السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان انسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. الحمد لله الذي رضي لنا
اسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق الرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله صحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبد
الهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن
ابن محمد ابن عبدالوهاب التميمي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حا وحدثنا
درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهنوي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا
محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي مصري
فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد ابن ابي بكر السيوطي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد ابن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد ابن عبد المنعم الحراني وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن الصالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري. وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته
قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله ابن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثالث في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثالثة
خمس وثلاثين بعد الاربعمائة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب المجتبى من السنن المسندة شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي ابي عبدالرحمن الخرساني رحمه الله متوفى في السنة الثالثة بعد المئة الثالثة. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب التثويب
في ادان الفجر. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. وباسانيدكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى
انه قال في كتابه المجتبى باب التثويب في اذان الفجر قوله رحمه الله باب التثويب في اذان الفجر التثويب هو الرجوع الى الاعلام بالصلاة ثانيا هو الرجوع الى الاعلام بالصلاة
بعد الاعلام بها اولا وهو يطلق في الشرع على ثلاثة اشياء احدها الاذان وسمي تثويبا لانه رجوع الى صلاة جديدة بعد صلاة متقدمة وتانيها الاقامة وسمي التثويبا لان الناس يدعون الى اقامة الصلاة بعد اعلامهم بدخول وقتها
وثالثها قول الصلاة خير من النوم مرتين في الفجر. فانه يسمى تثويبا لما فيه من الرجوع الى الاعلام بالصلاة تخصيصا بالنداء باسمها. بعد الابتداء بالاذان من اوله وما عدا هذه الاشياء الثلاثة فانها من التثويب المبتدع الذي
الذي انكره جماعة من الصحابة والتابعين. كأن ينشئ المؤذن بعد فراغه من التأذين قولا يقول فيه الصلاة وايها الناس اما مباشرة واما ان يقول ذلك بعد الاذان بمدة متوسطة بينه وبين الاقامة
فكل ذلك من التذويب المبتدع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن ابي جعفر عن ابي سلمان عن ابي رضي الله عنه انه قال حي على
الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قوله رحمه الله عن ابي محذورة. هذا الاسم لا يأتي الا في كنية هذا الصحابي رضي الله عنه. وهو
اوس بن معير اوس بن اوس بن معيض بكسر الميم والسكون اين؟ ومن نسل منه فان له اولادا واولاد اولاد لهم رواية في الكتب الستة فكلهم يرجع نسبه الى ابي محذورة
رضي الله عنه اسمه اوس بن معير بكسر الميم وسكون العين. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى وعبدالرحمن كلاهما قال حدثنا سفيان بهذا الاسناد وذكر نحوه قال
قال اخبرنا اقتيبة ابن سعيد قال حدثنا الفضيل عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ثوب بالاذان
لا يسعين احدكم اليها ايتوها ولا ولتكن عليكم السكينة والوقار. فليصل ما ادرك وليقضي ما فاته. قوله رحمه الله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة رجل اسمه قتيبة سوى هذا. وهو قتيبة ابن سعيد
الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اخر الاذان. قوله رحمه الله باب اخر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها في ست تراجم
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن معدان ابن عيسى قال حدثنا حسن واعين قال حدثنا زهير قال حدثنا مشعن ابراهيم عن الاسود عن بلال رضي الله عنه انه قال اخر الاذان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قال اخبرنا سعيد قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن
انه قال كان اخر اذان بلال رضي الله عنه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال اخبرنا سويد قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن الاعمى عن ابراهيم عن
وذكر مثل ذلك قوله رحمه الله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب لم يقع لاحد من رواتهم سوى انا ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا سؤال قال اخبرنا
الله عن يونس بن ابي اسحاق عن محارم قال حدثني عن ابي محظورة رضي الله عنه ان اخر الاذان لا اله الا الله قوله عن محارب بن جثار ليس في رواة الكتب الستة من اسمه محارب سوى هذا الرجل وهو
بن دثار البصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الآذان في التخلف عن شهود الجماعة في الليلة المطيرة. قال اخبرنا كتبت قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
عمرو بن اوس انه يقول قال اخبرنا رجل من ثقيف انه سمع مناديا النبي صلى الله عليه وسلم يعني في ليلة مطرة من السفر يقول حي على الصلاة حي على الفلاح صلوا في رحالكم. قوله رحمه الله باب الاذان تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند
وانه ذكرها في اثنتين وعشرين او عشرين ترجمة ذكرها في عشرين ترجمة وقال في ترجمتين اخريين باب اذان على التنكير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قتيبة عن مالك عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر
والمؤذن اذا كانت ليلة بارزة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال. باب الاذان لمن لم يجمع بين الصلاتين في وقت الاولى منهما. قال اخبرنا ابراهيم وهارون قال حدثنا حاتم اسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه رضي الله عنهما قال
فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له حتى اذا انتهى الى بطن الوادي خطب الناس ثم اذن بلال ثم فمن صلى الظهر ثم قام من صلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا
هنا قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى الى المزدلفة وصلى بها
والعشاء باذان واقامتين ولم يصلي بينهما شيئا. عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا معه فاذن ثم اقام فصلى بنا المغرب ثم قال الصلاة فصلى بالمشى ركعتين فقلت ما هذه الصلاة؟ قال هكذا صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا
قوله عن سعيد بن جبير تقدم ان جبيرا بدون تاء التأنيث لا يأتي الا مصغرا واما مع تاء التأنيد فانه يأتي جبيرة بفتح جيمه. وقوله عن سلمة تقدم ان الاصل في هذا الاسم
هو فتح سينه ولامه ولم يخرج عن ذلك سوى سلمة بفتح سينه وكسر لامه. وذلك في ثلاثة في مواضع احدها اسمه السلمة الجرمي والد عمر له ولابيه صحبة فعمر وابوه سلمة صحابيان والاخر عبدالله والثاني عبدالله بن سلمة المراد تابعي من اصحاب علي
له حديث قليل تقدم حديث من احاديث وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر في عدة احاديث قوله اخبرنا شريك تقدم ان هذا الاسم لم يأتي عندهم الا مكبرا فليس في رواتهم
وقوله اخبرنا علي ابن حجر تقدم ان حجرا في اسماء رواتهم واسماء اباء رواتهم لا يأتي الا لا بضم الحاء وسكون الجيم وليس عندهم حجر لا في اسماء الرواة ولا في اسماء اباء
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاقامة لمن جمع بين الصلاتين. قوله رحمه الله باب الاقامة. هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها منكرة بقوله باب اقامة في ثلاثة
مواضع او في خمسة مواضع ومعرفة في ثلاثة مواضع فانه ذكرها منكرة في ثلاثة مواضع فانه ذكرها مبكرا في خمسة مواضع ومعرفة في ثلاثة مواضع فمجموع ما ذكره فيها ثمانية مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا شعت عن الحكم وسلمة ابنكم انه صلى المغرب والعشاء بجمع اقامة واحدة ثم حدثني ابن عمر رضي الله عنهما انه صنع مثل ذلك وحدث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ذلك؟ قال
عمرو بن علي قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني ابو اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
بجمع باقامة واحدة قوله حدثني ابو اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي الكوفي واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني تابعي له رواية واسعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا
اسحاق وعم وكيع انه قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بينهما بالمزدلفة صلى كل واحدة منهما
قام ولم يتطوع قبل واحدة منهما ولا بعد. قوله حدثنا ابن ابي ذئب هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن عبدالرحمن ابن ابي ذئب المدني يذكر بكنيته كثيرا في الاسانيد فيقال عن ابن ابي
ذئب او حدثنا ابن ابي ذئب ويندر ذكره باسمه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاذان من الصلوات قال قوله رحمه الله للفائت اي الذي لم يدرك
ولا يقال الذي ترك. فان الفقهاء والمحدثين اتفقوا على الاشارة الى ما لم يدرك باسم الفائت اتباعا لما جاء في الاحاديث النبوية. فلم يعبر عن هذا الاصل الشرعي بالترك وانما عبر عنه بالفوات. لان الترك انما يقع غالبا مع العمد. والمسلمون
الزهونا في اصل دينهم ان يتعمدوا ترك شيء منه ولا سيما في صلاتهم. فذكر الفوت من ذكر الترك. فيقال الصلاة الفائتة. ولا يقال الصلاة المتروكة لمن غلب عليها. بنوم او
سهو او جهل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا سعيد ابن ابي سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه رضي الله عنه انه قال شغلنا المشركون يوم الخندق عن صلاة الظهر حتى غربت الشمس وذلك قبل ان ينزل في القتال
ما نزل فانزل الله عز وجل وكفى الله المؤمنين القتال فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فاقام لصلاة الظهر فصلى كما كان صلي في وقتها ثم اقام العصر فصلى كما كان يصليها في وقتها ثم اذن للمغرب فصلاها كما كان يصليها في وقتها. باب الاجتزاء
باب الاجتزاء لذلك كله باذان واحد والاقامة لكل واحدة منهما. قال اخبرنا هناد عن هشام عن ابي الزبير عن نافع بن جبير عن ابي عبيدة انه قال رضي الله عنه ان مشركنا شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق فامر بلال فاذن ثم اقام وصلى الظهر ثم قام صلى العصر ثم اقام فصلى المغرب ثم اقام
صلى العشاء باب الاكتفاء رحمه الله عن ابي الزبير تقدم ان المعروف بهذه الكنية عند الاطلاق هو ابو الزبير محمد ابن مسلم ابني تدرس المكي والزبير عندهم بضم الزاي سوى راو واحد وهو عبدالرحمن
عثمان ابن الزبير رضي الله عنه وقوله عنه شيم تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة راو اسمه هشيم هذا الراوي وهو هشيم ابن بشير الواسطي. قوله اخبرنا هناد تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة رجل
اسمه هناد الا هذا الرجل وهو هناد ابن السري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاكتفاء باقامة لكل صلاة. قال اخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة انه قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة انه قال حدثنا هشام
المكي حدثهم عن نافع بن جباني عن ابا عبيدة بن عبدالله بن مسعود حدثهم ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا في غزوة فحبس المشركون عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء
خاف علينا فقال صلى الله عليه وسلم ما على الارض عصابة يذكرون الله عز وجل غيركم. باب الاقامة ما الفرق بين هذه الترجمة وسابقتها قال هناك باب الاجتزاء لذلك كله باذان واحد والاقامة لكل واحدة منهما والاجتزاء يعني حصول الكفاءة
اية فيؤذن للصلوات اذانا واحدا ثم يقام لكل واحدة منهما. وفي الترجمة الثانية قال باب والاكتفاء بالاقامة لكل صلاة. يعني بعد حصول اذان واحد للجميع. كما قال في الحديث امر رسول الله صلى الله
وسلم مناديا فاقام في صلاة الظهر فصلينا واقام الى اخر الحديث. ما الفرق ما ايش الثانية ما اسمعك ارفع صوتي ما اسمعك والله قام قال قال مناديا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا فاقام لصلاة الظهر يعني بعد الاذان في رواية اخرى بعد الاذان
انه اذن ثم اقام. لا الفقهاء متفقون على انه يعني يؤذن لكل صلاة ام انه لا ضار في ذلك اذا افردها او يعني اذا قلنا هو والاقامة لكل واحدة قال هنا باب اكتفاء بالاقامة لكل صلاة نفس المعنى اقام اقام وفي الصلوات الاولى اقام اقام يعني الاقامة
هنا وهنا والاذان كذلك اذن هنا واذن هنا وان لم يأتي في هذه الرواية جاء في غيرها. والفرق بينهما ان الصلوات الاولى كلها اداء. واما في الحديث الثاني فمنها قضاء ومنها اداء. فان الظهر والعصر حصلت
قضاء فانهم اخروا عنها وحبسوا حتى خرج وقتها. واما المغرب واما المغرب والعشاء فوقعت اداء فترجم رحمه الله تعالى للامرين تنبيها بان هذا يكون في حال الاداء وفي حال القضاء فمن جمع اداء
مسافر او مريض فانه يؤذن اذانا واحد ويقيم لكل صلاة. وكذلك من اجتمعت عنده في صلواته قضاء واداء او كانت كلها قضاء فانه يؤذن ويقيم لكل صلاة لكل صلاة ايضا. ولذلك اشار في الاول
بقوله باب الاجتزاء وفي الثاني باب الاكتفاء مع ان معناهما واحد في وضع العرب يعني من جهة المقاربة لكن الاجزاء هو الموضوع شرعا للدلالة على صحة العبادة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاقامة لمن
ركعة من صلاة. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب ابن قيس قال حدثه انه حدثه عن معاوية ابن حليج رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فدخل المسجد فامر بلا فاقام الصلاة وصلى للناس
بعد ما اخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل؟ قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت اذاه قالوا هذا طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه. قوله عن يزيد
ابن ابي حبيب تقدم ان حبيبا عندهم في الاسماء واسماء الاباء هو بالتكبير وليس عندهم حبيب احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذان الراعي قال اخبرنا اسحاق المنصور قال اخبرنا عبد الرحمن عن جعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلة عن عبد الله ابن ربيعة ان
انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع صوت رجل يؤذن. فقال مثل قوله ثم قال صلى الله عليه وسلم ان هذا لراعي غنم او قال عازم عن اهله
راعي غنم اشار في حاشية هذه الصفحة الى لفظ اخر للحديث وقع في بعض النسخ ففيها آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سمع صوت رجل يؤذن فيقول مثل قوله وفي نسخة
ما نقول حتى اذا بلغ اشهد ان محمدا رسول الله قال الحكم لم اسمع هذا من ابن ابي ليلى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا لراعي غنم او رجل عازب عن اهله. فهبط الوادي فاذا هو براعي غنم فاذا هو بشاة ميتة
ان قال اترون هذه هينة على اهلها؟ قالوا نعم. قال الدنيا اهون على الله من هذه على اهلها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاذان لمن يصلي وحده؟ قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن عمر من حيث ان ابا عن ابا عشانة
حدث يصلي فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة. قوله رحمه الله ان ابا عشانة المعافر هذه الكنية لراو واحد عندهم. واسمه حي ابن يؤمن. حي ابن يمن
عافري حي ابن يوم المعافي. قوله حدثنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم الاطلاق هي لعبدالله ابن وهب المصري من اصحاب مالك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاقامة لمن يصلي وحده
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في صف الصلاة وذكر الحديث باب كيف الاقامة؟ قوله رحمه الله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف؟ نعم. احسن الله
قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبد الله بن محمد بن تميم قال حدثنا حجاج عن شعبة انه قال سمعت ابا جعفر مؤذن مسجد عريان عن ابن المثنى مؤذن مسجد الجامع انه قنص
عمر رضي الله عنهما عن اللذان فقال كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والاقامة مرة مرة الا انك اذا قلت قد قامت الصلاة قالها
اذا سمعنا قد قامت الصلاة توضأنا ثم خرجنا الى الصلاة. باب اقامة كل واحد لنفسه. قال اخبرنا علي ابن قال حدثنا اسماعيل وعن ابي عن مالك بن حويرث رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبه اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقما ثم ايا امكما احدكما. قوله رحمه الله
عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل التأذين. قوله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده
انه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة كل ذلك يقول باب فضل ثم يذكر كلاما. فقال في تراجم باب الفضل. وتقدم انها جميعا عنده بمعنى الخصيصة التي تكون للمذكور فيها كقوله هنا باب فضل التأدين اي الخصيصة التي ميز بها التأذين سوى موضع واحد وهو قوله
كما تقدم باب ايش فضل الجنب سوى باب واحد وهو قوله باب فضل الجنب فان المراد بالفضل هنا زيادة الماء الذي يكون بعده وما عدا ذلك فان الفضل اذا ذكر في تراجمه فالمراد به الخصيصة التي امتاز بها المذكور فيها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا
قتيبة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نريد للصلاة ادبر الشيطان وله مراد وله ضراط حتى
اسمع التأذين فاذا قضي النداء اقبل حتى اذا توفي للصلاة ادبر حتى اذا قضي التسليم واطول وقت حتى يخطر بين المرء ونفسه. يقول اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل المرء ان يدري كم صلى قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عندهم مع الاطلاق هو لعبد الرحمن ابن هرمز
الاعرج المدني صاحب ابي هريرة. وقوله عن ابي الزناد تقدم ان الزناد اسما وكنية لم يأتي الا في كنية هذا الراوي وهو ابو الزناد عبد الله ابن ذكوان المدني. وله ابن اسمه عبدالرحمن له رواية
كن عند بعض اصحاب الكتب الستة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستهان عن التأذين. قال اخوان رحمه الله باب الاستهام على التأذين اي الضرب بالسهام طلبا للقرعة
فالاستهام هو الضرب لتحصيل القرعة بين المتنازعين في تقديم من يؤذن منهم. وانما غلب اسم الاستهام على القرعة لان اكثر ما كان يستعمل فيها هو السهام. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا
ختيمة عن مالك عن سمعنا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا يستهم عليه السهم عليه
ولو يعلم ما بالتاجر اذا استبقوا اليه ولو عنهما في العتمة والصبح اتوهما ولو حبوا باب اتخاذ المؤذن الذي لا يأخذ عن اذانه اجرا. قوله رحمه الله باب اتخاذ من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ثماني تراجم له. نعم. احسن الله اليكم قال رحم
الله تعالى صلى الله عليه وسلم انت امام مقتدر باضعفه متخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا. باب القول مثلما يقول المؤذن. قوله رحمه الله باب القول تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في عشر تراجم
وقال في ثلاث تراجم باب قول وقال في ثلاث تراجم باب قول وفي خمس من باب ما يقول وتقدم ان المذكور فيها هو ذكر او دعاء يؤتى به نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
المؤذن قوله رحمه الله عن الزهري تقدم ان ان هذه النسبة عند الاطلاق هي في رواتهم لمحمد مسلم ابن عبيد الله ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الثواب ذلك
قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال احدث ابن ابي عن عمر ابن حاتم حدثه ان سفيان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهما يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بلال بن ينادي فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة باب القول
مثل ما يتشهد المؤذن قال اخبرنا سهيل بنصه قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن مجمع الانصاري انه قال كنت جالسا عند ابي امامة ابن سعد ابن حنيف فاذن المؤذن
فقال الله اكبر الله اكبر فكبر اثنتين فقال اشهد ان لا اله الا الله فتشهد اثنتين فقال اشهد ان محمدا رسول الله فتشهد اثنتين ثم قال حدثني هكذا رضي الله عنه عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن مجمع لا يأتي هذا الاسم عندهم
الا بكسر ميمه مشددة. فليس عندهم مجمع بل هو مجمع بكسر الميم الثانية مشددة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني محمد بن قدامة قال سمعت معاوية رضي الله عنه
سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم او سمع المؤذن فقال مثلما قال باب القول الذي يقال اذا قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح قال اخبرنا جاهل موسى ابراهيم الحسن المقسمي انه ما قالا حدثنا حجاج قال ابن جريج اخبرني عمرو ابن يحيى ان عيسى ابن عمر اخبره عن عبد الله ابن عقبة ابن وقاص عن عقبة ابن وقاص رضي الله عنه انه
قال لما قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال بعد ذلك ما قال المؤذن ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل ذلك؟ باب الصلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم بعد الاذان؟ قال اخبرنا سهيل قال اخبرنا عبد الله بن شريح قالت ان كعب بن علقمة سمع عبد الرحمن بن جبير المولى نافع من عمله القرشي يحدث انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما
وصلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. ثم اسأل الله ان يلمس التي بينها منزلته في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عبيد الله ارجو ان اكون اناه. فمن سأل لي
وسيلة حلت له الشفاعة. قال اخبرنا اسحاق المنصور قال اخبرنا عبد الله بن يزيد. قال اخبرنا قال اخبرنا كعب بن علقمة انه سمع عبد الرحمن بن جبير يقول انه سمع عبد الله بن
عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلى الله عليه بها عشرا
ثم سلي ثم سلني الوسيلة فانها منزلته في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة باب الدعاء عند الاذان. قوله رحمه الله باب الدعاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف
انه ذكرها في عشر تراجم. والمصنف رحمه الله تعالى له كتاب جامع. ذكر فيه منطوى تحت التراجم متقدمة باب ما يقول وباب القول هو باب الدعاء واسمه عمل اليوم والليلة وهو من
اقدم الكتب المصنفة في الاذكار وانفعها. ثم حذى حذوه تلميذه ابن السني. ثم بنى على كتابيه ما النووي في كتاب الاذكار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ورضيت بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم
رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه قوله عن الحكيم تقدم ان هذا الاسم هو المستثنى من حكيم فانه عندهم فتح الحاء بناء على التكبير سوى هذا الراوي وهو حكيم بن عبدالله بن
قيس. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرها عمرو ابن منصور قال حدثنا علي ابن عياش قال حدثنا شعيب عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنهما
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة قائمة آت محمد الذي الا حلت له شفاعتي يوم القيامة. باب الصلاة بين الاذان والاقامة. قال اخبرنا عبد الله ابن سعيد عن يحيى عن انه قال حدثنا عبد الله بن بريطة عن عبدالله بن مغفل
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل يديه صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء. قوله عن عبد الله ابن مغفل
تقدم ان هذا الاسم مغفل لم يأت الا في والد عبدالله رضي الله عنه وهو عبدالله ابن مغفل المزني ومن نزل منه من اولاده ممن لهم رواية عند اصحاب الكتب الستة. وقوله عن كهمس لم يروي النسائي
لاحد اسمه كهمس سوى هذا الرجل وهو كهمس ابن الحسن التميمي والتقييد مختص بالنسائي فان في رواة كتب الستة غيره ممن اسمه كهمس لكن النسائي لم يخرج لاحد منهم الا
لا لهذا الراوي وهو كهمس ابن الحسن التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو عامرين قال عن عمرو بن عمرو انصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان المؤذن الى اذن قام ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى يخرج النبي
صلى الله عليه وسلم وهم كذلك ويصلون قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء. باب التشديد في الخروج من المسجد بعد الاذان. قوله رحمه الله من باب والتشديد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة
والتشديد هو التأكيد في المنع منه والنهي عنه. والتشديد هو التأكيد في المنع من والنهي عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن منصور عن سفيان عن عمر ابن سعيد عن اشعث
انه قال رأيت ابا هريرة رضي الله عنهما الرجل في المسجد بعد النداء حتى قطعه فقال ابو هريرة رضي الله عنه اما هذا فقد اصاب القاسم صلى الله عليه وسلم
قال اخبر احمد ابن عثمان من حكيم قال حدثنا جعفر ابن عمر عن ابي عميس انه قال حدثنا ابو صخرة عن ابي الشعفاء انه قال خرج رجل من المسجد بعد ما نودي بالصلاة وقال ابو هريرة رضي الله عنه اما هذا
فقد اصاب القاسم صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابو صخرة هذه الكنية وقعت لراو واحد وهو جامع ابن شداد المحارب فليس في رواتهم من يذكر بهذه الكنية ابي ان سخر الا جامع ابن شداد المحاربين. وقوله عن ابي عميس
ويقال ايضا ابو العميس ويذكر بهما في اسانيد الكتب وهو عتبة ابن عبد الله ها المسعودي وهو عتبة ابن عبد الله المسعودي ولا يعرف من رواتهم احد كنيته ابو عميث
سوى هذا الراوي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذان المؤذنين الائمة بالصلاة قال اخبرنا احمد بن عمرو بن قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابن اخبرهم عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة من شاء الى الفجر احدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين
يوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية ثم يرفع رأسه. فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له وتبين له الفجر ركع ركعة خفيفتين ثم اضجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن بالاقامة فيخرج معه وبعضهم يزيد على بعض في الحديث قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد
كم عن شعيب عن الليثي انه قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال عن محرمة ابن سليمان ان عباس رضي الله عنهما اخبر مقدسات ابن عباس رضي الله عنهما قلت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فوصف انه صلى احدى عشرة ركعة بالوتر ثم نام حتى استثقل فرأيته ينفخ واتاه بلال رضي الله عنه فقال الصلاة يا رسول الله
فقام فصلى ركعتين وصلى بالناس ولم يتوضأ. باب اقامة المؤذن عند خروج الامام. قال اخوان الحسين بن حريث قال اخبرنا فضل موسى عن معمل يعني يحمل ابي كثير من عبد الله بن ابي
عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني خرجت. قوله رحمه الله عن معمر تقدم ان الاصل في هذا الاسم فتح ميمه الاولى والثانية معمر. ولم يأتي معمر
الا في ثلاثة رواة احدهم معمر ابن سليمان وثانيهم معمر بن معمر بن سليمان النخعي وثنيهم معمر بن محمد الهاشمي. وثالثهم ابن يعمر الليث نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب المساجد باب الفضل في بناء المساجد. قال اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا
عن كثير من المرات عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بنى مسجدا يذكر الله عز وجل فيه بنى الله له بيتا في الجنة؟ قوله عن
ابن عبسة تقدم ان عبسة بفتحات نظير غفلة. فسويد بن غفلة وعمرو بن عبسة بفتاة ويقع الغلط فيهما بالاسكان عبسة وغفلة. وكل ذلك سهو وغفلة. وقوله عن ليس برواة الكتب الستة من اسمه بحير سوى بحير ابن سعد الحمصي. ليس في رواة الكتب الستة من اسمه
بحير سوى بحير ابن سعد الحمصي. وقوله حدثنا بقية ليس في رواة الكتب الستة من اسمه بقية الا بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي وهو مشهور بالتدليس وبه وبصاحبه الوليد بن مسلم ختم الذهبي نظمه في المدلسين فقال وليد مسلم حكى بقية
بحذف واه خلة دنية. وكلاهما حمصيان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المباهة في المساجد قوله باب المباهاة اي المفاخرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
عبدالله بن المبارك عن حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي قيادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشراط الساعة ان يتباهى الناس في المساجد باب ذكر اي مسجد
اولا قوله رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانها اعلى ما ذكر في كتابه منها فانه اوردها في اربع وستين ومئة ترجمة. كل ذلك يقول باب ذكر
ووقع في ترجمتين باب ما ذكر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عن ابن حجر قال اخبرنا عن ابن المسلم انه قال كنت اقرأ على ابي القرآن في السكة فاذا قرأت السجدة سجد فاذا قرأت السجدة سجد فقلت يا اباه اتسجد في الطريق؟ قال اني سمعت ابا ذر رضي الله عنه
يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي مسجد وضع اولا؟ قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصى؟ قلت وكم بينهما؟ قال اربعون عاما والارض لك مسجد فحيثما ادركت الصلاة
قال باب فضل الصلاة في المسجد الحرام قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس ان ميمونة الزوجة النبي صلى الله عليه وسلم قالت من
صلى في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصاد فيه افضل من الف صلاة فيما سواه الى مسجد الكعبة باب الصلاة في الكعبة
قال يا اخوان اقتئت قال اخون ليت عني من شاب عن سار من عن ابيه رضي الله عنهما انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته هو واسامة بن زيد وبلال بن عفان بن طلحة رضي الله عنه فاغلقوا عليه
فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اول من ولجأ فلقيته بلى فسألته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قوله رحمه الله باب الصلاة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في احدى
وعين ترجمة واما جمعها بعض الصلوات فلم يأت الا بترجمة واحدة. وهي قوله باب الصلوات بتيمم واحد، احسنت. وقوله عن ابن شهاب، ما قاعدته؟ نعم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري فينسب الى جده
الاعلى لشهرته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل المسجد الاقصى والصلاة فيه قال وحدثنا سعد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابيه ادريس الخولاني عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان سليمان ابن داوود لما بنى بيتا
المقدسي سأل الله عز وجل خلال الثلاثة. سأل الله عز وجل حكما يصافح حكمه فاوتيهم. وسأل الله عز وجل ملك لا ينبغي لاحد من بعده فاتيه وسأل الله عز وجل
بناء المسجد الا يأتيه احد لا ينوزه الا الصاد فيه. ان يخرجه من خطيئته كيوم ولدته امه. باب فضل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة قال اخبرنا كثير من العبيد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزوري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابي عبد الله الاغد مولى الجهني لو كان من اصحاب ابي هريرة رضي الله عنه ان
ما سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول صلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من الفان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الانبياء يمثله اخر المساجد قال ابو سلمة ابو عبدالله ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعنا ان نستثبت ابا هريرة بذلك
اعتدوا في ابو هريرة رضي الله عنه ذكرنا ذلك وتناغمنا الا نكون كلمنا ابا هريرة رضي الله عنه في ذلك حتى يسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان سمعه منه فبين
نحن على ذلك جالسنا عبد الله ابن ابراهيم ابن قارطا وذكرنا ذلك الحديث والذي فرطنا فيه من نص ابي هريرة رضي الله عنه فقال لنا عبد الله ابن ابراهيم اشهد اني سمعت ابا هريرة رضي الله
طبعا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اخر الانبياء وانه اخر المساجد. قوله رحمه الله عن الزبيدي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن الوليد الزبيري صاحب الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
ابن عثيمين عبد الله ابن زيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومن بني روضة من رياض الجنة. قوله عن عباد ما قاعدته
ها يا عبد الله نعم احسنت ان ما كان على هذا الرسم فهو بفتح عينه وتشديد الباء مفتوحة سوى راوين احدهما قيس ابن بن عباد بضم العين وفتح الباء مخففة
والثاني ثعلبة ابن عباد بكسر العين وكلاهما بصري. نعم. احسن اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال احدنا سفيان عن عماله الدهنية عن ابي سلمة عنهم السموات رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قوائم من بني هذا رواتب في الجنة
باب ذكر المسجد الذي اسس على التقوى. قال اخواننا قتيبة قال حدثنا ايث عن عمران بن ابي انس عن ابن ابي سعيد الخديوي عن ابيه رضي الله عنه انه قال تمارا رجلان في
الذي اسس على التقوى من اول يوم فقال رجل هو مسجد قباء وقال الاخر هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مسجدي هذا
باب فضل مسجد قباء والصلاة فيه. قال اخبرنا اقتيبة عن مالك بن عبدالله بن دينار وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي قباء راكبا وماشيا
قال من خرج حتى يأتي هذا المسجد مسجد قباء فيصلي فيه كان له عدل عمرة؟ قوله ابن حنيف تقدم ان حنيفا في الاسماء عندهم بضم الحاء وليس عندهم حنيف. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما تشد الرحال اليه من
قوله باب ما تقدم انه من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكره في سبع وسبعين ترجمة وسبق ان ذكرت لكم ان ما كان على هذا البناء فله احتمالان احدهما ان يكون اسما موصولا بمعنى الذي
والاخر ان يكون مع ما بعده مصدرا مؤولا. فتقديره هنا باب الذي يشد اليه للريحان او باب شد الرحال. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد منصور قال احد الناس عن ابي هريرة رضي الله
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد هذا والمسجد الاقصى. باب اتخاذ البيع مساجد. قوله رحمه الله باب اتخاذ هو من امهات التراجم عنده. فانه ذكر باب اتخاذ في ثمان تراجم
جمع بيعة وهي مكان العبادة عند النصارى الذي يسمونه كنيسة وربما فرقوا بينهما بان الكنيسة تكون لعموم الناس. والبيعة تختص باحاد المتفردين للعبادة ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا نادم السريعا ملازم قال حدثني عبد الله بن بدر عن قيس مطلقا عن ابيه طرق من علي رضي الله عنه انه قال خرجنا وفدا الى النبي صلى الله عليه وسلم فباعنا
وصلينا معه واخبرناه وانا بان بارضه بيعة لنا. واستوهبناه من فضيل طهوره فدعا بما ان فتوضأ وتمضمض ثم صبه في عداوة وامرنا فقال صلى الله عليه وسلم فاذا اتيتم ارضكم اكسروا بيعتكم من ضحوا مكانا بهذا الماء واتخذوها مسجدا قلنا ان البلد بعيد والحر شديد والماء ينشف. وقال صلى الله عليه وسلم
الا طيبا فخرجنا حتى قدمنا بلدنا وكسرنا بيعتنا ثم نضحنا مكانا واتخذنا مسجدا. فنادينا فيه بالاذان قال والراهب رجل من طيئ فلما سمع الاذان قال دعوة بحق ثم استقبل ثلاثا من تلاعنا فلم نراه بعد. قوله رحمه الله عن ابيه طلق تقدم ان طلقا بسكون لامه
فلا تحرك كما فيها هي في لسان العامة في اسمائهم اليوم في بعض مدن الجزيرة وقوله عن الزم تقدم ان هذا الاسم ليس الا لراو واحد وهو ملازم ابن عمرو. وقوله
واخبرنا هناد بن السري تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة. من اسمه هناد سواه هنادي بن السري التميمي شيخ المصنف وغيره من اصحاب الكتب الستة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله في في الحاشية صفحة دار التأصيل في اخرها قال وسئل الامام الدارقطني عن حديث
في ملازم لعمرو عن عبد الله ابن بدر عن قيس ابن طلق عن ابيه فقال كلهم من اهل اليمامة. وهذا اسناد مجهول يخرج ما معنى اسناد مجهول يخرج اي يدخل في الكتب المصنفة على الابواب. اي يدخل في الكتب المصنفة على الابواب. لان ما صنف على الابواب
عندهم فانهم يذكرون فيه اصح ما في الباب مما يكون صحيحا او حسنا او قريبا منهما بخلاف المسانيد. فانهم يذكرون فيها كل شيء. افاد هذا ابو الفضل ابن حجر في
تعجيل المنفعة فالتصانيف التي على الابواب تمتاز عن التصانيف التي على المسانيد ان المخرج في الكتب المصنفة على الابواب اكثر صحة واليق بالحجة مما يخرج على المسانيد. فاذا قيل اسناد مجهول يخرج اي مما
يسوغ ادخاله في الكتب المصنفة على الابواب. ولهذا فان هذا الاسناد صحح به جماعة احاديث منهم ابن وخزيمة والحاكم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نشاء قبور واتخاذ ارضها مسجدا. قوله باب نبش القبور
هو حفرها بعد ردمها. هو حفرها بعد ردمها. فلا يسمى حفر القبر نبشا الا اذا تقدم حفره ثم ردم ثم اعيد حفره. واما ابتداؤه اولا فلا يسمى نبشا. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمر بن موسى قال حدثنا عن رواية عن ابن تيحي عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
بنو عمرو بن عوف فاقام في مر عشرة ليلة ثم ليلة ثم اغسل ايام الابل نجى ملأ من بني النجار فجاءوا متقلدي سيوفهم كأني ينظروا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
راحيته وابو بكر رضي الله عنه رضيفه وملأ بين النجار حوله حتى يلقى بفناية ابي ايوب رضي الله عنه وكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم ثم امر بالمسجد فارسل الى ملأ
النجار فجاؤوا فقال صلى الله عليه وسلم ماذا قالوا والله ما يطلب ثمنه الا الى الله عز وجل. قال انس رضي الله عنه وكانت في قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت. وبالنخل فقطعت بالخرب فسويت فصف النخلة قبلة المسجد
وجعلوا عبادتي الحجارة وجعلوا ينقلون الصخى وهم يرتجزون ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم يوم وهم يقولون اللهم لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة قوله عن ابي التياح تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لراو واحد يذكر بها كثيرا وهو
ابن حميد الضبعي. وهو يزيد ابن حميد الضبعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن اتخاذ القبور قوله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربع وتسعين
ترجمة وقال في عشر تراجم باب ذكر النهي وقال في ترجمتين باب او في ثلاث تراجم باب ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره وقال في ترجمتين باب ذكر نهي. نعم. احسن الله اليكم
رحمه الله تعالى اخبرنا قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن معمر كلاهما قال قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبدالله ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله
وابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قال اخوان يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام ابن عروة قال حدثني ابي عن عائشة رضي الله عنها انهما حبيبته ام سلمة رضي الله عنها
بالحبشة فيها تصاويل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولئك اذا كان فيهم رجل صالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا تلك الصور اولئك شراء الخلق عند الله تعالى يوم القيامة. باب الفضل في اتيان المساجد. وقوله اولئك هذا هو الافصح. ويجوز
اولئك لكن الابصح اولئك ففيها لغتان اولئك واولئك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الفضل في المساجد؟ قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا اسد بن علي ابن جارية الثقفي عن ابي سلمة وابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال حين يخرج الرجل من بيته الى مسجده فرجل تكتب حسنة فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة. قوله حدثنا ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ديب المدني
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله في النسخ الاخرى تكتب ولا تكتب حسنة مم ورجل تمحو عند احد تكتب بالفتح في احد عنده نسخة هم ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن منع النساء من اتيانهن المساجد. انه لو كانت الاخرى ورجل تمحى سيئة
كان ينبغي ان تكون هكذا تكتب تمحى واذن تمحى سيئة لكن الاولى تكتب والثانية تمحو فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة هذا هو الموافق للسياق حديث مقابلة لبعضه ببعض نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن منع النساء من اتيانهن المساجد. قال اخبرنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا سفيان عن زهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت امرأة احدكم المسجد فلا يمنعها. باب من يمنع من المسجد. قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها في عشر تراجم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق المنصورين قال حدثنا عن جبر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة
ومن ثم قال الثوم والبصر والكرة ولا يقربن في مساجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانس. باب من يخرج من المسجد. قال اخبرنا محمد بن مثنى قال قال البصل والثوم ولقد رأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم باب ضرب الخباء في المساجد في الحديث
برجل تكتب سيئة ذكر في الهامش رواية مسلم فيها كانت خطوتاه احداهما تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة فالمناسب فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ضرب الخباء في المساجد قال اخبرنا ابو داوود قال حدثني عنها قال حدثني احمد ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الصبح ثم دخل في المكان الذي يريد ان يعتكف فيه فاراد ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فامر فضرب له خبارا وامرت حصة رضي الله عنها فضرب لها خباء فلما
قال زينب رضي الله عنها امرت فضرب لها خباء. فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البرة ردم فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرا من شوال قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اصيب سعد رضي الله عنه يوم الخندق رماه رجل من قريش
في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعبده من قريب. قوله باب ضرب الخباء هي الخيمة الصغيرة باء الخيمة الصغيرة وما كان من جنسها
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ادخال الصبيان المساجد. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد رضي الله عنه بين نحن جلست في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي صبية يحملها فصلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهي على عاتقه يضعها الى ركعة ويعيدها الى صلاته ويفعل ذلك بها. باب ربط الاسير بسارية المسجد. قوله بسارية المسجد السانية هي الاسطوانة التي تسمى في عرف الناس اليوم عمودا
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فجاءت برجل بني حنيفة يقال له ثمامة ابن ثار سيد وادي اليمامة فربط بسانية من سوار المسجد مختصر. باب ادخال البعير المسجد. قال اخبرنا سليمان ابن داوود
قال اخبرني يونس عن من شاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف في حجة ودعا على بعيره يستلم الركن بمحجن
باب النهي عن الشراء والبيع في المسجد وعن التحلق قبل صلاة الجمعة. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرني احمد سعيد عن ابن عجل عن عمر ابن جده رضي الله عنهما ان النبي
صلى الله عليه وسلم نهى عن التعلق يوم الجمعة قبل الصلاة عن الشراء والبيع في المسجد. قوله عن ابن عجلان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن عجلان المدني هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن عجلان المدني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
النهي عن تناشد الاشعار في المسجد. قال احدثني عن ابي عن جده رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تناشد الاشعار في المسجد باب رخصة لانشاد الشعر الحسن في المسجد. قوله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في
اربع وستين ترجمة. وقال في ترجمة واحدة باب ذكر الرخصة. والمراد بالرخصة عنده مطلق الاذن ولو لم تكن في مقابل عزيمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال عمر رضي الله عنه رضي الله عنه وهو ينشد في المسجد فقال قد انشد قد انشدت هو فيه من هو خير منك فما التفت الى ابي هريرة رضي الله عنه
فقال اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايدوا بروح القدس قال اللهم نعم. باب النهي عن الشر الضالة القدس كلاهما هذا من جنس ما نقول انه اذا صح في اللغة جاز ان يقرأ بهذا او هذا ما لم ينص على ان الرواية لم تأتي
حديث الوجهين لكن الضم هو المشهور. والعرب تحرك غالبا وتسكن نادرا ان اكثر كلام العرب على التحريك بظم او فتح او كسر واكثر ما عندهم ايش الفتح لماذا لانه اسهل وكلام العرب سهل وسبق بيان هذا في غير هذا المقام. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن
في المسجد قال اخبرنا محمد بن وهبي قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم قال حدثني قال حدثني زهير عن جابر رضي الله عنهما انه قال طالة في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وجدت؟ باب اظهار السلاح في المسجد. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بالنسبة للزهري بصري ومحمد
