1
00:00:01.150 --> 00:00:58.900
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسوء. هل في ذلك قسم لذي الا ان ترى كيف فعل ربك العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد. وثمود الذين جابوا

2
00:00:58.900 --> 00:01:48.900
الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتار. الذين قد الذين طغوا في البلاد. فاكثروا فيها الفساد ان ربك فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرم ونعمه فيقول ربي اكرما. واما اذا مبتلى

3
00:01:48.900 --> 00:02:45.050
فلو فقدر عليه رزقه فيقول ربي كلا بل اتكرمون اليتيم ولا على المسكين وتأكلون التراث اكلا يحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيل يومئذ

4
00:02:45.050 --> 00:03:35.050
بجهنم يومئذ يتذكر الانسان الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي. فيومئذ لا يعذب عذابه احد. ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمئنة يرجعن الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي ودخولي

5
00:03:35.050 --> 00:04:01.850
في جنتي الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار

6
00:04:01.850 --> 00:04:21.850
المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد

7
00:04:21.850 --> 00:04:41.850
ابن ابراهيم ابن عيسى القضاعي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو واول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا

8
00:04:41.850 --> 00:05:01.850
محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو واول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد

9
00:05:01.850 --> 00:05:21.850
ابن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول

10
00:05:21.850 --> 00:05:41.850
ان سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن

11
00:05:41.850 --> 00:06:01.850
علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحران

12
00:06:01.850 --> 00:06:21.850
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبد الملك اني

13
00:06:21.850 --> 00:06:41.850
قولي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن بن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه

14
00:06:41.850 --> 00:07:01.850
قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم

15
00:07:01.850 --> 00:07:20.350
رحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا هو المجلس الثالث في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثانية اربع وثلاثين بعد الاربعمائة

16
00:07:20.350 --> 00:07:41.150
والالف والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن للحافظ ابي عبدالله محمد محمد بن يزيد ابن ماجة القزويني رحمه الله تعالى وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى باب من سن سنة

17
00:07:41.150 --> 00:08:04.200
سنة او سيئة نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين يا رب العالمين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا

18
00:08:04.200 --> 00:08:24.200
حسين ابن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهنوي قال اخبرنا محمد امين الكشميري قال اخبرنا احمد بن عبد الرحيم قال

19
00:08:24.200 --> 00:08:44.200
قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي قراءة عليه اوله اجازة باقية. قال اخبرنا سالم بن محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي الا من اخره نحو الربع فاجازة. قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد اسم باطين قال اخبرتنا بايخاتون ابنة علاء السبكية قالت اخبرنا محمد ابن

20
00:08:44.200 --> 00:09:04.200
محمدين البعلي الا فوتا يسيرا في اخره فاجازة. قال اخبرنا يوسف بن عبدالرحمن المزي وقال اخبرنا اسماعيل ابن اسماعيل وعبد الخالق ابن عبدالسلام ابن عنوانه عبدالرحمن بن ابي عمر البعلبكي قالوا اخبرنا عبد الله بن احمد بن قدامة قال اخبرنا طاهر بن محمد المقدسي وقال اخبرنا محمد بن الحسين المقومي

21
00:09:04.200 --> 00:09:24.200
قال اخبرني القاسم ابن ذي القزويني قال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان قال اخبرنا محمد ابن يزيد الرباعي القزمي والمعروف بابن ماجه رحمه الله صاحب السنن انه قال باب من سن سنة حسنة او سيئة قوله رحمه الله باب من سن سنة حسنة او سيئة

22
00:09:24.750 --> 00:09:50.850
هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة اوردها في كتابه مئة واربعين مرة كل ذلك يقول في فواتحها باب من ثم يذكر كلاما وهذه الترجمة على معنيين احدهما ان تكون من فيها مصدرية

23
00:09:51.800 --> 00:10:18.400
تؤول مع ما بعدها مصدرا كقوله هنا باب من سن سنة حسنة فيكون الكلام مقدرا بقولنا باب سن سنة حسنة او سيئة والاخر ان تكون من اسما موصولا بمعنى الذي

24
00:10:18.600 --> 00:10:49.350
ان تكون من اسما موصولا بمعنى الذي فيكون تقدير الكلام باب الذي سن سنة حسنة او سيئة والفرق بينهما ان الاول يتعلق بالفعل والثاني يتعلق بالفاعل والفرق بينهما ان الاول يتعلق بالفعل والثاني يتعلق بالفاعل

25
00:10:50.050 --> 00:11:01.350
نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير بن جليل عن ابيه انه قال قال رسول الله

26
00:11:01.350 --> 00:11:11.350
صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فعمل بها كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيئا. ومن سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه وزرها

27
00:11:11.350 --> 00:11:34.650
من عمل بها من بعده لا ينقص من اوزارهم شيئا. قوله حدثنا ابو عوانة اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد بصاحبها حينئذ الوضاح بن عبدالله اليشكر الوضاح ابن عبدالله اليشكري نعم

28
00:11:34.900 --> 00:11:44.900
احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثني ابي قال حدثني ابي عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل

29
00:11:44.900 --> 00:11:54.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم فحث عليه فقال رجل عندي كذا وكذا. قال فما بقي في المجلس رجل الا تصدق عليه بما قل او كثر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:11:54.900 --> 00:12:04.900
ان خيرا فالسنة به كان له اجره كاملا ومن اجور من استن به ولا ينقص من اجورهم شيئا. ومن استن سنة سيئة تمس النبي فعليه وزره كاملا من اوزار الذي استن به ولا

31
00:12:04.900 --> 00:12:27.550
ينقص من اوزارهم شيئا وبه اليه قال حدثنا عيسى ابن حماد المصري قال رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ماذا عن دعا الى ضلالة فاتبع فان له مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيئا واي مدى عند دعا الى هدى فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه

32
00:12:27.550 --> 00:12:40.400
قصوا من اجورهم شيئا وبه اليه قال حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني وقال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

33
00:12:40.400 --> 00:12:50.400
من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة فعليه من الاثم مثل اثام من اتبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيء

34
00:12:50.400 --> 00:13:01.550
وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو اسرائيل عن الحكم عن عن الحكم عن ابي نحيفة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

35
00:13:01.550 --> 00:13:11.550
سن سنة حسنة وعمل بها بعده كان له اجره ومثل اجوره من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعد ان كان عليه وزره ومثل اوزاره من

36
00:13:11.550 --> 00:13:33.850
اي ان ينقص من اوزارهم شيئا. قوله حدثنا ابو نعيم لا تجيغ هذه الكنية في الاوائل الا مضم النون فليس فيهم ابو نعيم وانما هي على هذه الصورة في كنا المتأخرين

37
00:13:34.600 --> 00:13:59.000
كابي النعيم الغساني من قضاة المغرب وعلمائه المشهورين وهذه الكنية ابو نعيم اذا وقعت مطلقة في الاسانيد فالمراد بها ابو نعيم الفضل ابن دكين المراد بها ابو نعيم الفضل ابن دكين

38
00:14:00.700 --> 00:14:19.450
وقوله عن ابي جحيفة هذه الكنية في الكتب الستة لرجل واحد هو وهب ابن عبد الله السوائي رضي الله عنه هذه الكنية في رواة الكتب الستة لرجل واحد هو وهب بن عبدالله

39
00:14:19.500 --> 00:14:33.200
السواء نعم. احسن الله اليكم وبه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن بشيء من ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:14:33.200 --> 00:14:48.050
ما من داع يدعو الى شيء الا موقف يوم القيامة لازما لدعوته ما دعا اليه وان دعا رجل رجلا. قوله حدثنا ابو معاوية اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد بصاحبها حينئذ

41
00:14:48.100 --> 00:15:14.850
ابو معاوية محمد بن خازم الضرير الكوفي طب ومعاوية محمد بن خازم الضرير الكوفي وقوله عن بشير ابن ناهيك ناهيك بفتح نونه على زنة عظيم ولم يجئ مصغرا نهيك في رجال الكتب الستة

42
00:15:16.500 --> 00:15:36.500
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من احيا سنة قد اميتت. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابي ماجة وانه اورده لها مئة واربعين مرة وفي تأويلها وجهان تقدم ذكرهما بالمصدرية وكونها اسم

43
00:15:36.500 --> 00:15:48.550
موصولا كما سلف نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا زيد بن حبابة قال حدثني كثير من عبد الله بن عمرو بن عوف المزني وقال حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:15:48.550 --> 00:15:58.550
كما قال من احيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيئا. ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه اوزار من عمل بها

45
00:15:58.550 --> 00:16:17.800
من اوزار من عمل بها شيئا. قوله حدثنا زيد بن الحباب تقدم ان هذا الرسم لا يجوز في اسماء الرواة الا اخره دال سوى راو واحد اخره نون وهو زين بن شعيب

46
00:16:18.100 --> 00:16:38.450
المعافر من الرواة عن الامام ما لك واسم زين في الاوائل نادر نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اسماعيل قال حدثني كثير من عبد الله عن ابيه عن جده انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من

47
00:16:38.450 --> 00:16:48.450
من احيا سنة من سنتي قد ولدت بعدي فان له من الاجر مثل اجر من عمل بها مثل اجر من عمل بها من الناس لا ينقص من اجور الناس شيئا. ومن ابتلع بدعة لا يرضى الله

48
00:16:48.450 --> 00:17:06.650
صنوف نعلي مثل اثم من عمل بها من الناس لا ينقص من اثام الناس شيئا باب في فضل من تعلم القرآن وعلمه. تقدم ان هذه الترجمة تقدمت على هذه الصورة باب في فضل كذا وكذا

49
00:17:06.850 --> 00:17:33.750
في ثلاثة مواضع عند ابن ماجة وجاءت دون حرف جر باب فضل كذا وكذا في اربعة واربعين موضعا باربعة واربعين موضعا. فيكون مجموع ذلك سبعة واربعين موضعا. كل ذلك يذكر في

50
00:17:33.950 --> 00:17:53.150
ترجمته الخبر عن الفضل واصل الفضل في كلام العرب الزيادة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن مشان قال حدثنا احد المساعدين قال حدثنا جعبته سفيان عن علقمة بن منفل عن سعد بن عبيدة عن ابي عبدالله

51
00:17:53.150 --> 00:18:07.050
الرحمن السليمي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شعبة خيركما قال سفيان وافضلكم من تعلم القرآن وعدله  قوله حدثنا شعبة

52
00:18:07.900 --> 00:18:31.850
تقدم ان ابن ماجة لم يخرج لرجل اسمه شعبة الا لشعبة ابن الحجاج العتك مولاهم. ابو بسطام الواسط  وقوله عن ابي عبد الرحمن السلمي لم تأتي هذه النسبة في رواة ابن ماجة الا بضم السين

53
00:18:32.250 --> 00:18:58.250
فليس في رواته من نسب عند ذكر اسمه السلمي وان كان فيهم من ينسب الى بني سلمة فيقال في نسبه السلمي كاب قتادة السلمي الانصاري وجاب ابن عبد الله السلمي الانصاري السلمي لانهما لم يذكرا بهذه النسبة في اسانيد ابن ماجة

54
00:18:58.500 --> 00:19:14.600
فحيث وقعت هذه النسبة فهي بالضم ليس غير نعم احسن الله اليكم قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيما قال حدثنا سفيان عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

55
00:19:14.600 --> 00:19:34.600
صلى الله عليه وسلم افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. وبه قال حدثنا ازهب بن مروان قال وحدثنا قال حدثنا عاصم البهدلة عن مصعب ابن سعد عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم من تعلم القرآن وعلمه. قال واخذ بيده فاقعدني مقعدي هذا اقرئ. قوله

56
00:19:34.600 --> 00:19:55.400
دفن عاصم بن بهدلة لم يأت اسم بهدلة في اسماء رواة الكتب الستة الا في هذا الرجل وهو عاصم ابن ابي النجود الكوفي واسم ابي النجود بهدلة وقيل هي اسم امه

57
00:19:57.450 --> 00:20:08.400
نعم احسن الله اليكم وبه وبه اليه قال حدثنا محمد البشار محمد بن مثنى قال حدثنا احمد بن سعيد عن شعبة عن قتلة عن انس مالك رضي عن انس مالك رضي الله عنه وعن ابي موسى

58
00:20:08.400 --> 00:20:28.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمر طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة كمثل حنظلة

59
00:20:28.400 --> 00:20:40.050
وبه اليه قال حدثنا بكر ابن خلف او بشر قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبدالرحمن عن ابيه عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

60
00:20:40.050 --> 00:20:58.400
الله عليه وسلم ان لله اهلين من الناس قالوا يا رسول الله من هم؟ قال هم اهل القرآن اهل الله وخاصته وبه اليه قال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي وقال حدثنا محمد بن حرض عن ابي عمر عن كثير ابن زادان عن عاصم ابن ضمرة عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه

61
00:20:58.400 --> 00:21:17.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وحفظه وادخله الله الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كلهم قد استوجبوا النار وبه قال حدثنا عمو بن عبدالله قال حدثنا موسى عن عبد الحميد بن جعفر عن عطاء المولى ابي مولى ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

62
00:21:17.500 --> 00:21:32.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلم القرآن واقرأه وارقده فان مثل القرآن ومن تعلمه فقام به كمثل جراب محشوم مسكا يفوح ريحه كل مكان ومثل من تعلمه فوقد ووفي جوفه كمثل جراب اوكي على مسك

63
00:21:33.200 --> 00:22:02.750
قوله حدثنا ابو اسامة المراد بهذه الكنية اذا اطلقت فصاحبها حينئذ هو حماد بن اسامة الكوفي حماد بن اسامة الكوفي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني قد حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر ابن وافية ابن عبد الحارث لقي عمر ابن الخطاب رضي

64
00:22:02.750 --> 00:22:12.750
الله عنه بعثمان وكان عمر استعمله على مكة فقال عمر وان استخفت على اهل الوادي قال استخلفت عليهم ابن ابذى قال ومن ابن ومن ابن ابزى؟ قال رجل الموالين قال عمر رضي الله

65
00:22:12.750 --> 00:22:27.600
طبعا فاستخلفت عليهم مولى قال انه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض قاد. قال عمر رضي الله عنه اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بها هذا الكتاب اقوى من ويضع به اخرين. قوله عن ابن شهاب

66
00:22:27.950 --> 00:22:58.950
اذا اطقت هذه الكنية فالمراد بصاحبها حينئذ محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري محمد بن مسلم ابن عبيدالله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري  احسن الله اليكم قال حدثنا عباس بن عبدالله الواسقي قال حدثنا عبد الله بن غالب العبادان عن عبد الله بن زياد البحراني عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابي ذر

67
00:22:58.950 --> 00:23:08.950
رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر لان تغدو فتعلم اية من كتاب الله خير لك من ان تصلي مائة ركعة ولا ان تغدو فتعلم

68
00:23:08.950 --> 00:23:23.700
ابابا من العلم عمل به او لم يعمل خير لك ممن تصلي الف ركعة باب فضل العلماء والحث على طلب العلم. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة

69
00:23:23.850 --> 00:23:48.200
اوردها في اربعة واربعين موضعا. كل ذلك يقول باب فضل كذا وكذا وقال في ثلاثة مواضع اخرى باب في فضل كذا وكذا فمجموعها سبع واربعون ترجمة نوه فيها بفضل عمل من الاعمال او فضل عاملين

70
00:23:48.200 --> 00:24:00.200
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا بكر ابن خلف ابو بشر قال حدثنا عبد الاعلى عن معمل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله

71
00:24:00.200 --> 00:24:17.250
الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قوله عن الزهري اذا اطلقت هذه النسبة فالمراد براويها حينئذ هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب

72
00:24:17.300 --> 00:24:40.250
الزهري نعم احسن الله اليكم انه حدثه انه قال سمعت معاوية ابن ابي سفيان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الخير عادة والشر لجاجة ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

73
00:24:40.250 --> 00:25:11.550
قوله عيونس ابن ميسرة لم يأت اسم ميسرة في رواة الكتب الستة الا بتاء التأنيث الا راو واحد عند الترمذي وهو محمد بن ميسر الصاغان الا راو واحد هو محمد ابن ميسر الصاغاني عند الترمذي وما عدا ذلك فهو ميسرة

74
00:25:11.550 --> 00:25:32.300
في اسماء الرواة واسماء ابائهم وقوله ابن حلبس لم يأتي اسم حلبس في اسم راو الا في هذا الراوي في رواة الكتب الستة الا رجلا اخر له حديث واحد عند ابن ماجة

75
00:25:32.350 --> 00:26:10.350
وهو ابو حلبس من شيوخ بقية ابن الوليد المجاهيل الذين لا تعرف نسبتهم وسيأتي حديث نعم احسن الله اليكم وسلم فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد وبه اليه قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن داوود عن عاصم رجاء ابن حيوان عن داوود ابن جميل عن كثير ابن قيس انه قال كنت جالسا عند ابي الدرداء رضي الله عنه في

76
00:26:10.350 --> 00:26:20.350
زيدي مشقط اتاه رجل فقال له يا ابا الدرداء اتيتك من مدينة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدث به عن النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:26:20.350 --> 00:26:30.350
قال فما جاء بك تجارة؟ قال لا. قال ولا جاء بك غيره؟ قال لا. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه يعني سهل الله

78
00:26:30.350 --> 00:26:50.350
كونه طريقا الى الجنة وان الملائكة لا تضع اجنحة رضا لطالب العلم وان طالب العلم يستغفر لهما في السماء والارض حتى الحيتان في الماء وان فضل العالم على العابدين فضل القمر على سائر الكواكب ان العلماء هم ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينار ولا دلهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر

79
00:26:51.100 --> 00:27:01.100
وبه اليه قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا كثير من شنظير عن محمد ابن سيرين عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:27:01.100 --> 00:27:21.100
طلب العلم فريضة على كل مسلم واضع العلم عند غير اهله كمقلد خنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة علي ابن محمد قال ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النفس عن مؤمن كرة من كرب الدنيا نفس الله عنه كرة من كرب الاخرة يوم القيامة

81
00:27:21.100 --> 00:27:31.100
ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وان يسر على معسره اسأل الله عليه في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيهما من سهل الله له به طريقا

82
00:27:31.100 --> 00:27:46.550
الجنة وما اجتمع قومه في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسون وبينهم الاحفت والملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده عمله لم يسرع به نسبه. قوله حدثنا ابو معاوية

83
00:27:46.700 --> 00:28:07.300
المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن خازم الضرير ابو معاوية الكوفي وقوله عن الاعمش المراد به عند الاطلاق هو سليمان ابن مهران الكاهن ابو محمد الكوفي الاعمش نعم

84
00:28:07.350 --> 00:28:27.350
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اتيت قال ما جاء بك قلت فقلت انبطوا العلما قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم الا وضعت له الملائكة اجنحتها رضا بما يصنع قوله حدث

85
00:28:27.350 --> 00:28:57.800
عبد الرزاق لم يخرج ابن ماجة لرجل اسمه عبدالرزاق الا لهذا الراوي وهو عبدالرزاق ابن همام الصنعاني صاحب المصنف فليس في رواته رجل اخر اسمه عبدالرزاق سواه نعم احسن الله اليكم

86
00:28:57.800 --> 00:29:14.650
لم يأت الا لخير يتعلم او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الى متاع غيره. قوله عن حميد ابن الصخر  جاء هذا الاسم في رواة الكتب الستة مصغرا بضم الحاء

87
00:29:14.900 --> 00:29:27.850
ولم يأت بفتحها قط نعم. احسن الله اليكم وبه قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا صدقة من خالدين قال حدثنا عثمان ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول

88
00:29:27.850 --> 00:29:40.850
الله صلى الله عليه وسلم عليكم يا امام قبل ان يقبض وقبضه ان يرفع وجمع بين اصبعين هكذا والتي ثم قال علم المتعلم شريكان في الاجر ولا خير في سائر الناس بعد

89
00:29:41.400 --> 00:30:01.400
وبهلال قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من بعض حجره فدخل المسجد فاذا هو بحلقتين احداهما يقرؤن القرآن ويدعون الله والاخرى يتعلمون ويعلمون فقال النبي صلى الله عليه

90
00:30:01.400 --> 00:30:18.850
لما كل على خير. هؤلاء يقرأون القرآن ويدعون الله فان شاء اعطى ومن شاء منعهم وهؤلاء يتعلمون ويعلمون وانما بعثت معلما فجلس معهم باب من بلغ علما تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة

91
00:30:18.950 --> 00:30:48.200
اوردها مئة واربعين مرة وفي تأويلها وجهان تقدم احدهما ان تكون من موصولة بمعنى الذي والاخر ان تكون مصدرية تؤول مع ما بعدها مصدرا. نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وعلي بن محمد قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا عن يحيى ابن عباد ابي هريرة الانصاري عن ابيه عن زيد

92
00:30:48.200 --> 00:31:08.200
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو افقه منه؟ زاد فيه علي بن محمد ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم اخلاص عمل الله والنصح لائمة المسلمين ولزوم جماعتهم. قوله حدثنا

93
00:31:08.200 --> 00:31:30.500
محمد بن عبدالله بن نمير مصغرا ولم يجئ مكبرا سوى شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر سوى شريك ابن عبد الله ابن امي نمر وينسب الى جده فيقال شريك ابن ابي نمر. فقوله حدثنا محمد بن فضيل وقع هذا الاسم

94
00:31:30.500 --> 00:31:52.800
محمد منسوبا الى فضيل بالتصدير في اسم هذا الراوي فقط. وهو محمد ابن الفضيل ابن غزوان وما عداه فهو محمد ابن الفضل. وقوله عن يحيى ابن عباد تقدم ان عبادا

95
00:31:53.600 --> 00:32:23.300
يجيء بفتح عينه فقط الا في راو واحد فجاء بضم عينه. وهو قيس ابن عباد الضبع فما عداه فبفتح العين ليس غير وقوله حدثنا ليث ابن ابي سليم تقدم ان سليما اذا وقع على هذا الرسم فهو مصغر بضم السين الا واحدا وهو

96
00:32:23.300 --> 00:32:49.700
وسليم بن حيان البصري الا سليم بن حيان البصري وما عداه فانه بضم السين في الاسماء واسماء الاباء من رواة الكتب الستة نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن عبدالله

97
00:32:49.700 --> 00:33:06.850
فقال نضر الله امرءا سمع مقالته فبلغها فرب حامل فقير ورب حامل فقه الى من هو افقه منه وبه ليقال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا خالي يعنى قال وحدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سعيد ابن يحيى

98
00:33:06.850 --> 00:33:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه قال حدثنا محمد البشار محمد ابن الوليد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

99
00:33:20.050 --> 00:33:43.000
ومن بلغ احفظ من سامع قوله حدثنا شعبة لم يروي ابن ماجة لراو اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم. فقوله عن سماك كسر سينه وفتح ميمه مخففة ولم يجيء على غير هذا الوزن في رواة الكتب الستة

100
00:33:43.050 --> 00:34:11.050
اما خارجها فجاء غير هذا الوزن كابي عمرو ابن السماك نعم رجل اخر هو افضل في عين ابن عبد الرحمن عن ابي بكرة قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال يبلغ الشاهد الغائب فانه رب مبلغ يبلغ يبلغه

101
00:34:11.050 --> 00:34:32.650
واوعى له من سامع قال حدثنا موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ليبلغ الشاهد الغائب وبه اليه قال حدثنا احمد ابن عباس قال اخبرنا عبد العزيز قوله

102
00:34:32.750 --> 00:34:59.350
فانبأنا ان نضرب تقدم انه اذا جامعته الف فانه بالضاد المعجمة ليس غير وقوله عن بهج ابن حكيم حكيم لم يأت في رواة ابن ماجة الا بفتح حاءه فليس فيهم حكيم لا في الاسماء ولا في اسماء الاباء

103
00:34:59.950 --> 00:35:18.250
اه احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا احمد ابن عباس قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن موسى عن محمد بن حصين التميمي عن يساره مولى ابن عمر وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يبلغ شاهدكم غائبكم. قوله

104
00:35:18.500 --> 00:35:45.400
حدثنا احمد بن عبده تقدم ان عبده بالاسماء واسماء الاباء بسكون الباء الا في موضعين احدهما متفق عليه والاخر مختلف فيه فاما المتفق عليه فهو بجالة بن عبدة فان اسم ابيه بتحريك الباء. والاخر عامر بن عبدة

105
00:35:45.800 --> 00:36:21.200
ففيه وجهان احدهما سكون باءه عبدة والاخر تحريكها عبدة وما عدا هذين الراويين في اسماء رواة كتب الستة فهو بسكون باءه نعم احسن الله اليكم مثلا ارضى الله عبدا سمع ما قالت ثم بلغها عني فرب حامي فقه غير فقيه ورب حامي فقه الى من هو افقه منه. قوله حدثنا

106
00:36:21.200 --> 00:36:48.300
الذي جاء على هذا الرسم هو بالشين المعجمة ولم يأت بالسين المهملة الا محمد ابن ميسر الصغاني الجعفي كما تقدم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من كان مفتاحا للخير. هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها مائة

107
00:36:48.300 --> 00:37:11.200
مرة نعم احسن الله اليكم عن اسمائك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الناس مفاتيح عن الخير مغالقا للشر وان من الناس مفاتحا للشر مغاليق للخير فطوبى

108
00:37:11.200 --> 00:37:38.450
ان جعل الله مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه وبه قال ان هذا الخير خزائن وتلك الخزائن مأوى لتلك الخزائن فاتح له. فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر. وويل لعبد جعله الله

109
00:37:38.450 --> 00:38:06.450
مفتاحا للشر مغلاقا للخير باب ثواب معلم الناس الخير هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة ذكرها بهذا اللفظ في اربعة مواضع وذكرها في موضعين اخرين بقوله باب في ثواب كذا وكذا

110
00:38:06.950 --> 00:38:30.100
وهما يرجعان الى اصل واحد وهو ذكر الثواب في الترجمة. فمجموع ذلك ستة مواضع وترجم في ثلاثة مواضع بقوله باب اجر كذا وكذا وترجم في ثلاثة مواضع في قوله باب اجر كذا وكذا

111
00:38:30.700 --> 00:38:58.500
والفرق بين الثواب والاجر ان الاجر يختص بالثواب الحسن ان الاجر يختص بالتواب الحسن فان الثواب اسم لما يعود على العبد فان الثواب اسم لما يعود على العبد. وربما كان سيئا وربما كان حسنا

112
00:38:58.600 --> 00:39:27.700
ويختص الثواب الحسن باسم الاجر فالاجر في عرف الشرع اخص من الثواب واما الجزاء فانه بمعنى الثواب والفرق بينهما ان الجزاء اسم لما يكون على العمل باعتبار صدوره من الله

113
00:39:27.900 --> 00:39:59.600
ان الجزاء اسم لما يكون على العمل باعتبار صدوره من الله والثواب اسم لما يكون على العمل باعتبار تعلقه بالعامل. والثواب اسم لما يكون على العمل باعتبار تعلقه بالعامل فلما اختلف المتعلق

114
00:39:59.850 --> 00:40:28.400
نوع بين الاسماء الدالة عليه نعم من في السماوات ومن في الارض حتى يحييتان في البحر قال حدثنا احمد بن عيسى المصري وقال حدثنا عبد الله بن ابي عن يحيى ابن ايوب عن سالم ابن معاذ ابن ناس عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من علم علما فله اجر من عمل به لا ينقصه من اجل

115
00:40:28.400 --> 00:40:39.650
وبه اليه قال حدثنا يسمعون بكلمة الحراني وقال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي عن ابي عبد الرحيم قال حدثني زيد بن ابي انيسة عن زيد ابن اسلم عن عبدالله بن ابي قردة عن ابي انه قال قال

116
00:40:39.650 --> 00:40:52.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما يخلفه الرجل من بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه اجرها وعلم يعمل به من بعده. قوله حدثنا محمد بن سلمة

117
00:40:52.600 --> 00:41:17.350
تقدم ان سلمة الاصل فيه فتح لامه الا في ثلاثة مواضع احدها سلمت الجرمي والد عمرو وكلاهما صحابي له رواية وثانيهما عبد الله بن سلمة المرادي تابعي يروي عن علي وغيره

118
00:41:18.100 --> 00:41:43.900
وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لها ذكر في الحديث وما عدا هذه المواضع الثلاثة فهو سلمة بفتح لامه وقوله حدثني زيد ابن ابي انيسة عن زيد ابن اسلم تقدم ان هذا الرسم اخره دال الا فراوي واحد

119
00:41:43.900 --> 00:42:11.650
اخره نون وهو زين بن شعيب المعافر من الرواة عن الامام مالك نعم احسن الله اليكم وبه الى ابي الحسن القطاني قال حدثنا ابو حاتم زيد ابن اسلم عن عبد الله ابن ابي قد اتعن به انه قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. قوله حدثنا ابو حاتم المراد بهذه

120
00:42:11.650 --> 00:42:38.750
الكنية اذا وقعت مطلقة في الاسانيد هو ابو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي ابو عبدالرحمن الرازي وليس له عند ابن ماجة رواية وانما يروي عنه تلميذه ابو الحسن ابن القطان

121
00:42:39.050 --> 00:43:03.300
فالاسانيد التي صدرها حدثنا ابو حاتم هي من زيادات ابي الحسن ابن القطان لان ابن ماجة لم يروي عن ابي حاتم في سننه وانما روى عنه في كتاب التفسير وانما روى عنه في كتاب التفسير وهو كتاب مفرد له لم يوجد بعد

122
00:43:04.050 --> 00:43:25.750
نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد وابن عقيد قال حدثنا وليد بن المسلم قال حدثنا ابو عبد الله الاغر وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره ولدا صالحا تركه ومصحفا

123
00:43:25.750 --> 00:43:44.500
ومسجدا بناه بيتا لابن السبيل بناه او ناه نجرا. او صدقة اخرج من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته وبه اليه قال حدثنا يعقوب ابن حميد من كأس مدني وقال حدثني اسحاق ابن ابراهيم عن صفاء نسرين عن عبيد الله ابنه طلحة عن الحسن البصري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

124
00:43:44.500 --> 00:44:04.500
افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم. قوله حدثنا يعقوب بن حميد تقدم ان حميدا بالتصغير في اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم وقوله عن صفوان بن سليم تقدم ان سليمان بالتصغير في الاسماء واسماء

125
00:44:04.500 --> 00:44:23.300
عندهم الا في واحد وهو سليم ابن حيان البصري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من كره ان يوضع عقباه هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة

126
00:44:24.100 --> 00:44:59.400
ذكرها طورا بقوله من كره في موضعين ذكرها طورا بقوله من كره في موضعين وذكرها في ثلاثة عشر موضعا بقوله كراهية وذكرها في ثلاثة عشر موضعا بقوله كراهية وهذا يدل ان من في هذه الترجمة واختها الاخرى على تأويل المصدر باب كراهية ان يوطأ

127
00:44:59.400 --> 00:45:40.000
وعقباه ومعنى قوله ان يوطأ عقباه اي يتبع وينشى وراءه ان يتبع ويمشى وراءه نعم احسن الله اليكم كن متكئا قط ولا يطم عقبيه رجلان وبه الا بالحسن القطاني قال حدثنا خادم ابن يحيى قال حدثنا ابراهيم بن الحجاج السامي قال حدثنا حماد بن سلمة وبه لابي الحسن القطاني قال وحدثنا ابراهيم النصر الهمداني صاحب

128
00:45:40.000 --> 00:46:01.800
اذ قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عماد بن سلمة قوله حدثنا ابراهيم بن نصر الهمداني تقدم ان هذه النسبة في رواة الكتب الستة بسكون الميم وبالدال المهملة الا في راويين جاءت الهمذان

129
00:46:01.850 --> 00:46:33.500
بتحريك الميم والدال المعجمة احدهما محمد بن عبيد الثقفي الهمد محمد بن عبيد الاسدي الهمدان والاخر مرار ابن حمويه الثقفي الهمداني يقال فيه حمويه وحمويه فهما لغتان فيما جاء على هذه الزنا عند المحدثين وغيرهم

130
00:46:34.150 --> 00:46:56.200
نعم احسن الله اليكم مر النبي صلى الله عليه وسلم في يوم بقيع الغرقد وكان الناس يمشون خلفه فلما سمع صوت ابن علي وقرأ ذلك في نفسه فجلس حتى قدمهم امامه لئلا يقع في نفسه

131
00:46:56.200 --> 00:47:19.300
فيه شيء من الكبر. قوله حدثنا معاذ ما جاء على هذا الرسم اخره ذال معاذ الا هذا الراوي فاخره نون. وهو معاذ بن رفاعة وليس في رواة الكتب الستة من اسمه معان الا هدى الرجل

132
00:47:19.950 --> 00:47:47.150
احسن الله اليكم مشى اصحابه امامه وتركوا ظهره للملائكة. قوله عن نبيح مصغر بضم نونه وليس في رواة الكتب الستة ما اسمه نبيح الا هذا الراوي. وهو نبيح ابن عبدالله

133
00:47:47.200 --> 00:48:13.550
العنازي اه احسن الله اليكم قال رحمه الله باب المصاطب طلبة العلم. قوله باب الوصاة بطلب بطلبة العلم اسم من وصاتا والمصدر الوصية وترجم ابن ماجة تارة بالاسم هنا باب الوصاة

134
00:48:13.750 --> 00:48:44.100
وترجم في كتاب الوصايا بالمصدر في قوله باب الوصية بالثلث نعم احسن الله اليكم اقوام يطلبون العلماء فاذا رأيتموهم فقولوا لهم مرحبا مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت للحكم مقنوهم قال علموهم قوله

135
00:48:44.100 --> 00:49:04.000
حدثنا الحكم ابن عبده تقدم ان عبدة بسكون الباء ولم يجئ بفتحها سوى في موضعين. احدهم وهما في اسم بجالة ابن عبدة والاخر في اسم عامر بن عبدة ويقال ابن عبدة ايضا محركة

136
00:49:04.150 --> 00:49:34.900
نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه نعوده حتى ملأنا البيت وقبض رجله ثم قال دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يطلبون العلم فرحبوا بهم وحيوهم وعلموهم. قال فادركنا والله اقواما ما رحبوا بنا ولا حيونا ولا علمونا الا بعد ان كنا نذهب اليهم فيجفونا

137
00:49:35.500 --> 00:49:45.500
وبينه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عن ابن محمد عن قديم قال اخبرنا سفيان عن ابي هارون قال كنا اذا اتينا ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال مرحبا بوصية رسول الله

138
00:49:45.500 --> 00:49:55.500
الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ان الناس لكم تبعون وانهم سيأتونكم من اخطاء الارض يتفقهون في الدين. فاذا جاءوكم فاستوصوا فاستوصوا بهم خيرا

139
00:49:56.200 --> 00:50:16.400
قوله حدثنا عمرو بن محمد العنقزي هو بالزاي ولم يأتي في نسبة احد من رواد الكتب الستة العنقري بالراء وما وقع في بعض نشراتها فهو تصحيف فانه بالزاي قولا واحدا

140
00:50:16.950 --> 00:50:42.950
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الانتفاع بالعلم والعمل به وبه لي قال حدثنا ابو بكر اعوذ بك من علم لا ينفعه من دعاء لا يسمعه من قلب لا يخشع من نفس لا تشبع. قوله عن ابن عجلان اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد بصاحبه

141
00:50:42.950 --> 00:51:24.750
حينئذ محمد بن عجلان المدني نعم. احسن الله اليكم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله على كل حال وبه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما ابتغى به وجه الله لا يعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرش الجنة يوم القيامة يعني ريحا

142
00:51:24.750 --> 00:51:50.900
قوله وسريج بن النعمان جاء اسم سريج بالسين المهملة في راويين من رواة الكتب الستة احدهما سريج بن النعمان الجوهري المذكور هنا والاخر سريج بن يونس البغدادي والاخر سريج بن يونس البغدادي

143
00:51:51.150 --> 00:52:10.550
وما عداهما فهو في الاسماء وفي الكنى بالشين المعجمة شريح نعم احسن الله اليكم وبه لا بالحسن قال ان بنى ابو حاتم قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا فليح ابن سليمان فذكر نحوه

144
00:52:10.950 --> 00:52:20.950
وبه اليه قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا احمد ابن عبد الرحمن قال حدثنا ابو بكر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من طلب العلم ليماري به السفهاء

145
00:52:20.950 --> 00:52:35.450
او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار وبه نية قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي ذر وقد اخبرنا يحيى ابن ايوب عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

146
00:52:35.450 --> 00:52:52.800
العلماء ولا لي تمار به السفهاء ولا تخير به المجالس ومن فعلن ذلك فالنار النار. قوله عن ابن جريج اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد بصاحبها حينئذ هو عبدالملك ابن عبدالعزيز ابن جريج

147
00:52:53.700 --> 00:53:24.000
فقوله عن ابي الزبير المراد بهذه الكنية عند الانطلاق هو ابو الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابو الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس المكي نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا محمد ابن الصباحي قال اخبرنا الوليد ابن مسلم عن يحيى ابن عبد الرحمن الكندي عن عبد الله ابن ابي هردة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

148
00:53:24.000 --> 00:53:34.000
ان اناس من امتي سيتبقون بالدين ويقرؤون القرآن ويقولون اتي الامراء فنصيبهم من دنيا ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتنى من القتاد الا الشوك. كذلك لا يجتنى من قربهم

149
00:53:34.000 --> 00:53:55.950
قال محمد الصباحي كأنه يعني الخطايا. قوله حدثنا محمد بن الصباح تقدم ان اسم الصباحي في الاوائل بتشديد الصاد والباء ولم يأت مخففا صباح الا في اسماء المتأخرين ممن ليسوا من اهل الرواية

150
00:53:56.500 --> 00:54:16.500
نعم. احسن الله اليكم وبه قال حدثنا علي بن محمد ومحمد ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الرحمن ابن محمد المحارم قال حدثنا عمار موسى ابن معاذ قال وحدثنا ابن محمد قال وحدثني اسحاق ابن منصور عن عمر ابن سيف عن ابي معاذ البصري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جب

151
00:54:16.500 --> 00:54:36.200
قالوا يا رسول الله وما جيب الحزن؟ قال واد في جهنم تعوذ منه جهنم تعوذ منه جهنم كل يوم اربعمائة تعوذ منه جهنم كل يوم اربعمائة مرة قيل يا رسول الله من يدخله؟ قال اعد للقراء المراءين باعمالهم وان من ابغض القراء الى الله الذين يزورون الامراء قال المحاربي الجورة

152
00:54:37.250 --> 00:54:57.900
وبه لا بالحسن القطاني قال حدثني ابراهيم النصر محمدا او انس ابن سيرين وبه لن يقال حدثنا عن ابن محمد والحسين ابن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن من عن معاوية بن مسعود رضي الله عنه انه قال لو ان اهل العلم

153
00:54:57.900 --> 00:55:15.950
عند اهله نساد به اهل زمانهم ولكنهم مذلون عن الدنيا لينالوا به من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول من جعل هما واحدا هم اخرته كفاه الله هم دنياه. ومن تشعبت منه في احوال الدنيا لم يبالي الله في اي اوديتها هلك

154
00:55:16.000 --> 00:55:42.350
قوله عن معاوية النصر بالصاد المهملة وهي الاصل في هذه النسبة سوى راو واحد جاء نسبه النظري. وهو صالح بن حسان النظري وما عداه عند ابن ماجة وغيره فهو بالصاد المهملة

155
00:55:43.950 --> 00:55:54.500
نعم احسن الله اليكم وبه لا بالحسن قال وحدثنا قاسم بن يحيى قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيفة محمد بن عبدالله بن الميم قال حدثنا النمير عن معاوية نصرية وكانت ثقتان ثم ذكر حديث نحو باسناده

156
00:55:54.650 --> 00:56:25.050
قال انه قال من طلب العلم من غير الله ورد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار. قوله حدثنا محمد بن عباد الهنائي تقدم ان عبادا بفتح عينه سوى في راو واحد فبالضم وهو قيس بن عباد الضبعي من رجال البخاري

157
00:56:25.150 --> 00:56:55.550
ومسلم نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعلم العلماء قوله حدثنا بشير ابن ميمون الاصل في هذا الاسم بشير انه على زنة عظيم بفتح باءه

158
00:56:55.700 --> 00:57:20.950
ولم ياتي في رواة الكتب الستة مصغرا بشير الا في راويين احدهما بشير بن كعب العدوي احدهما بشير بن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار الحارثي بشير بن يسار الحارثي

159
00:57:21.100 --> 00:57:52.800
وما عداهما فانه بالتكبير نعم. احسن الله اليكم من تعلم العلم ان يباهي به العلماء ويماري به السفهاء ويصف به وجوه الناس اليه ادخله الله جهنم باب من سئل عن علم فكتمه. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم فانه عقد مئة واربعين

160
00:57:52.800 --> 00:58:16.700
ترجمة كلها يقول فيه باب من ثم يذكر كلام نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل احفظه علما فيكتمه اذا اوتي به يوم القيامة ملجما بلجام من نار. قوله حدثنا عمارة

161
00:58:16.900 --> 00:58:47.950
هذا الاسم بضم عينه في رواة الكتب الستة في الاسماء وفي اسماء الاباء الا في راو واحد وهو ابي ابن عمارة فهو بكسر عينه في الاصح. فانه ذكر بالكسر والضم والاصح منهما انه بالكسر. صحابي له حديث واحد في المسح على الخفين. عند ابي داود والترمذي. نعم

162
00:58:48.450 --> 00:59:04.200
احسن الله اليكم وبه لا بالحسن قطان يقال حدث قال وحدثنا ابو حاتم قال حدثنا ابو الوليد قال وحدثنا ابراهيم من نص قال ابو نعيم قال حدثنا عمارة زادان فذكر نحوه. قوله حدثنا ابو نعيم

163
00:59:04.250 --> 00:59:36.550
تقدم انه في اسماء الاوائل بضم نونه والمراد به عند الاطلاق ابو نعيم الفضل ابن دكين شيخ البخاري وغيره نعم احسن الله اليكم نقول والله لولا ايتان في كتاب الله تعالى ما حدثت عنه يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ابدا لولا قول الله عز وجل ان الذين يكسون ما انزل الله من الكتاب

164
00:59:36.550 --> 01:00:07.000
الى اخر الايتين قوله عن الزهري تقدم ان المراد بهذه النسبة عند الاطلاق هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله ابن شهاب الزهري. نعم احسن الله اليكم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كتم حديث فقد كتم ما انزل الله

165
01:00:07.300 --> 01:00:17.300
وبينه قال حدثنا احمد ابن الازني قال حدثنا ايث ابن جميل قال حدثني عمر ابن سليمان قال حدثني يوسف ابن ابراهيم قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من

166
01:00:17.300 --> 01:00:33.600
عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار. قوله حدثني عمر بن سليم تقدم ان سليمان يجيء في الاسماء واسماء الاباء عندهم مصغرا الا رجلا واحدا هو سليم بن حيان

167
01:00:33.700 --> 01:01:08.200
الهدى لي البصر نعم احسن الله اليكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه قال حدثنا محمد ابن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن انس بن مالكي قال حدثنا ابو ابراهيم اسماعيل ابن ابراهيم الكرابسي وقال علمني عوني عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

168
01:01:08.200 --> 01:01:27.150
صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم يعلمه فكتمه ملجم يوم القيامة بنجام من نار  قال رحمه الله ابواب الطهارة وسننها باب باب قوله ابواب الطهارة وسننها تقدم ان ابن ماجة

169
01:01:27.450 --> 01:01:47.800
ممن اتخذ هذه الترجمة وهي كلمة ابواب ترجمة جامعة وانه لم يستعمل كلمة كتاب في موضعها وما وقع في هذه النشرة وغيرها في موضعين او اكثر من اثبات كلمة كتاب فهو خلاف الثابت في النسخ العتيقة

170
01:01:47.800 --> 01:02:09.250
لكتاب ابن ماجة فهو والترمذي ممن جعل كلمة ابواب دليلا على التراجم الجامعة. فيعزى اليهما بقول نار رواه الترمذي او ابن ماجة في ابواب الطهارة في باب كذا وكذا واستعمل البخاري

171
01:02:09.400 --> 01:02:30.150
وابو داود هذه الترجمة قليلا جدا في موضعين عند البخاري او ثلاثة على اختلاف النسخ. واما ابو داوود فاستعملها نحو خمس مرات او قريب بل منها واما النسائي واما مسلم والنسائي

172
01:02:30.200 --> 01:02:47.500
فليس في كتابهما الا كلمة كتاب. للدلالة على التراجم الجامعة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في مقدار الماء للوضوء والغسل من الجنابة؟ قوله باب ما جاء في كذا وكذا

173
01:02:47.800 --> 01:03:18.850
هي من امهات التراجم عند ابن ماجة وهي اكثر تراجمه ذكرا فانه اوردها في كتابه في سبعة واربعين ومئتين موضعا فانه اوردها في كتابه في سبعة واربعين ومائتين موضعا كل ذلك يقول باب ما جاء في كذا وكذا

174
01:03:20.000 --> 01:03:43.100
ومن عجائب تصرفات ابي عبد الله ابن ماجة انه استعمل هذه الترجمة مرات متتابعة كثيرة الى كتاب النكاح فجاءت فيه ترجمة واحدة وهي باب ما جاء في فضل النكاح ثم ترك استعمال هذه الترجمة

175
01:03:43.200 --> 01:04:03.500
بعد نحو نصف الكتاب فلم يستعملها الا مرة واحدة باب ما جاء في لا حول ولا قوة الا بالله فهذه الترجمة اصل عنده في النصف الاول من كتابه. واما في النصف الثاني من كتابه فعدل عنها الى

176
01:04:03.500 --> 01:04:30.500
طيرها وكما ان هذه الترجمة هي ام التراجم عند ابن ماجة فانها ام التراجم عند الامام مالك كما تقدم. فان الامام مالكا في موطئه ترجم في مواضع كثيرة بقوله ما جاء في كذا وكذا وهي اكثر التراجم عنده دورانا

177
01:04:30.800 --> 01:04:55.300
وهذا مما يعرفك بان من تأخر من المحدثين كاصحاب الكتب الستة بعد الطائفة الاولى الذين وضعوا الكتب من المحدثين قد استفادوا بطرائق سابقيهم كموطأ الامام ما لك او مصنف ابن ابي شيبة او مصنف عبدالرزاق

178
01:04:55.350 --> 01:05:19.250
فتجدوا لتصرفات المتقدمين صدا ورجعا في تصرفات من جاء بعدهم من اصحاب الكتب الستة. فمن اراد ان يستفيد في فهم تراجم الكتب الستة وتصرفات مصنفيها فلينظر الى ما كان عليه الاوائل من المحدثين في التصنيف الذين

179
01:05:19.250 --> 01:05:50.400
فسبقوا هؤلاء كالمذكورين انفا مالك وعبدالرزاق وابن ابي شيبة وغيرهم رحمهم الله نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر عن ابي ريحانة لم يجيء اسم ريحانة في رواة الكتب الستة الا في الكنى

180
01:05:51.000 --> 01:06:15.400
ففيها ابو ريحانة وليس فيها اسم ريحانة ففيها ابو ريحانة وليس فيها ريحانة وعكس ذلك في ريحان فانه جاء اسما ولم يجئ كنية وعكس ذلك في ريحان فانه جاء اسما كريحان بن سعيد

181
01:06:16.550 --> 01:06:51.950
وغيره ولم يجيء كنية فالاصل في الكنى انها بتاء التأنيث والاصل في الاسماء انها دون تاء التأنيث نعم احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر وبالمد ويغتسل بالصاع وبه الايقان حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا ربيع ابن بادين قال حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد ويغتسل للصاع قوله حدث

182
01:06:51.950 --> 01:07:26.750
ان ابو الزبير تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق ابو الزبير محمد ابن مسلم ابن تدرس المكي صاحب جابر رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم نبيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل لا يجزئنا فقال قد كان يجزئ من هو خير منك واكثر شعرا يعني النبي

183
01:07:26.750 --> 01:07:48.850
الله عليه وسلم قوله ابن الصباح تقدم انه في اسماء الاوائل بتشديد صاده وبائه فقوله عباد تقدم انه بفتح عينه وتشديد باءه ولم يجئ بضم عينه الا في ابن عباد الضبعين

184
01:07:49.450 --> 01:08:09.650
وقوله عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل اسم عقيل بفتح العين في اسماء الرواة واسماء ابائهم ولم يأتي عقيلا بضم عينه الا في راو واحد وهو عقيل بن خالد الايلي

185
01:08:09.700 --> 01:08:31.700
الذي يروي عن الزهري فمتى وقع في الاسناد اداء الرسم عن الزهري فاعلم انه عقيل عن الزهري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابا لا يقبل الله صلاة بغير طهور. هذه الترجمة باب لا كذا وكذا

186
01:08:31.900 --> 01:08:55.100
من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه عقد خمسا وعشرين ترجمة يقول في كل منها باب لا ثم يذكر كلاما واكثر ما استعملها في النفي واستعملها في النهي قليلا واكثر ما استعملها في النفي

187
01:08:56.600 --> 01:09:23.500
واستعملها في النهي قليلا نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد قال حدثنا احمد بن سعيد القتال عنب المليح ابن اسامة عن ابيه واسمه اسامة نعمان الهوذني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل صلاة الا بطور ولا يقبل صدقة من غلول

188
01:09:24.050 --> 01:09:58.350
وبه وبه قال حدثنا عن ابن محمد قال رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقل وصاة الا بطول ولا صدقة من غلول وبين

189
01:09:58.350 --> 01:10:11.800
صلاة من غير قول ولا صدقة من غلول وبه اليه قال حدثنا محمد بن عقيل قال حدثنا الخليل ابن زكريا قال حدثنا هشام بن حسان قال اعين الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول الله صلاة

190
01:10:11.800 --> 01:10:48.050
من غلول باب مفتاح الصلاة الطهور وبه لي قال حدثنا عن ابن محمد قال حدث عن سفيان مفتاح الصلاة الطور وتحريم والتكبير والتسليم وبه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مفتاح الصلاة الطور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم. قوله عن ابي نظرة

191
01:10:48.800 --> 01:11:10.200
جاءت هذه الكنية لراو واحد في هواة الكتب الستة وهو ابو نظرة المنذر بن ما لك وهب نضرة المنذر بن مالك  احسن الله اليكم قال رحمه الله باب المحافظة على الوضوء

192
01:11:10.700 --> 01:11:20.700
وبه اليه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيما عن سفيان عن منصور عن سالم ابن ابي الجعنق عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا ولا تحصوا وعلموا

193
01:11:20.700 --> 01:11:47.750
ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه ثوبان الا هذا الصحابي ثوبان الهاشمي مولاهم نعم احسن الله اليكم حدث اسحاق

194
01:11:47.750 --> 01:12:12.500
استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان من افضل اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن وبه لا يقال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي طالب وخير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. قوله حدثني اسحاق بن اسيد

195
01:12:12.600 --> 01:12:37.050
وبفتح الهمزة ويجيء ايضا في اسماء الرواة مضموما اسيد ففي اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم من جاء على الفتح ومن جاء على الضم لكن من اللطائف المستحسنة ان كل من سمي من الانصار بهذا الاسم فهو بالضم

196
01:12:37.100 --> 01:13:04.750
فكل انصاري جاء على هذه الزنا باسماء الاباء واسماء ابنائهم فهو على زنة اسيد بضم الهمزة كاسيد بن حضير واسيد ابن ظهير رضي الله عنهما واسيد بن رافع في اخرين من رواة الكتب الستة يجيء في اسمائهم او اسماء ابائهم اسيد

197
01:13:05.000 --> 01:13:26.100
فهم من الانصار فكل انصاري فهو بضم الهمزة واما ما عدا ذلك فانه بفتحها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء شطر الايمان قوله باب الوضوء شطر الايمان

198
01:13:26.500 --> 01:13:54.400
هو من امهات التراجم عند ابن ماجة فعقد اربع عشرة ترجمة يقول فيها جميعا باب الوضوء ثم يذكر كلاما بعده وكل هذه التراجم في كتاب في ابواب الطهارة الا ترجمة واحدة في كتاب الاطعمة

199
01:13:54.500 --> 01:14:23.100
فانه قال هناك باب الوضوء عند الطعام باب الوضوء عند الطعام ومثل هذا عند الفقهاء يسمونه بخبايا الزوايا اي المسائل المذكورة في غير مظانها تسمونه خبايا الزوايا اي المسائل المذكورة في غير

200
01:14:23.250 --> 01:14:52.650
مظانها فان هذه الترجمة في كتاب الاطعمة انسب ان تذكر في كتاب ابواب الطهارة لتعلقها بالوضوء لكنها ذكرت هناك للحاجة اليها لتعلقها بالطعام وترجم ابن ماجة رحمه الله تعالى ترجمة واحدة منكرة فقال باب وضوء النوم

201
01:14:52.750 --> 01:15:19.700
باب وضوء النوم وهي الترجمة الخامسة عشرة التي فيها ذكر الوضوء ووقع في بعض النسخ باب الوضوء من النوم والمعروف في النسخ العتيقة ومنها نسخة المكتبة السليمية باب وضوء النوم اي باب الوضوء الذي سببه

202
01:15:19.700 --> 01:15:42.150
النوم وهذه التراجم الخمس عشرة تقدير الكلام فيها باب ما جاء في الوضوء ثم يتمم الكلام كما قال في موضع يأتي باب ما جاء في الوضوء مرة مرة باب ما جاء في الوضوء مرة مرة

203
01:15:42.400 --> 01:15:59.000
فكل هذه التراجم تحمل على هذا التأويل نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا محمد بن شعيب بن شاب وقال اخبرني معاوية بن سلام عن اخيه انه اخبروا عن جده ابي سلام عن ابي

204
01:15:59.000 --> 01:16:09.000
رمي عن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان والتسبيح والتكبير منه السماوات والارض والصلاة

205
01:16:09.000 --> 01:16:29.150
الزكاة برهان والصبر ضياء والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها او موبقها قوله اخبر معاوية بن سلام انه اخبره عن جده ابي سلام كل ما جاء على هذا الرسم فهو بتشديد

206
01:16:29.350 --> 01:17:02.200
لامه سوى عبدالله بن سلام رضي الله عنه فانه بتخفيف اللام غير مشددة وذكر ايضا في اسم محمد بن سلام البيكندي الشيخي البخاري والصحيح فيه انه بالتشديد ايضا وقوله عن عبدالرحمن بن غنم غن بفتح الغين

207
01:17:02.400 --> 01:17:20.800
لا بضمها ولم يجيء الا في اسم هذا الراوي وهو عبدالرحمن بن غنم الاشعري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ثواب الطهور تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة

208
01:17:21.100 --> 01:17:45.850
وانه ذكرها اربع مرات وترجم مرتين بقوله باب في ثواب كذا وكذا فمجموعها ستة مواضع وفي ثلاثة مواضع ترجم باب اجر كذا وكذا وتقدم صلة الاجر بالثواب والفرق بينهما نعم

209
01:17:46.100 --> 01:18:06.100
احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر احدكم اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد ينهزم الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعه الله عز وجل بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد

210
01:18:07.250 --> 01:18:25.950
قال حدثنا سهيل بن سعيد قال حدثني حفص بن ميسرة قال حدثني زيد بن عيسى انه قال واستنشق خرجت خطاياه من فيه وانفه وجهه خرجت خطاياه يعني من وجهه حتى يخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت خطاياه من يديه

211
01:18:26.250 --> 01:18:36.250
فإذا مسح من رأسه خرجت خطاياه من رأسه حتى تخرج من أذنه فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا ومن رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة

212
01:18:37.300 --> 01:19:04.050
وبه لا يقال حدثنا ابو بكر محمد ابن جعفر قال حدثنا غندر محمد ابن جعفر عن شعبة عن يزيد منطلق عن عبد الرحمن البيلماني قال ذراعه ورأسه فاذا غسل رجليه قنت خطاياه من رجليه. قوله عن يزيد ابن طلق

213
01:19:04.150 --> 01:19:29.850
تقدم ان طلقا في اسماء الاوائل بسكون لامه ومنهم طلق ابن علي رضي الله عنه وليس فيهم طلق بتحريك لامه نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن يوحى قال حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبد الملك قال حدثنا حماد وعاصم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله

214
01:19:29.850 --> 01:19:45.250
فتعرف من لم تر من امتك؟ قال غر محجلون بلق من اثار الطهور وبه لا بالحسن قال حدثنا ابو حاتم تقدم ان ابا حاتم عند الاطلاق هو محمد بن ادريس

215
01:19:45.350 --> 01:20:19.050
الحنظلي ابو عبدالرحمن الرازي ولم يروي عنه ابن ماجة وانما روى ولم يروي عنه ابن ماجة في سننه وانما روى عنه تلميذ هو ابو الحسن في زياداته عليه اه عثمان ابن عفان

216
01:20:19.050 --> 01:20:36.650
ثم قال من توضأ مثل وضوءي هذا غفر له ما تقدم من ذنبه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تغتروا قوله حدثنا الاوزاعي المراد بهذه النسبة عند الاطلاق عبدالرحمن

217
01:20:36.750 --> 01:20:52.750
ابن عمر الاوزاعي ابو عمرو البيروتي الشامي نعم احسن الله اليكم حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا قال حدثناه الزعيم قال حدثنا يحيى قال حدثنا محمد ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثني عيسى ابن طلحة قال حدثني حمران

218
01:20:52.750 --> 01:21:21.100
عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب السواك  قوله حدثني حمران وبراء ولم يأتي عندهم حمدان الا لقبا ولم يأتي عندهم حمدان الا لقبا وهو احمد ابن عمر فانه يلقب حمدان

219
01:21:21.300 --> 01:21:44.450
وذكره بهذه وذكره بهذا اللقب البخاري في موضع واحد من صحيحه فقال حدثنا حمدان بن عمرو وما عداه عند البخاري وغيره من اصحاب الكتب الستة فهو حمران نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السواك

220
01:21:44.700 --> 01:22:02.500
وبه لا قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن امين قال حدثنا ابو معاوية قال عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد يشوصفه بالسواك. قوله وحصين

221
01:22:02.650 --> 01:22:38.850
تقدم ان الاصل فيه ضم حاءه في الاسماء واسماء الاباء والكنى. ولم يأتي بفتح الحاء الا في ابي حصين  عثمان بن عاصم الكوفي نعم احسن الله اليكم عليه وسلم لولا ان اشق على امتنا مرت بالسواك عند كل صلاة. قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق

222
01:22:38.850 --> 01:22:55.750
هو حماد بن اسامة الكوفي نعم احسن الله اليكم حدثنا سفيان بن وكيل قال قال حدثنا سفيان قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا عثمان بن علي بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير

223
01:22:55.750 --> 01:23:13.400
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك. قوله حدثنا عثام بن علي لم يأتي على هذه الصورة في الرسم الا هذا الراوي وما عداه فهو غنام

224
01:23:13.500 --> 01:23:33.800
وقوله عن الاعمش المراد بهذا اللقب عند الاطلاق سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي وقوله عن حبيب تقدم انه جاء على زنة فعيل ولم يأتي بضم حاءه حبيب في اسماء رواة الكتب الستة

225
01:23:34.250 --> 01:23:55.350
نعم احسن الله اليكم عليه وسلم قال تسوقوا فان السواك مطرة للفم مرضاة للرب وما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتى لقد خشيت ان يفرض علي وعلى امتي ولولا اني اخاف ان اشق على امتي

226
01:23:55.350 --> 01:24:22.650
لفرضت لهم واني لاستاك حتى لقد خشيت ان احفي مقادم فمي وبه الاقامة حدثنا ابو بكر قال قلت اخبريني باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم قالت قالت كان اذا دخل يبدأ بالسواك. قوله حدثنا شريك تقدم انه بفتح شينه. ولم يجيء شريك

227
01:24:23.500 --> 01:24:48.300
وقوله شريح بن هاني تقدم ان هذه الزنا تجيء بالشين المعجمة سوى رجلين جاء بالسن المهملة هما سريج بن النعمان الجوهري وسريج بن يونس البغدادي سريج بن النعمان الجوهري وسريج بن يونس البغدادي

228
01:24:48.500 --> 01:24:59.400
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا بحر ابن كنز عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه

229
01:24:59.400 --> 01:25:15.450
وقال ان افواهكم طرق للقرآن بطيبوها بالسواك باب الفطرة قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان بن عيينات عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس او قال خمس من الفطرة الختان

230
01:25:15.450 --> 01:25:29.550
استحداث وتقديم الافضل ونتف الابط وقص الشارب  وبه لي قال حدثنا ابو بكر حدثنا وكيما قال حدثنا عن مصعب بن حبيب عن ابن الزبير عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من

231
01:25:29.550 --> 01:25:53.200
وتقص الشام اعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء. وقص الاثار نتف الابط وحمق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال زكريا قال مصعب نسيت عاشرة الا ان تكون المضمضة وبه لا يقال حدثنا ومحمد ابن يحيى قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عماد عن ابن زيد عن سلمة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

232
01:25:53.200 --> 01:26:28.750
قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشعر وتقديم الاطفال والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح والاختتان وبهنا بالحسنة وبه قال حدثنا بشر الا نترك اكثر من اربعين ليلة قوله حدثنا عفان بن مسلم تقدم ان هذا الاسم عفان جاء

233
01:26:29.000 --> 01:26:53.400
لهذا الراوي في رواة كتب الستة فقط وهو عفان ابن مسلم الصفار. فاذا وقع في اسانيدهم حدثنا عفان او عن ثان فهو هذا الراوي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا دخل الخلاء هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن

234
01:26:53.400 --> 01:27:20.100
ما جه ذكرها في ستة مواضع كل ذلك يقول باب ما يقول كذا وكذا واوردها في ستة مواضع اخرى بقوله باب ما يقال كذا وكذا فست منهن الفعل فيها يقول وست منهن الفعل فيها

235
01:27:20.300 --> 01:27:46.050
يقال وكلاهما بمعنى واحد وكل هذه التراجم الاثنا عشر مما يتعلق الدعاء وقد عدل ابن ماجة عن هذه الترجمة في ابواب الدعاء فلم يستعملها قط وانما ترجم بقوله في باب الدعاء باب ما يدعو

236
01:27:46.150 --> 01:28:06.800
ثم يذكر كلاما كقوله باب ما يدعو به الرجل اذا اصبح واذا امسى فعدل عنها في باب الدعاء الى الفعل يدعو لانه المناسب للابواب المذكورة. واما في خارج ابواب الدعاء فانه ترجم

237
01:28:06.850 --> 01:28:35.200
على المذكور انفا وكل هذه التراجم الاثني عشر ترد الى ابواب الدعاء فتستكمل به فانها مطالب تتعلق بالدعاء فرقها ابن ماجة في كتابه وهذه منفعة الاحاطة بامهات التراجم. فان من فوائد الاحاطة بامهات التراجم رد ما تفرق منها الى

238
01:28:35.200 --> 01:29:03.650
اطله فهذه التراجم الاثنى عشر متفرقات متعلقات بابواب الدعاء فتلحق بذلك الموضع استعمالا استكمالا لمقاصده فيه رحمه الله نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البشارين قال حدثنا محمد بن جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

239
01:29:03.650 --> 01:29:19.950
ان هذه الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم فليقل اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث قال حدثنا جبريل بن حسناتك وقال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاله قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ابن اسحاق قال حدثنا عبدة قال حدثنا سعيد عن قتادة

240
01:29:19.950 --> 01:29:36.750
عن قاسم بن عوف ان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه وبه قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا حكم بن بشير بن سلمان قال حدثنا خلاد بن صفار وعن الحكم النصري عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

241
01:29:36.750 --> 01:29:53.450
ستر ما بين الجن وعورات بني ادم اذا دخل الكليف ان يقول بسم الله. قوله عن الحكم النصر تقدم ان هذه النسبة الصاد المهملة الا في راو واحد فبالضاد وهو صالح بن حسان النظري

242
01:29:53.700 --> 01:30:12.900
فقوله عن ابي اسحاق المراد بهذه الكنية عند الاطلاق ابو اسحاق عمرو بن عبدالله السبيعي ابو اسحاق الكوفي وقوله عن ابي جحيفة تقدم ان هذه الكنية وقعت في كتب الستة لراو واحد

243
01:30:13.050 --> 01:30:30.400
هو ابو جحيفة وهب بن عبدالله السوائي رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اعوذ بالله من الخبث

244
01:30:30.400 --> 01:30:54.400
الخبائث قوله حدثنا اسماعيل ابن علية لم يأت هذا الاسم علية في اسماء رواة الكتب الستة الا فيمن نسب اليه اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابراهيم يقال له ابن علية وذكر انها امه

245
01:30:54.700 --> 01:31:14.450
وانه كان يكره ذلك وليجري هذا كان الامام احمد اذا ذكره قال اسماعيل الذي يقال له ابن علية كان اذا ذكره الامام احمد قال اسماعيل الذي يقال له ابن علية

246
01:31:14.900 --> 01:31:43.500
كراهة ان يخبر عنه بما يكره وان كان المتقرر عند المحدثين ان من شهر بشيء مكروه عنده كالاعرج والاعمش وابن علية جاز الخبر عنه بذلك لا لارادة انتقاصه به وانما لانه عرف به لكن الامام احمد كان يستعمل الورع

247
01:31:43.650 --> 01:31:58.850
فيقول اسماعيل الذي يقال له ابن علية نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي طالب قال حدثنا محمد ابن ايوب عن عبيد الله ابن زحل عن علي بن يزيد وعن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

248
01:31:58.850 --> 01:32:16.600
قال لا يعجز احدكم اذا دخل مرفق اذا دخل مرفق وان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبت الشيطان الرجيم وبلال بالحسن القطاني قال وحدثنا ابو حاتم قال حدثنا ابن ابي مريم ولم يذكر ابو حاتم في حديث من الجنس النجس انما قال من خبيث المخبث الشيطان الرجيم

249
01:32:17.200 --> 01:32:32.900
باب ما يقول اذا خرج من الخلاء. تقدم قريبا ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها على هذا الماء في ستة وذكرها بقوله باب ما يقال في ستة مواضع اخرى

250
01:32:33.350 --> 01:32:58.600
نعم تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الغائط قال غفرانك وبه لا بالحسن وبه لا بالحسن القطاني قال ابو الحسن ابن سلمة اخبره قال ابو وبه لا بالحسن ابن سلمة قال اخبرنا ابو حاتم قال حدثنا ابو غسان النهدي قال

251
01:32:58.600 --> 01:33:11.200
اسرائيل وذكر نحوه وبه اليه قال احدث هارون المسح قد حدثنا عبد الرحمن المحاربي وعن اسماعيل ابن مسلم عن الحسن وقتالة عن انس مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلائق قال الحمد لله الذي

252
01:33:11.200 --> 01:33:29.950
لاذهب عني الاذى وعافاني باب ذكر الله عز وجل عن الخلاء والخاتم في الخلاء قوله باب ذكر الله عز وجل على الخلاء اي حال كونه على الخلاء يقضي حاجته اي حال كونه على الخلاء

253
01:33:30.050 --> 01:33:47.350
يقضي حاجته اه احسن الله اليكم عن خالد بن سلمة عن عبد الله البهي عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول الله عز وجل على كل احيانه

254
01:33:47.800 --> 01:33:57.800
وبه لقاء حدد نص علي الجهضمي وقال حدث ابو بكر الحنفي عن ابن جريج عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل

255
01:33:57.800 --> 01:34:18.600
وضع خاتمه. قوله عن ابن جريج تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو عبدالملك ابن عبدالعزيز ابن جريج وقوله عن الزهري المراد بهذه النسبة عند الاطلاق هو محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري

256
01:34:19.000 --> 01:34:39.100
نعم احسن اليكم قال رحمه الله تعالى باب كراهية البول في المغتسل ومنه قوله باب كراهية البول بالمغتسل اي في موضع الاغتسال وهو المستحم اي في موضع الاغتسال وهو المستحم

257
01:34:39.550 --> 01:35:03.450
الذي يغتسل فيه المرء وهذه الترجمة باب كراهية كذا وكذا من امهات التراجم عند ابن ماجة ذكرها في ثلاثة عشر موضعا ويتعلق بها موضعان اخران ترجمهما بقوله باب من كره كذا وكذا

258
01:35:04.050 --> 01:35:30.750
وهما يؤولان على ارادة المصدرية فيهما تبعا لصنيعه في بقية التراجم فتكمل خمس عشرة ترجمة تتعلق بهذا المعنى نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

259
01:35:30.750 --> 01:35:47.750
عليه وسلم لا يبولن احدكم في مستحمه فان عامة الوسواس منه. قال ابو عبدك. قوله حدثنا عبد الرزاق لم يخرج ابن ماجة لراو اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق ابن همام الصنعاني صاحب المصنف

260
01:35:48.100 --> 01:36:02.550
نعم احسن الله اليكم قال ابو عبد الله ابن ماجة رحمه الله تعالى سمعت علي ابن محمد يقول انما هذا بالحفيرة فاما اليوم فمقتسلاتهم والصاروج والقيل فاذا بال فارسل عليه الماء فلا بأس به

261
01:36:03.850 --> 01:36:31.050
باب ما جاء في البول قائما قوله باب ما جاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده بل ام التراجم عنده ذكرها في سبعة واربعين ومائتي موضع  احسن الله اليكم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى سباط قوم فبال عليها قائما

262
01:36:31.050 --> 01:36:52.800
حدثنا شريك تقدم انه عندهم بفتح شينه فلم يأت مصغرا شريك فقوله وهشيم اسم لراو واحد من رواة كتب الستة وهو هشيم ابن بشير الواسطي. فاذا وقع في اسانيدهم وحدثنا هشيم

263
01:36:52.850 --> 01:37:10.200
او عنه شيء من فهو ابن بشير الواسطي وقوله عن الاعمش تقدم قريبا ان المراد به هو سليمان ابن مهران الكاهلي وقوله عن ابي وائل المراد بهذه الكنية عند الاطلاق في

264
01:37:11.100 --> 01:37:44.550
اسانيد الكتب الستة ابو وائل شقيق ابن سلمة الكوفي تابعي مكثر عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه  احسن الله اليكم قال شعبة قال عاصم يومئذ وهذا الاعمش يروي عن ابي وائل عن حذيفة وما حفظه فسألت عنه منصورا فحدثني عن ابي وائل وعن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم

265
01:37:44.550 --> 01:37:58.900
فبال قائم باب في البول قاعدا قال حدثنا ابو بكر بن ابي صفته سهيل بن سعيد واسماعيل ابن موسى السديق واسماعيل ابن موسى السدي وقال وحدثنا شريك عن مقدام شريح ابن هارين عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها

266
01:37:58.900 --> 01:38:15.150
قالت من حدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقه. انا رأيته يبول قاعدا وبه اليه قال سمعت محمد ابن يزيد ابا عبدالله يقول سمعت احمد بن عبد الرحمن المخزومي يقول قال سفيان الثوري في حديث عائشة رضي الله عنها انا رأيته يا ابو

267
01:38:15.150 --> 01:38:26.550
ايضا قال الرجال اعلم بهذا منها قال احمد ابن عبدالرحمن وكان من شيء عرب البول قائما الا تراه في حديث عبدالرحمن ابن حسنة يقول قعد يبول كما تبول كما تبول المرأة

268
01:38:27.050 --> 01:38:37.050
وبه لي قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج عن عبد الكريم ابي امية عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا

269
01:38:37.050 --> 01:38:51.750
قائما فقال يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد وبه قد حدثنا ابو عامر قال حدثنا علي ابن علي ابن الحاكم عن ابي نظرة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبول قائما

270
01:38:51.750 --> 01:39:14.700
قوله حدثنا ابو عامر المراد بهذه الكنية عند الاطلاق ابو عامر عبدالملك ابن عمر العقدي ابو عامر عبدالملك ابن عمرو العقدي وقوله عن ابي نظرة جاءت هذه الكنية لراو واحد في الكتب الستة وهو المنذر بن ما لك

271
01:39:15.550 --> 01:39:39.950
العواقب بالقاف نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قرية مس الذكر باليمين والاستنجاء باليمين تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فترجم في ثلاثة عشر موضعا باب كراهية كذا وكذا. وفي موضعين باب من كره

272
01:39:40.050 --> 01:39:59.150
فهما ملحقان بقوله باب كراهية كذا وكذا فتكمل خمس عشرة ترجمة نعم احسن الله اليكم حدثنا هشام النعماني قال حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشرين قال حدثنا الاوزاعي عن يحي ابن ابي كثير قال حدثني عبد الله ابن ابي قداسة قال اخبرني ابي انه سمع رسول الله

273
01:39:59.150 --> 01:40:10.750
صلى الله عليه وسلم يقول اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجب يمينه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم قال حدثني وليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي باسناده وذكر نحوه

274
01:40:11.050 --> 01:40:27.400
قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا قال حدثنا الصلت ابن دينار عن عقبة بن صهبان قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

275
01:40:27.900 --> 01:40:42.650
قال عن محمد ابن عجان القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استطاب احدكم فلا يستطب بيمينه ليستنجب شماله

276
01:40:43.100 --> 01:41:08.350
باب الاستنجاء بالحجارة والنهي عن الروث والرمة قوله والنهي عن الروث والرمة الروث رجعوا الدواب الروث رجعوا الدواب مما يخرج من فضلاتها والرمة اسم  الجسد البالي من انسان او حيوان

277
01:41:08.650 --> 01:41:37.350
والرمة اسم للجسد البالي من انسان او حيوان والمراد به هنا العظام البالية والمراد به هنا العظام البالية وقوله في الترجمة والنهي عن الروث والذمة ذكر النهي في التراجم من امهات التراجم عند ابن ماجة

278
01:41:37.700 --> 01:41:59.150
فانه ترجم في ثلاثة وستين موضعا باب النهي عن كذا وكذا وهذا الموضع ملحق بها فهو الرابع والستون منها فانه اراد الترجمة على المقصدين باب الاستنجاء بالحجارة وباب النهي عن الروت

279
01:41:59.250 --> 01:42:31.900
والرمة والنهي المراد به طلب الكف والترك وترجمته في مواضع اخرى باب كراهية كذا وكذا ترجع الى باب النهي سواء كانت الكراهية للتحريم او لعدم التحريم والفرق بينهما ان الكراهية حكم

280
01:42:32.350 --> 01:43:04.300
وان النهي هو الطريق المؤدي اليه ان الكراهية حكم والنهي هو الطريق المؤدي اليه فالنهي يشمل التحريم والكراهية فالنهي يشمل التحريم والكراهية نعم احسن الله اليكم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

281
01:43:04.300 --> 01:43:34.250
لكم مثل الوالد والدي يعلمكم. اذا اتيتم الغيظ فلسقوا القبلة ولا تستدبروها وامر بثلاثة احجار ونهى عن الروث والائمة ونهى ان يستطيب الرجل بيمينه عن ابي اسحاق وسلم قوله عن ابي اسحاق المراد بهذه الكنية عند

282
01:43:34.250 --> 01:43:57.850
الاطلاق هو عمرو بن عبدالله السبيعي ابو اسحاق الكوفي وقوله ليس ابو عبيدة تقدم ان عبيدة اذا جاء في الكنى فهو بالضم قولا واحدا واما في الاسماء فيأتي تارة عبيدة وتارة عبيدة

283
01:43:58.350 --> 01:44:17.550
واشهر من يذكر بهذه الكنية هو ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود وهو المراد في هذا الحديث نعم احسن الله اليكم وبه الاية قال حدثنا محمد من الصباح قال قال رسول

284
01:44:17.550 --> 01:44:32.000
صلى الله عليه وسلم بالاستنجاء ثلاثة احجار ليس فيها رجيع وبه ليقال احدث عن محمد قال حدثنا نعمش قال وحدثنا محمد بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن

285
01:44:32.000 --> 01:44:54.550
يزيد عن سلمان قال قال فيها بدون ثلاثة احجار ليس فيها رجيع ولا عظم باب النهي عن استقبال القبلة بالغائط والبول. تقدم قريبا ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده

286
01:44:54.600 --> 01:45:13.400
ذكرها في ثلاثة وستين موضعا كل ذلك يقول باب النهي عن كذا وكذا  احسن الله اليكم حدثنا محمد بن روحي المصري وقال انا اول من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول

287
01:45:13.400 --> 01:45:36.700
لنا احدكم مستقبل القبلة وانا اول من حدث الناس بذلك قوله عبدالله بن الحارث بن جزأ الزبيدي بضم اجزاء وهو الاصل في اسماء المتقدمين انه بضم زاءه والاصل في اسماء المتأخرين انه بفتح زائيه

288
01:45:36.850 --> 01:46:21.500
الزبيدي فما وقع في رواة كتب الستة فالاصل فيه ضم الزاي نعم احسن الله اليكم الذي يذهب الى الغائط قبلته وقال شرقوا وغربوا وقد صحب النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل طولتين بغائط او ببول. قوله حدثنا خالد بن

289
01:46:21.650 --> 01:46:56.600
مخلد هو على زنة مفعل في اسم ابيه ولم يجيء عندهم مخلد الا في رجلين احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري والاخر الحالث ابن مخلد الانصاري والاول صحابي والثاني تابعي الاول صحابي والثاني

290
01:46:56.850 --> 01:47:27.850
تابعي وما عدا ذلك فهو بتخفيف لامه على زنة مفعل نعم احسن الله اليكم القبلة بغائط او بول قوله حدثنا ابن لهيعة هذا الاسم لهيعة جاء في راو واحد وهو لهيعة ابن عقبة

291
01:47:28.400 --> 01:47:52.400
الحضرمي وابنه عبد الله هذا الاسم جاء في راو واحد هو لهيعة ابن عقبة الحضرمي وابنه عبد الله والابن اشهر في الرواية واكثر من ابيه فاذا وقع في اسانيدهم ابن لهيعة فهو عبد الله ابن

292
01:47:52.550 --> 01:48:19.400
لهيعة ولم يخرج له سوى اصحاب السنن الا النسائي فان النسائي رحمه الله تعالى ترك حديث ابن لهيعة ووقع عنده مبهما في اسناد من اسانيده عن عن ابن الحارث عن الليث بن سعد ورجل اخر هو ابن لهيعة

293
01:48:19.750 --> 01:48:47.850
لكن النسائي طرح حديث ابي لهيعة مع انه رواه بعلو عن اصحابه كقتيبة بن سعيد وغيره نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهني قائما وان ابول مستقبل القبلة

294
01:48:48.400 --> 01:49:11.850
باب الرخصة في ذلك منكن في مباحته دون الصحارى قوله باب الرخصة في كذا وكذا من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه ذكرها في ثمانية مواضع كل ذلك يقول باب الرخصة بكذا وكذا

295
01:49:11.900 --> 01:49:39.900
اي الاذن والاباحة في ما يذكره بعدها وكل تلك التراجم اخرها بعد النهي الا في ترجمة واحدة وهي في الصفحة الواحدة بعد المئة فانه قال باب الرخصة بفضل وضوء المرأة

296
01:49:40.050 --> 01:50:03.900
ثم قال باب النهي عن ذلك والاصل عنده العكس ان يقدم النهي ثم يذكر الرخصة فلما جاء في هذا الموضع على عكسه علم ان ابن ماجة رحمه الله تعالى يؤخر ما يترجح عنده

297
01:50:04.300 --> 01:50:32.500
فيما يتعلق بالاحاديث المتوهم تعارضها او فيما يتعلق بالنسخ فانه يؤخر الناسخ عن المنسوخ ويؤخر اختياره فيما يتوهم تعارضه في الاحاديث فقوله هنا باب النهي عن استقبال القبلة بالغائط والبول ثم قوله باب الرخصة

298
01:50:32.550 --> 01:50:54.850
نفيد ان اختياره هو اباحة ذلك في الكنف واما قوله عكس ذلك باب الرخصة بفضل وضوء المرأة ثم قوله باب النهي عن ذلك فانه يدل انه يختار النهي عن وضوء الرجل بفضل وضوء المرأة

299
01:50:55.200 --> 01:51:20.900
ومثل هذه الطرائق التي تصرفوا بها ولم يصرحوا بمقصودهم فيها تدل على معرفة اختيارهم فيها ومن طرائف الفوائد وتلائمها في هذا ما ذكره القرطبي في تفسيره ان مسلما رحمه الله تعالى اذا ساق الاحاديث

300
01:51:21.100 --> 01:51:48.150
المختلفة في باب يتعلق بالنسخ فانه يقدم المنسوخ ويؤخر الناسخ فانه يقدم المنسوخ ويؤخر الناسخ. فما جعله اخيرا من تلك الاحاديث المتعلقة بموضع ما هو الناسخ عنده وقوله بالكنف الكنف جمع كنيف

301
01:51:48.850 --> 01:52:09.850
وهو الموضع التي الذي يتخذ في البيت لقضاء الحاجة الكنف جمع كنيف وهو الموضع الذي يتخذ في البيت لقضاء الحاجة مما يسمى في عرفنا اليوم الحمام او دورة المياه نعم

302
01:52:10.550 --> 01:52:30.550
احسن الله اليكم ان محمد ابن حبان اخبر ان عمه واسعة ابن حبان اخبره ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه قال يقول اناس اذا قعدت اذا قعدت للغائط ملسق بالقبلة وقد

303
01:52:30.550 --> 01:52:51.550
ذات يوم من الايام على ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنته مستقبلا بيت مستقبلا بيت المقدس. هذا حديث يزيد ابن هارون قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن عيسى الحناط عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في كنيفه مستقبل القبلة قال عيسى فقلت ذلك للشعب

304
01:52:51.550 --> 01:53:11.000
مستقبلا مستقبلا بيت المقدس مستقبلا بيت المقدس نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبيد الله ابن موسى عن عيسى الحناط عن نافعين ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في كنيفه مستقبل القبلة قال عيسى وقلت

305
01:53:11.000 --> 01:53:21.000
قال صدق ابن عمر رضي الله عنه وصدق ابو هريرة رضي الله عنه اما قول ابي هريرة فقال في الصحراء لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها واما قول ابن عمر رضي الله عنهما فان الكنيف ليس فيه قبلة

306
01:53:21.000 --> 01:53:38.700
استقبل فيه حيث شئت وبه لا بحسب وحدثنا ابو حاتم قال وبه لي قال احدث ابا بكر النبي صفة وعلي ابن محمد قال حدثنا عن احمد بن سلمة عن عن خالد بن حذا عقائد ابن ابي الصلت عن عراة ابن مالك عن عائشة رضي الله عنه انه قال ذكر عند النبي

307
01:53:38.700 --> 01:53:57.750
صلى الله عليه وسلم قوم يكرهون ان يستيقظوا بفروجهم القبلة فقال اراهم قد فعلوها استقبلوا بمقعد استقبلوا بمقعدتي القبلة وبه لا بالحسن قطاني قال حدثنا يحيى ابن عبدك قال حدثنا عبد العزيز بن غيرتك عن خالد الحداني عن خالد بن ابي الصلت وذكر مثله. قوله حدثنا يحيى ابن عبدك

308
01:53:59.450 --> 01:54:16.250
لم يأتي عبدك في رواة الكتب الستة الا هذا الراوي وهو من رواة ابي داود فهو شيخ لابي داوود السجستاني واما ابن ماجة فلم يروي عنه وانما روى عنه تلميذه ابو الحسن

309
01:54:16.350 --> 01:54:41.950
ابن القطان نعم احسن الله اليكم عن جابر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه من نستقبلة بول فرأيته قبل ان يقبض بعام يستقبلها باب الاستبراء بعد البول. قوله باب الاستبراء بعد البول اي طلب البراءة منه

310
01:54:43.150 --> 01:55:15.750
اي طلب البراءة منه. والمراد بها التنزه والنظافة المراد بها التنزه والنظافة نعم احسن الله اليكم قم فلينثر ذكره ثلاث مرات. قوله حدثنا ابو نعيم تقدم انه في اسماء الاوائل بضم نونه مصغرا. واذا اطلق

311
01:55:15.750 --> 01:55:35.300
وهو ابو نعيم الفضل ابن دكين وقوله عن عيسى ابن يزداد اليماني لم يأت اسمه يزداد الا في هذا الرجل المختلف في صحبته وهو يزداد اليماني وفي اسم ابنيه عيسى ويحيى

312
01:55:36.050 --> 01:56:03.850
والعرب تسمي يزداد ولا تسمي ينقص والعرب تسمي يزداد ولا تسمي ينقص لان من مآخذ العرب في اسمائها التفاؤل لان من مآخذ العرب باسمائها التفاؤل ومنه تسميتهم المريضة سليما ومنه تسميتهم المريضة سليما تفاؤلا

313
01:56:03.900 --> 01:56:33.050
بشفائه نعم احسن الله اليكم باب من بال ولم يمس السماء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في مئة واربعين موضعا كل ذلك يقول باب من وهي مؤولة على الوجهين اللذين تقدم ذكرهما غير مرة. نعم

314
01:56:33.250 --> 01:56:58.700
احسن الله اليكم فقال ما هذا يا عمر؟ قال ماء قال ما امرت كلما بلت ان اتوضأ ولو فعلت لكانت سنة. قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي

315
01:56:59.100 --> 01:57:21.050
وقوله عن ابن ابي مليكة المراد بهذه الكنية عند الاطلاق عبدالله بن عبيد الله ابن ابي مليكة  نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن الخلاء على قارعة الطريق تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها

316
01:57:21.100 --> 01:57:44.700
بثلاثة وستين موضعا. كل ذلك يقول باب النهي باب النهي عن كذا وكذا ووراء هذه المواضع الثلاثة والستين موضعان اخران ترجم فيهما بقوله باب ما ينهى عن كذا وكذا ووراء هذه المواضع موضعان اخران

317
01:57:44.750 --> 01:58:11.600
ترجم فيهما بقوله باب ما ينهى عن كذا وكذا وهما ملحقان بهذا المقصد فيكم فيه خمس وستون ترجمة كلها في بيان النهي ها احسن الله اليكم ان ابا سعيد الحميري حدثه قال كان معاذ بن جبل رضي الله

318
01:58:11.600 --> 01:58:31.600
الله اعلم يتحدث بما لم يسمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويسكت عما سمعوا. فبلغ عبدالله بن فبلغ عبدالله بن عمرو ما يتحدث به فقال والله ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا واوشك معاذ ان يفتيكم في الخلاء فبلغ ذلك معاذا فلقيهم فقال معاذ رضي الله عنه يا عبدالله بن عمرو ان التكذيب

319
01:58:31.600 --> 01:58:41.600
وبحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفاق وانما اثمه على من قاله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الملأ عن الثلاث البراز البراز في الموارد والظل

320
01:58:41.600 --> 01:58:54.850
والظل وقارعة الطريق وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عن زهير قال قال سالم سمعت الحسنة يقول حدثنا جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم

321
01:58:54.850 --> 01:59:11.450
على جواد الطريق والصلاة عليها فانها موالح الحياة والسباع قضاء الحاجة عليها فانها الملاعن وبه لا يقال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمرو بن قال حدثنا عن قرة الطريق او يضرب الخلاء عليها او

322
01:59:11.450 --> 01:59:36.300
فيها باب التباعد للبراز في الفضاء وبه ليقال حدثنا ابو بكرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذهب المذهب ابعد قال حدثنا محمد ابن عبدالله قال حدثنا عمر ابن عبيد عن عمر ابن المثنى عن عطاء اخرى عن انس رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فتن حال

323
01:59:36.300 --> 02:00:14.550
حاجته ثم جاء فدعا بوضوء فتوضأ عن يعلى اذا ذهب الى الغائط ابعد قال قال حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فذهب لحاجته فابعده هو بيقول ايه؟ قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا اسماعيل بن عبدالملك عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

324
02:00:14.550 --> 02:00:28.950
حتى يتغيب فلا يرى وبه قال حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري قال حدثنا عبد الله ابن كثير ابن جعفر قال حدثنا كثير من عبد الله المزني وعن ابيه عن جده عن بلال بن حارث المزني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد

325
02:00:28.950 --> 02:00:58.000
حاجة ابعد باب ارتياد الغائط والبول. قوله باب الارتياد للغاية والبول اي طلب موضع صالح لهما اي طلب موضع صالح لهما نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البشاني قد حدث عبد الملك بن الصباح قال حدثه ابن يزيد عن حصين الحميري عن ابي سعد الخيلي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من

326
02:00:58.000 --> 02:01:18.000
فليوتر من فعل ذلك وقد احسن ومن لا فلا حرج. ومن تقلل فليلفظ من لاك فليبتلع. ومن لاك فليبترع من فعل ذلك فقد احسن. ومن لا ومن اتى ومن لا فلا حرج. قوله

327
02:01:18.000 --> 02:01:42.650
عن حصين الحميري تقدم انه بالضم في الاسماء واسماء الاباء والكنى الا بابي حصين عثمان ابن عاصم الاسدي الكوفي  احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال حدثنا عبد الملك بن الصباح باسناده وزاد فيه ومن اكتعب فليوتر من فعل فقد احسن من لا حرج ومن لاك فليبتلع

328
02:01:43.100 --> 02:02:03.100
قال ائت تلك الاشاعتين. قال وكيع يعني النخلة الصغار قال ابو بكر قصار فقل لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم ان تجتمع فاستمعتا فاستتر بما فقضى حاجته ثم قال

329
02:02:03.100 --> 02:02:19.950
قال لي ائتي ما فقل لهما لترجع كل واحدة منكما الى مكانها فقلت لهما فرجعتا قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو النعماني قال حدث مات ابن ميمون قال حدثنا محمد ابن ابي يعقوب عن الحسن ابن سعد عن عبد الله ابن جعفر قال كان احب ما استتر به النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته

330
02:02:19.950 --> 02:02:32.450
هدف او حيس نقل وبه قال حدثنا محمد ابن عقيل قال حدثني حفص قال حدثني حفص بن عبدالله قال حدثني ابراهيم ابن طهمان عن محمد بن ذكوان عن يعلم حكيم عن سائل ابن جبير عن

331
02:02:32.450 --> 02:02:46.700
رضي الله عنهما قال عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الشعر فبان حتى اني اوي له من فك وركيه حين بال. قوله حدثنا محمد بن عقيل تقدم ان عقيلا في الاسماء واسماء الاباء عندهم

332
02:02:46.850 --> 02:03:05.100
بفتح عينه سوى عقيل بن خالد الايلي الراوي عن الزهري. وقوله عن يعلى بن حكيم تقدم ان حكيما عنده على زنة عظيم ولم يأت في اسماء رواة ابن ماجة حكيم مصغرا

333
02:03:05.450 --> 02:03:26.300
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن الاجتماع على الخلاء والحديث عنده. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. ذكرها في ثلاثة وستين موضعا ويتممها ويتممها موضعان ترجم فيهما بقوله باب ما ينهى عن كذا وكذا

334
02:03:26.700 --> 02:03:45.000
احسن الله اليكم وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن رجاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتناجى اثنان على غايتهما ينظر كل واحد منهما الى عورة صاحبه فان الله يمقت على ذلك

335
02:03:45.300 --> 02:04:03.350
وبه ليقال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سلمون ابراهيم الوراق قال حدثنا عن الكلمات عن يحيى ابن ابي كثير عن هلال قال وحدثنا محمد بن حميد قال حدثنا علي ابن ابي بكر عن سفيان الثوري عن عكرمة ابن عمار عن يحمل ابي كثير عن عبد الله وذكر نحوه

336
02:04:04.050 --> 02:04:13.850
باب النهي عن البول في الماء الراكد قال حدثنا محمد روحي قال اخبرنا ايث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى في الماء الراكد

337
02:04:14.000 --> 02:04:33.700
قال حدث ابو بكر حدث ابو خالد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الراكد وبه لا يقال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن مبارك قال وحدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثنا ابن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم

338
02:04:33.700 --> 02:04:52.300
احدكم في الماء الناقع باب التشديد في البول. قوله باب التشديد في البول تقدم ان المصنف ترجم بهذا اللفظ في موضعين هذا احدهما باب التشديد في البول والاخر باب في الدين

339
02:04:52.600 --> 02:05:15.450
وهما يرجعان الى ترجمة من امهات التراجم عنده وهي باب التغليظ في كذا وكذا فان التغليظ استعمال الشدة فهذا المقصد ترجم له ابن ماجة بتسع تراجم سبع منهن باب التغليظ في كذا وكذا

340
02:05:15.850 --> 02:05:35.550
هو اثنان واثنتان منهما باب التشديد في كذا وكذا نعم احسن الله اليكم وبه وبه اليه قال رحمه الله قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو عمر عن عبد الرحمن بن حسنة

341
02:05:35.550 --> 02:05:51.450
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده الدرقت ثم جلس فبال اليها فقال بعضهم انظروا اليه يبول كما تبول المرأة فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويحك اما علمت ما اصاب صاحب بني اسرائيل كانوا اذا اصابهم البول قرضوه بالمقاريض

342
02:05:51.450 --> 02:06:14.000
فنهاهم فعذب في قبره وبه لابي الحسن بن سلمة قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا عمشف الذاكرة نحوه رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين جديدين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستنزه من بويه واما الاخر فكان يمشي بالنميمة

343
02:06:14.000 --> 02:06:39.750
قوله عن طاووس تقدم ان هذا الاسم جاء في رواة الكتب الستة لواحد هو طاووس ابن كيسان اليماني  احسن الله اليكم وبه اليه قال رحمه الله وبه لا وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عفان وقال حدثنا عن مشعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

344
02:06:39.750 --> 02:07:01.200
وسلم اكثر عذاب القبر من البول. ذكرت لكم فيما سلف انما تكرر يترك اذا تقرر وهذا فعلناه سابقا في غير اسناد ومنه هذا الاسناد فقوله فيه حدثنا عفان تقدم ما قاعدته؟ اصالة

345
02:07:02.400 --> 02:07:24.750
احسنت انه ليس احد من الرواة عنده ستة اسمه عفان الا عفان ابن مسلم الصفاط قوله حدثنا ابو عوانة مع قاعدته نعم احمد احسنت انه اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد الوظاح ابن عبد الله هل يشكر وقوله عن الاعمش ما قاعدته

346
02:07:26.050 --> 02:07:58.050
نعم تفضل يا اخي انه سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي الاعمش وعلى هذا فقس فاذا تكرر غير مرة اعرض عن اعادته الا اذا طال الفصل فيعاد. نعم احسن الله اليكم

347
02:07:58.050 --> 02:08:17.550
عذبان في كبين اما احدهما فيعذب في البول واما الاخر فيعذب في الغيبة باب الرجل يسلم عليه وهو يبول هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة اوردها في خمسة وعشرين موضعا

348
02:08:17.900 --> 02:08:45.200
يقول فيها باب الرجل في كذا وكذا وهي خرجت مخرج الغالب فالاصل استواء الرجل في المرأة فالاصل استواء المرأة والرجل في الاحكام فاذا قيل باب الرجل يسلم عليه وهو يبول فبمعناه باب المرأة يسلم عليها وهي تبول

349
02:08:45.200 --> 02:09:08.150
وقد جمع المصنف رحمه الله تعالى بينهما في ترجمة تأتي باب الرجل و المرأة وجاء في موضع واحد عنده باب في الرجل يستيقظ من منامه باب في الرجل يستيقظ من منامه

350
02:09:08.350 --> 02:09:46.150
بالصفحة الرابعة بعد المئة في نسختكم بالترجمة الاربعين من ابواب الطهارة باب في الرجل يستيقظ من منامه وهي لاحقة لهذا المقصد تابعة له نعم احسن الله اليكم عن عن المهاجم قنفذ ابن عمر ابن جدعان قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فسلمت عليه فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني

351
02:09:46.150 --> 02:10:05.050
ان كنت على غير وضوء قوله حدثنا روح ابن عبادة تقدم ان عبادة بضم العين سوى محمد بن عبادة الواسطي سوى محمد بن عبادة الواسطي. وقوله عن حضين بن المنذر

352
02:10:05.200 --> 02:10:19.800
هو بالضاد المعجمة في اسم هذا الرجل وما نسل منه وبالضاد المعجمة في اسم هذا الرجل وما نزل منه يعني من ابنائه وابناء ابنائه من الرواة كمحمد ابن حضين ابن

353
02:10:19.800 --> 02:10:56.650
منذر وغيره نعم. احسن الله اليك قوله حدثنا الانصاري المراد به عند الاطلاق محمد بن عبدالله بن المثنى الانصاري المراد به عند الاطلاق محمد بن عبدالله بن المثنى الانصاري  احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا ابن علي قال حدثنا الاوزاعي عن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل عن النبي صلى الله عليه

354
02:10:56.650 --> 02:11:13.100
زي ما هو بيقولوا فسلم عليه فلم يرد عليه فلما فرغ ضرب بكفين اغضب فتيمم ثم رد عليه السلام وبه قد حدث عيسى ابن يونس عن هاشم البريد عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه ان رجل مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم

355
02:11:13.100 --> 02:11:30.550
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم علي. فانك ان فعلت ذلك لم نرد عليك وبه قال حدث عبدالله بن سعيد والحسين والحسين ابن ابي العسقلاني قال حدثنا ابو داوود عن سفيان عن ضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال مر الرجل عن النبي صلى الله عليه وسلم

356
02:11:30.550 --> 02:11:44.450
وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه باب الاستنجاء بالماء وبه قد حدثنا قد حدثنا ابو الاحوص عن من صنع عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من غائط قط الا ما السماء

357
02:11:44.500 --> 02:11:54.500
وبه لا يقول حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقت من قائل قال حدثنا عتبة ابن ابي حكيم قال حدثني طلحة بن نافع ابو سفيان قال حدثني ابو ايوب الانصاري وجابر بن عبد الله وانس بن مالك رضي الله

358
02:11:54.500 --> 02:12:13.000
طبعا ومن هذه الاية نزلت فيه ان هذه الاية نزلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر قال ان الله قد اثنى عليكم في طهره فما طهوركم؟ قالوا نتوضأ للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء. قال فهو ذاك فعليكموه

359
02:12:13.500 --> 02:12:23.500
وبه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا موقع عن شريك عن جابر رضي عن جابر عن زيد عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه

360
02:12:23.500 --> 02:12:37.100
كان يغسل مقعدته ثلاثا قال ابن عمر رضي الله عنهما فعلناه فوجدناه دواء وطهورا وبهلاب الحسن بن سلمة قال حدثنا ابو حاتم وابراهيم بن سليمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شريكه وذكر نحوه

361
02:12:37.350 --> 02:12:55.800
وبه قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين. قال كانوا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية

362
02:12:56.500 --> 02:13:20.850
باب من دلك يده بالارض بعد استنجاء. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في مئة واربعين موضعا وتقدم تأويلها. نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى حاجته ثم

363
02:13:20.850 --> 02:13:38.900
من تور ثم دلك يده بالارض وبه لا بالحسن بن سلمة قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا سعيد بن سليمان الواسطين وعن شريك وذكر نحوه وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا اباها بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم الجليل عن ابيه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم دخل الغيظة فقضى حاجته فاتاه جريم باداوة من

364
02:13:38.900 --> 02:13:54.500
ما ينفع استنجى منها ومسح يده بالتراب باب تغطية الاناء وبه لا يقال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عن ابن عبيد قال حدثنا عبد الملك ابن ابيس قال حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله

365
02:13:54.500 --> 02:14:08.250
وسلم ان نوكي اسقيتنا ونغطي انيتنا وبه قد حدثنا عصمة بن الفضل ويحيى بن حكيم قال حدثنا حرم بن عمارة بن ابي حفصة قال حدثنا حريش بن قال حدثنا حديث ابن خديث قال اخبرنا ابن ابي

366
02:14:08.250 --> 02:14:27.700
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اضع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة انية من الليل مخمرة اناء لطهوره واناء لسواكه واناء لشرابه قال حدثنا عباد ابن الوليد ابو بدر قال حدثنا مطهر بن الهيثم قال حدثنا علقمة ابن ابي جمة الضباعي عن ابي جمرة الضباعي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان

367
02:14:27.700 --> 02:14:41.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكل طهوره الى احد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه. قوله عن ابيه ابي جمرة  الاصل في هذا الرسم انه بالحاء

368
02:14:42.500 --> 02:14:59.250
المهملة والزائي ابي حمزة سوى هذا الراوي ابو جمرة الضبعي واسمه نصر ابن عمران يروي عن ابن عباس رضي الله عنهما فما عداه من رواة الكتب الستة فهو ابو حمزة

369
02:15:00.450 --> 02:15:21.700
عدا ابا جمرة هذا واسمه نصر ابن عمران نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب غسل الاناء من ولوغ الكلب وبه لا يقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن ابي رزين قال رأيت ابا هريرة رضي الله عنه يضرب جبهته بيدي ويقول يا اهل العراق انتم تزعمون اني اكذب على

370
02:15:21.700 --> 02:15:37.050
صلى الله عليه وسلم ليكون لكم المعنى وعلي الاثم اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات قوله عن ابي رزين تقدم انه عنده في الاسماء والكنى

371
02:15:37.100 --> 02:15:53.150
بفتح الراء وليس فيها رزين نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا قال حدثنا مالك بن انس عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في

372
02:15:53.150 --> 02:16:10.850
احدكم فليغسله سبع مرات. قوله عن ابي الزناد تقدم ان المعروف بهذه الكنية عبدالله ابن ذكوان المدني وقوله عن الاعرج المعروف بهذا اللقب هو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج فلا يذكر غيره الا مقيدا

373
02:16:11.150 --> 02:16:35.650
نعم احسن الله اليكم قال اذا بلغ الكلب في الاناء سبع مرات واعفره الثامنة بالتراب. قوله حدثنا شبابه هو ابن سوار المدائن وليس في اسماء رواة الكتب الستة من اسمه شبابة الا هذا الراوي

374
02:16:35.900 --> 02:16:54.300
فاذا وقع في اسانيدهم شبابه فهو شبابة ابن سوار المدائن وقوله حدثنا شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يروي لراوي اسمه شعبة الا لشعبة ابن الحجاج العتكف مولاهم وقوله عن ابي التياح

375
02:16:54.400 --> 02:17:20.700
ليست هذه الكنية لراو في الكتب الستة الا ليزيد ابن حميد الضباعي الا ليزيد ابن حميد الضبعي وهو يذكر بكنيته فهو بها اشهر فابو التياح اذا وقع في رواة الكتب الستة واسانيدها فهو ابو التياح يزيد ابن حميد الضبعي

376
02:17:21.350 --> 02:17:32.450
هناك احسن الله اليكم حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى الكلب في اناء احدكم فليغسله

377
02:17:32.450 --> 02:17:49.400
سبع مرات باب الوضوء باب الوضوء بسؤل الهر والرخصة فيه. قوله باب الوضوء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في اربعة عشر موضعا كلها في ابواب الطهارة

378
02:17:49.450 --> 02:18:24.950
سوى موضع واحد في كتاب الاطعمة باب الوضوء عند الطعام ولهن ترجمة تتم خمسة عشر وهي قوله باب وضوء النوم نعم احسن الله اليكم عن كبسة بنت كعب وكانت تحت بعض ولد ابي قد اتى انها اصابت لابي اقتات رضي الله عنهما ان يتوضأ به فجاءت فجاءت هر تشرب فجعلت انظر اليه فقال

379
02:18:24.950 --> 02:18:41.450
قال يا ابنة اخي اتعجبين؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ليست بنجس هي من الطوافين او الطوافات وبه قال حدث عنه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اتوضأ انا ورسول الله

380
02:18:41.450 --> 02:18:59.100
الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك. قوله ابو حجر الاصل في حجر في الاسماء واسماء الاباء والكنى في رواة الكتب الستة انه بضم الحاء وسكون الجيم حجر

381
02:18:59.150 --> 02:19:20.000
كوائل ابن حجر رضي الله عنه وعلي ابن حجر السعدي شيخ مسلم وغيره. فما وقع في اسانيدهم فهو حجر وليس عندهم حجر هو حجر في اسماء المتأخرين كابي الفضل ابن حجر العسقلاني

382
02:19:20.300 --> 02:19:47.850
وابن حجر الهيثمي باخرين نعم احسن الله اليكم الهرتنا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت باب الرخصة بفضل وضوء باب الرخصة بفضل وضوء المرأة. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده

383
02:19:48.100 --> 02:20:10.900
ذكرها في ثمانية مواضع والاصل انه يقدم الرخصة على النهي الا هذا الموضع انه الاصل انه يؤخر الرخصة عن النهي. الا هذا الموضع فانه قدم الرخصة على النهي اختيارا منه الى ان الراجح هو النهي عن ذلك

384
02:20:11.100 --> 02:20:26.650
وهو المشهور عن الامام احمد وغيره نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو الاحمص عن سماك ابن حرب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اغتسل بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في

385
02:20:26.650 --> 02:20:43.550
التي بدأ النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل او يتوضأ فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا قال الماء لا يجنب وبه ليقال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا عن سفيان عن سماك ابن حرب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم ان امرأة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من جنابة فتوضأ او اغتسل النبي صلى الله عليه

386
02:20:43.550 --> 02:20:55.900
مثلا من فضل وضوئها وبه نيقن حدثنا محمد بن مسنى ومحمد بن يحيى اسحاق منصور قال وحدثنا ابو داوود قد حدثنا شريك عن سماك العنكر مات عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله

387
02:20:55.900 --> 02:21:11.000
طبعا توضأ بفضل غسلها من الجنابة باب النهي عن ذلك قال حدثنا محمد بشارين قال حدثنا ابو داوود ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في ثلاثة وستين موضعا

388
02:21:11.000 --> 02:21:28.400
يتممها موضعان قال فيهما باب ما ينهى عن كذا وكذا  احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمد بشانا قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن عاصم الاحول عن ابي حازم عن الحاكم بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ الرجل

389
02:21:28.400 --> 02:21:40.300
فضل وضوء المرأة وبه لي قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا المعلى بن اسد قال حدثنا عبد العزيز المختاري قال حدثنا عاصم عن عبد الله بن سرديس قال لا رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل رجل فضل وضوءه

390
02:21:40.300 --> 02:21:55.200
المرأة والمرأة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا قال ابو عبدالله ابن ماجة الصحيح الاول والثاني وهم وبهلاب الحسن بن سلمة قال حدثنا ابو حاتم وابو عثمان البخاري وقال حدثنا المعلى بن اسد وذكر نحوه

391
02:21:55.400 --> 02:22:05.400
وبه اليه قال عددنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن ابي اسحاق عن الحائط عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وأهله يغتسلون بالإناء وحده ولا يغتسل أحدهما بفضل صاحبه

392
02:22:05.400 --> 02:22:26.400
باب الرجل والمرأة يغتسلان من اناء واحد. تقدم ان قوله باب الرجل من امهات التراجم عنده ذكرها في خمسة وعشرين موضعا والاصل اشتراك الرجال والنساء في الاحكام فذكره للرجل خرج مخرجا الغالب

393
02:22:26.550 --> 02:22:45.900
وقال في ترجمة اخرى باب في الرجل فهي تتمم المقصد المذكور. وجمع بين الرجل والمرأة في هاتين الترجمتين في هذه الصفحة. باب الرجل والمرأة يغتسلان من اناء واحد. وباب الرجل للمرأة يتوضأان من اناء واحد

394
02:22:46.450 --> 02:23:10.050
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن ربح قال حقا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا صلى الله عليه وسلم من اناء واحد وبه لي قال احدث ثوبكم بشيء عن ابن عباس عن خالتي ميمونة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد

395
02:23:10.050 --> 02:23:34.100
قال من اناء واحد في قصعة فيها اثر عجيب. قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان نجيحا في الاسماء والكنى بفتح اوله فليس عندهم نجيح لا في الاسماء ولا في الكنى

396
02:23:34.600 --> 02:23:57.900
نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلون من اناء واحد وبه لا يقل احدث قال حدثنا اسماعيل عن هشام قال عن يحيى النبي كثيرا قال حدثنا ابو سلمة عن زينب بنت ام سلمة عن ام

397
02:23:57.900 --> 02:24:17.250
سلمة رضي الله عنها انها كانت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من اناء واحد باب الرجل والمرأة يتوضئان من اناء واحد وبه لا يقال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجال والنساء يتوضأون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد

398
02:24:17.400 --> 02:24:27.400
وبه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا اسامة بن زيد عن سالم بن ابي النعمان عن سالم ابي النعمان وهو ابن سرج عن ام صبية الجهنية

399
02:24:27.400 --> 02:24:39.100
قالت ربما اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء من اناء واحد قال ابو عبدالله ابن ماجة سمعت محمدا يقول ام صبية هي خولة بنت قيس فذكرت لابي زرعة فقال صدق

400
02:24:39.500 --> 02:24:49.500
قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا داوود قال حدثنا حبيبنا ابي حبيب عن عمر ابن هار عن عمر ابن هرم عن كلمتان عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه

401
02:24:49.500 --> 02:25:15.950
انه ما كانا يتوضئان جميعا للصلاة. باب الوضوء بالنبيذ اسم لشراب يصنع من تمر وغيره اسم لشراب يصنع من تمر وغيره بان يطرح التمر في الماء بان يطرح التمر في الماء

402
02:25:16.300 --> 02:25:38.950
ثم يترك حتى يطعم فيه بان يطرح التمر في الماء ثم يترك حتى تطعم فيه ان يصير طعمه ساليا فيه ثم يشرب ما لم يشتد ثم يشرب ما لم يشتد

403
02:25:40.450 --> 02:26:01.850
نعم احسن الله اليك قال حدثنا ابو بكر وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال سفيان عن ابي فزارة العبسي عن ابي سيدي مولى عمرو بن حريث عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ليلة الجن عندك طهور؟ قال لا الا شيء من نبيذ في اداوة قال تمرة طيبة وماء

404
02:26:01.850 --> 02:26:22.350
طهر فتوضأ هذا حديث وكيع وبه لي قال حدثنا عباس بن الوليد الدمشقي وقال حدث مروى بن محمد قال وحدث قال وحدثنا قيس بن حجاج عن حنش اصطنعني عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود ليلة الجن معك ماء قال لا الا نبيذ في سطيحة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرة طيبة

405
02:26:22.350 --> 02:26:48.350
صب علي قال فصوبت عليه فتوضأ به باب الوضوء بماء البحر وبه عن سعيد ان المغيرة حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ من ماء البحر

406
02:26:48.350 --> 02:27:04.500
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته وبه اليه قال حدثنا قال حدثنا قال حدثني ليث ابن سعد عن جعفر ابن ربيعة عن مسلم ابن عن مسلم ابن مخشي عن ابن الفراس قال كنت اصل

407
02:27:04.500 --> 02:27:24.200
وكانت لي وكانت لي قربة اجعل فيها ماء واني توضأت بماء البحر فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والطهور ماؤه يحل ميتته وبه لا يقال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا ابو القاسم من ابي الزناد قال حدثنا اسحاق ابن حازم عن ابن مقص عن ابن مقسم يعني عبيد يعني عبيد الله

408
02:27:24.200 --> 02:27:37.350
ابن عبد الله وعن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه يحل ميتته وبه لا بالحسن الانسان متى قال؟ حدثنا علي بن الحسن الهيسنج قال حدثني علي بن الحسن الهيس نجاني

409
02:27:37.550 --> 02:27:59.350
قال حدثنا احمد بن حنبل احسن الله اليكم قال حدثنا علي بن الحسن الهيسنجاني وقال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو القاسم ابن ابي الزناد قال حدثني اسحاق ابن حازم قال حدث عن عبيد الله هو ابن مقسم عن جابر ابن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. من الفوائد ان هذا

410
02:27:59.400 --> 02:28:14.050
الحديث هو الحديث الفرض الذي اعلم ان احمد ابن حنبل تفرد به فلا يعرف الا من طريق احمد ابن حنبل فكل من روى هذا الحديث انما رواه من طريق الامام احمد

411
02:28:14.450 --> 02:28:34.600
والتفرد في مثل هذه الطبقة مما يستغرب يعني يبعد وقوعه فلا تكاد تجد واحدا منهم ينفرد عن غيره من اقرانه لانتشار الرواية سوى هذا الحديث فكل من رواه كابن ماجه وغيره رواه من طريق الامام احمد

412
02:28:34.900 --> 02:28:52.750
ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل يستعين على وضوءه فيصب عليه وبه اليه قال حدثني هشام ابن عمان قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عمش عن مسلم ابن صبيح عن مسروق عن المغيرة من شعبة رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم ببعض

413
02:28:52.750 --> 02:29:14.500
فلما رجع تلقيته بالادامة فصاوبت عليه فغسل يديه ثم غسل وجهه. ثم ذهب يغسل ذراعيه فضاقت الجبة فاخرجهما من تحت الجبة فغسلهما ومسح على كفيه ثم صلى بنا وبه لي قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ايثوم جميل قال حدثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت عن الربيع بنت معوذ قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم

414
02:29:14.500 --> 02:29:45.450
بميضة فقال اسكبي فسكبت فغسل وجهه وذراعيه واخذ ماء جنينا فمسح به رأسه مقدما ومؤخرا وغسل قدميه ثلاثا ثلاثة. عن الربيع ما قاعدته نعم  هما النظر احسنت قاعدته ان هذا الاسم بهذا الرسم

415
02:29:45.800 --> 02:30:07.650
هو الربيع للرجال والربيع للنساء هو الربيع للرجال والروبيع للنساء والنساء اللواتي لهن حديث في الكتب الستة بهذا الاسم اثنتان احداهما الربيع بنت معوذ وهي المكثرة والاخرى الربيع بنت النظر

416
02:30:09.400 --> 02:30:35.050
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا الوليد بن عقبة قال حدثني عن صفاء عسال قال صببت على النبي صلى الله عليه وسلم الماء بالسبن والحظر في الوضوء قال وبه اليه قال حدثنا كردوس ابن ابي عبد الله الواسطي وقال حدثنا عبد الكريم ربح قال حدثني ابي سعيد ابن ابي عياش عن مولى عثمان ابن عفان رضي الله عنه وعن

417
02:30:35.050 --> 02:30:45.050
ابن عباس ابن سعيد عن جدته ام ابيه ام عياش وكانت وكانت امة لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت اوضئ رسول الله صلى الله عليه وسلم

418
02:30:45.050 --> 02:31:02.800
قائمة وهو قاعد باب في الرجل يستيقظ من منامه هل يدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها وبه لي قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا وليد بن مسلم قال حدثنا اوزعي وقال حدثنا زهري وعن سعيد بن المسيب وابي سامة بن عبد الرحمن انه ما حدثا وان ابا هريرة رضي الله عنه

419
02:31:02.800 --> 02:31:12.250
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم الليل فلا يدخل يده في الاناء حتى يفرغ عليها مرتين او ثلاثا فان احدكم لا يدري فيما باتت يده

420
02:31:12.800 --> 02:31:35.550
وبه فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها وبه لي قال حدثني اسماعيل ابن توبة قال حدثنا زياد ابن عبد الله البكائي قال عن عبد الملك بن ابي سليمان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من النوم فاراد ان يتوضأ

421
02:31:35.550 --> 02:31:50.950
فلا يدخل يده في وضوءه حتى يغسلها فانه لا يده اين بات يده ولا على ما وضعها وبه لا يقال حدثنا ابو بكر ابن قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ابي اسحاق عن الحارث قال دعا علي بماء فغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء. ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى

422
02:31:50.950 --> 02:32:12.850
الله عليه وسلم صنع باب ما جاء في التسمية على الوضوء. قوله باب ما جاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في مئتين وسبعة واربعين موضع والمراد بالتسمية قول بسم الله

423
02:32:14.900 --> 02:32:34.900
نعم. احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد بشار قال حدث ابو عامر العقدي منيعا قال حدث ابو احمد الزبيري قالوا حدثنا كثير بن زيد عن قبيح ابن عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله

424
02:32:34.900 --> 02:32:46.050
عليه وبه قال حدثنا حسن بن علي الخلال قال حدثنا زم هارون قال اخبرنا يزيد ابن عياض قال حدثنا ابو ثفار عن قال حدثنا ابو ثفال عن رباح ابن عبد الرحمن ابن ابي

425
02:32:46.050 --> 02:32:56.050
انه سمع جدته بنت سعيد بن زيد تذكر انها سمعت اباها سعيد بن زيد يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا غضوا له ولا غضوا لمن لم يذكر اسم الله عليه

426
02:32:57.300 --> 02:33:17.300
وبه يعقوب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة من لا غضوا له ولا غضوا لمن لم يذكر اسم الله عليه. قوله ابن ابي فديك تقدم ان المعروف بهذه الكنية رجل واحد

427
02:33:17.600 --> 02:33:33.550
هو محمد بن اسماعيل ابن ابي فديك نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا قال عن عبد المهيمن ابن عباس ابن سالم السعدي السعدي عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

428
02:33:33.550 --> 02:33:43.550
طلعت ام لا غضوا له ولا غضوا لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة من لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لم يحب الانصار قال قوله

429
02:33:43.550 --> 02:34:05.650
عن عبد المهيمن ابن عباس تقدم انه لا يعرف في اسماء قوات الكتب الستة من اسمه عبد المهيمن الا عبدالمهيمن ابن عباس الانصاري الساعدي نعم احسن الله اليكم وبهلا بالحسن القطاني قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا عبيس ابن المرحومين العطار قال حدثنا عبد الله ايمن ابن عباس فذكر نحوه

430
02:34:05.850 --> 02:34:26.150
باب التيمن في الوضوء وبه اليه قال حدثنا عن ابي بن سري قال حدثنا ابو الاحمر قال عن مسوع الكنائس رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب التامن في الطهور اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجم في انتعاله اذا انت عل

431
02:34:26.300 --> 02:34:36.300
وبه لا يقول حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو جعفر انه فانه قال حدثنا زهير ابن معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فابدأوا بما

432
02:34:36.300 --> 02:34:55.700
وبه لا بالحسن ابن سلمة قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا يحيى ابن صالح وابن فين وغيرهما قالوا حدثنا زهير فذكر نحوه باب المضمضة والاستنشاق من كف واحد وبه كما حدث عبدالله بن الجراحي وابو بكر بن خلاد الباني قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن

433
02:34:55.700 --> 02:35:11.000
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضمض واستنشق من غرفة واحدة وبه اليه قال حدثنا ابو بكر ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحد

434
02:35:11.000 --> 02:35:38.850
قوله عن عبد خير هو اسم لراو واحد عندهم هو عبد خير ابن يزيد الهمداني عبد خير ابن يزيد الهمداني نعم احسن الله اليكم قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو الحسين العكلي عن خالد بن عبدالله عن ابن يحيى عن ابيه عن عبدالله بن زيد الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله

435
02:35:38.850 --> 02:35:59.850
صلى الله عليه وسلم فسألنا موضوعا فأتيته بماء فمضمض واستنشق من كف واحد باب المبالغة والاستنشاق والاستنفار. قوله باب المبالغة باستنشاق واستنثار اي الزيادة في ذلك والاستنشاق والاستنثار يجتمعان في الانف

436
02:36:00.350 --> 02:36:31.100
والاستنشاق والاستنثار يجتمعان في الانف ويفترقان في ان الاستنشاق جذب الماء ويفترقان في ان الاستنشاق جذب الماء والاستنثار اخراجه والاستمتار اخراجه ودلت السنة ان الاستنشاق باليمنى والاستنثار باليسرى وترجم على ذلك النسائي

437
02:36:31.300 --> 02:36:53.900
في سننه ودلت السنة ان الاستنشاق باليمنى والاستنثار باليسرى وترجم على ذلك النسائي في سننه الصغرى نعم احسن الله اليكم وبه لي قال حدثنا احمد بن عبدالله قال وحدثنا حماد بن زيد عن منصور قال حدثنا ابو الاحبص عن من صنع عن سلمة ابن قيس قال قال لي رسول

438
02:36:53.900 --> 02:37:08.550
الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فانثر واذا استجمرت فاوتر وبه لا يقال حدثنا ابو بكر عن عاصم لقيط من صبرت عن ابيه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وبلغ

439
02:37:08.550 --> 02:37:30.850
استنشاق الى ان تكون صائما وبه عن ابن عباس رضي الله عنهما او قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثة. قوله عن ابن ابي ذئب المراد بهذه الكنية عند الاطلاق محمد

440
02:37:30.850 --> 02:37:52.100
بن عبدالرحمن ابن ابي ذئب المدني نعم احسن الله اليكم عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فليستنثر من استثمر فليوتر

441
02:37:52.850 --> 02:38:17.550
باب ما جاء في الوضوء مرة مرة. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم ثم هذه التراجم عنده ذكرها مئتين وسبعا واربعين مرة نعم احسن الله اليكم وبه ليقال حدثنا عبد الله بن عمرو قال سألت ابا جعفر قلت له حدثت عن جابر ابن عبد الله

442
02:38:17.550 --> 02:38:35.250
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة قال نعم قلت ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثة؟ قال نعم وبه ليقال حدثنا ابو بكر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ غرفة غرفة

443
02:38:35.800 --> 02:38:45.800
وبه ليقال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا جدير بن سعد قال اخبرنا عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة توضأ

444
02:38:45.800 --> 02:39:06.050
واحدة واحدة غرفة الغرفة ولا غرفة غرفة لغتان وبهما قرأ في اية البقرة  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء ثلاثا ثلاثة. وبه قال حدثنا محمد ابن خالد الدمشقي وقال حدثنا وليد مسلم الدمشقي وعن ابن الثوبان عن

445
02:39:06.050 --> 02:39:16.050
عن شقيق بن سلمة قال رأيت عثمان رضي الله عنه قال رأيت عثمان وعليا رضي الله عنهما يتوضأان ثلاثا ثلاثا ويقولان هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم

446
02:39:16.050 --> 02:39:33.500
لم وبه لا بالحسنات قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فذكر نحوه وبه لي قال حدث عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا زعيم عن المطلب عن ابن المطلب ابن عبد الله ابن حنطم عن عمر رضي الله عنهما انه توضأ ثلاثا ثلاثا

447
02:39:33.500 --> 02:39:51.100
وذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قوله ابن حنطب لم يأت هذا الاسم الا في والد عبدالله ابن حنطب رضي الله عنه ومن نسل منه كالمطلب بن عبدالله بن حنطب

448
02:39:51.300 --> 02:40:12.000
وغيره نعم احسن الله اليكم عن سالم ابي المهاجر عن مهران عن انس رضي الله عنه وابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثة وبه ليقال حدثنا سفيان قال حدثنا عيسى ابن يونس عن فائدة عن فائد ابي الملقى

449
02:40:12.100 --> 02:40:27.950
عن فائد ابي الولقاء بن عبدالرحمن عن عبدالله بن ابي اوفاق ارأيت عن فائد ابي الورقاء احسن الله اليكم عن فائد ابي الوقاية ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا ومسح رأسه مرة. قوله عن فائد

450
02:40:28.350 --> 02:40:56.250
هذا الاسم عندهم بالفاء ولم يأت قط بالقاف فليس في اسماء رواة الكتب الستة قائد ولا غيرهم فانه اسم متأخر وانما يذكر لقبا كقائد كعب بن مالك وقائد الاعمش يعني ممن عمي او ضعف بصره فصار له قائد يقوده

451
02:40:56.700 --> 02:41:11.600
والاصل فيه انه بالفاء فائد نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف عن سفيان عن ليث عن شعر ابن حوش شاب عن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

452
02:41:11.600 --> 02:41:29.350
اصل الاسم المعروف عند المتأخرين فؤاد فان المتقدمين ليس في اسمائهم فؤاد لكن دخلت على اسمائهم كثير من التحويل فيما بقي من الاسماء عند الناس اليوم فكان فؤادا من هذا الجنس

453
02:41:29.400 --> 02:41:40.300
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قد حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ابن حوش ابن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثا ثلاثة قوله عن

454
02:41:40.300 --> 02:42:03.000
ابن حوشب ليس في رواة الكتب الستة ما اسمه شهر الا هذا الراوي وهو شهر ابن حوشب الاشعري نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال حدثنا عن سفيان عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفوة

455
02:42:03.000 --> 02:42:24.050
باب ما جاء في الوضوء مرة مرة ومرتين وثلاثة. وبه قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي قال حدثني مرحوم عبد العزيز العطار وقال حدثني عبد الرحيم بن زيد عن ابيه عن معاوية ابن قرة عن ابن عمر رضي الله عنه قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة واحدة فقال هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة الا به ثم توضأ اثنتين اثنتين فقال

456
02:42:24.050 --> 02:42:39.250
هذا وضوء القدر من الوضوء. وتوضأ ثلاثا ثلاثا وقال هذا اسبغ الوضوء وهذا وضوء وضوء خليل الله ابراهيم ومن توضأ هكذا ثم قال عند فواغه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتح له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها شاء

457
02:42:40.400 --> 02:42:50.400
وبه اليه قال احدث جعفر ابن سافل قال حدثنا اسماعيل ابن قعن ابن ابو بشر قال حدثنا عبد الله ابن قال حدثنا عبد الله ابن عرادة الشيباني عن زيد ابن الحواري عن معاوية ابن

458
02:42:50.400 --> 02:43:00.400
عن عبيد ابن عمير عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ مرة مرة فقال هذا وظيفة الوضوء او قال وضوء من قال وضوء من لم يتوضأ وضوء

459
02:43:00.400 --> 02:43:10.400
من لم يتوضأ ولم يقل الله له صلاة ثم توضأ مرتين مرتين ثم قال هذا وضوء من توضأ واعطاه الله كفلين من الاجر ثم توضأ ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي

460
02:43:10.400 --> 02:43:29.150
باب ما جاء في القصد في الوضوء وكراهة التعدي فيه. قوله باب ما جاء في القصد في الوضوء اي الاعتدال في الوضوء وقوله وكراهة التعدي فيه اي مجاوزة المأذون به شرعا

461
02:43:29.650 --> 02:43:48.100
اي مجاوزة المأذون به شرعا وهو عدد الثلاث نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا ابو داوود قال وحدثنا خرجت من مصحف عن عتي بن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال قال

462
02:43:48.100 --> 02:44:02.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للوضوء شيطان يقال له ولهان فاتقوا وسواس الماء. وبه قوله عن عتي بن ضمرة السعدي ليس في رواة الكتب الستة من اسمه عتي الا هذا الراوي

463
02:44:03.200 --> 02:44:21.400
ليس في رواة الكتب الستة من اسمه عتي الا هذا الراوي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا خاله عن سفيان عن موسى ابن ابي عايش عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم

464
02:44:21.400 --> 02:44:37.500
عن وضوءه فاراه ثلاثا ثلاثة. ثم قال هذا الوضوء من زال على هذا فقد اساءه وتعدى او ظلم ابو اسحاق الشافعي وابراهيم ابن محمد ابن عباس قال حدثنا سفيان عن عام انه سمع قريبا يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم

465
02:44:37.500 --> 02:44:52.000
توضأ من شنة وضوءها يقلله فقمت فصنعت كما صنع وبه لا يقول حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي قال حدثنا بقية عن محمد فضل عن ابيه عن سائر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يتوضأ فقال لا تسرف لا تسرف

466
02:44:52.400 --> 02:45:09.550
قوله حدثنا بقية هو ابن الوليد الحمصي وليس في رواة الكتب الستة من اسمه بقية الا هذا الراوي وليس في رواة الكتب الستة من اسمه بقية الا هذا الراوي بقية ابن الوليد الحمصي

467
02:45:10.450 --> 02:45:44.300
وقوله عن محمد بن الفضل ما قاعدته نعم احسنت ان الاصل فيه محمد ابن الفضل الا راويا واحدا هو محمد بن فضيل ابن غزوان الضب مولاهم نعم احسن الله اليكم

468
02:45:44.300 --> 02:46:02.400
الله عليه وسلم مر بسعده وهو يتوضأ فقال ما هذا السرف فقال في الوضوء اسراف؟ قال نعم وان كنت على نهر جار باب ما جاء في اسباغ الوضوء وبه اليه قال حدثنا احمد ابن عباس قال حدثنا احمد ابن زين قال حدثنا موسى ابن سالم ابو جهل ومن قال حدثنا عبد الله بن عبيد لابن عباس عن ابن عباس

469
02:46:02.400 --> 02:46:17.150
رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باسباغ الوضوء وبه اليه قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

470
02:46:17.150 --> 02:46:36.200
الا ادلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكان وكثرة خطى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وبه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفارات خطايا اسباغ الوضوء عن

471
02:46:36.200 --> 02:46:53.400
كارهوا ما يعملون اقدام المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة باب ما جاء في تخليل اللحية وبه ليقال حدثنا محمد ابن أبي عمر وأعدني وقال حدثنا سفيان عبد الكريم بن أبي أمي عن عبد الكريم أبي أمية عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر قال وحدثنا ابن أبي عمر وقال حدثنا سفيان عن سعيد بن أبي

472
02:46:53.400 --> 02:47:14.500
وتعاقدات عن حسان بن بلال عن عن حسان بن عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل  وبه ليقال حدثنا محمد وقال حدثنا عبد الرزاق رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل

473
02:47:14.500 --> 02:47:25.900
لحيته وبه لي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن حفص بن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال حدثنا كثير ابو النضيق صاحب البصري عن يزيد وقاشه عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله

474
02:47:25.900 --> 02:47:36.850
صلى الله عليه وسلم اذا توضأ خلى لحيته وفرج اصابعه مرتين قوله حدثنا محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن انس بن مالك يعني من درية من

475
02:47:37.650 --> 02:47:54.350
انس ابن مالك وهذا المورد من اعظم موارد علم الانساب وهو مورد مهمل. وهو الرواة الذين يرجعون الى احد من الصحابة رضي الله عنهم ومن اراد ان يشجر الانساب فان من موارده العظيمة كتب الرواية

476
02:47:54.550 --> 02:48:19.450
فكم من رجل ذكر علماء النسب ان نسله انقطع ثم يكون له في كتب الرواية عقب يروى عنه ويعرف بالاخذ عنه فهو من مصادر اثبات الانساب ولو فزع احد الى سرد كتب الحديث واستخراج الانساب منها مما نسل من الصحابة خاصا لافاد في سد هذه الثغرة

477
02:48:19.450 --> 02:48:33.250
عند علماء النسب نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الحميد بن حبيب قال حدثنا قال حدثنا عبد الواحد ابن قيس قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

478
02:48:33.250 --> 02:48:49.100
ثم اذا توضأ عرك عارضيه بعض العرق ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله رقي وقال حدثنا محمد بن ربيعة كلابه وقال حدثنا عن ابي ثورة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلى

479
02:48:49.100 --> 02:49:10.550
لحيته باب ما جاء في مسح الرأس محمد بن ادريس الشافعي انه قال لعبدالله بن زيد ما وجد عمرو بن يحيى هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فقال عبدالله بن زيد نعم فادعى بوضوء فافرغ على يديه مرتين ثم

480
02:49:10.550 --> 02:49:20.550
تمضمض سنتر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثة ثم غسل يديه مرتين مرتين مرفقين ثم اسحر رأسه بيده فاقبل بهما وادبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بما لا قفاه ثم ردهما حتى رجع الى المكان الذي بدأ

481
02:49:20.550 --> 02:49:32.300
منه ثم غسل رجليه وبه لا يقال احدثنا ابو بكر قال حدثنا عباد ابن عوام عن حجاج عطاء عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه مرة

482
02:49:32.450 --> 02:49:40.600
وبه لا يقول حدثنا هناد ابن السرير قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي حية عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه مرة

483
02:49:40.750 --> 02:50:00.500
قوله عن ابي حية تقدم انه بالياء المثناة في الاسماء والكنى الا في راو واحد عند ابن ماجة. وهو حبة ابن خالد السوائي رضي الله عنه له حديث واحد وما عداه فهو حية بالياء

484
02:50:01.650 --> 02:50:23.800
نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد البصري وعن ينزل المولى سلمة عن سلمة من الاكوع قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه مرة وبه اليه قال حدثنا ابو بكر

485
02:50:23.800 --> 02:50:38.700
توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح رأسه مرتين باب ما جاء في مسح الاذنين حدثنا عبد الله ابن عجل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح

486
02:50:38.700 --> 02:51:21.050
اذنيه داخلهما بالسبابتين وقالهما وباطنهما وبه وباطنهما وبه النبي صلى الله عليه وسلم فادخل اصبعه في فأدخل اصبعيه في جحري اذنيه وبه اليه قال حدثني قال حدثني الوليد قال حدثنا حديث عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن مقدم بعده كذب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح من رأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما

487
02:51:21.050 --> 02:51:49.800
ما قاعدة ميسرة ان ما جاء من ذلك فبتاء التأنيث الا محمد بن ميسر الجعفي الصغاني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاذنان من الرأس وبه لي قال حدثنا سهيل ابن سعيد قال حدثنا نحن زكريا بن ابي زائدة عن شعبة عن حبيب ابن زيد عنبان من تميم عن عبدالله بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذنان من الرأس

488
02:51:50.450 --> 02:52:00.450
وبه لا يقال حدثنا محمد بن زيانين قال اخبرنا محمد بن زيد عن سامي ربيعة عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاذنان من الرأس وكان يمسح رأسه مرة

489
02:52:00.450 --> 02:52:12.650
وكان يمسح الماءقين وبه لا يقال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمر ابن حصين قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عبد الكريم الجزري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

490
02:52:12.650 --> 02:52:34.350
من الرأس. قوله ابن علاثة على هذا الوزن وبهذا الحرف باسم محمد ابن عبد الله واسم اخيه زياد ابن عبد الله ابن عثة وما عداه فهو علاقة كزياد ابن علاقة وسعيد ابن علاقة وغيرهما فاسم علاثة

491
02:52:34.450 --> 02:52:55.400
برواة الكتب الستة مختص بهذين الرجلين محمد وزياد ابنا عبد الله ابن علاتة ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تخليل الاصابع وبه اليه قال حدثنا محمد المصطفى الحمصي

492
02:52:55.400 --> 02:53:14.300
مستورد بن شداد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فقلل اصابع رجليه بخنصره وبه لا بالحسن. ماذا قال؟ قوله حدثنا محمد بن حمير اخره راء وليس في رواة الكتب الستة

493
02:53:14.350 --> 02:53:34.650
من اخر اسم ابيه راء في المحمدين الا هو محمد ابن حمير الحمصي وما عداه فاخره داء محمد بن حميد جماعة وقوله حدثنا قتيبة هذا الاسم لراو واحد في رواة الكتب الستة

494
02:53:34.700 --> 02:53:51.850
وهو قتيبة ابن سعيد الثقفي البغلاني ها احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري وقال حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر عن ابن عن ابن ابي الزناد عن موسى ابن عقبة عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول

495
02:53:51.850 --> 02:54:08.150
الله صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فاسق الوضوء واجعل الماء بين اصابع يديك ورجليك وبه اليه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا نحن المسلمين وعن اسماعيل ابن كثير عن عاصم لقيط من صبرت عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع

496
02:54:08.150 --> 02:54:19.000
وبه اليه قال حدثنا عبد الملك بن محمد وهو قاسم قال حدثنا معمر ابن محمد ابن عبيدالله ابن ابي رافع قال حدثني ابي عن عبيد الله ابن ابي رافع عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ

497
02:54:19.000 --> 02:54:46.150
وحرك خاتمه قوله حدثنا معمر بضم الميم وتشديد الميم الثانية بضم الميم الاولى وتشديد الميم الثانية مفتوحة اسم لرجلين هما معمر ابن محمد الانصاري معمر ابن محمد الانصاري والاخر معمر ابن سليمان النخعي

498
02:54:46.500 --> 02:55:04.600
معمر ابن سليمان النخعي وما عداهما من رواة الكتب الستة فهو معمر وما عداه من رواة الكتب الستة فهو معمر. فالاصل في هذا الرسم انه بفتح الميم الاولى وتخفيف الثانية مفتوحة

499
02:55:05.100 --> 02:55:26.200
وما جاء بالتشديد فهو الرجلان المذكوران معمر ابن محمد الانصاري ومعمر بن سليمان النخعي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب غسل العواقب وبه باب غسل العراقيب العراقيب جمع

500
02:55:26.350 --> 02:55:50.150
عرقوب وهو مؤخر القدم جمع عرقوب وهو مؤخر القدم نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنهما قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما يتوضأون واعقبهم تلوح فقال ويل للاعقاب من النار اسبغ الوضوء

501
02:55:50.900 --> 02:56:00.900
وبه وبه لا بالحسن القطاني قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا عبد المؤمن بن معلي قال حدثنا عبد السلام بن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل

502
02:56:00.900 --> 02:56:13.850
للاعقاب من النار وبه نية قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا عبد الله بن رجع المكي وعن ابن عجان قال حق لو حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا احمد سعيد وابو خالد الاحمر عن محمد ابن عجان عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي سلمة قال

503
02:56:13.850 --> 02:56:32.850
قالت عائشة رضي الله عنها عبد الرحمن وهو يتوضأ فقالت اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للعراقيب من النار وبه اليه قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا عبد العزيز بن المختار قال حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للأعقاب

504
02:56:32.850 --> 02:56:43.350
النار وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحفص عن ابي اسحاق عن سعيد بن ابي طالب عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للعراقيب من النار

505
02:56:43.950 --> 02:57:03.950
وبه اليه قال حدثنا عباس بن عثمان وعثمان بن وعثمان بن اسماعيل الدمشقي قال حدثنا الوليد المسلم قال حدثنا شيبة من الاحنث عن ابي سلامه الاسود عن ابي ونحن الاشعريين قال حدثني ابو عبد الله الاشعري وعن خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل ابن حسنة وعمرو بن العاص كل هؤلاء سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

506
02:57:03.950 --> 02:57:20.000
اتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار باب ما جاء في غسل القدمين وبه اليه قال حدثنا ابو بكر حدثنا ابو الاحصي عن ابي اسحاق عن ابي حية قال رأيت عليا توضأ فغسل قدمي الكعبين ثم قال اردت ان اوريكم طهور نبيكم صلى الله عليه وسلم

507
02:57:20.000 --> 02:57:48.400
قال وبهذا الحديث تعني حديثه الذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ غسل رجليه فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الناس ابوا الا الغسل ولا اجد في كتاب الله الا المسح

508
02:57:49.100 --> 02:57:59.100
باب ما جاء في الوضوء على ما امر الله تعالى وبه اليه قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن جامع ابن شداد ابي صخرة قال سمعت حمران

509
02:57:59.100 --> 02:58:09.100
ابا بريدة بالمسجد انه سمع عثمان بن عفان يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتم الوضوء كما امره الله عز وجل في الصلوات المكتوبات كفارات لما بينهم

510
02:58:09.100 --> 02:58:19.700
وبه ليه؟ قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حجاج وقال حدثنا همام قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة قال حدثني علي ابن يحيى ابن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة عن عمه رفاعة بن رافع

511
02:58:19.700 --> 02:58:31.400
وكان جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها لا تتم صلاة لاحد حتى يسبغ الوضوء كما امره الله ويغسل وجهه ويديه ويمسح برأسه ورجليه الى الكعبين باب ما جاء في النطح بعد الوضوء

512
02:58:31.450 --> 02:58:58.500
وبه عن الحاكم بن سفيان الثقفي انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني جبريل الوضوء وامرني ان انضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء

513
02:58:58.600 --> 02:59:16.200
وبه لا بالحسن بن عيسى لمتى قال حدثنا ابو حاتم؟ قال وحدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي عن ابن له عتبة ذكر ونحوه وبه لي قال حدثنا حسين بن سلمة لاحمده قال حدثنا سلم بن قتيبة قال حدثنا حسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

514
02:59:16.200 --> 02:59:26.200
واذا توضأت فانتظر قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا قيس عن ابن ابي عن ابن ابي ليلة عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه قال توضأ رسول الله

515
02:59:26.200 --> 02:59:41.700
صلى الله عليه وسلم فنضح فرجه باب من دين بعد الوضوء وبعد الغسل وبه اليه قال حدثنا محمد بن ربحين قال اخبرنا ليتونس عن ينزل بن ابي حبيب عن سعيد بن ابي هند ان ابا مرة مولى عقيم حدثه ان ام هانئ بنت ابي طالب حدثته انه لما كان عام الفتح

516
02:59:41.700 --> 02:59:58.100
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به وبه ليقال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا بليلة قال عن محمد ابن عبد الرحمن ابن اسعد ابن زرارة عن محمله الشرحبي لابن عن محمد ابن شرحبيل عن قيس ابن سعد قال

517
02:59:58.100 --> 03:00:19.350
كان النبي صلى الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورصية ثم اتيناه بملحفة ووصية ما اشتمل بها فكأني انظر الى اثر الوص على  وبه خالته ميمونة بثوب حين اغتسل

518
03:00:19.350 --> 03:00:36.950
من الجنابة فرده وجعل ينفض الماء. وبه واحمد الازهري قال احدث قال حدث يزيد بن السبت قال حدثنا يزيد ابن السمطي قال حدثنا الوطيل بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فقلب جبة صوف كانت عليه

519
03:00:36.950 --> 03:01:02.750
فمسح بها وجهه قوله حدثنا الوضين ليس في رواة الكتب الستة من اسمه الوضين سوى هذا الراوي الوضين ابن عطاء الشامي  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقال بعد الوضوء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في ستة مواضع

520
03:01:03.050 --> 03:01:29.450
وذكر في ستة مواضع اخرى باب ما يقول اذا كذا وكذا نعم زيد ابن عمي وعن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ فاحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

521
03:01:29.450 --> 03:01:50.200
فتح له ثمانية ابواب الجنة من ايها شاء دخل وبه لا بالحسن ابن سلمة قطان قال حدثنا ابراهيم من نصره قال حدثنا ابو نعيم وذكره بنحوه وذكر بنحوه وبه اليقين

522
03:01:50.200 --> 03:02:00.200
ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له الا فتحت له ثمانية ابواب الجنة يدخل من

523
03:02:00.200 --> 03:02:14.100
من ايها شاء باب الوضوء في الصفر وبه اليه قال احدثنا ابو بكر بن ابي شيمت قال حدثنا احمد ابن عبد الله عن عبد العزيز عن عبد العزيز ابن ماجي شونه قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن عبد الله بن زيد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم

524
03:02:14.100 --> 03:02:27.550
قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ به. قوله باب الوضوء في الصفر اي في الانية التي تكون منه وهو النحاس

525
03:02:28.900 --> 03:02:49.850
اه احسن الله اليكم قال وبه اليه قال حدثني قال حدثنا عبد العزيز عن عبيد الله بن عمر وعن إبراهيم محمد بن عن إبراهيم ابن محمد ابن من جحش عن ابيه عن زينب بنت جحش انها كان لها مخضب من صفر قالت فكنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر

526
03:02:49.850 --> 03:02:59.850
عن محمد قال حدثنا وكيل عن شريك عن ابراهيم المجرين عن ابي زرعة ابن عمر المجرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ في تمر باب الوضوء من النوم

527
03:02:59.850 --> 03:03:16.300
وبه اليه قال حدثنا ابو بكر النبي شيفة علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا عن مشعن ابراهيم عن سوري عن عائشة باب الوضوء من النوم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في اربع عشرة

528
03:03:16.350 --> 03:03:39.700
موضع وذكر في الموضع الخامس عشر باب وضوء النوم وهو الاتي في الصفحة الثامنة عشرة بعد المئة فان ابن ماجة ترجم هنا باب الوضوء من النوم ثم ترجم في الصفحة الثامنة عشر بعد المئة باب وضوء النوم

529
03:03:41.200 --> 03:04:12.000
ها احسن الله اليكم ولا يتوضأ اي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفخ ثم قام صلى عن حريث بن ابي مطر عن يحيى ابن عبادي عن يحيى ابن

530
03:04:12.000 --> 03:04:31.100
عباد ابي هريرة الانصاري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان نومه كان نومه ذلك وهو جالس يعني النبي صلى الله عليه وسلم وبه لي قال حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي قال حدثنا بقية عين عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائد الازدي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

531
03:04:31.100 --> 03:04:51.100
فمن نام فليتوضأ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا الا ننزع خفاء ثلاثة ايام الا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم. قوله عن زر تقدم ان هذا اسم لراو واحد من رواة الكتب الست

532
03:04:51.100 --> 03:05:14.600
وهو زر ابن حبيش الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء من مس الذكر وبه قال حدثنا محمد بن عبدالله بن عمر رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مس احدكم ذكره فليتوضأ. قوله عن بشرة بنت صفوان

533
03:05:15.950 --> 03:05:44.950
في شيوخ البخاري يسرت بن صفوان من شيوخ البخاري يسرت بن صفوان فهو بالباء اسم لامرأة صحابية وبالياء اسم لرجل من شيوخ البخاري نعم. احسن الله اليكم عن عقبة ابن عبد

534
03:05:44.950 --> 03:06:03.450
عم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مس احدكم ذكره فعليه الوضوء وبهوان الدم قال

535
03:06:03.450 --> 03:06:13.450
عمك حول عن عباس ابن ابي سفيان عنهم يا حبيبتي رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضأ وبه اليه قال حدث سفيان بن وكيع قال حدث عنه

536
03:06:13.450 --> 03:06:23.450
عن اسحاق ابن ابي فروة عن الزهري عن عبد الله بن عبد القادر عن ابي ايوب عن عبدالله بن عبد عبد القاري عن ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون ما السفر

537
03:06:23.450 --> 03:06:35.550
فليتوضأ باب الرخصة في ذلك وبه قد حدث عن ابن محمد قال حدثنا واكعا قد حدثنا محمد جابر قال سمعت قيس ابن طلق الحنفي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الذكر

538
03:06:35.550 --> 03:06:58.800
قال ليس في وضوء انما هو منك وبه اليه الله صلى الله عليه وسلم عن مس الذكر فقال انما هو جزء منك. باب الوضوء مما غيرت النار. وبه اليه قال حدثنا محمد الصباحي قال عن محمد بن عمرو بن علقمة

539
03:06:58.800 --> 03:07:08.800
عن النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال توضأ مما غيرة النار. فقال ابن عباس رضي الله عنهما اتوضأ من قال له يا ابن اخي اذا سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

540
03:07:08.800 --> 03:07:18.800
حديثا فلا تضرب له الامثال. وبه قال حدثنا حرمة بن يحيى قال حدثنا ابن ابي قال اخبرنا يوسف ابن يزيد عن مشاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله

541
03:07:18.800 --> 03:07:28.800
عليه وسلم توضأ مما مست النار. وبه قد حدثنا هشام بن خالد الازرق قال حدثنا خالد بن يزن بن ابي مالك عن ابيه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان يضع

542
03:07:28.800 --> 03:07:56.000
انه قال كان يضع يديه على اذنيه ويقول صم متى ان لم اكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار باب الرخصة في ذلك كان تحته ثم قام الى الصلاة فصلى. عن محمد بن كدر وعامر بن دينان وعبدالله بن محمد بن عقيل بن عبدالله رضي الله

543
03:07:56.000 --> 03:08:11.900
قال اكل النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر خبزا ولحما ولم يتوضأوا وبه قد حدث عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقد حدثنا وليد مسلم قال حدثنا الاوزاعي وقد حدثنا زهني وقال حضرت عشاء الودين قال حضرت العشاء قال حضرت عشاء الوليد يا

544
03:08:11.900 --> 03:08:21.900
الملك فلما حظرت الصلاة قمت لاتوضأ فقال جعفر ابن عمر ابن من يتأشد على ابي انه شهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قطعا من مغيرة النار ثم صلى ولم يتوضأ. وقال علي بن عبدالله

545
03:08:21.900 --> 03:08:31.900
عباس وانا اشهد على ابي بمثل ذلك وبه اليه قال حدث محمد الصباحي قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جابر محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت

546
03:08:31.900 --> 03:08:41.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم بكاتب شاة فاكل منه وصلى ولم يمس ماء. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر عن يحيى ابن سعيد عن بشير قال اخبرنا سهيل ابن

547
03:08:41.900 --> 03:08:51.900
قال اخبرنا سعد بن معمل الانصاري انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا خبر حتى اذا كانوا في الصحباء صلى العصر ثم دعا باطعمة فلم يؤتى الا بسفيق فاكلوا وشربوا ثم دعى ماء فمضمض فاه

548
03:08:51.900 --> 03:09:09.550
مقام صلى بنا المغرب قوله عن بشير ابن يسار تقدم ان الاصل في هذا الاسم بشير على زنة عظيم سوى راويين هما بشير ابن يسار الحادث هذا والاخر غشير ابن كعب العدوي

549
03:09:09.850 --> 03:09:21.150
نعم احسن الله اليكم وبه الايقان حدثنا محمد بن عوفي قال حدثنا عبد العزيز المختار قال حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كتف شاة فمضمض

550
03:09:21.150 --> 03:09:33.250
او غسل يديه وصلى باب ما جاء في الوضوء من لحوم الابل وبه اليه قال حدث ابو بكر قال حدث عبدالله ابن معاوية قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عبدالله عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن براء بن

551
03:09:33.250 --> 03:09:43.250
رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضأوا منها وبه اليه قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال

552
03:09:43.250 --> 03:09:53.250
حدثنا زائلة واسرائيل عن اشعث ابن ابي عن اشعث ابن ابي الشعثان عن جابر ابن ابي ثيمن عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ من لحوم الابل

553
03:09:53.250 --> 03:10:13.250
اتوضأ من لحوم الغنم. عن حجاج عن الا ابن عبد الله مولى بني هاشم وكان ثقة وكان الحكم يأخذ عنه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي ليلى عنه السيد ابن حضين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتوضأوا من البان

554
03:10:13.250 --> 03:10:32.800
وتوضأوا من البان الابل وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يزيد ابن عبد ربه قال حدثنا بقية عن خالد ابن يزيد ابن عمر ابن هبيرة فزاري عن عطاء بن سام قال سمعت محاربا بن دفء قال سمعت محاربا ندف وقال سمعت محارب ندثار يقول سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله

555
03:10:32.800 --> 03:10:42.800
الله عليه وسلم يقول توضأوا من لحوم الإبل ولا تتوضأوا من لحوم الغنم وتوضأوا من البان الإبل ولا تتوضأوا من الباء الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الإبل. باب المضمضة من

556
03:10:42.800 --> 03:10:52.800
اللبن وبه ليقال حدث عبدالرحمن ابراهيم الدمشقي. وقد حدثنا وليد مسلم قال حدثنا الاوزاعي وعن الزهري عن بيت الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مضمضوا من اللبن

557
03:10:52.800 --> 03:11:12.800
فانه فان له دسما. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا خالد بن مخلد عن موسى بن يعقوب. عن ابيه عن ام سلمة رضي الله وعلى زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شربتم اللبن فمضمضوا فان له دسما وبه اليه قال حدثه مصحف قال حدث عبد المهيم ابن عباس ابن سعد ابن سعد

558
03:11:12.800 --> 03:11:22.800
السعدي عن ابي عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مضمضوا من اللبن فان له دسما. وبه ليقام حدث يسحق ابن ابراهيم السواق قال حتى ان ضحاك ابن مخرج قال حدثنا زمعة بن صالح

559
03:11:22.800 --> 03:11:32.800
عن من شاب عن انس بن ما لك رضي الله عنه قال حلب رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة وشرب من لبنها ثم دعا بماء فمضمضة وقال ان له جسما. وهذا اخر

560
03:11:32.800 --> 03:11:40.200
رؤي في هذا المجلس والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين