اول
بيوت القرية او يقارب ذلك. صلاة المسافر ما لم ما لم يجمع مكثا قوله رحمه الله ما لم يجمع مكثى اي ما لم يعقد نيته عازما على الاقامة. اي ما لم يعقد نيته
عازما على الاقامة. نعم. احسن الله اليكم وبه قال ما لك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن ان عمر رضي الله عنهما كان يقول اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وان حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة وبه قال مالك عنا
في علم ان ابن عمر رضي الله عنهما اقام مكة عشر ليال يقصر الصلاة الا ان يصليها مع الامام فيصليها بصلاته. صلاة المسافرين اذا اجمع مكث قوله رحمه الله اذا اجمع مكثا اي عقد نيته عازما على الاقامة
اي عقد نيته عازما على الاقامة اه احسن الله اليكم وبه قال مالك عن عطاء الخرساني انه سمع سعيد بن المسيب انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اجمع قامتا اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة. وبه الى يحيى قال قال مالك وذلك احب ما سمعت الي. وبه الى يحيى قال
سئل مالك عن صلاة الاسير فقال مثل صلاة المقيم. صلاة المسافر اذا كان اماما او كان او كان وراء امام وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم يقول
يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر. انا قوم فانا قوم سفر وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر ابن الخطاب مثل ذلك؟ قوله رحمه الله عن زيد ابن اسلم تقدم ان
ان اسم زيد المعروف فيما هذه صورته ان اخره دال ولم يشد من اسماء الرواة سوى زين بن شعيب المعافري احد الرواة عن مالك وليس له رواية في الكتب المشهورة كالموطأ ولا الصحيحين
ولا بقية الستة ولا المسند. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يصلي وراء الامام بمنى اربعا فاذا صلى لنفسه صلى
ركعتين وبه قال مالك عن ابن شهاب عن صفوان ابن عبد الله ابن صفوان انه قال جاء عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يعود عبد الله ابن صفوان فصلى لنا ركعتين ثم انصرف فقمنا فاتممنا. صلاة النافلة في السفر بالنهار والصلاة على الدابة
وبه قال مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيئا قبلها ولا بعدها الا من في الليل فانه كان يصلي على الارض وعلى راحلته حيث توجهت. وبه قال مالك انه بلغه ان القاسم ابن محمد وعروة ابن الزبير
وابا بكر بن عبدالرحمن كانوا يتنفلون في السفر وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن النافلة في السفر فقال لا بأس بذلك بالليل والنهار وقد بلغني ان بعض اهل العلم كان يفعل ذلك
وبه قال مالك بلغني ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يرى ابنه عبيد الله ابن عبدالله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه وبه قال مالك عن عمرو اصلحوا اصلحوها كان يرى ابنه عبيد الله ابن عبدالله
احسن الله اليكم وبه قال ما لك عن عمرو ابن يحيى المازني عن سعيد ابن يسار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو على حمار وهو متوجه الى خيبر. قوله رحمه الله عن سعيد ابن يسار تقدم ان
كانت هذه صورته فبالياء التحتانية وبالسين المهملة. وليس في رواة الموطأ اسمه بشار. وهو قليل الدوران في المتقدمين. قال الذهبي رحمه الله تعالى في المشتبه وهو نادر في التابعين معدوم في الصحابة
نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على
راحلته في السفر حيث توجهت به. قال عبدالله بن دينار وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك. وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد قال رأيت انس بن مالك رضي الله عنه في سبأ وهو يصلي على حمار وهو متوجه الى غير القبلة يركع ويسجد ايماء
من غير ان يضع وجهه على شيء قوله رحمه الله عن يحيى ابن سعيد اذا وقع في الموطأ فهو يحيى ابن سعيد صار وفي رجال الكتب الستة اربعة في انسابهم يقال لهم يحيى بن سعيد وخمسة في افرادهم
وهم يحيى ابن سعيد الانصاري هذا والثاني يحيى بن سعيد التيمي والثالث يحيى بن سعيد القطان والرابع يحيى بن سعيد الاموي وهما اثنان. واشرنا الى ذلك بقولنا من حفظ البيتين
باقي لا حياء سعيد مضاف اليه والاموي اليهم ينتمي احسنت هانتا قلت يحيى سعيد بالاصول اربعة انسابهم مذكورة مجتمعة قطانهم تيميهم والاموي اثنان بقطع الهمزة لاجل الوزن. اثنان والانصار اليهم ينتمي. فالانصار بحذف الياء لاجل الوزن. نعم
احسن الله اليكم صلاة الضحى وبه قال مالك عن موسى ابن ميسرة عن ابي مرة مولى عقيل ابن ابي طالب ان ام هانئ بنت ابي طالب اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه
صلى عام الفتح ثمانية ركعات ملتحفا في ثوب واحد. قوله عن ابي مرة مولى عقيد ابن ابي طالب. قاعدة ليس في الموطأ عقيل مصغرة. وانما الواقع فيه عقيل بفتح اوله
نعم. احسن الله اليكم. وبه قال ما لك عن ابي النظر مولى عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولى عقيل ابن ابي طالب اخبره انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح. فوجدته يغتسل وفاطمة تمنته تستره
قالت فسلمت فقال من هذه؟ فقلت ام هانئ بنت ابي طالب؟ فقال مرحبا بام هانئ. فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان وكانت ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف. فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة. قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ. قالت ام هانئ وذلك ضحى قوله عن ابي النظر تقدم ان انه لا يأتي مع ال للتعريف الا بالضاد المعجمة. فليس في كتب الرجال عن ابي النصر. وانما هذه الكنية
من كلا المتأخرين نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط واني لاستحبها. وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع الا وهو يحب ان يعمله خشية ان يعمل به الناس في فرض عليهم قوله عن ابن شهاب ما قاعدته
هاي الكامل احسنت ان ابن شهاب الواقع في الموطأ هو محمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين انها كانت تصلي الضحى ثماني ركعات ثم تقول
لو نشر لي ابواي ما تركتهن قوله عن زيد بن اسلم ما قاعدته احسنت احسنت انه لا يوجد في كتب الرجال المشهورة الا اخره دال الا زينب بن شعيب المعافر
احد اصحاب الامام ما لك رحمه الله. نعم احسن الله اليكم جامع سبحة الضحى قوله جامع سبحة الضحى السبحة النافلة السبحة النافذة. فيكون معنى قوله جامع سبحة الضحى اي جامع نافلة
الضحى وهذه الترجمة جامع كذا وكذا من امهات التراجم في موطأ الامام مالك. فاوردها رحمه الله كم مرة ها مئة وثمانية وستين ما يكون الاخوان احدى شرايكم اه ايش احدى واربعون ترجمة اوردها احدى واربعون ترجمة
وما معناها ها احسنت ما ينتظم تحته عدة مسائل متفرقة ما ينتظم تحته عدة مسائل متفرقة وذكرت لكم ان مالكا ختم كتابه بكتاب الجامع. وقال ابن العربي في القبس وهذا من مخترعات الامام
ابن مالك في التبويب فمن جاء بعده فهو مقتد به. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم لطعام فاكل منه. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا فليصلي لكم. قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصرفت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا. فصلى لنا ركعتين
ثم انصرف وبه قال مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود عن ابيه انه قال دخلت على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بالهاجرة فوجدته
يسبح فقمت وراءه فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه فلما جاء يرفت تأخرت فصففنا وراءه التشديد في ان يمر احد بين يدي المصلي. قوله رحمه الله التشديد في ان يمر احد بين يدي المصلي
اي التأكيد في المنع منه والنهي عنه. اي التأكيد في المنع منه والنهي عنه وهذه تضاهي ترجمة مشهورة عند الامام مالك وهي النهي عن كذا وكذا وهي اعلى رتبة منها. نعم
احسن الله اليكم وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع. فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان وبه قال مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن بسرى ابن سعيد ان زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه وارسله الى ابي جهيب يسأله ماذا سمع من رسول
صلى الله عليه وسلم في الماذ بين يدي المصلي فقال ابو جهيم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم النار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. قال ابو النظر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة. قوله
الله الى ابي جهيم هو الانصاري ام القرشي والقرشي ابو الجهل كلاهما في الموطأ. فالقرشي مكبر ابو الجهم. والانصاري مصغر ابو الجهيم. واسمه عبد الله ابن فقوله بسرى بن سعيد قاعدته ان في الموطأ منه فهو بالسين المهملة. وليس فيه بشر
وانما فيه بشير مصغرا وهو بشير ابن ابن اللي في الموطأ مشير ابن يسار ابن يسار وقلنا ان الغالب في اسماء الرواة بشير مكبرا في الكتب الستة والموطأ والمستندات تحمد الا اثنان احدهما بشير ابن يسار الذي روى له مالك الموطأ والاخر قشير ابن كعب العدوي ولم يروي له مالك