منصور كلاهما قال حدثنا سفيان قال قلت لعمر اسمعت جابر رضي الله عنهما يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ بنصالها قال نعم باب تشبيك الاصابع في المسجد. قال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن موسى قال حدثنا اعمش عن ابراهيم عن الاسود انه قال دخلت انا وعاقبة على عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه فقال لنا اصلى هؤلاء؟ قلنا لا قال قوموا فصلوا فاذهبنا لنقوم خلفه فجعل احدا عن يمينه فصلى بغير اذان ولا اقامة فجعل اذا ركع شبك بين اصابعه
وجعل من ركبته وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل. في الحديث السابق ما وجه علامة الاستفهام بعد خذ بنصالها عندكم في النسخة الاخرى فيها استفهام ايضا
اهلها وجه قال قلت لعمر اسمعت جابرا يقول مرة؟ احسنت. اي هذا متعلقة بالسؤال. يعني قال نعم هذا خذ بنصالها هذا نهاية السؤال قال نعم يعني نعم سمعت الحديث نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا شعث عن سليمان انه قال سمعت ابراهيم عن القمت والاسود عن عبدالله رضي الله عنه في المسجد قال اخونا اقتلت عن مالك عن عباد ابن تميم عن عمه رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى
باب النوم في المسجد قال اخونا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرنا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام وهو شاب عزب لا ان له على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم باب البصاق في المسجد. قال اخونا اقتيبة قال حدثنا ابو عومانة عن قتلة عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. قوله رحمه الله حدثنا ابو عوانة. تقدم ان هذه الكنية
عندهم مع الاطلاق هي للوظاح ابن عبد الله هل يشكر؟ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن ان يتنخم الرجل في قبلة المسجد قال اخونا اطيبت عملك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في القبلة فحكاه ثماق عن الناس وقال صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم يصلي فلا يبصن قبل وجهه
فان الله عز وجل اقبل وجهه اذا صلى باب ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يبصق الرجل بين يديه وعن يمينه وهو في صلاته قال اخونا قتيبة قال احد الناس
عبدالرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى انه خامة في قبلة المسجد فحكى بحصاة ونهى ان يبصق الرجل بين يديه او عن يمينه وقال صلى الله عليه وسلم يبصق عن
تحت قدمه يسرى. قوله عن حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم مذكرا ومؤنثا. وهو حميد وحميدة لم يأت الا مع التصغير فليس عندهم حميد ولا حميدة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رخصة المصلي ان ينفخ خلفه او تلقى شماله
قال عن يمينك وابسط خلفك او تلقى شمالك ان كان فارغا والا فهكذا. وبزق تحت رجله ودلكه. قال قال باب باي رجلين يدلك قوله باب باي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في خمس تراجم
وقال في ست اخرى باب اي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي الاعلام الشخيري عن ابيه رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تنخع فدلكه برجله اليسرى. قوله عن سعيد الجريري تقدم ان
في انساب رواة الكتب الستة هي بالتصدير جريري. واما الجريري فهو خارج عن رواتهم. وهذا النقب اذا اطلق فهو نسبة لسعيد ابن اياس الجريري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تخليق المساجد
قوله رحمه الله باب تخليق المساجد اي جعل الخلوق فيها وهو الطيب. اي جعل الخلق فيها وهو الطيب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا حميد طويل عن انس مالك رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله
الله عليه وسلم مقامة بقبلة المسجد فغضب حتى احمر وجهه فقامت امرأته من انصاره فحكتها وجعلت مكانها خلوقا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا القول عند دخول المسجد وعند الخروج منه. قال اخبرنا سفيان بن عبيد الله الغيلاني قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان عن ربيعة عن عبد الملك بن سعيد انه قال سمعت ابا حميد ابا اسيد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك باب الامر بالصلاة قبل الجلوس فيه
رحمه الله باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربعين ترجمة وقال في ترجمة واحدة باب ذكر الامر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال حدثنا ملك عامر بن عبدالله بن الزبير
عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس باب رخصة بالجلوس فيه والخروج منه بغير صلاة
قال اخونا سليمان ابن داوود قال حدثنا ابن ابي عن يونس عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك قال سمعتك ابن مالك يحدث حديثه حين تخلف
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال وصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد وركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاء
المخلفون اليه ويحلفون له. فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على نيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم الله تعالى حتى جئت فلما سلمت تبسم تبسم المغضب ثم قال صلى الله عليه وسلم تعالى فجئت حتى جلست بين يديه فقال لي صلى الله عليه وسلم ما خلفك الم تكن تحت ظهرك
فقلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا ارأيت اني ساخرج من سخطه لقد اعطيته جدلا ولكن والله لقد علمت لان حدثتك اليوم حديث كذب لترضى به عني
ليوشك ان الله عز وجل يسخطك علي. ولئن حدثتك حديث تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله عز وجل. والله ما كنت قط اقوى ولا من يحيى تغلبت عنك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا وقد صدق قم حتى يقضي الله فيك. فقمت فمضيت مختصر. باب صلاة الذي يمر على
قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن اعينه قال حدثنا شعيب قال حدثنا الليث قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال قال اخبرني مروى بن عثمان عن اخبره عن ابي سعيد ابن المعلى
قال كنا ننظر الى السوق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنمر على المسجد فنصلي فيه. باب الترغيب في الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة. قال اخونا قتيبة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم
قال كان في المسجد ينتظر الصلاة. قوله رحمه الله باب الترغيب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة باعطان الابل. قوله في اعطان الابل
الجمع عطا وهو المبرك. فاعطان الابل ومعاطنها هي مباركها التي تأوي اليها فلا يقصد بها مطلق المبارك بل المبارك التي تكون محلا لها عند اجتماعها عشية احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
باب رخصتي في ذلك قال اخوان الحسن ابن اسماعيل ابن سليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فورا اينما ادرك رجل من امتي الصلاة صلى. باب الصلاة عن الحصيد. قال اخونا سعيد بن احمد سعيد الاموي قال حدثنا به قال حدثنا احمد سعيد عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن
ما لك رضي الله عنه ان ام سليم رضي الله عنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتيها فيصلي في بيتها فتتخذه مصلى فاتاها فعملت نحصين فنضحته فصلى عليه وصلوا معه. باب الصلاة على الخمرة. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن شعبة عن سليمان يعني الشيباني عن عبدالله بن شداد عن ميمونة رضي الله عنها
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة ما معنى الخمرة احسنت عصير صغير مظفور على قدر ما يفسد عليه اي للوجه واليدين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة
المنبر قال ابن عبد الرحمن قال حدثني ابو حازم والله اني لاعرف مما هو ولقد رأيته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة امرأة قد سماها سهل
النجاران يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طلفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في اصل المنبر ثم عاد
صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انما صنعتوا هذا لتأتموا به ويتعلموا صلاتي. قوله حدثني ابو حازم تقدم ان هذا الاسم حازم اذا كان في الكنى فانه يأتي بالحاء المهملة فقط. اما في الاسماء ففيها حازم ايش؟ خازن. نعم
الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة على الحمار. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على متوجهون الى خبر قال اخونا محمد المنصوري قال حدثنا داوود ابن القيس عن محمد سعيد عن مالك رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على
يا خبر القبلة خلفه. قال ابو عبدالرحمن عن انس رضي الله عنه الصواب موقوف والله اعلم رحمه الله تعالى كتاب القبلة باب استقبال القبلة. قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثني اسحاق ابن يوسف الازرق وعن زكريا ابن ابي زائدة عن ابي اسحاق رضي الله عنه انه
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم انه رجل قد كان صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم على قوم من الانصار
قال اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجري عن الكعبة فانحرفوا الى الكعبة. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لابي اسحاق
السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحال التي يجوز عليها استقبال غير القبلة رضي الله عنهما قال اخونا عيسى ابن محمد قال اخبر ابن ابي قال رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته قبل اي وجه توجه به ويوتر عليها
انه لا يصلي علي المكتوبة باب استفادة القطع بعد الاجتهاد. قوله باب استبانة الخطأ اي ظهوره والاطلاع عليه. وتقدم اما نظير هذه الترجمة بحرفها فيما سبق فهي ترجمة كررها المصنف بسياق نفسه. نعم
الله اليكم قال رحمه الله تعالى نستقبلها كانت وجوه من الشام استداروا للكعبة. باب سترة المصلي. قال اخبر ابن عباس ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا بشرى عن عروة عن
عائشة رضي الله عنها انها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال صلى الله عليه وسلم مثل مؤخرة الرحم. قال اخونا عبيد الله بن سعيد قال حدثني
لانه قال اخرنا في عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان انه قال كان عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان
الحربة ثم يصلي اليها باب الامر بالدنو من السترة. قوله باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات عند المصنف وقوله كان يركز يركز الحربة في اي محل في المسجد ولا خارج المسجد
ها خارج المسجد فعلم انه لا يكون شيء نظير لها في المسجد فعلم انه لا يكون نظير لها في المسجد. فهذه الاشياء التي توضع الان في المساجد بارادة اتخاذها سترة لا
وضعها فان السنة انما جعلها خارج المسجد. واما المسجد فان الانسان يستتر بعمود او بقبلة المسجد او بمصل امامه وما عدا ذلك لا يوضع فيه المسجد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا علي ابن اسحاق المنصور كلاهما قال احدى الناس
سليمان عن نافع ابن جبير عن سعد ابن ابي حكمة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم من السفرة واليد منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته باب مقدار
قال اخونا محمد علي وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة واسامة ابن زيد
وبلال بن عثمان بن طلحة الحجمي رضي الله عنهم فاغلق اعلي قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فسألت الى خرج ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة ثم صلى وجعل بينه وبين الجدار نحو من ثلاثة اذرع نصلي سترة؟ قال اخبرنا عمرو ابن عيين قال حدثنا يزيل قال حدثنا يوسف عن حميد ابن هلال عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا كان احدكم قائما يصلي فانه يسوء اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحم فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحم فانه يقطع الصلاة صلاته المرأة والحمار والكلب الاسود. قلت ما
الاسود من اسفل من الاحمر فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال صلى الله عليه وسلم الكلب الاسود شيطان؟ قال اخونا عمرو بن علي قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثني شعبة
عن قتلته انه قال قلت لجابر ابن زيد ما يقطع الصلاة. قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول مرة الحائض والكلب قال يحيى رفعه شعبة. قال اخبرنا محمد منصور عن سفيان قال
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال جئت ثم ذكر كلمة معناها فمرنا على بعض الصف فنزلنا وتركنا ترتع فلم يقل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا؟ قال اخبرنا عبد الرحمن بن خالدين قال حدثنا احدانا قال قال ابن جريج اخره محمد ابن عمر ابن علي عن عباس ابن عبيدالله ابن
عن فضل ابن عباس رضي الله عنهما انه قال زار رسول الله صلى الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا ولنا كليبة محمرة ترعى فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر
فلم يزجر ولم يؤخر قوله قال ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو الاشعث قال حدثنا خالد قال حدثنا اشعث ان الحكم اخبره قال سمعت عن صهيب انه قال سمعت عن ابن عباس رضي الله عنهما يحدث
انه مر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اغلى من بني هاشم على حمار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. فنزلوا ودخلوا معه فصلوا فلم ينصرف فجاءت جارية
سعيان من بني عبد المطلب فاخذتا بركبتيه ففرع ففرع بينهما ولم ينصرف. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن منصور عن عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا اردت ان اقوم كرهت ان اقوم فامر بين يديه ان سللت سلالا. باب
قال صلى الله عليه وسلم يقول في المد بين يدي المصلي فقال ابو جهيم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي المصلي ماذا علينا كان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه
ما قاعدة ابي النظر انه اذا كان محلا بالف فهو بالضاد المعجمة فان جرد منها فتارة يأتي بالضاد وتارة يأتي بالصاد. وكنية وابي النصر لم تكن في الاوائل وانما في المتأخرين. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى زيد ابن ياسر عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا ان يمر بين يديه
قوله عن زيد تقدم ان هذا الاسم اخره دال الا راو واحد اخره نون وهو الزين ابن شعيب المعافي من الرواة عن الامام مالك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في ذلك. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عيسى ابن يونس قال حدثنا عبد الملك بن عبدالعزيز
عمي عبد العزيز ابن جريج عن كثير من الكثيرين عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بيته سبعا ثم صلى ركعتين بحذائه في حاجته مقامه وليس بينه وبين
وفي احد باب الرخصة للصلاة خلف النائم قال حدثني عن قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ونواقضة معترضة بينه وبين القبلة على فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت. باب النهي عن الصلاة الى القبر. قال اخبر عن ابن حزين قال
عن مسلم فيه تصاوير قال اخبرنا محمد بن عبدالله قال احدثنا قائده قال حدثنا اشعث عن عبد الرحمن القاسم انه قال سمعت القاسم يحدث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان في بيته
فجعلتم الى سهوة في البيت. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي له ثم قال صلى الله عليه وسلم يا عائشة يعني فنزعته فجعلته وسائده. باب المصلي يكون بينه
وبين الامام سترة قال اخ اطيبت قال حدث الليث عن ابن عجلان عن سعيد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيرة يبسطها ويحتجرها
يصلي فيها فطن له الناس وصلوا بصلاة وبينه وبينه الحصيرة. فقال صلى الله عليه وسلم يكذبوا من عمل ما تضيقون فان الله عز وجل لا يمل حتى تملوا وان احب الاعمال الى الله عز وجل
ادومه وان قل ثم ترك مصلاه ذلك فما عدا له حتى قبضه الله عز وجل وكان اذا عمل عملا اثبته. باب الصلاة في ثوب واحد قال اخبرنا قتيبة ابن عن مالك عن ابن شهاب عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بالثوب في الثوب
واحد يبقى قال صلى الله عليه وسلم اوى لكلكم ثوبان؟ قال اخبرنا اقتربت عن ما لك عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ام سلمة رضي الله عنها واضعا طرفيه على عاتقيه. باب الصلاة في قميص واحد. قال اخونا القتيبة قال حدثنا عطاء عن موسى ابن ابراهيم عن سلمة ابن اكوع رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله
اني لاكون في الصيد وليس علي القميص وافأصلي فيه؟ قال صلى الله عليه وسلم زره عليك ولو بشوكة؟ قوله حدثنا العطاف ليس في رواية الكتب الستة من اسمه العطاف سوى العطاف بن خالد البصري ليس في رواية الكتب الستة
من اسمه العطاف سوى العطاف بن خالد البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة في الازار. قال حدثنا انه قال حدثني ابو حازم عن سعد بن سعد رضي الله عنه انه قال كان رجال يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عاقدين اجرا كان يتصب يعني فقير للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستمع الرجال
قال اخ الاشعب بن يوسف قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عصام عاصم عن عمرو بن عن عمرو بن سلمة انه قال لما رجع قومي من عند النبي الله عليه وسلم قالوا انه قال صلى الله عليه وسلم ليؤمكم اكثركم قراءة للقرآن. قال فدعوني فعلموني ركوعا وسجودا وكنت اصلي بهم وكانت علي بردة مفتوقة فكانوا
الا تغطي عن نسب ابنك؟ باب صلاة الرجل عمرو بن سلمة هذا الذي والده سلمة الجرمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلاة الرجل في ثوب بعضه على امرأته قال اخونا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا قال حدثنا طلحة
وانا الى جنبه وانا حائض وعلي بعضه على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب صلاة الرجل في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء. قوله ليس على عاتقه منه شيء العاتق هو الكاهل وهو اعلى الكتف. العاتق هو الكاهن وهو اعلى الكتف
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن منصور قال احد الناس من قال احدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم
في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء صلى الله عليه وسلم فروج حنين فلبسه ثم صلى فيه ثم قال صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمتقين قوله عن ابي الخيل
هذه الكنية تذكر كثيرا في اسانيدهم لراو واحد وهو مرفد ابن عبدالله اليزني وهو مرفد ابن عبد الله اليزني فاذا وقع في اسناد فاعلم ان المراد بابي الخير فيه هو مرثد ابن عبد الله اليزاني
هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في الصلاة في خمس. ما معنى لا ينبغي هذا؟ ايش تفيد تحريم ما النص على هذا مما ذكره ابن تيمية الحفيد وتلميذه ابن قيم وكذلك
ان لا ينبغي في خطاب الشرع يراد بها اشد التحريم. ان لا ينبغي يراد بها اشد التحريم قال تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي له يعني نفي ذلك بما او لا المقصود بذلك اشد التحريم والامتناع الكوني او الديني
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في الصلاة في خميسة الله اعلم. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم ابن سعيد عن عائشة رضي الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في خميسة لا اعلم ثم قال صلى الله عليه وسلم باب الصلاة في الثياب الحمر قال
اخونا محمد والمرأة والحمار باب الصلاة في الشعار. قوله باب الصلاة في الشعار الشعار هو ما ولي الجسد من الثياب. هو ما وولي الجسد من الثياب. يعني الثياب الداخلية تسمى شعارا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عمرو بن معصوم قال احدنا هشام بن عوف
قال حدثنا احمد قال حدثنا جابر بن صبحي قال سمعت خلاص من عملي يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابو القاسم في الشعر الواحد
حائض طامث فان اصابه مني شيء غسل او ان غسل ما اصابه لم يعده لم يعد لم يعد معي فان اصابه مني شيء فعل مثل ذلك لم يعده الى غيره
عقيدة خلاس بقوله سمعت خلاسا نعم انه ليس في رواية الكتب الستة احد اسمه خلاس سوى قلاس بن عمرو البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة في الخفين قال اخبرنا
محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا اشعبة عن سليمان عن ابراهيم عن همام قال رأيت جريرا رضي الله عنه بلى ثم دعا بماء فتوضأ ثم قام فصلى فسأل عن ذلك وقال رأيت النبي صلى الله عليه
من صنع مثل هذا باب الصلاة في النعلين. قال اخبرنا عمرو بن علي عن يزيد ابن زرع وغسان ابن مضرة انه ما قال حدثنا ابو مسلمة واسمه سعيد ابن يزن وهو بصري
ينفقه. قال سألت انس بن ما لك رضي الله عنه اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين؟ قال نعم. باب اين يضع الامام عليه اذا صلى بالناس؟ قال
ابن سعيد ابن شعيب ابن يوسف عن يحيى عن يجري انه قال اخبرني محمد ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح فوضع نعليه عن يساره. ما قاعدته
عباد مم احسنت ان هذا الاسم بهذا الرسم عباد بفتحه العين والباء مشددة سوى راويين. قيس بن عباد وثعلبة بن عباد وهما والثعلبة ابن عباد وهما وصيان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الامامة باب ذكر الامامة والجماعة. باب امامة
في اهل العلم والفضل قال اخونا اسحاق ابراهيم رضي الله عنه انه قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الانصار منا امير منكم امير فاتاهم عمر رضي الله عنه فقال الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر ابا بكر ان يصلي بالناس؟ فايكم تطيب نفسه ان يتقدم ابا بكر رضي الله عنه؟ قالوا نعوذ بالله ان نتقدم
ابا بكر رضي الله عنه قوله عن زر تقدم ان هذا الاسم لراو واحد من رواة الكتب الستة وهو زر ابن حبيش وهو زر ابن حبيش الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة مع ائمة الجو. قوله مع ائمة الجور اي الظلم. نسبة
الى الميل يقال جار الرجل اذا مال عما ينبغي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا زياد بن ايوب قال حدثنا اسماعيل بن علية قال حدثنا ايوب عن ابي العارية البضاء قال اخرج زياد الصلاة واتاني ابن ابن صامت فالقيت له كرسيا فجلس عليه وذكرت له صنع زياد فاعطى له شفتين وضرب على فخذه وقال
اني سألت ابا ذر رضي الله عنه كما سألتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك فقال صلى الله عليه وسلم
صلاتين وقتها فان ادركت معهم فصل ولا تقل اني صليت ولا اصلي. قال اخونا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عاصم عن زني عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم ستدركون اقواما يصلون صلاة غير وقتها فان ادركتموهم فصلوا الصلاة في وقتها وصلوا معهم واجعلوها سبحا. باب من احق بالامامة؟ قال واجعلوها سبحة
ها نافلة اجبتم جميعا خذوا الفائدة جلال لا يمكن كركم لا يعرفها وهو ان ابن تيمية رحمه الله تعالى ذكر ان اطلاق اسم صبحة على النافلة من الصلاة انما هو في عرف الصحابة والتابعين. وفاته هذا الحديث الذي فيه نسبة ذلك الى الخطاب النبوي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من احق بالامامة. عجن عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام القوم اقوم من كتاب الله فان كانوا بقراءته سواء فاقدموه في الهجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاعلموا بالسنة. فان كانوا في السنة سواء فقدهم سنا ولا
الرجل ولا يؤم الرجل في سلطانه ولا تقعد على ترك رمته الا الا ان يأذن لك باب تقديم ذوي السلم قال اخونا احد ابن سليمان المنبجي عن سفيان عن ابي قلابة عن مالك بن الحوث رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وابن عمر
قال مرة انه صاحب لي فقال فقال صلى الله عليه وسلم اذا صبرتما فاذن ما قيمة ولامكما اكبركما باب اجتماع القوم في موضع هم فيه سواء. قال اخونا عبيد الله بن
يعني يحيى هشام قال حدثنا قتلته عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كانوا ثلاثة فاليوم ما هم احدهما احق بالامامة يقرأهم؟ قوله باب اجتماع
من امهات التراجم عند ذكرها في سبع تراجم. وقوله عن ابي نظرة هذه الكنية عندهم حبس على راو واحد وهو المنذر بن مالك العوطي. فانه هو الذي يذكر بهذه الكنية. اما ابو
النظر فجماعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاجتماع القومي فيهم الوالي. قال اخونا ابراهيم محمد قال حدثنا احمد بن سعيد عن شعبة عن اسماعيل ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤم الرجل لا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته الا باذنه. باب اذا تقدم الرجل من الرعية
ثم جعل واليا يتأخر قوله باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند التراجم عند المصنف نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثني يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سالم سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا ان بني عمر ابن عوف كان بينهم شيء فخرج
صلى الله عليه وسلم يصح منهم في اناس معه فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حبس وقد
الصلاة فلك انت ام الناس؟ قال نعم ان شئت فقام فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر وكبر الناس وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام للصف واخذ الناس
للتسويق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت لصلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره ان يصلي فرفعه
ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع وقال وراءه حتى قام للصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بالناس فلما ابرأ اقبل على الناس وقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ما لكم
اينما بكم شيء من الصلاة اخذتم بالتصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شيء من صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمع احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين
اليك قال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحابة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله تعالى باوصاة الامام اذا جاء
بهذه الواقعة لو ان احدا تقدم فصلى وصلى ركعة ثم جاء من هو احق بالامامة منه. فقدمه كالواقع هنا كيف تكون صلاة الامام والمأموم الان الذي كان امام سابق رجع وصار
مأموما هو ومن معه وهم متقدمون ركعة والامام مسبوق بركعة وسيصلي بهم. فكيف يفعل وكيف يفعلون ما شاء الله يعني في الاخير قصدك انه في الاخير يجلسون طيب على اي اصل بني هذا
يقول الشيخ عبد الله انهم يصلي بهم حتى اذا اكملوا صلاتهم جلسوا ولم يسلموا حتى يأتي بركعة ثم يسلمون وهذا مخرج على صلاة الخوف في فعله صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعة ثم جلس ثم من وراءه جاءوا ركعة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صلاة الامام خلف رجل من رعيته صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قميص صلى في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر رضي الله عنه. قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا بكر وعيسى صاحب الوصية قال سمعت الشعبة يذكر
عن ابن ابي هند عن ابي والي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه صلى للناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف. ما قاعدة نعيم
نعم انه بالتصغير انه اذا جاء في الاسماء وفي الكنى بالتصغير ابو نعيم ونعيم وليس عندهم نعيم ولا في الرواة المتقدمين فاسم نعيم وابو النعيم في القرون المتأخرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الزائر. قال اخونا قال اخونا
قال حدثنا قال حدثنا ابو عطية مولى لنا عن مالك بن الحيث رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا زار احدكم قوما فلا يصلين بهم قوله
بديل بن ميسرة هو البصري وليس في رواة الكتب الستة من اسمه بدين سوى هذا الراوي بدين ابن ميسرة البصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مكبره ايش
ها بدل وذكرنا قاعدة طيب في ابن ماجة انه ليس فيه بدل الا راو واحد وهو احسنت وهو بدل ابن المحبر انه ليس عند ستة مكبرا بدل سوى بدل ابن المحبر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب امامة
الاعمى الله عنه كان يؤم قوما وهو اعمى وانه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمضغة والسيل وانا رجل ضالم البصر فصلي يا رسول الله في بيته مكانا اتخذه مصلى فجاء رسول الله
عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي لك؟ فاشار الى مكارم البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب امامة الغلام قبل ان يحتلم. قال اخبرنا مسلم عن
المسروقي قال حدثنا حسين ابن علي عن زائدة عن سفيان عن ايوب انه قال حدثني عمرو ابن سلمة ان سلمت الجرمي انه قال كان يمر علي الركبة فلا تعلم منهم القرآن فاتى ابي النبي
صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم هي امكم اكثركم قرآنا؟ فجاء ابي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومكم اكثركم قرآنا فنظرا فكنت اكثرهم قرآنا فكنت
ثمان سنين؟ باب قيام الناس اذا رأوا الامام باب قيام هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. ذكرها في ثماني تراجم كل ذلك يقول باب قيام ثم يذكر كلامه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عن ابن قال
قوله مم انه ليس في رواية ستة من اسمه شيم الا هشيم بن بشير الواسطي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعد الاقامة قال اخبرنا زياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلى الله
باب الامام يذكر بعد قيامه في مصلاه انه على غير طهارة قال اخبرنا عمرو بن عفان من سعيد بن كثيم من دينارين حمصي وقال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري والوليد عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قام في مصلاه ذكر انه لم يغتسل فقال للناس مكانكم ثم رجع الى بيته فخرج علينا ينطف رأسه قد اغتسل ونحن صفوف. قوله
الزبيدي تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو واحد هو محمد يعني عندهم عند الاطلاق هي لراو واحد هو محمد ابن اريد الزبيدي واما الزبيديون في رواة كتب الستة فجماعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب استخلاف الامام
قال اخونا احمد ابن زيد ثم ذكر كلمة معناها قال حدثنا ابو حازم بن سعد كان قتال بين بني عمرو بن عوف بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ثم اتى
بينهم ثم قال لبلال رضي الله عنه فيصلي بالناس ولما حضرت اذن بلال ثم قام فقال لابي بكر رضي الله عنه تقدم فتقدم ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يشق الناس حتى قام خلف ابي بكر رضي الله عنه وصفح القوم وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا دخل الصلاة لم يلتفت ولما رأى ابو بكر رضي الله عنه
لا يمسك عنه التفت لا يمسك عنه التفت فاومى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فحمد الله عز وجل على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لامضيه ثم مشى ابو بكر رضي الله عنه
قطر عقبيه فتأخر فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم تقدم فصلى بالناس فلما قضى صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذا اومأت اليه اذ اومأت اليك الا تكون مضيت
فقال رضي الله عنه لم يكن لابن ابي قحابة ان يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم للناس اذا نابوا كل شيء فليسبح الرجال وليصفح النساء. قوله حدثنا
احمد بن عبده تقدم ان هذا الاسم عبدة بسكون الباء سوى راويين احدهما بجالة بن عبدة والاخر ابن عبدة وذكر في الثاني سكون بائه ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الائتمام بالامام. قال
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سقط من فرس عاشق فلما قضى الصلاة قال صلى الله عليه وسلم انما الامام ليؤتم به فاذا ركع واذا رفع وارفعوا الى سلف السجود واذا قال سمع الله لمن حمده وقلوا ربنا لك الحمد. ما قاعدة هناد
اه رضا احسنت انه ليس برواة الكتب الستة من اسمه هنان سواه هنادي بنسري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باول الاهتمام بمن يهتم بالامام قال اخونا سهيل بن قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن جعفر بن حيان عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه صلى الله عليه وسلم تقدم فاتى
واليتامى بكم من بعدكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل. ما قاعدة ابي نظرة نعم ايش اه بس وش بعدته احسن انه ليس عندهم من كنيته ابو نظرة في اسانيدهم سوى
المنذر بن ما لك العوضي يقال له ابو نظرة واما ابو النظر فجماعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي نظرة نحوه قال اخونا محمود قال حدثني ابو داوود قال اخبرنا عن موسى ابن ابي عائشة قال سمعت عبيد الله بن عبدالله يحدث عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ابا بكر
رضي الله عنه يصلي بالناس قالت وكان النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي ابي بكر رضي الله عنه فصلى قاعدا وابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس والناس خلف ابي بكر رضي الله عنه. ما
الجريري ها ماشي قبل اذا اطلق فيه القاعدة انه عندهم بضم الجيم وليس في رواتهم الجريري وان كان نسبا لغير رواة الكتب الستة واذا اطلق في رواتهم فالمشهور بهذه النسبة هو سعيد ابن اياس الجليلي
ولا الجريري؟ جريري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى عن ابن يحيى قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن الزبير عن جبريل رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم طهر ابو بكر رضي الله عنه خلفه اذا كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر ابو بكر رضي الله عنه يسمعنا باب
في الامام اذا كانوا ثالثا وذكر الاختلاف في ذلك قال اخبرنا محمد بن عبيد وعن محمد بن فضيل عن محمد بن فضيل عنترة عن عبد الرحمن الاسود عن الاسود وعلقمة كلاهما قال
عن عبدالله رضي الله عنه نص النار فقال انه سيكون يشتغلون عن وقت الصلاة. فصلوا لوقتها ثم قام صلى بيني وبينهم فقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل
قال اخبر عبدة بن عبدالله قال حدثنا زيد بن حبابي قال حدثنا الفحم بن سعيد قال حدثنا برؤية بن سفيان بن فروة عن غلاما لجده وقال له مسعود فقال مر بي رسول الله
صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه فقال لي ابو بكر رضي الله عنه يا مسعود ائت ابا تميم يعني مولاه فقل له يحملنا على بعين يبعث الينا بزاد ودليل يدلنا فجئت الى
فاخبرته فبعث معي فبعث فبعث معي ببعير ورطب من لبن. فجعلت اخذ بهم في اخفاء الطريق وحضرت الصلاة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ابو بكر رضي الله عنه عن يمينه وقد اخرجت الاسلام وانا معهما فجئت فقمت خلفهما فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدري ابي بكر رضي الله عنه فقلنا خلفه قال ابو عبدالرحمن بريدة هذا ليس
في الحديث باب اذا كانوا ثلاثة وامرأة قال اخ اقتلتم لسعيد عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس مالك رضي الله عنه عن جدته رضي الله عنه دعت رسول الله صلى
وسلم من اطعام قد صنعته له فاكل منه ثم قال صلى الله عليه وسلم قم فاصلي لكم. قال انس رضي الله عنه فقلت لا احصي الا انا قد اسود من طول ما لبس فنضحته ماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
انا واليتيم وراء والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف. باب اذا كانوا رجلين وامرأتين قال اخونا سهيل بن الصين قال اخونا عبد الله بن المبارك عن عن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما هو الا انا وامي واليتيم وام حرام خالتي. فقال قوموا فيصلي بكم قال في غير وقت
صلاة قال من صلى بنا؟ قال يا اخواننا محمد البشري قال حدثنا محمد وقال حدثنا شعبة قال سمعت عبدالله انه اختاني يحدث عن موسى ابن انس عن انس رضي الله عنه انه كان هو ورسول الله صلى الله عليه
وسلمه امه وخالته فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل انس عن يمينه وامه وخالته خلفهما باب موقف الامام اذا كان معه صبي وامرأة قال يا اخونا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني زياد قزعة مولى لعبدي القيس اخبره انه سمع عن كلمة مولى ابن عباس قال قال ابن عباس رضي الله عنهما صليت الى جنب
النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة خلفنا تصلي معنا وانا الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم اصلي معه. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى القطان عن شعبة عن عبد الله ابن المختار عن موسى ابن انس
انس رضي الله عنه انه قال صلى بي رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من النفاق من عميمه والمرأة خلفنا باب موقف الامام والمأموم صبي قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا
عن ايوب عن عبدالله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة رضي الله عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي بالليل فقمت عن شماله فقال بي هكذا فاخذ
عن يمينه باب من يلي الامام ثم الذي يليه. قال اخبرنا عن ابي معاوية عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا بالصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم لا تغتنموا تغتنم قلوبكم ليلني ليليني منكم اولو الاحلام منوها ثم
الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال ابن مسعود رضي الله عنه فانتم اليوم اشد اختلافا. قال ابو عبد الرحمن ابو معمل اسمه عبد الله بن سخبرة وابو مسعود اسمه عقود بن عمرو وابن معاوية
محمد ابن خادم قال اخونا محمد ابن عمر ابن علي ابن مقدم قال حدثنا يوسف ابن يعقوب قد اخبرني التيمي عن ابي مجلز عن قيس ابن عباد قال بين انا في المسجد بالمدينة في الصف المقدس
فجبدني رجل خفيف جبذة فنحاني وقام مقامي. فوالله ما عقدت صلاتي ولم انصرف فاذا هو ابي بن كعب رضي الله عنه فقال افتى لا يسوءك الله. ان هذا هذا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم الينا ان اليهود ثم استقبل القبلة فقال ثم استقبل القبلة فقال هلك اهل العقد. صحوها ثم استقبل
احسن الله اليكم ثم استقبل القبلة فقال هلك اهل العقد ورب الكعبة ثلاثا ثم قال والله ما عليهم اسى ولكن اسى على من اضلوا قلت يا ابا يعقوب ما يعني باهل معقده قال الامراء
مستقبل اعد مستقبلا. ثم استقبل القبلة فقال هلك اهل العقد ورب الكعبة ثلاثا ثم قال. قالها ثلاثا مثل هذا يقال قالها ثلاثا هذا مما يقدر عند اهل الحديث ويلفظ ولا يكتب. نعم. احسن الله اليكم ثم استقبل القبلة فقال هلك اهل العقد ورب الكعبة قال
قال والله ما عليم اسى ولكن اسى على من اضله قلت يا ابا يعقوب ما يعني باهل العقد قال الامراء. قوله عن ابي مجز هذه الكنية عندهم لراو واحد اسمه لاحق بن حميد البصري يذكر بكنيته كثيرا. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اقامة الصفوف قبل خروج الامام قال اخبرنا محمد بن سلمة قال اخبر النواب عن موسى من شاب قال اقيمت الصلاة فقمنا فعدلت الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قام بمصلاه. قبل ان يكبر فانصرف فقال لنا صلى الله
عليه وسلم مكانكم فلم يزل قياما انتظروه حتى خرج الينا قد اغتسل ينطب رأسه ماء فكبر وصلى. باب كيف يقوي باب كيف يقوم الامام الصفوف؟ قالوا قوله له باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع واربعين ترجمة. نعم
قال اخبرنا احسن الله اليكم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا ابو الاحص عن سماك عن نعاني بشير رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم الصفوف كما تقوم القداح
فابصر رجلا خارجا صدره من الصف وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عن منصور عن طلحة بن منصرف عن عبد الرحمن بن عوف سجدة عن براء بن عذب رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلى الصوف من ناحية الى ناحية يمسح مناكبا
صدورنا ويقول صلى الله عليه وسلم تختلف وتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله وملائكته يصلون على الصفوف المقدمة هذا الحديث الذي قبله كلاهما تغير الخط الذي يكتب به اخبرنا الاول ووقع فيه الخطأ
وهو كسر الباء صاد فتحها. فالحديث اثنين وعشرين ثلاثة وعشرين اول كلمة فيه اخبرنا بفتح الباء لا كسرياء صححوها في الموضعين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول دائما يبتدأ الحديث بقوله
اخبرنا لا يبتلي بقوله حدثنا هذه طريقته هو واسحاق ابن راهويه في مسنده وجماعة من اهل الحديث يقتصرون على اخبار وما ولا يذكرون حدثنا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول الامام اذا تقدموا لتسمية الصفوف. قوله باب ماء تقدم ان هذه الترجمة
من امهات التراجم وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب ماء ثم يذكر كلاما بعده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقول استووا ولا تغتربوا وتختلف قلوبكم وليلين منكم اولو الاحلام والنواة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قوله حدثنا غندر تقدم ان هذا لقب لراوي وهو محمد بن جعفر البصري يذكر بهذا اللقب. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كم مرة يقول استووا؟ قوله رحمه الله باب كم هذه من امهات التراجم عنده ذكرها وفي تسع عشرة ترجمة كل ذلك يقول باب كم؟ نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو بكر النافع قد احدثنا قال حدثنا احمد ابن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول استووا استووا استووا فوالذين
بيده اني لاراك من خلفي كما اراكم من بني يدي. باب حث الامام على رص الصفوف والمقاربة بينها. قوله باب حث هذه الترجمة من امهات التراجم عند فانه ذكرها منكرة باب حث
بثلاث تراجم وذكرها معرفة باب الحث في سبع تراجم. فكل ذلك عشر تراجم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى تراصوا فاني اراكم من وراء ظهري. قال اخونا محمد ابن عبد الله ابن مبارك المخضرمي قال حدثنا ابو هشام قال حدث ابان قال حدثنا قتلته قال حدثنا انس رضي الله عنه
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال راصوا صفوفكم وقارئوا بينه احد من الاعناق احدث الفضيل ابن عياض عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن تميم السمرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربكم
قالوا وكيف تصوم الملائكة عند ربهم؟ قال صلى الله عليه وسلم يتلون الصف الاول ثم يتراصون في الصف. باب فضل الصف الاول على الثاني. قال اخبرني يحيى ابن عثمان قال حدثنا بقية ابن سارية رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي على الصف الاول ثلاثا وعلى الثاني واحدة قوله
عن بحير بن سعد تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه بحيل سوى هذا الراوي بحير ابن سعد الحمصي وقوله حدثنا بقية تقدم انه ليس برواة كتب الستة من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصف المؤخر. قال اخبرني ابن مسعود اخر قال حدثنا سعيد عن قتلة عنانس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه
وان كان نقصا فليكن الصف المؤخر باب من وصل صفا. قال اخبرنا عيسى ابن ابراهيم ابن مثرود قال حدثنا عبد الله بن ابي عن معاوية ابن صالح عن ابي الزاهرية عن
مرة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل قال ابو عبد الرحمن ابو الزائرية تحرير من قريب
الزاهرية هو كما قال ابو عبدالرحمن اسمه حدير بن كريب الحضرمي الحمصي ولا يذكر بهذه الكنية واذا وقعت في اسانيدهم عن ابي الزاهرية فهو حدير بن قريب الحظرمي الحمصي. واسمه
اسم ابيه مصغر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخونا اسحاق بن هريمة قال ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولها باب الصف بين السواري قال اخونا
قال نلتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب المكان الذي يستحب من الصف. قوله باب المكان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في خمسة مواضع موضعان مع التعريف باب المكان وثلاثة مواضع مع التنكير باب مكان
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا سويد بن نصر قال اخونا عبد الله عن ابن البراء عن البراء رضي الله عنه انه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
احببت ان اكون عن يمينه عن ما هي قاعدة مسعر اه رضا ارفع صوتك عند من عند النسائي قاعدة خاصة بالنسائي انه ليس في رواة النسائي من اسمه مصعر سوى مسعر بن كدام الهلالي. نعم. احسن الله
قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اخف الناس صلاة في تمام قال ابو عبد الرحمن يا ابو عوانة ابو عوانة اسمه وضاح وابو الزنادي اسمه عبد الله بن دكوان اغنية ابو عبد الرحمن والاعرج اسمه عبدالرحمن ابن مرزة وابو هريرة رضي الله عنه اسمه عبد عمر بن عبد الغنم وقد
اختلف باسمه قال اخونا سعيد بن نصير قال اخونا اسمع بكاء الصبي فاوجد في صلاتي قراية اشق على امه. باب رخصة الامام في التطويل. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد بن ابي ذئب قال اخبرني من حيث
عبدالرحمن بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالتخفيف ويؤمنا بالصافات. ما قاعدة ابن ابي نجيب ابن ابي ذئب
نعم نعم انه في اسانيد رواة الكتب الستة محمد بن عبدالرحمن بن ابي دئب المدني يذكر غالبا بهذه الكنية نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وهو حامل امامة بنت ابي العاص على عاتقهم اذا ركع وضعى واذا رفع من سجوده اعادها ما مبادرة الامام؟ قوله باب مبادئ
بادرت الامام اي مسابقته. فالمبادرة المسابقة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواننا قتيبة قال حدث احمد عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال محمد صلى الله عليه وسلم لا يخشى الذي يرفع رأسه الامام يحول الله رأسه رأس حمار قال اخونا يقول لابراهيم قال احدث ابن علي
الحق انه قال سمعت عبد الله قال حدثنا البراء رضي الله عنه كان غير كذوب انهم كانوا اذا صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من الركوع قاموا قياما حتى يروا ساجدا ثم سجدوا قال
عن يونس ابو موسى رضي الله عنه اقبل عن قومه فقال ايكم القائل هذه الكلمة فرم القوم قال يا حطان عليك قلتها قال لا وقد خشيت ان تمكعني بها فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
بمناصرتنا والسنة لا وقال صلى الله عليه وسلم انما الامام يؤتى به واذا قال غير المغضوب عليهم ولا واذا ركع واركع واذا ركع وقال سمع الله لمن حمده فقل ربنا لك الحمد يسمع الله لكم اذا رفع فارفعوا فان الامام يسجد قبلكم يرفع قبلكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك
قوله حدثنا اسماعيل ابن علية ما قاعدته ها واسماعيل بن ابراهيم الايش احسنت اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي ان علية لا يذكر الا باسم اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي وهي
امه ولذلك ينبغي اثبات الالف في كلمة ابن. لماذا لانه لانه ليس ليس والده اسماعيل ابن علية هذا وزوج ابراهيم ابراهيم زوجها هو هي ام اسماء عيل. فاذا نسب الرجل الى غير ابيه كامه او
الاعلى او نحو ذلك فلا بد من اثبات هذه الالف في كلمة ابن وظن وتقدمت معنا مثبتة في الموضع الاول وممن نص على هذا ها الموظوع الاول كذلك في الجزء الاول
مم كذلك نص على هذا حسين والي في كتاب الاملاء. وحسين والي كتابه من احسن الكتب المصنف وهو رجل ازهري صنف كتاب قديما قبل سبعين سنة او اكثر واحسن كتب الاملاء المتقدمة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب خروج الرجل من صلاة الامام فراغه من صلاته في ناحية المسجد. قوله باب خروج هي من امهات التراجم عند ده فانه ذكرها
في اربع تراجم بقوله باب خروج. وفي ترجمة واحدة باب ذكر خروج. وفي ترجمة اخرى باب الخروج نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ودخل المسجد وصلى خلف معاذ رضي الله عنه فصرف الرجل فصلى في ناحية المسجد ثم انطلق فلما قضى معاذ الصلاة رضي الله عنه قيل له ان فلان فعل كذا وكذا فقال معاذ رضي الله عنه لئن اصبحت
اذكر ان ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى معاذ النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له. فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فقال ما حملك عن الذي صنعت؟ قال يا رسول
ما حملك على الذي صنعت؟ فقال يا رسول الله عملت على ناضحي من النار فجئت وقد اقيمت الصلاة ودخلت المنزل فدخلت معه في الصلاة وقرأ سورة كذا ثم كذا اول ما انصرفت فصليت بناحية المسجد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتان يا معاذ افتان يا معاذ. قوله ما حملك كما قرأ الاخ؟ بفتح الكاف
افلا بكسرها فصححوها قوله عن الاعمش ما قاعدته نعم موب عند الاطلاق ليس في رواة كتب الستة من لقبه الاعمش سوى سليمان بن مهران الاعمش اذا قلنا عند الاطلاق المقصود ان غيره
او يشارك لكن اذا اطلق المذكور فهو المراد به كابي قلابة ففي رواة الكتب الستة من كنيته ابو قلابة لكن اذا اطلق هذه الكنية دون تقييد فهي لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله بن زيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال قعودا فلما وقال صلى الله عليه وسلم انما جعل امام يؤتمن به من صلى قائما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد. واذا صلى جالسا فصلوا اجوروا
اجمعون. قال يا اخواننا محمد قال حدثنا ابو معاوية عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال نوذه بالصادق
قال صلى الله عليه وسلم وابا بكر فليصلي بالناس. قالت قلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف في مقامك لا يسمع الناس ولو امرت عمر. وقال صلى الله عليه وسلم مروا
ابا بكر لم يصلي بالناس فقلت ان حفصة رضي الله عنها قولي له فقالت له فقال صلى الله عليه وسلم انا كنا لانتن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت فامروا ابا بكر فلما دخل
وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفتان قالت فقام يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض فلما دخل المسجد سمع ابو بكر نفسه فذهب ليتأخر فاومى اليه رسول الله
انقم كما انت قالت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام عن يسار ابي بكر رضي الله عنه جالسا. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائما
ابو بكر برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يقتدون في صلاة ابي بكر رضي الله عنه. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا زائلة عن موسى بن ابي
خرجت عن بيت الله بن عبدالله انه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت الا تحدثني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لما ثقل لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
صلى الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال دعوا الامام في المخضب ففعل لينوء فاغمي فاغمي عليه ثم افاق فقال قلنا لهم ينتظرونك يا رسول الله فقال دعوا لي دعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوى ثم اغمي عليه ثم قال بالثالث مثل قوله. قالت والناس عقب في المسجد
رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاة العشاء فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر ان صلي بالناس. فجاءه الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس وكان ابوك
ابو بكر رضي الله عنه رجلا رقيقا فقال يا عمر صلي بالناس وقال انت احق بذلك وصلى بهم ابو بكر رضي الله عن تلك الايام. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة بين رجلين احدهما
صلاة الظهر فلما رأوا ابو بكر رضي الله عنه اذا ما اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا يتأخر. وامرهما فاجلسه الى جنبه فجعل ابو بكر رضي الله عنه يصلي قائما والناس يصلون
النبي صلاة ابي بكر رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا فدخلت على ابن عباس رضي الله عنهما فقلت الا اعرض عليك ما حدثتني عائشة رضي الله عنها عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال نعم فحدثته فما انكر منه شيئا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس رضي الله عنه قلت لا قاله علي رضي الله عنه قاله عبد الرحمن موسى ابن ابي عيشة قال
عندكم في النسخ الاخرى فقال ضعوا صح هذا هو الصحيح ليس دعو صحوها في هذه النسخة انما هي ضعوا لي ضعوا لي في الموضعين وليس دعوا لي دعوا لي. ولعله كان يمليه عليه لم ينطق الضاد صحيحة
وسمعها دالا وكتبها دالا دعوا لي دعوا لي. هذا يقع في هذه الادخالات من لطائفها ان صحيح مسلم فيه ترجمة من تراجم النووي المدخلة. باب النظر الى المرأة الاجنبية فالذي يدخل حولها في ذهنه وكتبها على تحويله فكتب باب النظر الى المرأة الانجليزية ونشر هذا
البرنامج وهو برنامج مشهور جدا في مشهور ايضا بدقته نشر هكذا وفيه باب المرأة الانجليزية لذلك هذه معينة وليست اصلا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باختلاف نية الامام والمأموم قال اخونا محمد منصوري قال حدثنا سفيان عن عمرو انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي
صلى الله عليه وسلم ثم يرجع الى قومه يؤمهم فاخرجت ليلته الصلاة فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى قومه امهم فقرأ سورة البقرة فلما سمع ذلك رجل من قومه
ثم خرج وقالوا نفقت يا فلان وقال والله ما نفقت لاتين النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان معذب يصلي معك ثم يأتينا فيؤمنا وانك اخرت الصلاة البارحة
صلى معك ثم رجع فامن سورة البقرة. فلما سمعت ذلك دخلت فصليت وانما نحن اصحابنا واضحا نعمل بايدينا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ وفتان انت اقرأ بسورة
كذا وسورة كذا قال اخبر عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى عن الاشعة عن الحسن عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى بالذين خلفه ركعتين وبالذين جاءوا ركعتين
قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اروع ولهؤلاء ركعتين ركعتين. باب فضل الجماعة. قال اخ اخطئت عن مالك عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. قال اخونا اخطبت عن ما لك عن هشام عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا احمد بن سعيد عن عبد الرحمن بن عمار قال حدثني قاسم بن محمد عن عائشة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الجماعة تزيد على صلاة الفجر خمسا وعشرين. باب الجماعة اذا كانوا ثلاثة. قال كونه باب الجماعة هذه الترجمة
من امهات التراجم عنده ذكرها في خمس تراجم اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخوان اغتبت قال حدثنا ابو عومانة عن قتلة عن ابينا رضي الله عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة بل همهم احدهم احق بالامامة يقرأهم
باب الجماعة اذا كانوا ثلاثة رجل وصبي وامرأة قال اخونا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج وقال ابن جرير اخبرني زياد وان قزعة مولى ابن عبد القيس اخبر انه سمع كلمة انه قال قال
ابن عباس رضي الله عنهما صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة رضي الله عنها خلف لا تصلي معنا وانا الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم اصلي معه. باب الجماعة اذا كانوا اثنين
نصيحة لا يقولون عبد الله بن عبد الملك بن ابي سليمان عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت عن يساره فاخذ بيده اليسرى فاقامني عن يمينه قال
ابن مسعود قال حدثنا خالد وابن الحيث عن شعبة عن ابي اسحاق انه اخبره عن عبد الله بن ابي بصير عن ابيه انه قال شعبة وقال ابو اسحاق وقد سمعته منه ومن ابيه. انه قال سمعت ابن كعب رضي الله عنه
يقولون صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة الصبح فقال اشهد فلان من الصلاة؟ قالوا لا قال صلى الله عليه وسلم ففلان؟ قالوا لا. قال صلى الله عليه وسلم ان هاتين الصلاتين من اتقه الصلاة على المنافقين
ليعلمون ما فيهما لاتوهما ولو يحبون الصف الاول على مثل صف الملائكة. ولو تعلمون فضيلة لابتدرتموه وصلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاة واحدة وصلاة الرجل مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل
ما كانوا اكثر فهو احب الى الله عز وجل. باب الجماعة النافلة قوله عن عبد الله بن ابي بصير. هذا الاسم بصير في الاسماء واسماء الاباء اياتي الا مكبر بصير وليس عندهم بصير بالتصغير
وسبق ان ذكرت لكم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه عبد البصير. ليس فيهم من اسمه عبدالبصير. ولا فيهم من اسمه عبد السميع وهما الاسمان اللذان جاء في الاية الجامعة لقواعد باب الصفات وهي قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو
السميع البصير. فما يذكره بعضهم من ان عدم وجود التعبيد في عرف السلف ليس دليلا على انه ليس من اسماء الله عز وجل فقد يثبت كونه من اسمائه لكن لا يعبد له او يعبد له ولم نعرف وانه واقع في
التي كانت بينهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الجماعة النافلة قال اخ النصر بن علي قال حدثنا عبد العلى قال حدثنا مع عمران الزهري عن محمود عن تبان بن مالك رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان السبل لا تحول بيني وبين
مسجد قومي فاحب ان تأتيني فتصليها في مكان من بيتي يتخذه مسجدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سنفعل فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اين تريد باشرت له
اذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه من صلى بنا ركعتين. باب الجماعة الفائت من الصلاة. قال اخبرنا علي ابن حج قال اخبرنا اسماعيل عن حميد عن انس رضي الله عنه انه
قال اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه من الصلاة قبل ان يكبر قال صلى الله عليه وسلم اقيموا صوفكم وتواصوا فاني اراكم من وراء ظهري قال ابو زبيد واسمه عثر بن قاسم عن حصين عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال بعض القوم او عرس بنا يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنه انا احفظكم فاضطجعوا الى راحلته فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد طمع حاجب الشمس وقال يا بلال اينما قلت؟ قال ما القيت علي نومة مثلها قط. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قبض ارواحكم حين شاء فردها حين شاءت قم يا بلال فادم الناس بالصلاة. فقام بلال
اذن يتوضأ يعني حين طلعت الشمس ثم قام فصلى بهم. قوله حدثنا ابو زبيد واسمه عبثر ابن القاسم ليس في رواة الكتب الستة من اسمه عثر سوى عثر بن القاسم الزبيدي هذا الراوي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التجديد في ترك
قال اخونا سعيد بن اصيل قال اخبره عبد الله بن مبارك عن زيادة ابن قدامة قال قال لابو الدرداء رضي الله عنه اين مسكنك؟ قلت قلت في قرية دون حمص فقال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة من قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما
اكل الذنب القاسية. قال السائب يعني بالجماعة الجماعة في الصلاة. باب التشديد في التخلف عن الجماعة. قال اخواننا قتيبة عن مالك عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد امرت ان امر بحطب ثم امر بالصادق يؤذن لها ثم امر رجلا فيوم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لا يعلمون
واحدهم انه يجد عظما سمينا او من رأته حسنتين لشهد العشاء. باب المحافظة على الصلوات حيث ينادى بهن. قال اخواننا سئلت في النص قال اخونا عبد الله بن مبارك عن مسعودي
يعني من اقمر عن ابي لهب عن عبدالله رضي الله عنه انه كان يقول من سره ان يلقى الله عز وجل غدا مسلما فيحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن. فان الله عز وجل شرع
صلى الله عليه وسلم سائر الهدى وانهن من سنن الهدى واني لا احسب منكم احدا الا لو مسئول يصلي فيه في بيته. فلو صليت في بيوتكم وتركتم مساجدكم لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم
سنة ابيكم صلى الله عليه وسلم ضللتم. وما من عبد مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يمشي الى صلاته بكل خطوة اخطوها حسنة ويرفع له بها درج او يكفر عنه بها خطيئة
ولقد رأيت منهم قالوا بين خطاه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنا الا منافق معلوم النفاق. ولقد رأيت الرجل هذا بين الرجلين حتى يقام للصف. قوله عن المسحود هذا اللقب عند
الاطلاق هو نسبة لراو واحد وهو عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي الهدني فاذا ذكر بهذه النسبة المسحود فهو هذا الراوي. وهي تجيء في نسب غيره. لكن المشهور بها هو عبدالرحمن بن عبدالله
المسعودي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ما رواه ابن معيط قال حدثنا عبيد الله بن عبد الله من اصابع نعمه يزيد من اصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال جاء اعمال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه ليس لقائد يقودني الى الصلاة فسأله ان يوقف الصلاة وان يصلي في بيته فاذن له فلما ولى دعاه فقال له صلى الله عليه وسلم تسمع النداء بالصلاة؟ قال
نعم قال صلى الله عليه وسلم فاجب. قال حدثنا به قال حدثنا سفيان قال عبد الله بن محمد بن اسحاق قال حدثنا قاسم بن زيد قال حدثنا سفيان بن عبد الرحمن
عبدالرحمن بن ابي ليعن عن ابن ام مكتوم رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم قال صلى الله عليه وسلم فحيا له ولم يرخص له
قال رحمه الله تعالى باب قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابيه عن عبد الله ابن الارقم رضي الله عنه كان يؤم اصحابه فحضرت الصلاة يوم مذهب الحاجة ثم رجعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول اذا وجد احدكم الغائطة فليبدأ به قبل الصلاة قال اخونا محمد المنصوري عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
شاءوا واقيمت الى حضر العشاء واقيمت الصلاة وابدأوا بالعشاء. قال اخونا محمد بن متناقة احدثنا محمد بن جعفرين قال احدثنا شعوت عن قتادة عن ابي المليحان به رضي الله عنه انه قال كنا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم بحنية فاصابنا مطر فلادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صلوا في رحالكم عندكم باب في هذه النسخة دار التأصيل لم يذكروا معها شيئا
قال باب فقط مم باب العذر ترك الجماعة هذه فائدة عند هذا الباب نفسه عند الاحاديث هذه يزيد احدكم الغاية اي نسخة هذي باب العذر بترك الجماعة المعرفة فكلاهما فرع عن النسخة الهندية والنسخة الهندية اخذت عن نسخ عتيقة على ايدي العلماء فنسخ الهند القديمة جيدة
وفيها افادات منها هذا وهو وجه الفائدة التي اذكرها لكم وهي التي استظهرها ابن حجر بعد مواضع اغفلها في فتح الباري فانه قال بعد ترك مواضع ترجم فيها البخاري بباب فلم يبين وجه ذلك وقال بيض له ثم قال في موضع متأخر وظهر لي
بانه اذا قال باب فانه يشير الى انه بعظ المتعلق بالترجمة السابقة فاذا قيل باب فهو كقولهم فصل مما يرجع الى باب مترجم به. وهو الواقع هنا فان المصنف هنا ذكر احاديث
التشديد في ترك الجماعة وفي التخلف عن الجماعة وفي الحد على المحافظة على الصلوات في جماعة ثم قال باب يريد به شيئا متعلق بما سبق وهو الذي افصح عنه في النسخة الاخرى باب العذر في ترك الجماعة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حد ادراك الجماعة؟ قوله في الحديث السابق عن ابي المليح هو ابو المليح ابن اسامة الهدني هو ابو المنيح ابن اسامة الهدني
اذا ذكر عند النسائي فالمراد به هذا الراوي واما عند غيره فلا تنطبق عليه القاعدة ففي رواة الكتب الستة غيره وممن كنيته ابو المليح لكن اذا ذكر عند النسائي فهو ابو المليح ابن اسامة الهذلي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حد ادراك الجماعة. قوله باب حد هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وقد ذكرها في خمس تراجم تكررت منها ترجمة واحدة
وهي باب حد ها باب حد الغسل ذكرها في اليدين وفي الرجلين كلاهما باب حد الغسل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
من توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج وعمل الى المسجد فوجد الناس قد صلى وكتب الله له مثل اجر من حضرها ولا يقصد ذلك من اجورهم شيئا. قال بن عبدالله القرشي حدثهما الخطأ في اسناد السابق
ها مش سواء صواب بفتح الصاد اي نعم هذي القاعدة اللي ذكرناها ان محصن على زنة منبر الا راويا واحدا وهو محصن ابن علي نعم بفتح بضم الميم محصن هي محصن وما عداه فهو على زنة منبر. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن حمران المولى عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تواضع للصلاة فاسبغ الوضوء فصلى مع الناس او مع الجماعة او في المسجد
غفر الله له ذنوبه الصلاة مع الجماعة بعد صلاة الرجل نفسه قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن زيد ابن ناس عن رجل من بني الدية ليقال له بشر من محجر عن محجر
انه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن بالصادق فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع محجوب في مجلسه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من
ان تصلي الست برجل مسلم؟ قال بلى ولكني كنت قد صليت باهلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جئت فصل مع الناس ان كنت قد صليت. باب اعادة الفجر مع الجماعة
من صلى وحده؟ قال اخونا زياد ابن ايوب قال حدثنا بشيء قال حدثنا يعني ابن عطاء قال حدثنا جابر ابن يزيد ابن اسوأ العامي عن ابيه قال شئت مع رسول الله
صلاة الفجر في مسجد الخيف فلما قضى صلاته الى ما برجلين في اخر القوم لم يصلي معه قال صلى الله عليه وسلم علي بهما فاتي بهما تقعد فرائصهما فقال صلى الله عليه وسلم
ما معكم ان تصلي معنا؟ قال يا رسول الله انا قد صلينا في حالنا قال صلى الله عليه وسلم فلا تفعل اذا صليت ما في لحالكما ثم اتيتما مسجدا جماعة فصليها معه فانها لكما نافلة
باب اعادة الصلاة بعد ذهاب وقتها مع الجماعة. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى ومحمد ابن ابراهيم قال حدثنا شعث عن مدين قال سمعت ابا العالية يحدث عن عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب فخذه كيف انت اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها قال ما تأمر قال صلي الصلاة وقتها ثم اذهب
بحاجتك بين اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل. قوله بديل ما قاعدته؟ نعم ايش اي ما اسمه هديل بن ميسرة انه ليس في رواة من اسمه بديل مصغرا الا بديل ابن ميسرة ومكبرا بدل ابن المحبر. نعم. احسن الله اليكم قال
رحمه الله تعالى قوله باب سقوط تقدم انها من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في ست تراجم والمراد بها ايش معنى السقوط عنده الوضع والتجاوز الوضع والتجاوز وهو وهو المعبر به في الخطاب الشرعي
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قلت يا ابا عبد الرحمن ما لك لا تصلي؟ قال اني قد صليت. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعد الصلاة في يوم مرتين
ابن عبد الرحمن قال ثم صلوا وما فاتكم فاقضوا. باب الاسراع الى الصلاة من غير سعي. قال اخبرهم جريج عن منبوذ عن فضل ابن عبيد الله رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى العصر ذهب الى بني عبد الاشرف ويتحدث عندهم حتى ينحدث الى المغرب حتى ينحدر للمغرب قال ابو رافع رضي الله عنه
فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يسرع الى المغرب مررنا ببقيعه فقال اف لك اوف لك. قال فكسر ذلك في ذرعي. فكسر ذلك في ذرعي فاستأخرت وظننت اني يريدني فقال صلى الله عليه وسلم ما لك امشي؟ فقلت احدث حدث قال ما ذاك؟ قلت اففت بي. قال صلى الله عليه وسلم لا ولكن هذا فلان بعثته ساع على بني فلان فغلى نمرة
فدرع الان مثلها من نار. قال حدثنا ابو اسحاق عن قال اخبرني منبوذ رجل من ال بني رضي الله عنه وذكر نحوه باب التهجير الى الصلاة. قوله باب التهجير اي السير في الهاجرة
وهي وجه النهار بعد الغداء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عثمان عن شعيب عن الزوري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وابو عبد الله الاغر ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثهما ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال انما مثل الموجهين الصادق مثل الذي يؤذي البدلة ثم الذي على اثره كالذي يؤذي البقرة ثم الذي على اثره كالذي يؤذي الكبش. فما الذي على اثره كالذي يؤذي الدجاجة ثم الذي على اثره
الذي يهدي البيضة باب ما يكره من الصلاة عند الاقامة. قال اخونا سعيد بن قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن زكريا قال حدثني عمرو ابن دينار قال سمعت عطاء ابن يسار
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ولا صلاة الا المكتوبة؟ قال اخرج احمد بن عبدالله من الحكم محمد بشار كلاهما قال حدثنا محمد
قوله عن ليس في رواة الكتب الستة من اسمه ورقاء سوى ورقاء ابن عمر يشكر سوى ورقاء ابن عمر ان يشكر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عومانة عن سعد ابن ابراهيم عن حصن عاصم عن انه قال اقيمت صلاة الصبح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يصلي والمؤذن يقيمه قال صلى الله عليه وسلم اتصلي الصبح اربعاء؟ قوله عن ابن بحينة اسمه ما لك ابن القطب الازدي ما لك بن القطب الازدي وابنه عبدالله ووحينه اسم
ام ما لك احسن الله اليكم في اسم مالك ومن كان من ولده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في من يصلي ركعتي الفجر والامام بالصلاة. قوله باب في تقدم ان هذه الترجمة من امهات
عنده ذكرها في ست عشرة ترجمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد قال حدثنا عاصم بن عبدالله بن سرجيس انه قال جاء رجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح فركع الركعتين ثم دخل
قال فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال يا فلان ايهما صلاتك التي صليت معنا او التي صليت لنفسك؟ باب المنفرد قلب الصف قال اخونا محمد ابن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال حدثني اسحاق ابن عبد الله قال سمعت انس رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا فصليت انا ويتيم لنا رضي الله عنها خلفنا
قال اخونا قال حدثنا نوح يعني ابن قيس عن ابن مالك وهو عمرو عن ابن الجوزي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانت امرأة تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنا ومن احسن الناس قال وكان بعض قومه
تقدم للصف الاول لان لا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فاذا ركع يعني نظر من تحت بطه فانزل الله عز وجل. ولقد علمنا المستقبل قوله عن ابي الجوزاء هذه الكنية عند الاطلاق هي لاوس ابن عبد الله الربعي هذه الكنية هي عند الاطلاق
ابن عبد الله الربع من اصحابه ابن عباس نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الركوع دون الصف؟ قال اخونا احمد قال حدثنا سعيد عن زياده عن زياده الاعلمي قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه حدثه انه دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث
قال الحافظ ابن كثير في الحديث السابق قال الحافظ ابن كثير في الصفحة التي سبع مئة ثلاث مئة وسبعة وهذا الحديث غريب جدا فيه نكارة شديدة كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول اشهد بالله ان هذا الحديث موضوع. يقول لما فيه من الغض من جنابه الصحابة والطعن فيهم
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد قال حدثنا سعيد عن زياد ابن قال حدثنا الحسن ابن ابي بكر رضي الله عنه حدثنا انه دخل المسجد والنبيون صلى الله عليه وسلم ركع
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ازالك الله حرصا ولا تعود. قال اخونا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثني ابو اسامة قال حدثني الوليد ابن كثير عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله
انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا فلان ولا تحسن صلاتك. الا ينظر المصلي كيف يصلي لنفسه اني ابصر من ورائي كما ابصر بين يديه؟ باب الصلاة
الله قال اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين
ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف. فيصلي ركعتين باب الصادق بين العاصي وذكر اختلاف الناقلين عن ابي اسحاق بذلك. قال اخونا اسماعيل قال حدثنا شمت عن ابي اسحاق عن عاصمة قال سألنا علي رضي الله عنه عن صلاة
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايكم يطيق ذلك؟ قلنا ان لم نطقه سمعنا. قال كان اذا كانت الشمس من هؤلاء كي يأتي منها هنا عند العصر. صلى ركعتين. فاذا كانت من هؤلاء
من هؤلاء عند الظهر صلى اربعا يصلي قبل ظهره اربعا وبعد اثنتين ويصلي قبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم عن الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين
محمد ابن تناقل ابن تيمية ماذا يحكم عليه ان يذكر ها اي احسنت حكم بانه موضوع هذا من جنس كلام الشيخ محمد. لان كلا الحديثين اهل العلم من قواهما لكن فقهاء العلل من المشتغلين
ثقة يذكرون اعتراضات من جهة المتن. كهذا الحديث فان حديث ابن عمر وعائشة في الصحيح في ذكر صلاته صلى الله عليه وسلم من الرواتب يخالف المذكور في هذا الحديث. مع ما في اسناده من الكلام. فان عاصم ابن ضمرة صدوق. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن تناقل وحدثنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا ابن عبد الرحمن عن ابي اسحاق عن عاصم ضمة انه قال سألت علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن صلاة رسول الله
قال من يطيق ذلك؟ ثم اخبرنا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حين تزيغ الشمس ركعتين او قبل نصف النهار اربع ركعات يجعل التسليم في اخره قال رحمه الله تعالى كتاب الافتتاح باب العمل في اتباع الصلاة. قال اخبرها عمرو ابن منصور قال حدثنا عن ابن عياش قال حدثنا شعيب عن الزوري قال حدثني سالم
احمد ابن حمد ابن المغيرة قال حدثنا عثمان وابن سعيد عن شعيب عن محمد والزهري ثم اذا قال صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده وفعل مثل ذلك. وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع رأسه من
باب رفع يديه قبل التكبير. قوله باب رفع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في اثنتين عشرين ترجمة. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنهم انه قال
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى تكون احد منكم ثم يكبر قال وكان يفعل ذلك حين يكبر الركوع يفعل ذلك حين يرفع رأسه من الركوع ما يقول سمع الله لمن حمده ولا
ذلك بالسجود باب رفع اليدين حذو المنكبين. قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن سالم عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاة رفع
احد منكم اذا ركع اذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود. باب رفع اليدين حيال الاذنين. قال اخبرنا
قال حدثنا عن ابي اسحاق عن عبد الجبار ابن وائل عن ابيه رضي الله عنه انه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بفاتحة الكتاب فلما فرغ
ومنها قال امين يرفع بها صوته. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال احدنا قائده قال حدثنا شعث عن قد اتى قال سمعتنا صوم عاصم عن مالك ابن حديث رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى رفع يديه حين يكبر حيال اذنيه واذا اراد ان يركع واذا رفع رأسه من الركوع قال اخونا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن عمر
عن ابي عروضة عن قتلة عناصر بن عاصم عن مالك بن الحيث رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند غلب الصلاة رفع يديه وركع وحين رفع رأسه من ركوعه حتى فرع اذنيه. قوله
عن ابن ابي عروبة هذه الكنية عندهم هي لسعيد ابن ابي عروبة ان يشكر هذه الكنية عندهم هي لسعيد ابن ابي عروبة يشكر مولاهم فاذا وقع ذكره فهو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بابين عند الرفع
قال باب موضع انما هذه التراجم عنده ذكرها في احدى وعشرين ترجمة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا محمد بشير قال حدثنا فطر وخليفة عن عبد الجبار ابن وائل عن ابيه رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم اذا فتح عن صلاة رفع يديه حتى تكاد
تحاذي شحمة اذنيه. قوله حدثنا فطر بن خليفة هو المخزوم مولاهم. وليس في رواة كتب الستة من اسمه فطر سوى هذا الراوي فطر بن خليفة المقزومي مولاهم. وقوله حتى تكاد ابهاماه تحاذي
تعني لشدة المقاربة دون مس لشدة المقاربة دون مس واما المس فلا اصل له في السنة ولا في الاثار ذكر ذلك ابن القيم في كتابه رفع اليدين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رفع اليدين مدا. قال اخبرها عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا قال احدثنا سعيد بن سمعان قال جاء ابو هريرة رضي الله عنه الى مسجد بني زراق فقال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل بهن تركهن الناس كان يرفع يديه في الصلاة مدا ويدخله ليلة ويكبر اذا سجد واذا رفع. باب فرض التكبيرة الاولى قوله وباب فرض تقدم انه من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في عشر تراجم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن تناقل حدثنا قال حدثنا عبيد الله وابن عمر قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد ودخل رجل
ثم جاء وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى كما صلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه
وسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام وارجع فصلي فانك لم تصلي فعلى ذلك ثلاث مرات. فقال الرجل الذي بعثك بالحق ما ارسله غير هذا فعلمه. قال اذا قلت ان الصلاة فكبر ثم اقرأ
ما تيسر معك من القرآن ثم اركعت اطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى اطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم بعد ذلك بصلاتك كلها. باب قول الله
افتتح به الصلاة قال اخبرني محمد ابن ابي قال حدثنا محمد ابن سلمة عن ابي عبد الرحيم قال حدثني يزيد عن عمر ابن مرة عن عمرو ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قام الرجل خلف
صلى الله عليه وسلم فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم من صاحب الكلمات؟ قال رجلا يا نبي الله؟ قال فقال صلى الله عليه وسلم لقد
اثنى عشر ملكا قال اخبرنا محمد الشجاع المرودي قال حدثنا اسماعيل عن الحجاج عن الزبير عن عود عن عمر بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بينما نحن
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رجل من قبل الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القائل كلمة كذا وكذا فقال رجل
كان يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم عجبت لابا وذكر كلمة معناها فتحت لها ابواب السماء. قال ابن عمر رضي الله عنهما ما تركته منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله باب وضع يمينه على
بالصلاة قال باب وضع من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في تسع تراجم ذكرها في تسع تراجم وقوله في الحديث السابق عن ابي الزبير ما قاعدته نعم ان المعروف بهذه الكنية هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي والزبير عندهم بضم الزاي الا
عبدالرحمن ابن الزبير نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كلاهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قائما بالصلاة قبض بيمينه على شماله. ما قاعدة عمير؟ في قوله عن موسى بن عمير
نعم نعم انه بدون تاء التأنيث بضم عينه عمير ومع تاء التأنيث عميرة. كجبير وجبيرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في الامام يرى الرجل قد وضع شماله على يمينه قال اخونا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثناه شيء عن حجاج ابن ابي زينب قال سمعت ابا عثمان يحدث عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال رآني النبي
صلى الله عليه وسلم قد وضعت جباله على يمينه الصادق اخذ بيمينه فوضع على شماله. ما قاعدته شيء الاخوان اللي في الخلف ان نسمع صوتكم ما قعدت بشيء نعم لانه ليس بكتبه الستة من راو اسمه هشيم سوى هشيم بن بشير الواسبي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة
قال اخونا سعيد ابن الصين قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن زائلة قال حدثنا عاصم بن كليمي قال حدثنا ابي ان وائل المحجين اخبره انه قال قلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يصلي
رجله فقام فكبر ورفع يديه حتى رفع يديه مثلها ثم سجد وجعل كفيه بحذاء اذنيه ثم قال ثم ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها يدعو بها. باب النهي عن التقصر في الصلاة. قوله عن التخصر في الصلاة اي وضع اليد على
خاصرة اي وضع اليد على الخاصرة. وهي وسط البطن مما يقابل السرة من الطرفين نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي الرجل متخصرا. قال اخ احمد ما سألت عن سفيان بن حبيب عن سعيد بن زياد عن زياد بن صبيح قال صليت الى جنبي ابن عمر رضي الله عنهما فاوضعت
على خصله فقال لي هكذا ضربة بيده فلما صحيت قلت يا رجل من هذا؟ قال عبدالله بن عمر. قلت يا ابا عبد الرحمن نهانا عنه باب الصف بين القدمين في الصلاة. قال اخبرنا عمرو بن عيين قال حدثنا عن سفيان بن سعيد الثوري عن ابي عبيد
رضي الله عنه رأى رجلا يصلي قد صف بين قدميه فقال رضي الله عنه خالف السنة ولو راح بينهما كان افضل. قوله عن المنهال هو ابن عمرو الاسد مولاهم وليس من رواة النسائي احد اسمه المنهال سوى المنهال بن عمر الاسدي. فاذا وقع في
تعنيدهم فاذا وقع في اسانيد النسائي فهو هذا الراوي المنهال ابن عمرو الاسدي مولاهم. وقوله وعن ابي عبيدة ما قاعدته؟ نعم احسنت انه في الكنى لا يكون الا بضم العين عبيدة. اما في الاسماء عندهم ففيها عبيدة وعبيدة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يسمع من المسؤولين قال حدثنا خالد عن شعبة قال سمعت عن ابي عويرة عن عبد الله رضي الله عنه انه رأى رجلا قد صف بين قدميه فقال
لا اخطأ السنة لو راح بينما كان اعجب الي. باب سكوت الامام بعد افتتاحه الصلاة. قال اخبرنا محمود ابن غلا قال حدثنا موقع قال حدثنا سفيان عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له سكتة اذا افتتح الصلاة. ما قاعدة حمارة اه احسنت انه بضم العين سوى ابي بن عمارة صحابي له حديث ابن مسح على الخفين فانه بكسر العين عند الاكثر. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الدعاء بين التكبير والقراءة الله صلى الله عليه وسلم فقلت بابي انت وامي يا رسول الله ما تقول في سكوتك من التكبير والقراءة؟ قال صلى الله عليه وسلم اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما وعدت بين المشرق
والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل لي من خطاياه بالثلج والماء والبرد. بعض نوع اخر من الدعاء بين التكبير والقراءة. قوله باب نوع
الاخرة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في ستين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى اخبرنا عمرو ابن عوف عن سعيد ابن كثير من دينارين وقال اخبرني محمد ابن كدر عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان النبي
الله عليه وسلم اذا ارتفع الصاد كبرا ثم قال ان الصلاة ونسكي ومحيا وممات لله رب العالمين لا شريك له بذلك وميت وانا من المسلمين اللهم سيء الاعمال وسيء الاخلاق لا يقيه سيئها الا انت. ما قاعدة شريح
نعم ان ما كان بهذا الرسم فهو شريح بالشين المعجمة في رواتهم سوى راويين سريج بن يونس وسريج بن النعمان وكلاهما هما بغدادي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر من ذكر والدعاء بين التكبير والقراءة
الماجيون بن ابي سلمة عن عبد الرحمن الاعرج عن بيت الله بن ابي رفع اذا استفتح الصلاة اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي انا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك
الخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. قال اخونا احمد بن عثمان الحفصي وقال حدثنا ابن حمير وقال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة عن
ذكر اخر قبله عن عبدالرحمن ابن رمز الاعرج عن محمد ابن سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي تطوعا قال الله اكبر وجاءت وجهه الذي بطغ السماوات والارض
حنيفا مسلما وما انا منه شرك للنصرة اللهم انت ملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ثم يقرأ قوله حدثنا ابن حمير ما قاعدته نعم اي نعم بس ما قاعدته
ان الاصل في هذا الرسم اخره دال حميد سوى هذا الراوي فاخره راء وهو محمد ابن حمير الشامي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر من ذكر من افتتاح الصلاة وبين القراءة
عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افتتحت الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك قوله عن ابي المتوكل
لهذه الكنية عند الاطلاق في رواتهم هي لابي المتوكل الناجي اسمه علي بن داوود. هذه الكنية وعند الاطلاق في رواتهم هي لابي المتوكل الناجي واسمه علي ابن داوود. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا زيد يعني ابن حباب قال حدثني جعفر ابن سليمان عن علي ابن علي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال
اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ما قاعدة الحباب نعم احسنت انه اذا كان مقرونا بالف هو الحباب قولا واحدا فان تجرد منها ففيه ثلاثة اسماء حباب وخباب وجناب
ولم يأتي جناب الا في كنية ابي جناب الكلبي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى به نوع اخر من الذكر بعد التكبير؟ قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا حجاج قال وحدثنا حماد عن ثابت وقتالة وحميد عن انس رضي الله عنه انه
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا اذ جاء رجل فدخل المنزل وقد حفزه النفس فقال الله اكبر والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضى رسول الله صلى الله عليه
وسلم صلاته قال ايكم الذي تكلم بكلمات؟ فاغم القوم قال انه لم يقل بأسا قال انا يا رسول الله جئت وقد حزني النفس فقلت افا قال ان قال النبي صلى الله عليه وسلم
لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرون ايهم يرفعها؟ باب البداية من فتحة الكتاب قبل السورة؟ بداءة ولا البداءة ها ان تكون البداءة هاي وجه الوجهين فيها وجهان البداءة والبدائة لكن الاخف دائما عند العرب الفتح مثل تقدم عندنا النواس ابن سمعان ويقال ايضا
سمعان ففيها الفتح والكسر. لكن الفتح اخف. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما ما
القراءة بالحمد لله رب العالمين. قال اخونا عبد الله ابن محمد ابن عبد الرحمن الزهري قال حدثنا سفيان عن ايوب عن قداسة عن انس رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر
عمر رضي الله عنهما فافتتحوا بالحمد. عمر رضي الله عنهما صححوها في نسخة التأصيل ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الترجمة باب قراءة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في خمس
تراجم منكرة وذكرها في احدى وثلاثين ترجمة معرفة باب القراءة ثم يذكر كلاما بعدها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا علي ابن قال حدثنا عن ابن مسلم عن المختار من فلفل عن انس مالك رضي الله عنه انه قال بينما ذات يوم بين اظهرنا يريد النبي صلى الله عليه وسلم اذا اغفل
ثم رفع رأسه متبسما فقلنا له ما اضحكك يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم نزلت علي انفا سورة بسم الله الرحمن الرحيم اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان مشانئك هو الابتر. ثم قال صلى الله عليه وسلم اتدرون من الكوثر؟ قلنا الله ورسوله اعلم قال صلى الله عليه
وسلم فانه نهوا وعدني ربي في الجنة ان يتوا اكثر من عدل كواكب ترده علي امتي فيقتلن العبد منهم فاقول يا ربي انه من امتي فيقول لي انك لا تدري ما احدث بعد
نهر ولا نهر ايه نعم من وجهان الهاء او الفتح اخف وهو الواقع في رواية حفص وغيره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبره محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم عن شعيبية قال حدثنا الليث وقال حدثنا اخرج عن ابيه رضي الله عنه انه قال صليت ورأى ابي هريرة رضي الله عنه فقرأ بسم الله الرحمن
الرحيم ثم اقرأ بهم القرآن حتى بلغت فقال امين فقالوا كلما كما قال والذي نفسي بيده اني لا اشبهكم صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ترك الجهل بسم الله الرحمن الرحيم. قوله باب ترك من امهات التراجم عند
فانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة. وقال في ترجمة واحدة باب ذكر ترك. وقال في باب من ترك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبره محمد بن علي بن حسن من شقيق قال سمعت ابيه يقول واخبرنا ابو حمزة عن منصور بن زيدان عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسمعنا
بسم الله الرحمن الرحيم من صلى بنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فلم نسمعها منهما. قال اخونا عبد الله بن سعيد بن سعيد اشد. قال حدثني عقبة ابن خالد قال حدثنا شعبة وابن
يعروبة قال عن قتلة عن انس رضي الله عنه انه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يجهر باسم الله الرحمن الرحيم
قال يا اخوان اسمع ابن مسعود قال حدثنا خالدون قال حدثنا عثمان بن قال اخبرني ابو نعامة الحنفي قال حدثنا ابن عبد الله ابن المغفلين قال كان عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه اذا سمع احدنا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم يقول
صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وخلف عمر رضي الله عنهما فما سمعت احدا منهم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى باب عمر رضي الله عنهما
ادارة التأصيل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ترك قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب قال سمعت اباه هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الله عليه وسلم يقرأ في ابيه من القرآن فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام. وقلت يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام
فغمز ذراعي وقال اقرأ بها يا فارسي في نفسك. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ونسوان عبدي ولعبدي ما سأل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يقول العبد الحمد لله رب العالمين. يقول الله عز وجل حمدني عبدي. يقول العبد الرحمن الرحيم
يقول الله عز وجل اثنى علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي يقول اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبده ما سأل. يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما
سأل قله ابني زهرة هذا الاسم عندهم هو بضم الزاي ليس في اسماء الاولين زهرة وانما هو زخرة واسم الكوكب زهرة بفتح الهاء لا بسكونها. كوكب الزهرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اجابة قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة. في الحديث السابق
والنسخ الاخرى يقول الله عز وجل مجدني عبدي بعدها في عندك يقول العبد انك ساقطة عندنا ظنها ساقطة يقول الله عز وجل مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين
هكذا عندكم نعم اذا كانت النسخ المتقنة قديما يعني يقع بينها اختلاف فما بالكم بالنسخ الان المطبوعة فيذكر في واخبار الحافظ المجزي رحمه الله انه كان يقرأ عليه من عدة نسخ. يعني عدة نسخ مسموعة مصححة. وكان يصلح فيها. وكان ربما
غفا فاذا اخطأ القارئ او وقع سهو في النسخة انتبه فاصلحه. فلما كثر ذلك منه قال تلميذه الصفدي من النسخة الصحيحة الا انت يعني من شدة ضبطه رحمه الله نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بدون غفوة الله المستعان. مرة الاستاذ دكتور قسم الحديث يقول ابن لهيعة استاذ الدكتور نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اجابة قراءة فتأتي كتابه الصلاة. قوله باب انجاب هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف فانه
وذكرها في خمس تراجم من قال في ثمانية تراجم في ثماني تراجم باب ايجابي باب وجوبي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد منصور عن سفيان عن الزهري عن محمود بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
طلاق من لم يقرأ بفاتحة كتابه صاعدا باب فضل فاتحة الكتاب قال اخونا محمد بن عبدالله بن مبارك قال حدثنا احد ابن ادم قال حدثنا ابو الاحرص عن عن عمار ابن رزيق عن عبد الله ابن عيسى عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده جبريل عليه السلام اذ سمع نقيضا فوقه فرفع جبريل عليه السلام بصره الى السماء فقال هذا باب قد فتح من السماء
قال ابن نزل منه ملك فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخاتم سورة البقرة لم تقرأ حرفا منها الا اعطيته
باب تأمين قوله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني قوله رحمه الله باب تأويل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم وانه ذكرها في سبع عشرة ترجمة من كتابه
اين تقدم هذا اين اول موضع جا عندنا هذا اول الكتاب باب تأويله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعث عن خبيب ابن عبد الرحمن قال سمعت حفصة بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلى ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو
دعاه قال اصليت ثم اتيته؟ فقال صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تجيبني؟ قال كنت اصلي؟ قال لم يقل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله اذا دعاكم لما يحييكم. الا اعلمك اعظم سورة قبل ان اخرج من المسجد؟ قال فذهب ليخرج قلت يا رسول الله قولك. قال الحمد لله رب العالمين
اوتيتم القرآن العظيم قال اخوان حسين بن حريث قال اخبرنا الفضل بن موسى عن عبد الحميد بن جعفر على ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن ابيه ابن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما انزل الله عز وجل في التوراة ولا في الانجيل مثل ام القرآن ويسمع المثاني وهي مقسومة بينه وبين عبدي ولعبده ما سأل. قال اخواني محمد ابن قدامة قال حدثنا
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم سبعا من المثاني الطول. قال اخبرنا عن ابن حجر قال اخبرنا شريك عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل سبعا من المثاني قال سبع قول باب ترك القراءة خلف الامام فيما لم يجهر به قال اخبرنا محمد ابن موسى انه قال
حدثنا يحيى قال حدثنا شفعة عن قتالة عن زرارة عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فقال رجل خلفه سبح اسم ربك الاعلى فلما صلى قال صلى الله عليه وسلم
باسم ربك الاعلى. قال رجل الا قال صلى الله عليه وسلم قد علمت ان بعضكم قد خالجنيها. قال يا اخوان ما اقيمت قال احدثنا ابو عومان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الظهر والعصر ورجل يقرأ خلفه فلما صلى وقال صلى الله عليه وسلم ايكم قرأ سبح اسم ربك الاعلى؟ قال رجل من قومي انا ولم ارد بها الا الخير فقال
النبي صلى الله عليه وسلم قد عرفت ان بعضكم قد خرجنيها. باب ترك القراءة خلف الامام فيما جاء به. قال عن ابن اكيمة الليثية عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام من صلاته جهر فيها بالقراءة وقال صلى الله عليه وسلم هل قرأ معي احد منكم انفا؟ قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لينازع
قال ما انتهى الناس عن القراءة فيما جرى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقراءة من الصلاة حين سمعه ذلك. قوله عن ابن لم يأت هذا الاسم اكيمة في غير اسم هذا الراوي وهو عمارة ابن اكيمة الليث وكذا من كان من ولده ممن لهم رواية عند
بعض اصحاب الكتب الستة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قراءة ام القرآن خلف الامام فيما جرى به الامام. قال اخونا هشام الاعماري عن صدقة عن زيد بواقي عن الحرام عن نافع ابن محمود ابن ربيعة
رضي الله عنه انه قال صلى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأن احد منكم اذا جارت بالقراءة الا بام القرآن لقوله عز وجل واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. قال اخبرنا الجار ابن علي الترمذي وقال حدثنا بخارى
عن محمد ابن عجان عن زيد ابن اسماعيل عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يؤتم به اذا قرأ فانصت واذا قال سمع الله
يقولوا ربنا لك الحمد. قال حدثنا محمد ابن سعد الانصاري قال حدثني محمد ابن زيد ابن سمع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الامام يؤتمن به قال ابو عبد الرحمن يقول وثقة يعني محمد ابن سعد الانصاري باب اكتفاء
بقراءة الامام. قال يا اخواني قال حدثنا زيد بن حبابي قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثني ابو الزاهرية قال حدثني كثير من مرة حضرمية عن ابي الدرداء انه سمعه يقول سئل رسول الله
صلى الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من انصاره وجبت هذه فالتفت الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما ارى الامام الى ام القوم الا قد كفاؤهم؟ قال ما قاعدة
الزاهرية الا اه مو عند الاطلاق ليس في كنية ابي الزهري الا هو اسمه احسنت انه لا يذكر في الكتب الستة بهذه الكنية الا هو واسمه حدير ابن قريب حمصي. نعم. احسن الله اليكم قال ابو عبدالرحمن هذا عن رسول الله
الله عليه وسلم خطأ انما هو قول ابي الدرداء رضي الله عنه ولم يقرأ هذا مع الكتاب قال رحمه الله تعالى باب ما يجزئ من معنى ولم يقرأ هذا مع الكتاب
عندكم نفس الضبط يقرأ ولا يقرأ ها يكره الصواب. نعم ولم يقرأ يعني لم يقرأه النساء مع الكتاب لما حدث به يعني لم يقرأه مع الكتاب لما حدث به فكأنه رأى اسقاطه
فيروى عنه وجادة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يجزي من القراءة لمن لا يحسن القرآن. قال اخونا يوسف بن عيسى ومحمود مغيل عن فضل موسى قال ابراهيم السكسكي عن ابن ابي اوفى
قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيئا من القرآن فعلمني شيئا يجزئني من القرآن يجزئني من القرآن. وقال صلى الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمد لله ولا
لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. باب جهل الامام امين. قال اخبرنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا بقية عن الزبيدي قال قال اخبرني الزهري وعن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
قال اخبرنا محمود المنصوري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال غفر له ما تقدم من ذنبه. قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني مع عمر عن الزريعة عن سعيد بن نسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فان مائدة تقولوا امين. وان الامام يقول امين فمن وافقت امينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال
غفر له ما تقدم من ذنبه يعني ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله وقول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. باب فضل التأمين. قال عن ابي هريرة رضي الله
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امنة او قالت الملائكة في السماء امنة فوقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. باب قول المأموم اذا عطس خلف الامام
قال احدثني فات ابن يحيى ابن عبد الله ابن فئات ابن رافع عني ابيه معاذ ابن رفاعة ابن رافع عن ابيه رضي الله عنه انه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا
فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضاه فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف وقال من يتكلم في الصلاة فلم يكلمه احد. ثم قال الثانية من المتكلم الصادق
ابن عفراء انا يا رسول الله قال كيف قلت؟ قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ما يرضاه فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد
وبضعتنا ثلاثون ملكا ايهم يصعد بها؟ قال اخونا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مأخذا قال حدثنا يونس وابن ابي اسحاق عن ابي عبد جبل ابن وائل عن ابيه رضي الله عنه انه
قال لو صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كبر رفع يديه اسفل من اذنيه فلما قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين فسمعت انا خلفه قال فسمع رسول الله
راجعون يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قال من صاحب الكلمة بالصاد وقال رجل انا يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم
قد ابتغى لقد ابتدر اثنى عشر ملكا فمانا فما نهنها شيء دون العرش. باب جامع ما جاء في القراءة. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا سفيان عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال صلى الله عليه وسلم في مثل صلصات الجرس فيفصم عني وقد وعيته
فيفصموا. عندكم مشغولة فيفصم ولا قال هنا في الحاشية قال الضبط من سين وكذلك فيتا وزاد كسر الصاد المهملة وضبطه ايضا بضم الياء. يعني فيه كسر الفتح ذاك المشهور اللي كسر فيفصم. نعم
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا سفيان عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ قال صلى الله عليه وسلم فيفصل عني وقد وعيت
عنه وهو اشد عليه واحيانا محمد بن سلمة وحياة المسكين قراءة عليه ولا اسمع الافضل عن ابي القاسم قال حدثني مالك وعن ابي عائشة رضي الله عنها ان حاتم بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشد
عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه ان جبينه ليتفصل عرقا
اه قال يا اخوان اقسمت قال احدثني عن موسى عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولقد رأيت ينزل ولا ينزل الطبعات الاخرى ينزل هي المشهورة في الصحيح ينزل
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عومانة عن موسى ابن ابي عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل
عن جلابه ان علينا جمعه وقرآنه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفته. قال الله عز وجل ان علينا جمعا وقرآنا. قال جمعه في صدرك ثم تقرأه. قال جمعه في صدرك ثم تقرأه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. قال فاستمعناه وانصت واتلوا فكان
الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق قرأه كما اقرأه قال اخبر نص معنيه قال اخونا قال الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام ابن حكيم حزام يقرأ سورة الفقاد وقرأ فيها حروفا لم يكن نبي الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها قلت من اقرأك هذه السورة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت قلت كذبت ما كذلك اقرأك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذت بيدي اقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله انك اقرأتني سورة الفرقان واني سمعت هذا
فيها حروفا لم تكن اقرأتنيها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ينشأ فقرأ كما كان يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرأي يا عمر فقرأت
قال صلى الله عليه وسلم هكذا نزلت. لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرآن انزل على سبعة احرف. قال اخبرنا محمد بن سلمة وحياة المسكين قال حدثني مالك عن هشام عمرة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبده قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها عليه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اعجن فكدت اعجن عليه. فكدت اعجل عليه ثم املته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعته سورة القرآن على غير ما اقرأتنيها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم
قال لي اقرأ فقرأته فقال صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ان هذا قرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه. كدت اعجل عليه بكدت اعجل عليه عندكم في الاشارة الاخرى ايش
ها اعجل ايه لكن اعجل هي بالتخفيف نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا يوسف بن عبد الاعلى قال حدثنا من زبير مصر والمحرمة وعبدالرحمن بن عبده القارئ اخبره انه من سمع عمر بن الخطاب رضي الله
طبعا يقول سمعت هشام من حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استمعت الى قراءته يقرأ على حروف كثيرة لم يقلنها لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
يساومه بالصلاة فتصبرت حتى سلمت. فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأها؟ قال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت كذبت فوالله ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم هذه السورة التي سمعتك تقرأها. قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة البقرة على حروف لم تقرئنيها وانت اقرأ سورة البقرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسله يا عمر اقرأ يا هشام فقرأ علي القراءة التي سمعتم يقومها فقال الرسول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي اقرأني فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف
فاقرأوا ما تيسر منه. قال اخبرنا محمد بشاني قال احدثنا محمد بن جعفر غندر قال حدثنا شبعت عن الحكم عن مجاهد عن ابن ابي لهب كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
كان عند اعضاء بني غفار اتاه جبريل عليه السلام فقال ان الله عز وجل يأمرك ان تقرئ امتك القرآن على حرف. قال صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على حرفين قال صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل يأمرك ان تقي امتك على القرآن على ثلاثة احرف فقال
الله عليه وسلم اسأل الله معافاته ومغفرته وان امتي لا تغيب ذلك. ثم جاءوا الرابعة فقال ان الله عز وجل يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على سبعة احرف فايما حرف قرأوا عليه فقد
اصابوا؟ قال عمرو المنصوري قال بعده في الحاشية ما ينبغي ان يلحق في اعلاها قال قال ابو عبدالرحمن هذا حديث خولف فيه الحكم خالفه منصور معتبر رواه عن مجاهد عن عبيد ابن عمير مرسلا
كان حقيقا به ان يجعله في الاعلى هذا ثابت في النسخة الاخرى نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني عمرو منصور قال حدثنا ابو جعفر ابن نفيل قال قرأت على معقل عن كلمة ابن خالد عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم سورة بناء في المسجد جالس وان سمعت رجلا يقرأها يخالف قراءتي فقلت له من علمك هذه السورة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت لا تفارقني حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاتيته قلت يا رسول الله ان هذا خلق قراءتي في السورة التي علمتني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأتها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت. ثم قال يا رجل اقرأ فقرأ فقال
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابي انه انزل القرآن على سبعة احرف كلهن شاف كاف. بعده عندكم شيء
قال ابو عبدالرحمن معقل بن عبيد الله ليس بذلك القوي حاشي رقم اثنين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا العجيب انه نقلها من التحفة بعد ذلك فاذا كانت ثابتة في تحفة الاشراف ينبغي ان يدخلها لان التحفة من اصح النسخ. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخوان يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن حميد عن انس رضي الله عنه عن ابي رضي الله عنه انه قال ما حكمت الا اني قرأت اية وقرأها اخر غير
قلت اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الاخر اقرأني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت يا نبي الله اقرأتني اية كذا وكذا قال نعم
قال الاخر الم تقرئني اية كذا وكذا؟ قال نعم ان جبريل وميكائيل عليهما السلام اتاني فقال جبريل عن يميني وميكائيل وعن يساري. وقال جبريل عليه السلام اقرأ القرآن على حرف قال
فان يستزده حتى بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف كاف. قال ما لك عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل صحن القرآن كمثل صاحبه المعقلة
اذا عاد يعني امسك من اطلقها ذهبت قال اخ عمر بن موسى قال احدثني قال حدثني عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال باسم لاحد من يقول نسيت اية
بل هو نفسي يستذكر القرآن فانه اسرع تفصلا من صدور الرجال من النعم من عقوله. قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكلية عند الاطلاق هي لشقيقها ابن سلمة الاسدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في ركعتي الفجر. قال اخبرني عمر ابن الذين قال احدثاني قال حدثنا عثمان بن حكيم قال
ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتين منهما الاية التي في البقرة وما انزل الينا الى اخر الاية وفي الاخرى
قال عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر يقول يا ايها الكافرون وقل هو الله احد باب تخفيف ركعتي الفجر قال
اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال محمد ابن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان كنت لا ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخففهما حتى اقول
قرأ فيه ما بام الكتاب قوله عن عمرة تقدم انه ليس عنده من الرواة امرأة اسمها عمرة سوى هذه وهي عمرة بنت عبدالرحمن والبصرية انصاريا مدنية يعني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في الصبح في الروم. قال حدث عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمري عن شبيب ابي روح رجل من اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة الصبح فقرأ الروم فالتمس عليه فلما صلى قال ما بال اقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور فانما يلبس علينا
قرآن اولئك باب القراءة للصبح السنة الماضية تكلمت عن خرائط عن خرائط القبائل في البلدان خرائط الرواة كرت كلام نافع يعني انه مثلا اذا وجدت راو سدوس فهو بصري كان يسكننا البصرة ووجدت معافر او كلاعي فهو شامي لانهم كانوا يسكنون الشام واكثرهم في في حمص فهذه تعين طالب العلم
على حفظ الرواة مباشرة ببلدانهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في الصبح في الستين الى المئة؟ قال اخونا محمد بن يسمع عن ابن ابراهيم قال حدثنا يزيل قال اخبرنا سليمان التيمي عن يعني ان السلامة عن ابي برزة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة في الستين للمئة. باب القراءة في الصبح يطواف. قال احدث من ابي الرجال عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن ام هشام ابن
النعمان رضي الله عنها انها قالت ما اخذت قاف والقرآن المجيد الا من وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بها في الصبح. قوله حدثنا ابن ابي الرجال
هو الانصاري وهما اخوان احدهما اسمه محمد والاخر حادثة. فاذا قيل ابن ابي الرجال فهو هذا او ذاك. والمشهور منهما محمد ولم يروي النسائي لحارثة. فاذا وقع في النسائي حدثنا ابن ابي الرجال المقصود به محمد بن عبدالرحمن
ان نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا خالد عن شعبة عن زياد من قال سمعت عني يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فقرأ في احدى الركعتين
ايه والنخل باسقات قال شعنت فلقيت في السوق في الزحام فقال قاف باب القراءة في الصبح اذا الشمس اذا الشمس كورت قال اخونا محمد ابن هباء البلخي قال حدثناك عن الجراح عن مسعل ابن مسعود عن الوليد بن سري عن عمرو بن حريث رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر اذا الشمس كورت
باب القراءة في الصبح بالمعوذتين قال اخبرنا موسى ابن حزام الترمذي وهارون ابن عبد الله قال حدثنا موسى قال اخبرني سفيان قال اخبرني سفيان عن معاوية بن صالح عن ما يجبر النفيع نبيا عقبة بن عامر رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين قال عقبة فامن بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر باب الفضل
قراءة المعوذتين قال اخونا اغتبت قال حدثني عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابن عمران اسلم عن مقتنع رضي الله عنه انه قال اتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب فضعف يدي على قدمه فقلت
قارئني يا رسول الله سورة هود او قال سورة يوسف ابلغ عند الله عز وجل من قل اعوذ برب الفلق قال اخواني محمد ابن مقدام قال حدثنا جليل عن بيان عن قيس لم يقل الاخ من قوله اعوذ برب الفلق
مع ان الاصل انه يذكر قوله قبل الاية احسنت لانه هنا اسم سورة فاذا كان اسم سورة لم يلزم قوله وجاز العطف بينهما قرأ سبح الغاشية فيجوز ان ان تعطف بينهم بدون قوله لانهما وقعا اسما للسورة. نعم
مم عندكم قل اعوذ بهذا في الحديث الذي بعد هذه فكريهما لن تقرأ شيئا ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق قال زاد بعده في فاء قل اعوذ برب الناس ونسبه في حاشية نعم اصل الحديث فيه ذكر السورتين
اصل الحديث في ذكر السورتين الذي في الحاشية تسعة عندكم في دار التأصيل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا الجليل عن بيان عن قيس عقبة ابن عمرو رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايات انزلت عليه الليلة لم يرى مثل
اعوذ برب الفلق واعوذ برب الناس قوله عن بيان لم يروي النسائي لاحد اسمه بيان سوى بيان ابن للشر الاحمس لم يروي النسائي لراوي سمو بيان سوى بيان ابن بشر الاحمس الكوفي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في الصبح يوم الجمعة. قال اخونا محمد المشاني قال حدثنا عن قال احدثنا سفيان وقال عمرو ابن علي قال احدثنا عبد الرحمن قال احدث ناس
إبراهيم عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل على الانسان
وهل اتى؟ قال اختي قال حدثني ابو عومانة قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة الصبح يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان؟ مقعد في المخول
انه ليس في رواية من اسمه المخول سوى المخول ابن راشد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب سجود القرآن. باب السجود في صاد. باب السجود من امهات التراجم عنده
ذكرها في احدى عشرة ترجمة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السجود في صاد. قال اخبرني ابراهيم ابن الحسن المقصمي قال حدثنا حجاج بن محمد بن عمرو بن ذنب عن ابيه عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
وقال صلى الله عليه وسلم عمر بن ذر ولا عمر بن زر لماذا ان زلت اختص زرب بن حبيش هذي فائدتها ان تصحيفات تنتبه لها بهذه القواعد كما مر معنا في موضع في
مطلب الامام ما لك من موطأ الامام مالك ذكرنا ان الذي ينسب فيه السلمي فتح اللام والسين وليس فيه السلمي. فوقع معنا موضع في الاخير فيه السنن. فنبهنا انه غلط لانه مخالف للقاعدة وكان تصحيفا. فاذا وقع في الموقف وهو السلمي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السجود والنجم. قال اخونا عبد الملك بن عبدالحميد قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا ابراهيم بن خالد قال حدثنا رباح عن مع ابن عمه قابوس عن كلمة ابن خالد عن
المطلب قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال احدثنا خالد قال حدثنا عن ابي اسحاق قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ النجم مسند فيها باب ترك السجود في النجم. قال اخونا علي ابن
قال اخبرني اسماعيل عن يزيد وابن خصيفة عن يزيد بن عبد الله بن قصيص بن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شيء وزعم انه قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم
والنجم اذا هوى فلم يسجد. بل اسجد في الى السماء انشقت. قال رضي الله عنه وقرأ بهم الى السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها قال اخبرنا محمد رافع قال احداث ابن ابي فديك قال
بن عبدالعزيز بن عياش عن ابن قيس عن عمر ابن عبد العزيز عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال حدثنا ابن ابي فديك تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة ان يذكر بهذه الكنية الا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك الديني مولاه
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواننا محمد المنصورين قال احد الناس عن ابي بكر ابن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك
عن ابي هريرة رضي الله عنه وذكر مثله. قال اخنا عمر ابن علي قال حدثنا يحيى قال احدثنا قرة ابن خالد عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما
الى السماء انشقت ومن هو خير منهما صلى الله عليه وسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجد ابو بكر وعمر رضي الله عنه ومن هو خير منه صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك قال اخبرني اسحاق ابراهيم وقال اخبرنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن عطاء ابن منى عن ابي هريرة رضي الله عنه
عن ايوب ابن موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرأ باسم ربك قال اخونا احمد مسألة عن سليم وهو ابن اخبر عن باب ايش
باب السجود فيه ننظر لهذه المستقبل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد في المسألة عن سليم وهو ابن اخبر عن تيمية قال حدثني بكم عن عبدالله المزني وعن ابي رافع قال صليت خلف ابي هريرة رضي الله عنه صلاة العشاء عن العتمة وقرأ
السماء انشقت فزد فيها فلما فرأى قلت يا ابا هريرة هذه يعني سجدة ما كنا نسجدها. قال سجد بها ابو القاسم صلى الله عليه وسلم وانا خلفه فلا زال اسجد بها حتى القى
القاسم صلى الله عليه وسلم باب قراءة النهار قال اخونا محمد ابن قدامة قال عطاء قال قال ابو هريرة رضي الله عنه كل صلاة يقرأ فيها فما صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفاها اخفينا منكم. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال اخونا خالد قال حدثنا ابن جرير عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في كل صلاة
قراءة فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفاها اخفينا منكم. باب القراءة في الظهر. قال اخبرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا تنمو ابن قتيبة قال احدنا هاشم من بريء عن ابي اسحاق عن البراءة رضي الله عنه انه قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات قال اخونا
محمد بن شجاع المروذي قال حدثنا ابو عبيدة عن عبد الله بن عبيد قال سمعت ابا بكر قال كنا بالطف عند انس رضي الله عنه فصلى بهم الظهر فلما فرغ قال اني صليت مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم صلاة الظريفة قرأ لنا بهاتين السورتين في الركعتين سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ باب تطويل القيام في الركعة الاولى من صلاة الظهر قال اخبرنا عمرو ابن عثمان قال اخبر الوليد عن سعيد وابن عبد العزيز عطية ابن قيس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذهب الى البقيع فيقضي حاجته
ما يتوضأ ثم يجيء ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعته لا يطولها قال اخبرني يا حمد رست قال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا خالد قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير
اتحدثه عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان يصلي بنا الظهر في الركعتين الاولى ليسمع من الاية كذلك وكان يطيل الركعة في صلاة الظهر والركعة الاولى يعني في
صلاة الصبح باب اسماع الامام الاية في الظهر. الباب الذي عند الاخوان هو عندنا بالاحاديث لكن ليست عندنا الترجمة. بعد تسع مئة وسبعة وسبعين بعد تسع مئة وسبعة وسبعين عن ابي هريرة مثله
اخبرنا عمرو بن علي صح؟ بعده اخبرنا اسحاق بن ابراهيم بينهما السجود في اقرأ باسم ربك اثبتوها في نسخة ترجمة زائدة السجود هم ساد قبله والسجود السجود زائدة نعم باب السجود في اقرأ باسم ربك
كالذي خلقه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اسماع امام الاية في الظهر قال حدثنا اسماعيل درست قلنا هذا الاسم في اسم من برشد بن زياد وابنه يحيى فقط لا يأتي باسم غيرهما نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اسماعيل ما من الايات في الظهر قال
بجميل الدمشقي قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله بن سماعات قال حدثنا زعيم عن حمل ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة قال حدثنا ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهم القرآن وسورتين في الركعتين
من صلاة الظهر وصلاة العصر يسمعون الايات احيانا وكان يطيل في الركعة الاولى. باب تقصير القيام في الركعة الثانية من الظهر. قال اخ عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عن ابن هشام قال حدثنا
يعني احمد ابن ابي قال حدثني عبد الله ابن ابي قتلة ان اباه رضي الله عنه واخبره قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في الركعتين من صلاة الظهر ويسمعنا الاية احيانا ويقول في الاولى
الثانية وكان يفعل ذلك في صلاة الصبح يطول في الاولى ويقصر في الثانية وكان يقرأ بنا في الركعتين الاوليين من صلاة العصر. قال اخبرنا محمد ابن ثنى قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا
عن ابي كثير عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر وسورتين في الاقرئين بهم القرآن وكان يسمع الاية
اول ركعة من صلاة الظهر. باب القراءة في الركعتين الاوليين من صلاة العصر. قال اختمت قال احدثنا بعدين عن حجاجنا الصواف عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه رضي رضي الله عنه وعن ابيه سلمة عن الميقات رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الاولى ان فاتحة الكتاب والسورتين ويسمعون الركعة الاولى في الظهر وقصر في الثانية
كذلك في الصبح قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عن سماك عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر به
ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما. قال اخبرنا اسحاق المنصورين قال اخبرنا عبد الرحمن عن عن سماك عن جابر ابن سمرة رضي الله عنهما انه وقع رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والليل اذا يغشاه في العصر نحو ذلك وفي الصبح باطول من ذلك باب تخفيف القيام والقراءة قال اخونا
قال حدثنا عطاء بن مخرج عن زيد بن اسلم قال دخلنا على رضي الله عنه فقال صليتم؟ قلنا نعم قال مني وضوءا ما صليت صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم من امامكم هذا
قال زيد وكان عمر ابن عبد العزيز يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود. قوله حدثنا العطاف ابن خالد تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه والعطاس سوى العطاف ابن خالد المخزومي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبر هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابي فديك عن ضحاك بن عثمان عن بكر بن عبد الله
الامام يسأل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان كان يطوي ركعتين اولئك من الظهر ويخف الاخرين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب
فصل عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان فصلينا وراء ذلك الانسان
العصر ويقرأ في المغرب ويقرأ في العشاء بالشمس وضحاها ويقرأ في الصبح بسورتين طويلتين. باب القراءة في المغرب سبح اسم ربك الاعلى قال اخبرنا محمد بن مشايخ قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن محارم عن جابر رضي الله عنهما انه قال مر رجل من الانصار على معاذ رضي الله عنه ويصلي المغرب
سورة البقرة فافتتح سورة البقرة فصلى الرجل ثم ذهب بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال افتان يا معاذ افتان يا معاذ قرأت فسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها ونحوهما قوله عم حال بن ديثار تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه محارب سوى محارب بندثار
البصري احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في المغرب المرسلات قال اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا موسى ابن داوود قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن حميد عناس رضي الله
طبعا وعنهم من فضل بنت الحارث رضي الله عنها انها قالت صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته المغرب فقرأ المرسلات ما صلى بعدها صلاة حتى قبض صلى الله عليه وسلم
قال عن ابيه رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب الطور باب القراءة في المغرب الدخان محمد ابن عبد الله المقرئ قال حدثنا ابي قال حدثنا احمد وذكر اخر قال كلاهما قال اخبرنا جعفر ابن ربيعة ان عبدالرحمن بن مرمز حدثه ان معاوية بن عبدالله بن جعفر
حدثه ان عبد الله ابن عتبة ابن مسعود حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة المغرب الدخان باب القراءة في المغرب بالف لام ميم صاد. قال اخونا محمد موسى لما قال احدث ابن ابي الاسود انه سمع عمرة يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله
الله عنه انه قال مروان يا ابا عبد الملكة تقرأ في المغرب قل هو الله احد وانا اعطيناك الكوثر قال نعم قال فمحلوفه قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها باطول
يقع فيها باطول الطولين الف لام ميم صاد. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا عن ابن ابي مليكة اخ قال اخبرني الزبير ان مروان ابن الحكم يقول ان زين ابن ثابت رضي الله عنه قال من يراك تقرأ في المغرب قصار السور؟ قلت يا ابا عبدالله ما اطول
قال الاعراف قال اخونا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية ابو حية عن ابن ابي حمزة قال حدثنا هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في صلاة المغرب في سورة الاعراف
فرقا في ركعتين باب القراءة في ركعتين بعد المغرب قال يا اخوان قال حدثني ابو الجواب قال حدثنا عمار ابن رزيق عن ابي اسحاق عن ابراهيم عن ابن عمر رضي الله عنهما
انه قال مقتل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء مرة يقرأ في ركعتين بعد المغرب وفي ركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد. باب الفضل في قراءته قل هو الله احد. قال
قال اخبرها عمرو رواه ابن الحارث عن سيدنا ابي هلال انا بالرجال محمد ابن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا عن سريته وكان يقول لاصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله احد
فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اسألوه لاي شيء فعل ذلك واسألوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرأ بها. قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اخبروا ان الله عز وجل يحبه. قال ابن عبد الرحمن عن عبيد ابن حنين المولى ال زيد ابن الخطاب قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول اقبلت مع رسول الله
الله عليه وسلم سمع رجل يقرأ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال رسول الله صلى الله عليه فلما وجبت فسألته ماذا يا رسول الله؟ قال الجنة. قال اخونا اقتربت على مالك عبدالرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن النبي صلى الله عليه رضي الله عنه ان رجلا سمعا رجلا يقرأ قل هو الله احد
يرددها فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وللنفس بيده انها لتعدل ثلث القرآن. قال اخونا محمد عبدالرحمن قال احدث
قل هو الله احد ثلث القرآن. باب قراءة العشاء الاخرة بسبح اسم ربك الاعلى. قال اخونا محمد بن قدامة قال حدثنا جميع الاعمش عن محارم عن جابر رضي الله او عنهما انه قال قام معاذ رضي الله عنه وصلى العشاء الاخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم فتان يا معاذ افتان يا معاذ اين كنت عن سبح اسم ربك الاعلى؟ والضحى واذا السماء
ان فطرت باب القراءة في اشياء الاخرة في الشمس وضحاها. قال اخونا وقت قال حدث الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال صلى معاذ ابن جبل رضي الله عنه
ان شاء الله رجل منا فاخبر معاذ عنه رضي الله عنه فقال انه منافقا لما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخر مما قال معاذ فقال له النبي صلى الله عليه
تريد ان تكون فتا يا معاذ اذا اممت الناس واقرأ بهو الشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى واقرأ باسم ربك الذي خلقه. الحديث السابق بنسبح اسم ربك الاعلى والضحى في واو عطف عندكم ام لا
بينهما يعني سبح اسم ربك الاعلى والضحى لا لا اقصد فيه واو عطف ولا لا هذي واو القسم بالاية واو العطف بين الضحى الى السماء وانفطرت قبل الضحى فيه مم
اي نعم نعم عارف اتفضل كمل احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال اخبرنا ابي قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصلاة
الشمس وضحاها واشباهها من السور. باب القراءة فيها بالتين والزيتون. قال اخونا سعيد رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ فيها بالتين والزيتون باب القراءة في الركعة الاولى من صلاة العشاء الاخرة. قال اخر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قام بالعشرين في الركعة الاولى بالتين والزيتون باب الركود في الركعتين الاولين. قال اخنا عمرو ابن علي قال حدثنا سعود قال حدثني ابو عمير قال اسمع رضي الله عنه يقول
قال عمر لسعد قد شكاك الناس في كل شيء حتى في الصلاة. فقال التئل في الاولين واحد بالاخرين وما ال ما اقتضيت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
كالظن بك. قال اخ احمد قال حدثنا ابي عن داوود الطائي عن عبد الملك بن عبيد عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال وقع ناس من اهل الكوفة في سعد عند عمر رضي الله عنه فقالوا والله ما يحسن الصواب
فقال اما انا فاصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدي في الاخرين قال ذاك الظن بك. باب قراءة السورتين في ركعة قال اسحاق وابن ابراهيم قال اخونا عيسى ابن يوسف عن الاعمش عن شقيق عن عبدالله رضي الله عنه انه قال اني لاعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين سورة في عشر ركعات ثم اخذ
قال ثم في الصلاة ركعة قال هذ كهد الشعر عمرو بن منصور قال حدث عبدالله بن رجاء قال اخونا اسرائيل عن ابي حصين عن يحيى مسروق بن عبدالله رضي الله عنه اتاه رجل فقال اني قرأت الليلة المفصلة ركعة فقال هزا كعد الشعر لكن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ النظائر عشرين سورة من المفصل من ال حامهم. قوله عن ابي حصين تقدم ان الاصل في هذا حصين الا ثلاثة احدهم ابو حصين
عثمان بن عاصم الكوفي وثانيهم ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ ابي داوود وثالثهم ابو حصين احمد بن عبدالله بن يونس شيخ للنسائي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال احدثنا قال اخبرني محمد ابن عباد قال حديثا رفعه الى ابن سفيان عبد الله بن السامي رضي الله عنه انه قال
الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح في الصلاة في قبور الكعبة قال النبي صلى الله عليه وسلم ليلة عظيم في سجوده سبحان ربي الاعلى اذا قوله باب مسألة هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في
تبع تراجم نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا محمد ابن ادم الاحنف عن صلة ابن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال اخبرنا محمد ابن ادم عن حصن يزيد عن حذيفة رضي الله عنه والاعمش عن سعد بن عبيدة عن حذيفة رضي الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البقرة وال عمران والنساء في ركعتين قوله عن صلة ابن زفر ليس في اسماء رواة الكتب الستة من اسمه صلة الا هذا الراوي وهو صلة ابن زفر. العبسي
ليس باسماء روات الكتب الستة ما اسمه صلة سوى صلة ابن زفر العبسي هكذا سياق الاسناد عندكم في النسخ الاخرى عن طلحة ابن يزيد عن حذيفة لاعمش معطوف على العلاء ابن المسيب
الاعمش معطوف على الاعلام المسيب حاص بن غياث يروي عن الاعلام المسيب وعن الاعمش نعم ها عندكم قراءة سورة البقرة نعم في الحاشية قرأ سورة البقرة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ترديد الاية قال اخوان نوح ابن حبيب قال حدثنا نحن
رضي الله عنه يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى اصبح باية والاية قوله حدثتني جسرة ليس برواة الكتب الستة امرأة اسمها جسرة الا هذه المرأة وهي جسرة بنت دجاجة
العامرية ودجاجة بفتح الدال وتكسر ايضا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قوله عز وجل ولا تجر لصلاتك ولا تخافت فيها. قوله باب قوله من امهات التراجم عند المصنف
ذكره في خمس تراجم اربع منها ايات والخامس ليس اية نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخونا مما كتبك كان اذا صلى باصحابه رفع صوته وقال ابن منيع يجهر بالقرآن ومن انزله ومن جاء به. وقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم اي
قراءتك ويسمع المشركون فيسبوا القرآن ولا تخافت بها عن اصحابك فلا يسمعون. وابتغ بين ذلك سبيلا. قال اخونا محمد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع صوته بالقرآن وكان مشركا اذا سمع صوته وسب القرآن وما جاء به فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صوته بالقرآن ما كان
يسمعه اصحابه فانزل الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخالط فيها وابتغ بين ذلك سبيلا. باب رفع الصوت بالقراءة قال اخونا يعقوب ابراهيم الدونقي قال حدثنا عن ابي عن ابي العلاء عن يحيى ابن جعدة عن ام رضي الله عنها انها قالت كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وانا على عريشي. باب مد الصوت بالقراءة قال
اخونا عمرو ابن عيين قال احمد ابن عبد الرحمن قال انه قال سألت انس رضي الله عنه كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يمد صوته مدا
قال اخونا علي ابن حزين قال اخونا جرير عن الاعمش عن طلحة منصرف عن عبدالرحمن بن عوف سجد عن البراء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم
قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا اشعث قال احدثنا طلحة عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زين القرآن من اصواتكم قال ابن
اصل ازا كنت نسيت هذه زينوا القرآن حتى ذكرني الضحاك المزاحم. قال اخونا محمد بن زنبور المكي وقال حدثنا ابي حازم عن يزيد بن عبدالله عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه
عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشيء ما اذن نبي حزء الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به. صنبور ام زنبور انضرب لماذا لانه ليس بكلام العرب فعلول. ذكرنا بيت مرة في ذلك
بهلول بالضم لا بهلول اذ ليس في كلامهم فعلول ام لي ناهض في ابن ماجه في موطأ الامام مالك نعم مم ما اذن الله بشيء ما اذن الله لشيء يعني من الاذن وهو الاستماع
وذكر الكسر لكن المشهور الفتح. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ان شاء الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال من مزامن ال داوود عليه السلام. قال اخ عبدالجبر رضي الله عنها انها قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لقد اوتي هذا
من مزامير ال داوود عليه السلام الله اعلم فقال قد اوتي هذا مزمارا من مذهبه ال داود عليه السلام عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاته. قالت ما لكم وصلاته ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا
تكبير للركوع قال اخونا سعيد ابن نصير قال اخونا عبد الله بن مبارك عن يوسع الزهري عن عبد الرحمن ابا هريرة رضي الله عنه مروان عن المدينة كان اذا قام من الصلاة المكتوبة كبرتهما
من ركعتين قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يفعل مثل ذلك حين يقضي صلاته فاذا قرأ صلاته وسلم بيده اني لاشفعكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. باب رفع اليدين ركوعه ذا فروع الاذنين. قال اخبرنا اسماعيل عن سعيد عن قتلة عن ناصر بن عاصم
رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه لاكبر واذا ركع واذا رفع الصوم من الركوع حتى بلغت افروع اذنيه. باب رفع اليدين ركوعه الى المنكبين. قال
سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة يرفع يديه حتى يحادي من منكبيه واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع باب
ترك ذلك قال اخونا سعيد ابن ناصر الله عليه وسلم قال فقام فرفع يديه اول مرة ثم لم يعد. باب اقامة الصلب في الركوع. قال حدثنا الفضيل عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي
في معمل عن ابن مسعود رضي الله عنه عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود
داخل هذا المجلس وفي اخره نجيب على سؤال او فقه حديث تفضل احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاعتدال في الركوع قال اخونا سعيد بن قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن سعيد بن ابي عروة بن سلمة عن قتالة عن انس رضي الله عنه عن رسول الله
عليه وسلم انه قال اعتدوا في الركوع والسجود ولا يبسط احدكم ذراعيه كالكلب. هذا اخر هذا المجلس وفي اخره نجيب على سؤال واحد كل مرة يقول هذا الاخ لكي تتم الفائدة ما فائدة ذكر عدد تكرار التراجم والابواب؟ جوابه
نقول له لكي تتم الفائدة ارجع الى اول الدروس هذا في الموطأ تكلمنا عن هذا وباختصار ان ذكر التراجم المتكررة يبين العامة للمصنف يعني الاسس الكلية التي وضع عليها المصنف كتابة فله مقاصد اراد تحقيقها
بما عقده من تراجمها وبينا ذلك اطول من هذا البيان في اول كتاب وهو موطأ الامام مالك وفق الله جميع يحب الارظ والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين