1
00:00:00.050 --> 00:00:37.600
السلام عليكم ورحمة الله وجعل العلم للخير اساس الصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد المبعوث رحمة للناس وعلى اله وصحبه الاكياس اما بعد فهذا المجلس الثالث في قراءة الكتاب السابع من برنامج اساس العلم في سنته الخامسة خمس وثلاثين واربع مئة والف وست وثلاثين واربع مئة

2
00:00:37.600 --> 00:01:05.500
الف بمدينته الخامسة مدينة حائل وهو كتاب البينة في اقتباس العلم والحذق فيه بمصنفه صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي. وقد انتهى بنا البيان الى قوله الخاتمة نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله ومن اهتدى بهديه

3
00:01:05.500 --> 00:01:25.500
الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قلتم حفظكم الله ونفع بكم الاسلام والمسلمين في كتابكم البينة اقتباس العلم والحزق فيه. الخاتمة. قال محمد مرتضى

4
00:01:25.500 --> 00:01:51.650
ابن محمد الحسيني الزبيدي. روى ابن عبدالبر ذو الاتقان. في طرة في طرة من جامع البيان ارجوزة تعجب من رآها الى الامام اللؤلؤ عزاها منظومة كالجوهر المكنون وقيل عزوها الى المأمون اوردتها هنا لحسن شوقها

5
00:01:51.700 --> 00:02:24.350
للغائصين في بحار ذوقها ونصها من بعد حمد الله مصليا على رسول الله اعلم بان العلم بالتعلم والحفظ والاتقان والتفهم والعلم قد يرزقه الصغير في سنه ويحرم الكبير فانما المرء باصغريه ليس برجليه ولا يديه لسانه وقلبه المركب

6
00:02:24.400 --> 00:02:56.950
في صدره وذاك خلق عجب والعلم بالفهم وبالمذاكرة والدرس والفكرة والمناظرة فرب انسان ينال الحفظ يورد النص ويحكي اللفظ وماله في غيره وماله في غيره نصيب مما حواه العالم اديبوا ورب ذي حرص شديد شديد الحب للعلم والذكر بليد القلب

7
00:02:57.050 --> 00:03:21.650
معجز في الحفظ والرواية ليست له عن من روى حكاية واخر يعطى بلا اجتهاد حفظا لما قد حفظا لما قد جاء في الاسناد يفيده بالقلب لا بناظره ليس بمضطر الى قناطره. قوله ليس بمضطر الى قناطره

8
00:03:22.350 --> 00:03:49.650
القماطر جمع قمط وهو الوعاء الحافظ للكتب وهو الوعاء الحافظ للكتب بمنزلة الحقيبة في زماننا بمنزلة الحقيبة في زماننا نعم فالتمس العلم واجمل في الطلب. والعلم لا يحصل الا بالادب

9
00:03:49.750 --> 00:04:16.350
الادب النافع حسن الصمت ففي كثير القول بعض المقت فكن لحسن الصمت ما حييت مقارنا تحمد ما بقيت وان بدت بين اناس مسألة معروفة في العلم او مفتعلة. فلا تكن الى الجواب سابقا حتى ترى غيرك فيه ناطقا

10
00:04:16.350 --> 00:04:39.250
فكم رأيت من عجول سابقين؟ من غير فهم بالخطاء ناطقين ازرى به ذلك في المجالس بين ذوي الالباب والتنافس. الصمت فاعلم بك الصمت فاعلم بك حقا ازين ان لم يكن عندك علم متقن

11
00:04:39.550 --> 00:04:59.550
وقل اذا اعياك ذاك الامر ما لي بما تسأل عنه خبر. فذاك شطر العلم عند العلماء ذاك ما زالت تقول الحكماء اياك والعجب بفضل رأيك. واحذر جواب القول من خطابك

12
00:05:00.050 --> 00:05:24.750
كم من جواب اعقب الندامة؟ فاغتنم الصمت مع السلامة. العلم بحر منتهاه يبعد ليس له حد اليه يقصد وليس كل العلم قد حويته اجلول العشر ولا احصيته وما بقي عليك منه اكثر وليس كل العلم

13
00:05:25.300 --> 00:05:52.500
وليس كل العلم قد حويته اجلول العشر ولو احصيته وما بقي عليك منه اكثر مما علمت والجواد يعثر. فكل ما علمته مستفهما ان كنت لا تفهم منه الكلمة القول قولان فقول تعلمه واخر تسمعه فتجهله

14
00:05:52.500 --> 00:06:20.200
وكل قول فله جواب يجمعه الباطل والصواب. وللكلام اول واخر فافهمهما والدهن منك حاضر ولا تدفع ولا ولا تدفع لا تدفع القول. ولا لا تدفع القول ولا ترده حتى يؤديك حتى يؤديك الى ما بعده

15
00:06:20.800 --> 00:06:50.800
فربما اعي ذوي الفضائل جواب ما يلقى من المسائل فيمسك بالصمت عن جوابه عند اعتراض الشك بصوابه ولو يكون القول عند الناس من فضة بيضة بلا التباس اذا لكان الصمت من عين الذهب فافهم هداك الله اداب الطلب الى هنا قد انتهى المنقول

16
00:06:50.800 --> 00:07:22.050
فاسمع هديت الرشد ما اقول العلم اصل الدين والاحسان طريق كل خير طريق كل الخير والجنان دل دل على تفضيله البرهان وسنة النبي وسنة النبي وسنة النبي  فليستوي الذين يعلمون وعصبة بالعلم يجهلون لا لا تدعو الا العلماء

17
00:07:22.050 --> 00:07:46.550
لغيرهم لترفعن راسا وهو مع التقى هدى ونور وهو مع الزيغ وهو مع الزيغ بدنه فالعلم ان زاد ولم يزد. بدا يعني لا نفع فيه. والبور الفاسد والبور الفاسد نعم

18
00:07:46.600 --> 00:08:18.100
فالعلم ان زاد ولم يزدد هدى صاحبه لم يستفد الا ردى فلا تعد ذاته فضيلة ان لم يكن على الهدى وسيلة فانه كالكذب والخيال يكون عند الخلق للاعمال فحق اهل العلم صدق النية والاجتهاد في صفا الطوية والجد في التقوى بخير سيرة

19
00:08:18.100 --> 00:08:44.400
ليستقر العلم في البصيرة. فعلم دين تحريك اولى اولى حركات في هالمتون هذي موظوع الاعتبار. هم. فالتحريك اقوى من اسكانه. اه نعم. احسن الله اليك والجد في التقوى بخير سيرتي ليستقر العلم في البصيرة فعلم ذي الانوار في جنانه

20
00:08:44.400 --> 00:09:14.150
وعلم ذي الاوزان في لسانه وان عنوان علوم الدين في الصدق والخشية واليقين. افضل وافضل العلوم يقترب علم يقترب به الفتى من ربه فيما يحب فليبذلوا الجهد فليبذلوا الجهد بما يزيده. نور الهدى في كل ما يفيده

21
00:09:14.800 --> 00:09:34.800
وبالاهم فالاهم ينتقي من كل فن ما يفيد ما بقي فان انواع العلوم تختلط وبعضها بشرط بعض مرتبط. فما حوى الغاية في الف سنة شخص فخذ من كل فن احسنه

22
00:09:34.800 --> 00:10:03.700
بحفظ بحفظ متن جامع للراجح تأخذه على مفيد ناصح ثم مع المدة فابحث عنه. حقق ودقق حقق ودقق ما استمد منه. لكن ذاك في الفهم مختلف وباختلاف العلم. فالمبتدئ والفدم لا يطيق. بحثا بعلم وجهه

23
00:10:03.700 --> 00:10:34.450
قوله والفدم الفدم هو الاحمق ضعيف الفهم والاحمق ضعيف الفهم نعم ومن يكن في فهمه بلاده فليصرف الوقت الى العبادة او غيرها من كل ذي ثواب. ولو بحسن القصد في الاسباب فليعمر العمر فكن فليعمر العمر فكل ذرة رخيصة

24
00:10:34.450 --> 00:11:04.450
منه بالف درة فليعمل فليعمر العمر فكل ذرة رخيصة منه بالف درة فيضبط الاوقات بالموقوت فيضبط الاوقات بالموقوت من قبل سبق فتنة ومن قبل سبق فتنة فوتي والعلم ذكر الله في احكامه على الورى كالشكر في انعامه. فذكره في الذات والصفات

25
00:11:04.450 --> 00:11:34.450
كالذكر في الاحكام والايات. لكن كثير اغفل لكن كثير اغفلوا بالعلم وحكمه عن ربه ذي الحكم. وادخل وادخلوا فيه الجدال والمراء. فكثرت افاته كما ترى فصار فيهم حاجبا لنوره عنه فما ذاقوا جنى مأثورين. فهلكوا

26
00:11:34.450 --> 00:12:01.400
قسوة وكبر وحسد وعجب ومكر. نعوذ بالله من الخبال. والعود بعد حق في الضلال فالذم منهم لا من العلوم. فانها من طلعة قيوم فحق من يخشى مقام ربه ان يعتني بعين معنى قلبه

27
00:12:02.050 --> 00:12:32.050
وليجتهد بكل ما في دينه يزيده بالحق في يقينه وان يديم الذكر بالامعان والفكر فيه في جميع الشأن ليغرس التحقيق باليقين بقلبه بالحق والتمكين حتى يكون عند موت جسمه حي الحجاب نوره وعلمه. طوبى لمن طاب له فؤاده

28
00:12:32.050 --> 00:13:03.250
بالعلم والتقى عليه زاده علمين؟ بالعلم والتقوى عليه زاده فسار في الحق على طريقه بالحق تهديه الى الحقيقة على اتباع المصطفى بينة في القول والفعل وعقد النية انكسر البيت على اتباع المصطفى مبينة في القول والفقه مبنية

29
00:13:04.200 --> 00:13:29.650
على اتباع المصطفى مبنية في القول والفعل وعقد النية. هذا اخر البينة وتمام المعاني  وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم جزاك الله خير اكتبوا طبقة السماع سمع علي جميع لمن سمع الجميع ومن عليه فوت يكتب بعضهم

30
00:13:29.700 --> 00:13:51.450
كتاب البينة في اقتباس العلم بقراءة غيره والقارئ يكتب بقراءته صاحبنا فلان بن فلان بن فلان الفلاني فتم له ذلك في ثلاثة مجالس مما له ذلك في ثلاثة مجالس بالميعاد المثبت في محله من نسخته

31
00:13:52.600 --> 00:14:13.400
واجزت له روايته عني اجازة خاصة من معين لمعين في معين والحمد لله رب العالمين صحيح ذلك وكتبه صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي ليلة الخميس الثامن والعشرين من شهر شوال سنة

32
00:14:13.550 --> 00:14:22.100
ست وثلاثين واربع مئة والف في جامع الملك فهد رحمه الله بمدينة حائل