وفي الموطأ قوله عن ابي النظر ما قاعدته نعم احسنت انه لا يأتي مذكورا مع التعريف الا بالضاد المعجمة وليس في كتب الحديث ابو النصر. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان كعب الاحباري قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يخسف به
خيرا له من ان يمر بين يديه وبه قال مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يكره ان يمر بين يدي النساء وهن يصلين وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يمر بين يدي احد ولا يدع احدا يمر بين يديه
الرخصة في المرور بين يدي المصلي تقدم ان هذه الترجمة الرخصة في كذا وكذا من امهات التراجم عند امام مالك فاوردها في كتابه ثماني مرات احسنت احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن عبدالله بن عباس رضي الله
وعنهما انه قال اقبلت راكبا على اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي للناس بمنى فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فاغسلت ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك عليها احد
وبه قال مالك انه بلغه ان سعد ابن ابي مقاص كان يمر بين يدي بعض الصفوف والصلاة قائمة وبه الى يحيى قال قال مالك وانا ارى ذلك واسعا اذا اقيمت الصلاة. وبعد ان يحرم الامام ولم يجد المرء مدخلا الى المسجد الا بين الصفوف
وبه قال مالك انه بلغه ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي
المصلي في السفر وبه قال مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يستتر براحلته اذا صلى وبه قال مالك عن هشام ابن عروة ان اباه كان يصلي في الصحراء الى غير سترة. مسح الحصباء في الصلاة قوله
الحصباء في الصلاة الحصباء الحصى الصغيرة الحصباء الحصى الصغيرة وكانت المساجد تفرش منها ان يجعل غطاء المصلين تحت اقدامهم من الحصباء فترجم به الامام مالك رحمه الله تعالى نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابي جعفر القارئ انه قال رأيت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اذا اهوى ليسجد مسح الحصباء
موضع جبهته مسحا خفيفا قوله عن ابي جعفر القارئ منسوب الى القراءة وهو ابو جعفر المدني احد القراء العشرة واسمه يزيد ابن القعقاع. وفي الموطأ ايضا نسبة اخرى وهي القاري بكسر الراء وتشديد الياء. نسبة الى قارة قبيلة من العرب. وفي الموطأ رجلان هما
نعم احسن احسنت احدهما عبد الرحمن ابن عبد القاري والاخر عبدالرحمن بن محمد القاري. وهو من شيوخ مالك واما القارئ بالهمز فليس فيه الا ابو جعفر القارئ. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد انه بلغه ان ابا ذر رضي الله عنه كان يقول مسح الحصباء مسحة واحدة
وتركها خير من حمر النعم. ما جاء في تسوية الصفوف وبه قال مالك عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يأمر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر
وبه قال مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال كنت مع عثمان بن عفان رضي الله عنه فقامت الصلاة وانا اكلمه في ان رضني فلم ازل اكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه. حتى جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف فاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال
يستوي في الصف استوي في الصف ثم كبر. وضع اليدين احداهما على الاخرى في الصلاة. وبه قال ما لك عن عبد الكريم ابن ابي المخارق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت وابعد يديني احداهما على الاخرى في الصلاة يضع اليمنى على اليسرى
وتعديل الفطر والاستيناء بالسحور. تستحي سبقها حرف جزم وهو لم فكيف يكون جزمها؟ هل كما اثبته؟ ام لا ها يا محمد اصلها بياء يا اين احسنت هذا صواب لان فيها لغتان احداهما بياء واحدة والاخرى بياءين فاذا كان بياءين
فاذا حذفت احداهما بقيت الاخرى وهي الواقعة هنا. وفي حديث ابي مسعود البدري عند البخاري اذا لم تستح اي فاصنع ما شئت وقع في البخاري في رواياته باثبات الياء وبحذفها وهما لغتان صحيحتان
نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابي حازم ابن دينار عن سهل ابن سعد الساعدي انه قال كان الناس يأمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى ذراعه يسرى في الصلاة وقال ابو حازم لا اعلم الا انه ينمي ذلك. قوله رحمه الله عن ابي حازم ابن دينار
ازن بالحاء المهملة ولم يأتي في الموطأ خازم خائن معجمة وانما وقع خارجه في جماعة من الرواة اشهرهم والد محمد ابن خازم الكوفي ابو معاوية الضليل اكثر مسلم من رواية حديثه عن الاعمش
نعم احسن الله اليكم القنوت في الصبح. قوله القنوت في الصبح. اي الدعاء فيه بعد الرفع من الركوع. فالقنوت يقع على معان عدة. المراد منها هنا الدعاء في صلاة الصبح بعد الرفع من
الركوع نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يقنت في شيء من الصلاة النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته
وبه قال من؟ والانسان يريد حاجته ايقظاء حاجته من الاذى اي قضاء حاجته من الاذى من بول او غائط ها احسن الله اليكم وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ابن عبد الله ابن الارقم رضي الله عنه كان يؤم اصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب
حاجته ثم رجع فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لا يصلين لا يصلين احدكم وهو ضام بين وركيه
انتظار الصلاة والمشي اليها وبه قال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه
الله الذي صلى فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه وبه لا يحيى قال ما قال قال مالك لا ارى قوله ما لم يحدث الا الاحداث الذي ينقض الوضوء. قوله عن الاعرج ما
ايش عبدالرحمن ابن المدني هذه ليست قاعدة نحن ما نعتني ببيان اسمائهم نعتني بالقاعدة ما هي القاعدة انه اذا وقع ملقبا في الموطأ فهو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج. لان في رواة الموطى جماعة يقال لهم
الاعرج مثل حميد بن قيس الاعرج ولكن المراد انه اذا وقع ملقبا هكذا عن الاعرج فالمراد به عبدالرحمن بن هرمز الاعرج. قوله عن ابي زناد ما قاعدته ها يا محمد
وليس فيه نعم قاعدته انه اذا وقع في اسماء الرجال فهو ابو زياد الا هذا الرجل وهو ابو الزناد عبد الله ابن ذكوان المدني نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في
صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة وبه قال مالك عن سمي مولى ابي بكر ان ابا بكر بن عبدالرحمن كان يقول من غدا او راح الى المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او ليعدله
ثم رجع الى بيته كان كالمجاهد في سبيل الله رجع غانما. وبه قال مالك عن نعيم ابن عبد الله المجمل انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول اذا صلى احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام
مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى يصلي وبه قال مالك عن على ابن عبد قوله عن نعيم ابن عبد الله المجبر قاعدة نعيم نعم انه بضم اوله وليس في القدماء نعيم. وانما في اسماء المتأخرين. نعم
احسن الله اليكم وبه قال مالك عن العلاء ابن عبدالرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلك
الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط. وبه قال مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال يقال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا احد يريد الرجوع اليه الا منافق
وبه قال مالك عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليمان الزرقي عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس. قوله عن عمرو بن سليم الزرقي سليم لا يأتي في الموطأ
الا مصغرا بضم سينه. كعمري بن سليم الزرقي وكام سليم رضي الله عنها وليس فيه شيء بفتح سينه سليم. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه قال له الم ارى صاحبك اذا دخل
حين يجلس قبل ان يركع؟ قال ابو النضر يعني بذلك عمر بن عبيد الله ويعيب ذلك عليه ان يجلس. فاذا دخل المسجد قبل ان يركع. قال ما لك حسن وليس بواجب. ما قاعدة ابو النضر
ما الجواب الجواب يا اخي نعم انه ليس في رواة الحديث الاوائل ابو النصر بصاد معجمة. وانما فيه ابو النضر. واما هذه الكنية ابو النصر فهي من كنى المتأخرين نعم
احسن الله اليكم وضع اليدين على ما يضع عليه الوجه في السجود وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سجد وضع كفيه على الذي يضع عليه وجهه. قال نافع ولقد رأيته في
شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتى يضعهما على الحصباء وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول من وضع جبهته بالارض فليضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته ثم اذا رفع
فليرفعهما فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه هنا في الترجمة قال وضع اليدين على ما يضع ثم قال في الهامش في رواية عند الاصل وفي شين يوضع ثم قال عليه الوجه ثم قال في الهمزة ضبطت في الاصل على الوجهين
ظم والفتح متى يكون الضم اذا كان الفعل يوضع اذا كان الفعل على ما يوضع عليه الوجه. هذه يكون بالضم. اما اذا اختار على ما يضع عليه فيكون الوجه لا ما يضع مفعول به منصوب لفاعل محذوف تقديره هو فاصلحوها. هذا هو التلفيق بين الروايات على وجه لا يصح
هذا الضم لا يجيء هنا ابدا انما يجيء مع الرواية الاخرى للموطأ يوضع عليه الوجه يأتي معه الضم اما مع ما اثبته يكون عليه الوجه نعم احسن الله اليكم الالتفات والتصفيق في الصلاة عند الحاجة. وبه قال ما لك عن ابي حازم ابن دينار عن سهل ابن سعد الساعدي ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقال اتصلي للناس فاقيم؟ قال نعم فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة. فتخلص حتى وقف في الصف
صفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته؟ فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ارنكث مكانك. فرفع ابو بكر يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله من ذلك. ثم استأخر
حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ابو بكر رضي الله عنهما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم
من التصفيح من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء. قوله عن ابي حازم ما قاعدته سامحنا احسنت ليس في الموطأ رجل اسمه حازم ولا كنيته حازم حازم بالخاء المعجمة
وانما ما فيه هو حازم. واما خارج الموطأ فجماعة من اشهرهم. والد محمد ابن خازم الكوفي او ومعاوية الضرير الظاوي عن الاعمش نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما لم يكن يلتفت في صلاته
وبه قال مالك عن ابي جعفر القارئ انه قال كنت اصلي وعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما ورائي ولا اشعر به فالتفت فغمزني. قوله وعن ابي جعفر القارئ ما قاعدته
يكون المقرئ يكون ابو جعفر القارئ بهمزة وهو ابو جعفر المدني واسمه يزيد ابن القعقاع. اما بدون همز بياء شدد القاري فرجلان احدهما عبدالرحمن بن عبد والاخر عبدالرحمن بن محمد وهذا الثاني من شيوخ مالك في الموطأ
نعم احسن الله اليكم ما يفعل من جاء والامام راكع وبه قال مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف انه قال دخل زيد ابن ثابت رضي الله عنه المسجد فوجد الناس ركوعا فركع
ثم دب حتى وصل الصف قوله عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف حنيف لا يجيء في كتب الرجال الا مصغرا وليس في الكتب المشهورة الستة والموطأ والمسند من اسمه حنيف
بل ايضا ليس فيها من اسمه حنيف كاسمه وانما يقع في اسم الاب والجد. اما راو في الكتب الستة او الموطأ اسمه حنيف ايضا فلا يوجد وانما في نسبه كابيه او جده
نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك انه بلغه ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه كان يدب راكعا ما جاء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وبه قال مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن ابيه عن عمرو ابن سليم
من الزراقي انه قال اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم. وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت
على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قوله عن عمرو بن سليم الزرقي قاعدة سليم انه لا يجيء في الموطأ الا مصغرا كعمر ابن سليم الزرقي وسخان ابن سليم وامي سليم رضي الله عنها وليس فيه سليم بفتح اوله
نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نعيم ابن عبد الله المجمل عن محمد ابن عبد الله ابن زيد الانصاري انه اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله
فكيف نصلي عليك؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأل. ثم قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد
مجيد والسلام كما قد علمتم وبه قال مالك عن عبد الله ابن دينار قوله عن نعيم ابن عبد الله المجبر ما قاعدة نعيم نعم جاوب تفضل ليس بالموطأ الا بالضم ولا كتب الاوائل ايضا الا من الضم لان ابو النعيم او ابو نعيم او نعيم انما هو في اسماء المتأخرين. فقوله
تعدو ابن عبادة ما قاعدة عبادة ها يا عبد الله انه بضم عينه الا رجلا واحدا الا محمد من عباده الواسطي من رجال البخاري الا محمد انه بضم عينه عبادة الا رجلا من رواة البخاري
وهو محمد بن عبادة الواسطي احسن الله اليكم وبه قال ما لك عن عبد الله ابن دينار انه قال رأيت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقف على قبر النبي صلى الله عليه
وسلم فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر وعمر رضي الله عنهما العمل في جامع الصلاة. قوله العمل في جامع الصلاة هذه الترجمة من امهات التراجم في موطأ الامام ما لك وقد ذكرها
هاي الكاميرا سبعا وقد ذكرها في سبع وعشرين ترجمة ومعناها ما ينبغي فيه من الاحكام المبينة شرعا. ما ينبغي فيه من الاحكام المبينة شرعا نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها
ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيركع ركعتين وبه قال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما
يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري وبه قال مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكبا وماشيا
وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن النعمان ابن مرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والسارق والزاني وذلك قبل ان ينزل فيهم. فقال الله ورسوله اعلم. قال هن فواحش وفيهن عقوبة. واسوأ السرقة الذي يسرق صلاته. قالوا وكيف
يطلق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها وبه قال مالك عن هشام ابن عرة عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم
وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول اذا لم يستطع المريض السجود او ماء برأسه اماء ولم يرفع الى جبهته شيء ولم يرفع اصلحوها
ولم يرفع الى جبهته شيئا احسن الله اليكم وبه قال ما لك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا جاء المسجد وقد صلى الناس
ثم بدأ بالصلاة المكتوبة ولم يصلي قبلها شيئا وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما مر على رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما. فرجع اليه عبدالله
ابن عمر رضي الله عنهما فقال له اذا سلم اعلى اذا سلم على احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده وبه قال مالك عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا سلم الامام فليصلي الصلاة
ثمن يصلي بعدها الاخرى وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان انه قال كنت اصلي وعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما مسند
الى جدار القبلة فلما قضيت صلاة انصرفت اليه من قبل من قبل شق الايسر فقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ما منعك ان تنصرف عن يمينك قال فقلت رأيتك فانصرفت اليك. قال عبدالله فانك قد اصبت ان قائلا يقول انصرف الى يمينك فاذا
كنت تصلي فانصرف حيث شئت قال عبدالله فانك قد اصبت ان قائلا يقول انصرف على يمينك فاذا كنت تصلي فانصرف حيث شئت ان شئت على يمينك وان شئت على يسارك قوله
عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان حبان لا يجيء في الموطأ الا بفتح حاءه فليس فيه حبان نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم ير به بأسا انه سأل عبد الله ابن عمر ابن العاص
ااصلي في عطن الابل؟ فقال عبدالله رضي الله عنه لا ولكن صلي في مراح الغنم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب انه قال ما ما صلاة يجلس في كل ركعة منها؟ ثم قال سعيد هي المغرب اذا فاتت
منها ركعة قال مالك وكذلك سنة الصلاة كلها جامع الصلاة ما معنى قوله جامع الصلاة متفائل ما ينتظم تحته مسائل متفرقة وهذه من امهات التراجم عند الامام مالك رحمه الله
نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمر ابن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب. وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي العاصي بن ربيعة بن عبدي شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها
وبه قال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم
يصلون واتيناهم وهم يصلون وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مروا
ابا بكر فليصلي للناس. فقالت عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر يا رسول الله اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصلي الناس قال مروا ابا بكر فليصلي للناس. قالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع
من البكاء فمر عمر فليصلي للناس. ففعلت حفصة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي للناس. فقالت حفصة لعائشة ما كنت لي اصيب منك خيرا
وبه قال مالك عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الليثي عن عبيد الله ابن عدي ابن الخيار انه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهري
الناس اذ جاءه رجل فساره فلم يدرى ما سره به حتى جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يستأذنه في قتل رجل من فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ فقال الرجل بلى
لا شهادة له؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس يصلي؟ قال بلى ولا صلاة له. فقال اولئك الذين نهاني الله عنهم قوله عن عطاء ابن يزيد ما قاعدة يزيد في الموطأ
نعم احسنت ان ما وقع فيه على هذا الرسم فهو بالياء التحتانية والزاي وليس فيه بريد نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
اشتد غضب الله على قومه اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قوله عن عطاء ابن يسار مع قاعدة يسار نعم يا اخي ان ما كان فيه فهو بياء تحتانية وسيل مهملة. وليس فيه بشار بالموحدة والشين المعجمة
نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن محمود ابن لبيد الانصاري ان عتبان بن مالك رضي الله عنه كان يؤم قومه وهو اعمى وانه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصلي يا رسول الله في بيتي مكانا
اتخذه مصلى فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين تحب ان نصلي؟ فاشار له الى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن عباد ابن تميم عن عمه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى
قوله عن عباد ابن تميم ما قاعدة عباد؟ نعم قيس ابن عباد انه بفتح عينه وتشديد باءه عباد وليس فيه بضم عينه عباد. فانما في الرواة كذلك قيس ابن عباد
نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان رضي الله عنهما كانا يفعلان ذلك وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لانسان انك في زمان كثير فقهاء كثير فقهاؤه قليل
او تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه. قليل من يسأل كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة يبدون اعمالهم قبل اهوائهم وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير قرواؤه تحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده. كثير من يسأل
او قليل من يعطي يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة يبدون فيه اهواءهم قبل اعمالهم وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة. فان قبلت منه نظرة فيما بقي من عمله. وان لم تقبل منه لم
انظر في شيء من عمله وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان احب العمل الى رسول الله صلى الله
عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه وبه قال مالك انه بلغه عن عامر ابن سعد ابن ابي مقاص عن ابيه انه قال كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل صاحبه باربعين ليلة
فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما؟ قالوا بلى يا رسول الله وكان لا بأس به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته؟ انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر بباب احدكم
فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته وبه قال مالك انه بلغه ان اعطى ابن يسار كان اذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد دعاه فسأله ما معك وما تريد؟ فان
انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة. وبه قال ما لك انه بلغه ان عمر بن الخطاب خطاب رضي الله عنه بنى رحمة في ناحية المسجد تسمى البطيحاء. وقال من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الى
هذه الرحبة جامع الترغيب في الصلاة وبه قال مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل
من ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تتطوع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام شهر
رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع. قال وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة. قال هل علي غيرها قال لا الا ان تتطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق
وبه قال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا ونام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة ما عليك ليل طويل فارقد. فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. فان توضأ انحلت
عقدة فان صلى انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلانا. قال مالك القافية وسط الرأس قوله عن الاعرج ما قاعدته سمعني في الخلف نعم ارفع صوتك
انه اذا وقع في الموطأ ملقبا فهو عبدالرحمن ابن هرمز المدني والاخ الذي هنا قاعدته بالزناد قاعدته ان هذا الرسم يجيء ابو زياد الا هذا الراوي ابا الزناد فانه ابو الزناد عبد الله بن ذكوان المدني
نعم احسن الله اليكم العمل في غسل العيدين والنداء فيهما والاقامة. قوله رحمه الله العمل في كذا وكذا هو احدى امهات التراجم عند الامام مالك في موطأه وقد كررها كم مرة
احدى واربعين مرة وما معناها نعم يا اخي احسنت ما ينبغي فيه من الاحكام المبينة شرعا نعم احسن الله اليكم وبه قال ما لك انه سمع غير واحد من علمائهم يقول لم يكن في الفطر والاضحى نداء ولا اقامة منذ زمان رسول الله
صلى الله عليه وسلم الى اليوم قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الى المصلى
الامر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين وبه قال مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحى قبل الخطبة وبه قال مالك انه بلغه ان ابا بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما كانا يفعلان ذلك
وبه قال مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولى ابن ازهر انه قال شهدت العيد مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين ان هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما. يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم
تأكلون فيه من نسككم؟ قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء فصلى ثم انصرف فخطب وقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان. فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها. ومن احب ان يرجع فقد اذنت له. قال
ابو عبيد ثم شهدت العيد مع علي بن ابي طالب وعثمان محصور فجاء فصلى ثم انصرف فخطب. قوله عن ابي عبيد لا يجيء هذا الاسم في الموطأ ولا في كتب قدماء المحدثين الا مصغرا بضم اوله
عبيد واما في الشعراء فسمي به جماعة اشهرهم ها يا سلطان عبيد بن الابرص عبيد بن الابرص نعم احسن الله اليكم الامر بالاكل قبل الغدو في العيد. قوله قبل الغدو في العيد الغدو اسم للذهاب
في اول النهار الغدو اسم للذهاب في اول النهار نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يأكل يوم الفطر قبل ان يغدو
وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب انه اخبره ان الناس كانوا يؤمرون بالاكل يوم الفطر قبل الغدو. وبه الى يحيى قال قال ما لك كن ولا ارى ذلك على الناس في الاضحى
ما جاء في التكبير والقراءة في صلاة العيدين وبه قال مالك عن ضمرة ابن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل ابا واقن الليثي
رضي الله عنهما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر فقال كان يقرأ بقاف والقرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر. العلامة التي وقعت مكررة بعد ابن مسعود
وهي الفاصلة المنقوتة احداهما زائدة فيضرب على الاولى ام على الثانية يضرب يعني اللي يسمونه يشطب يضرب على ايهما على الثانية لانها خطأ. فهي زائدة وانما هي الاولى فقط وهذه العلامة عندهم توضع للدلالة على تعلق الكلام الاتي بعدها بالكلام الواقع قبلها
نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع مولى عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال شهدت الاضحى والفطر مع ابي هريرة رضي الله عنه فكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة
وبه الى يحيى قال قال مالك وهو الامر عندنا. وبه الى يحيى قال قال مالك في رجل وجد الناس قد انصرفوا من الصلاة يوم العيد انه يرى عليه صلاة في المصلى ولا في بيته وانه ان صلى في المصلى او في بيته لم ارى بذلك بأسا. ويكبر سبعا في الأولى قبل القراءة
وخمسا في الثانية قبل القراءة ترك الصلاة قبل العيدين وبعدهما وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها
وبه قال مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يغدو الى المصلى بعد ان يصلي الصبح قبل طلوع الشمس الرخصة في الصلاة قبل العيدين وبعدهما قوله الرخصة في كذا وكذا من امهات التراجم في الموطأ وقد كررها
نعم ثمان مرات نعم احسن الله اليكم وبه قال ما لك عن عبدالرحمن بن القاسم ان اباه القاسم كان يصلي قبل ان يغدو الى المصلى اربع ركعات وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة في المسجد
غدو الامام يوم غدو الامام يوم العيد وانتظار الخطبة غدو. اصلحوها بضم الواو لا بكسرها مم احسن الله اليكم وبه الى يحيى قال قال مالك مضت السنة التي لا اختلاف فيها عندنا في وقت الفطر والاضحى ان الامام يخرج من منزله قد
يبلغ مصلاه وقد حلت الصلاة. غدو يعني ايش نعم احسنت اسم الغدو اسم للذهاب في اول النهار نعم احسن الله اليكم وبه وبه الى يحيى قال وسئل ما لك عن رجل صلى مع الامام يوم الفطر هل له ان ينصرف قبل ان يسمع الخطبة؟ فقال
لا ينصرف حتى ينصرف الامام صلاة الخوف وبه قال مالك عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن خوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات البقاع صلاة
هذا الذي بين معقوفتين سيادة للايضاح ولا حاجة اليه في هذا المحل لانه موافق لما هو اسفل منه فكان ينبغي الاستغناء عنه اصلا واشدتكم بيت في ما كان هذا حاله
ماذا قالت مزيد في الكتاب للبيان لا تقرأن ودعه للعينان. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن خوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات البقاع صلاة الخوف
ان طائفة صفت معه وصفت طائفة تجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم
وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن القاسم ابن محمد عن صالح ابن خوات الانصاري ان سهل ابن ابي حفمة الانصاري حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طائفة ان يقوم الامام ومعه طائفة من اصحابه وطائفة مواجهة مواجهة للعدو. فيركع الامام ركعة ويسجد
الذين معه ثم يقوموا فاذا استوى قائما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية. ثم يسلمون وينصرفون والامام قائم. فيكونون العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية
ثم يسلمون وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سئل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطائفة من الناس فيصلي بهم الامام
وتكون طائفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا. فاذا صلى الذين معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون. ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلى ركعتين فيقوم كل واحد من الطائفتين فيصلون لانفسهم. فيصلون لانفسهم
ركعة الركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطائفتين قد صلوا ركعتين. فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما على ميم او ركبانا مستقبل القبلة او غير مستقبليها. وبه لا يحيى قال قال مالك قال نافع لا ارى عبدالله حدثه الا عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب انه قال ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر يوم الخندق حتى غابت الشمس
قوله عن يحيى ابن سعيد ما قاعدته اخوان اللي ما رفعوا ايدينهم اول مرة المسألة نعم يا اخي اللي عند العمود نعم اثنان ولا الام او اثنان الامر اثنان قلنا انه باعتبار الموطأ ليس فيه الا يحيى ابن سعيد
الانصاري واما باعتبار رواة الكتب الستة فان انسابهم اربعة واشخاصهم خمسة فالانصاري احدهم وثانيهم التيمي وثالثهم القطان ورابعهم الاموي وهما رجلان حفظ البيتين نعم يا احسنت يحيى سعيد في الاصول اربعة انسابهم مذكورة مجتمعة قطانهم تيميهم والاموي اثنان والانصار فيهم ينتمي
او اليهم ينتمي كلها بنفس الوزن. نعم احسن الله اليكم وبه الى يحيى قال قال مالك وحديث القاسم بن محمد عن صالح بن خوات احب ما سمعت الي في صلاة الخوف
فالعمل في صلاة كسوف الشمس وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خسفت الشمس في عهد النبي صلى الله
الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد. ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم انصرف وقد تجلت
الشمس فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا ثم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا. ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته
يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه
سلمها الناس معه فقام قياما طويلا قال نحو من سورة البقرة. قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد. ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
وللاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول. ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر اتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله. فقالوا يا رسول الله رأيناك
تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت. فقال اني رأيت الجنة فتناولت منها عقودا ولو اخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورأيت اكثر اهلها النساء
قالوا لما يا رسول الله؟ قال بكفرهم. قيل ايكفرن بالله؟ قال ويكفرن العشير ويكفرن الاحسان. لو احسنت الى احداهن الدهر له ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط
وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسألها قالت اعاذك الله من عذاب القبر. فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله من ذلك. ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا. فخسفت الشمس فرجع ضحى فمر بين ظهري فمر بين ظهري الحجر. ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا
الى ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد. ثم قام قياما طويلا وهو دون قيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول. ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر ما جاء في صلاة الكسوف وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عنه قوله ما جاء في كذا وكذا
من امهات التراجم عند ما لك في موطأه وقد اعادها كم ثمان وستين ومئة مرة نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عائشة رضي الله
وعنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس. فاذا الناس قياما يصلون واذا هي قائمة تصلي فقلت ما للناس بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت برأسها النعم قالت فقمت حتى تجلاني الغش وجعلت اصب
فوق رأس الماء فحمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم قال ما من شيء كنت لم اره الا قد رأيته في هذا حتى الجنة والنار. ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال. لا ادري ايتهما قالت اسماء
يؤتى احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء. فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا. فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمؤمنا. واما المنافق او المرتاب
لا ادري ايهما قالت اسماء؟ فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته العمل في الاستسقاء وبه قال مالك عن عبدالله بن ابي بكر بن حزم انه سمع عباد ابن تميم يقول سمعت عبدالله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن صلاة الاستسقاء كم هي؟ فقال ركعتان ولكن يبدأ الامام بالصلاة قبل الخطبة فيصلي ركعتين ثم يخطب
قائما ويدعوا ويستقبل القبلة ويحول رداءه حين يستقبل القبلة ويجهر في الركعتين بالقراءة واذا حول رداءه جعل الذي على يمينه على شماله والذي على شماله على يمينه. ويحول الناس اغضيتهم الى حول الامام رداءه ويستقبلون القبلة وهم قعود. قوله
انه سمع عباد ابن تميم ما قاعدة عباد نعم ياسين لا في الموطأ ولا في غيره كله بالعين المفتوحة وتشديد الباء. سوى راو واحد وهو قيس بن عبادة الضبعي من رجال البخاري ومسلم مع. نعم
احسن الله اليكم ما جاء في الاستسقاء وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استسقى قال اللهم اسق عبادك وبهيمتك
رحمتك واحي بلدك الميت وبه قال مالك عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادعوا الله فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعد قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت وتقطعت السبل. السبل
احسن الله اليكم قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادعوا الله فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمطرنا من الجمعة من الجمعة الى الجمعة. قال فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت قطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر
قال فانجابت عن المدينة جياب الثوب. قوله عن شريك ما قاعدته نعم احسنت ليس في الموطأ بضم اوله وانما كل ما في الموطأ بفتحها شريك نعم احسن الله اليكم وبه الى يحيى قال قال مالك في رجل فاتته صلاة الاستسقاء وادرك الخطبة فاراد ان يصليها في المسجد او في بيته اذا رجع
قال مالك هو من ذلك في ساعة ان شاء فعل او ترك ما جاء في الاستمطار بالنجوم قوله ما جاء في الاستمطار بالنجوم الاستمطار اي طلب المطر بالنجوم اي طلب المطر في النجوم
وقوله ما جاء في كذا وكذا من امهات التراجم التي اكثر منها الامام ما لك فاوردها احسنت فاوردها مئة وثمانية وستين مرة وهي اعلى ما كرره من التراجم رحمه الله
نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليل. فلما انصرف اقبل على الناس فقال
ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي. فاما من قال مطرنا بفضل الله رحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر به مؤمن بالكوكب. السطر الثاني ما الخلل فيه
احسنت الخلل فيه بدؤه بالاسم الاحسن الله ثم تعقيبه بابن والواجب ان يكون مع المضاف المضاف مع المضاف اليه في سطر واحد فيضرب على عبد التي في اخر السطر الاول ويكتب في اول السطر الثاني
عبد ليكون الاسم عبد الله. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا انشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك وبه قال مالك انه بلغه ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول اذا اصبح وقد مطر الناس مطرنا بنوء الفتح ثم يتلو هذه الاية
ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها النهي عن استقبال القبلة والانسان على حاجته وبه قال مالك عن اسحاق بن عبدالله بن عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولى مولى لال الشفاء
وكان يقال له مولى ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكرابيس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم لغائط اذا ذهب احدكم لغائط او البول فلا
استقبل القبلة ولا يستدبرها بفرج بفرجه وبه قال مالك عن نافع عن رجل من الانصار انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى ان تستقبل القبلة لغائط او بول
الرخصة الرخصة في استقبال القبلة لبول او غائط وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول اننا
كانوا يقولون اذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبدالله لقد ارتقيت على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته
ثم قال لعلك من الذين يصلون على اوراكهم قال قلت لا ادري والله. قال يعني الذي يسجد ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض. قوله محمد ابن يحيى ابن حبان
ما قاعدة حبان؟ ها يا محمد؟ نعم ايش وليس فيه احسنت ان ما في الموطأ من هذا الرسم فهو بفتح حاءه وليس فيه حدان بكسر حاءه نعم احسن الله اليكم النهي عن البصاق في القبلة
وبه قال مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل على الناس فقال اذا كان احدكم من فضله فلا يبص قبل وجهه فان الله تبارك وتعالى قبل وجهه اذا صلى
وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى فيه دار القبلة
اطلاقا او مخاطا او نخامة فحكه ما جاء في القبلة وبه قال مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان تستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشأن الى الكعبة وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن عن سعيد ابن المسيب انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قدم المدينة ستة عشر شهرا
نحو بيت المقدس ثم حولت القبلة قبل بدء بشهرين وبه قال مالك عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا توجه قبل البيت
ما جاء في مسجد النبي صلوات الله عليه وبه قال مالك عن زيد هذا فيه من الفوائد ترجمة هذي اقتصر ما لك على ايش على الصلاة بصر ما لك على الصلاة والمتكلمون في هذه المسألة لا يذكرونه يقولون ان ان مسلما في صحيحه في مقدمته
اقتصر فقط على الصلاة ولم يذكروا السلام فيكون مالك سابقا له في ذلك احسن الله اليكم وبه قال مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن ابي عبدالله الاغر عن ابي عبدالله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وبه قال مالك عن خبيب بن عبدالرحمن عن حص بن عاصم عن ابي هريرة او عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ما بين بيتي ومن بني روضة من رياض الجنة ومن بني على حوضي. قوله عن خبيب بن عبدالرحمن هو بالخاء المعجمة وليس في الموطأ احد بالحاء حبيب نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد المازني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ما بين بيته ومن بني روضة من رياض الجنة قوله عن عباد ما قاعدة عباد نعم انه بفتح عينه وتشديد باءه الا قيس ابن عباد بضم عينه قيس بن عباد الضباعي. نعم
احسن الله اليكم ما جاء في خروج النساء الى المسجد وبه قال مالك انه بلغه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
وبه قال مالك انه بلغه عن بسر بن سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمس طيبا قاعدة بسر احسنت ان ما في الموطأ هو بالسين المهملة وليس فيه شيء بالشين المعجمة بشر
نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن عاتكة بنت زيد ابن عمرو ابن نفيل امرأة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انها كانت تستأذن عمر بن الخطاب الى المسجد فيسكت فتقول والله لاخرجن الا ان تمنعني فلا يمنعها
وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم احدث النساء لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني اسرائيل
قال يحيى بن سعيد فقلت لعمرة او منعني او منع نساء بني اسرائيل المساجد؟ قالت نعم الامر بالوضوء لمن مس القرآن وبه قال مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو ابن حزم الا يمس القرآن الا طاهر
وبه الى يحيى قال قال مالك ولا يحمل المصحف احد بعلاقته ولا على وسادة الا وهو طاهر. قال مالك ولو جاز ذلك لحمل في ولم يكره ذلك لان يكون في يد في يدي الذي يحمله شيء يدنس به المصحف. ولكن انما كره ذلك لمن يحمله وهو
وطاهر اكراما للقرآن وتعظيما له وبه قال مالك احسن ما سمعت في هذه الاية لا يمسه الا المطهرون انما هي بمنزلة هذه الاية التي في عبس وتولى قول الله تبارك وتعالى كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة
بايدي سفرة كرام بررة الرخصة في قراءة القرآن على غير وضوء وبه قال مالك عن ايوب السختياني وعن وبه قال مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان في قوم
هم يقرأون القرآن فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرأ القرآن فقال له رجل يا امير المؤمنين اتقرأ ولست على وضوء؟ فقال له عمر او من افتاك بهذا امسيلمة ما جاء في تحزيب القرآن قوله ما جاء في تحزيب القرآن اي جعله اجزاء
اي جعله اجزاء فالحزب اسم للجزء الذي يعتاده المرء من قراءة القرآن فالحزب اسم بالجزء الذي يعتاده المرء في قراءته للقرآن في يومه او ليلته نعم احسن الله اليكم وبه قال ما لك عن داوود ابن الحصين عن الاعرج عن عبدالرحمن بن عبدالقارئ ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من
فاته حزبه من الليل فقرأه حين تزولش. فقرأه حين تزول الشمس الى صلاة الظهر فانه لم يفته او كأنه ادركه وبه قال مالك عن يحيى بن سعيد انه قال كنت انا ومحمد ابن يحيى ابن حبان جالسين. فدعا محمد رجلا فقال اخبرني بالذي سمعت من
ابيك فقال الرجل اخبرني ابي انه اتى زيد ابن ثابت رضي الله عنه فقال له كيف ترى في قراءة القرآن في سبع؟ فقال زيد ولا ان اقرأه في نصف شهر او عشر احب اليه وسلني لما ذلك؟ قال فاني اسألك قال زيد لكي اتدبره واقف
قوله بالاسناد السابق عن داوود ابن عن داوود ابن الحصين ما قاعدة الحصين لا واستثنوا من ذلك سلطان احسنت ان ما يأتي في كتب الحديث فهو ابو الحصين والحصين وابن الحصين مصغرا
وليس فيه بفتح حاءه الا رجل واحد في رواة الكتب الستة والموطأ والمسند وهو ابو حصين الكوفي واسمه عثمان ابن عامر واما بالضاد المعجمة فرجل واحد وهو هاي كم حضين بن المنذر ومن كان من ولده ممن روى الحديث كمحمد بن حضين بن المنذر
نعم احسن الله اليكم ما جاء في القرآن وبه قال مالك عن ابن شهاب عن عرة ابن الزبير عن عبدالرحمن ابن عبد القاري انه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام
ابن حكيم ابن حزاب يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها. فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقول
سورة الفرقان على غير ما اقرأتنيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله. ثم قال اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأتها. فقال هكذا انزلت ان هذا القرآن
على سبعة احرف فاقرأوا منه ما تيسر وبه قال مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الابل المعقد
ان عاهى ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان الحارث ابن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه
كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليه فيفصل عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيت
ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصل عرقا وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال انزلت عبس وتولى في عبد الله ابن ام مكتوم رضي الله عنه جاء الى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فجعل يقول يا محمد استدنيني. وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الاخر ويقول يا ابا فلان هل ترى بما اقول بأسا؟ فيقول لا والدماء ما ارى بما تقول بأسا
عبس وتولى انجاءه الاعمى وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يسير معه ليلا
فسأله عمر عن شيء فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه. فقال عمر ثكلتك امك يا عمر نذرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك. فقال قال عمر رضي الله عنه فحركت بعيري حتى اذا كنت
وامام الناس وخشيت ان ينزل في قرآن فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي. قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قرآن. قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه
قال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس. ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا بنا وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم او صيامكم مع صيامهم او اعمالكم مع اعمالهم يقرأون القرآن ولا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية تنظر في النصر فلا ترى شيئا
وتنظر في القدح فلا ترى شيئا كما يملك السهو من الرمية احسن الله اليكم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية تنظر في النصر فلا ترى شيئا وتنظر في القدح فلا ترى شيء
وتنظر في الريش فلا ترى شيئا وتتمارى في الفوق وبه قال مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما مكث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها ما جاء في سجود القرآن
وبه قال مالك عن عبد الله ابن يزيد مولى الاسود ابن سفيان عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قرأ لهم فسجد فيها فلما انصرف اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها مما ينبه اليه في قراءة كتب الحديث
ان الايات التي تقرأ فيها تقرأ باحكام القرآن لانها من كتاب الله عز وجل وبعض الناس يقرأ كتب الحديث فيسرع فيقرأ الايات بوجوه لم تقرأ بها قط. مثل من يقرأ
فاذا وقع فيه مد متصل قرأه بالقصر وهذا كما قال ابن الجزري ليس في رواية صحيحة ولا شادة ولا ضعيفة يعني قص المنفصل قص المتصل لا يوجد ابدا. فاذا قرأ به الانسان قرأ به على وجه لم يقرأ به ابدا فيحرم ذلك
لان القرآن يجب اتباع قراءته كما يجب اتباع ما جاء فيه من المعاني فنحن متعبدون بكيفية من القراءة هي التي قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم واتصلت بالمسلمين الى اليوم على اختلاف بلدانهم. نعم
احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع المولى ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قرأ سورة الحج فسجد فيها سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين
وبه قال مالك عن عبد الله ابن دينار انه قال رأيت عبد الله ابن عمر يسجد في سورة الحج سجدتين وبه قال مالك عن ابن شهاب عن الاعرج ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قرأ قرأ النجم اذا هوى فسجد فيها ثم قام فقرأ
بسورة اخرى قوله عن الاعرج ما قاعدته ها يا اخي فهمت نخل في الخلف نعم اللي في الخلف انت يا اخي لا اللي قبلك اللي امامك ما قاعدة الاعرج اخونا هذا نعم
انت انت اللي من السودان اظنك نعم احسنت انه اذا وقع ملقبا في الموطأ فهو عبدالرحمن بن هرمز المدني. فقوله عن ابن شهاب اه اخاي قاعدته احسنت انه اذا وقع في الموطأ فهو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري. نعم
احسن الله اليكم وبه قال مالك عن هشام ابن عورة عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ سجدة وهو على المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدنا معه ثم قرأها يوم الجمعة الاخرى فتهيأ الناس للسجود فقال على رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا
النشاء فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا وبه الى يحيى قال قال مالك ليس العمل على ان ينزل الامام اذا قرأ السجدة عن المنبر فيسجد وبه الى يحيى قال قال مالك الامر عندنا ان عزائم سجود القرآن احدى عشرة سجدة ليس في المفصل منها شيء
وبه الى يحيى قال قال مالك لا ينبغي لاحد ان يقرأ من سجود القرآن شيئا بعد صلاة الصبح ولا بعد صلاة العصر. وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. وعن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. والسجدة من الصلاة فلا ينبغي لاحد ان يقرأ سجدة
فيتينك الساعتين وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن من قرأ سجدة وامرأة حائض تسمع وبه الى وبه الى يحيى قال سئل مالك عمن قرأ سجدة وامرأة حائض تسمع هل لها ان تسجد؟ قال مالك لا يسجد الرجل ولا المرأة الا وهما طاهران
وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن امرأة قرأت سجدة ورجل معها يسمع اعليه ان يسجد معها قال مالك ليس عليه ان يسجد معها انما تجب السجدة على القوم يكونون مع الرجل يأتمون به فيقرأ السجدة فيسجدون معه وليس على
من سمع سجدة من انسان يقرأها ليس له بامام ان يسجد تلك السجدة ما جاء في قراءة قل هو الله احد وتبارك وبه قال مالك عن عبدالرحمن ابن عبد الله ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد
يرددها فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. وكأن الرجل يتقالها. فقال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن
وبه قال مالك عن عبيد الله بن عبدالرحمن عن عبيد بن حنين عن عبيد بن حنين مولى ال زيد بن الخطاب انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول اقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله احد. فقال رسول الله صلى الله عليه
سلم وجبت فسألته ماذا يا رسول الله؟ فقال الجنة فقال ابو هريرة رضي الله عنه فاردت ان اذهب اليه فابشره. ثم افرقت ان يفوتني الغداء فاثرت الغداء ثم ذهبت الى الرجل فوجدته قد ذهب. قوله عن عبيد ابن حنين
عبيد لا يأتي الا مصغرا بضم عينه وليس في رواة الحديث من هو بفتحها وانما في اسماء الشعراء جماعة اشهرهم عبيد بن الابرص ها احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف انه اخبره ان قل هو الله احد ثلث القرآن وادنى
تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها. قوله عن حميد لا يجيء هذا الاسم في كتب الحديث الا مصغرا فليس في رواة الحديث في الكتب المشهورة حميد ابدا انما هو حميد وكذلك في الكنى ابو حميد الساعدي
نعم احسن الله اليكم ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى. وبه قال ما لك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء
شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك
وبه قال مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده
في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وبه قال مالك عن ابي عبيد مولى سليمان بن عبدالملك عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال من سبح دبر كل صلاة
ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين. وختم المئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل على كل شيء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر
وبه قال مالك عن عمارة ابن صياد عن سعيد ابن عن سعيد ابن المسيب عنا. يا سيدي احسن الله اليكم. وبه قال ما لك عن عمارة بن صياد عن سعيد بن المثيب انه سمعه يقول في الباقيات الصالحات انها قول العبد الله
وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. قوله عن عمارة لا يأتي في الموطأ الا بضم عينه. وليس فيه بكسرها ولا فتحها عمارة ولا عمارة
نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن زياد ابن ابي زياد مع انه قال قال ابو الدرداء رضي الله عنه الا اخبركم بخير اعمالكم لكم ارفع في درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من اعطاء الذهب والبرق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا
قالوا بلى قال ذكر الله قال زياد بن ابي زياد وقال ابو عبد او قال ابو عبدالرحمن معاذ بن جبر رضي الله عنه ما عمل ابن ادم من عمل انجى له من عذاب الله من ذكر
وبه قال مالك عن نعيم ابن عبد الله المجمل عن علي ابن يحيى الزرقي عن ابيه عن رفاعة ابن رافع الزرقي انه قال كنت يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه
ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا؟ فقال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبهن اولا
ما جاء في الدعاء وبه قال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدعو بها لكل نبي
دعوة يدعو بها فاريد ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة وبه قال مالك عن يحيى بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فارق الاصباح وجاعل الليل سكن ابن
وجاعن الليل سكنا ابن الشمس والقمر حسبانا. اقض عني الدين واغنني من الفقر. وامتعني بالسمعي وبصري وقوتي في سبيلك وبه قال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر لي
ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ليعزم المسألة فانه لا مكره له وبه قال مالك عن ابن شهاب ابي عبيد وبه قال مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولى ابن ازهر وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي. فلم يعجل احسن الله اليكم وفيه ظبط اخر لكن مع التشديد ما لم يعجل لكن مع التخفيف ما لم يعجل
وبه قال مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد المولى ابن ازهر وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم
اعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي وبه قال مالك عن ابن شهاب عن ابي عبدالله الاغري وعن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. قوله عن ابي سلمة
قاعدة سلمة انه ليس في الموطأ بكسر لامه وانما بفتحها واما كسرلامه ففي موضعين احدهما عمرو بن سلمة الجرمي رضي الله عنه والاخر بنو سليمة قبيلة من الانصار نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي ان عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين قالت كنت
نائمة الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم ففقدته من الليل. فلمسته بيدي فوضعت يدي على قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
وبه قال مالك عن زياد ابن ابي زياد عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل الدعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. قوله عن طلحة بن عبيد الله
ابن كريز قدم ان هذا الرسم وقع في الموطأ على وجهين احدهما بفتح كافه وهو طلحة بن عبيد الله وهو طلحة بن عبيد الله بن كريز. والاخر بضم كافه وهو ابو سعيد
مولى عامر ابن قريش ابو سعيد مولى عامر ابن كريز على ان يحيى في روايته رحمه الله جعلها بالضم دائما. ولم يذكر الفتح فهو من اخطائه في روايته لكن المحقق هنا ضبطها بفتحه كافه والا فهو في روايته بالضم كله
وهناك بحث نفيس لاحد الاساتذة في المغرب اسمه رواية يحيى ابن يحيى الليثي للموطأ تكلم فيها عن هذه الرواية ما لها وما عليها لاظن اسمه الدكتور محمد ابن حسن شراحيلي. هذا بحث نافع لطالب العلم فيما يتعلق برواية يحيى ابن يحيى الليثي. نعم
احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابي الزبير المكي عن طاووس اليماني عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول
اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات وبه قال مالك عن ابي الزبير المكي عن طاووس اليماني عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام
من الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهم انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم
لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت. فاغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت هم. وبه قال ما لك عن عبدالله بن عبدالله بن جابر بن عتيق انه قال جاءنا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما في بني معاوية وهي قرية من
الانصار فقال هل تدرون اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجدكم هذا؟ فقلت له نعم واشرت الى ناحية منه. فقال هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن فيه؟ فقلت نعم. قال فاخبرني بهن. فقلت دعا بالا يظهر عليهم عدوا من غيرهم. ولا يهلكهم
بالسنين فاعطيهما ودعا بالا يجعل بأسهم بينهم فمنعها. قال صدقت. قال ابن عمر رضي الله عنهما فلن يزال نرجو الى يوم القيامة وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم انه كان يقول ما من داع يدعو الا كان بين احدى ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له
اما ان يكفر عنه العمل في الدعاء وبه قال مالك عن عبد الله ابن دينار انه قال رآني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وانا ادعو واشير واشير باصبعين اصبع من
كل يد فنهاني وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد ان سعيد ابن المسيب كان يقول ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وقال بيديه نحو السماء فرفعه وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال انما انزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا
الى في الدعاء. قال وبه الى يحيى قال سئل مالك عن الدعاء في الصلاة المكتوبة؟ فقال لا بأس بالدعاء فيها وبه قال مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب
ساكن واذا اردت في الناس فتنة فاقبضني اليك غير مفتون وبه قال مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو الى هدى الا كان له مثل اجر من اتبعه لا ينقص ذلك
كمن اجورهم شيئا وما من داع يدعو الى ضلالة الا كان عليه مثل اوزارهم لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا وبه قال مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال اللهم اجعلني من ائمة المتقين
وبه قال مالك انه بلغه ان ابا الدرداء رضي الله عنه كان يقوم من جوف الليل فيقول نامت العيون وغارت النجوم وانت الحي القيوم النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر
وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبد الله الصنابيحي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها
فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تبلغوا
واذا غاب حاجب الشمس فاخر الصلاة حتى تغيب وبه قال مالك العين على ابن عبد الرحمن قال دخلنا على انس بن مالك رضي الله عنه بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل
الصلاة او ذكرها. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافق يجلس احدهم حتى اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او على قرن الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليل
الى وبه قال مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس عند غروبها
وبه قال مالك عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب
وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبه قال مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس
غروبها فان الشيطان تطلع قرناه مع طلوع الشمس. وتغربان مع غروبها وكان يضرب الناس على تلك الصلاة. وكان وكان يضرب الناس على كان يضرب الناس. وكان يضرب الناس على تلك الصلاة
وبه قال مالك عن ابن شهاب عن الثائب ابن يزيد انه رأى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر كمل كتاب الصلاة والحمد لله كثيرا وصلى الله على محمد واله وسلم تسليما. اللهم صلي وسلم
هل من احد حضر امس وقبله وليس معه نسخة من الكتاب لم يجد نسخة من الكتاب ما شاء الله طيب الا قمتم حتى تتميزوا لو تقومون بس حتى نميزكم ممن حضر امس وقبله
انت اقربهم يا اخي انت معك نسخة انت اقربهم فاعطي كل واحد منهم نحن سنتكلم لكن اعطي لاخواننا عشان نستفيد من الوقت اعطيهم ورقة ثم ارجع لي الباقي ولو درس المساء يا اخي
تسمعني يا اخي اقول ارجع لباقي الاوراق ولو في درس العشاء اعطي كل واحد من الاخوان الان ورقة نعم اعطهم الان الاخوان يذهبون لادارة التوجيه وتأخذون بها نسخة هناك جملة من التنبيهات على بعض المواضع التي وقد وقعت في الموطأ اصلحوها رقم مئتين
وتسعة وثمانون لو جيتم للاخ اخذتم منه يا اخوان عشان الوقت مئتين وتسعة وثمانين هذا لمن حضر الدرس امس وقبله ولم يأخذ نسخة قال ابن شهاب رقم مئتين وتسعة وثمانين صفحة مئة وتسعطعش
عندكم وكان رسول الله مكتوب وكان رسولا قال اللي يحضر الدرس لا نبيح له النسخة كان رسول اصلحوا لي اصلحوها بالنصب اصلحوها بالظم وكان رسول الله اه رقم ثلاث مئة واربعة وستون
ثلاث مئة واربعة وستون هادي لمن يحظر الدرس يا اخوان الذي لا يحضر الدرس لا يأخذها نعم انت ستحظر ام لن تحظر فخذها اذا ثلاث مئة واربعة وستون عن يزيد ابن عبد الله
ابن الهادي عندكم تشديد الياء وليست كذلك بتشديد الياء وليست كذلك وانما هي بياء مخففة الهادي والهادي فيه لغتان باثبات الياء وباسقاطها فيقال الهادي ويقال الهاد يكفي يا اخي اخي الحبيب يكفي
مساك الله خير الهادي باثبات الياء وبتخفيفها لغتان فيقال ابن الهادي بياء ويقال ابن الهاد بدون ياء ومثلها ابن ابي الموالي وابن الموال وابن ابي الموال من رجال البخاري الموضع التاس رقم اربعمئة
وخمسة وثلاثون في الصفحة الثانية منه او في اخره في اخره اه في قال انه كان في في وسطه انه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاذن بالصلاة هي بالتخفيف فاذين بالصلاة يعني اعلم بها. اعلم النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة صفحة واحد وثمانين ومئة في السطر الثاني من الحديث الخامس والثلاثين بعد الاربع مئة
الموضع الرابع اربع مئة وستة وخمسون انه بلغه ان عروة عندكم مثبت ايش ابني اصلحوها ابن الزبير بالنصب ومن وجد شيئا من هذه الاشياء هذه بعض الاخوان نبهني اليها فالذي يجد شيء يكتب في ورقة ينبهني اليه
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين