1
00:00:00.050 --> 00:00:30.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي جعل الدين مراتب ودرجات. وجعل للعلم به اصولا ومهمات. واشهد ان لا اله الا الله حقا. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صدقا

2
00:00:30.500 --> 00:00:50.500
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد

3
00:00:50.500 --> 00:01:10.500
فحدثني جماعة من الشيوخ وهو اول حديث سمعته منهم باسناد كل الى سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن بدينار عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال

4
00:01:10.500 --> 00:01:30.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء عندما ومن اكد الرحمة رحمة المعلمين بالمتعلمين في تلقينهم احكام الدين وترقيتهم في

5
00:01:30.500 --> 00:02:00.500
منازل اليقين ومن طرائق رحمتهم ايقافهم على مهمات العلم باقراء اصول المتون وتبين مقاصدها الكلية ومعانيها الاجمالية ليستفتح بذلك المبتدئون تلقيهم ويجد فيه المتوسطون ما ويطلع منه المنتهون الى تحقيق مسائل العلم. وهذا المجلس الثالث في شرح الكتاب

6
00:02:00.500 --> 00:02:30.500
السادس من برنامج مهمات العلم في سنته التاسعة تسع وثلاثين واربعمائة والف. وهو كتاب اهل السنة والجماعة المعروف شهرة بالعقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم بن تيمية النميرية الحراني رحمه الله المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. ويليه الكتاب

7
00:02:30.500 --> 00:02:50.500
السابع وهو القواعد الاربع لامام الدعوة الاصلاحية في جزيرة العرب في القرن الثاني عشر الشيخ محمد ابن عبدالوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله المتوفى سنة ست ومائتين والف. وقد انتهى بنا البيان في الكتاب الاول

8
00:02:50.500 --> 00:03:19.500
قل الى قوله رحمه الله ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول صلى الله عليه وسلم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

9
00:03:19.850 --> 00:03:39.850
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما وصفهم الله به في قوله

10
00:03:39.850 --> 00:03:59.850
والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا

11
00:03:59.850 --> 00:04:19.850
اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضائلهم ومراتبهم. فيفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل على من انفق

12
00:04:19.850 --> 00:04:39.850
ومن بعده وقاتله ويقدمون المهاجرين على الانصار ويؤمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاث مئة وبضعة عشر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وبانه لا يدخل النار احد بائع تحت الشجرة كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بل لقد

13
00:04:39.850 --> 00:04:59.850
رضي الله عنه ورضوا عنه وكانوا اكثر من الف واربعمائة. ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشرة وكثابة ابن قيس ابن شماس وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي ابن ابي

14
00:04:59.850 --> 00:05:19.850
ابي طالب رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي كما دلت عليه الاثار وكما اجمعت الصحابة على تقديم عثمان في البيعة. مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان

15
00:05:19.850 --> 00:05:39.850
انا وعري بعد اتفاقهم على تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل؟ فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربعوه بعلي وقدموا علي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي. وان كانت هذه المسألة مسألة

16
00:05:39.850 --> 00:05:59.850
عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة. لكن المسألة التي يضلل المخالف فيها مسألة الخلافة وكذلك يؤمنون بان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله

17
00:05:59.850 --> 00:06:19.850
عنهم اجمعين ومن طعن في الخلافة احد من هؤلاء الائمة فهو اضل من حمار اهله ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال يوم غد خم

18
00:06:19.850 --> 00:06:39.850
اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي. وقد قال ايضا للعباس عمه رضي الله عنه وقد شكى اليه ان ان بعض قريش يشفوا بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي. وقال صلى الله

19
00:06:39.850 --> 00:06:59.850
وقال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:59.850 --> 00:07:19.850
امهات المؤمنين ويؤمنون بانهن ازواجهم في الاخرة. خصوصا خديجة ام اكثر اولاده. واول من امن به وعاضده على امره وكان لها منه المنزلة العالية. والصديقة بنت الصديق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:19.850 --> 00:07:39.850
فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم وطريقة النواصب الذي يؤذون اهل البيت بقول او عمل. ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون

22
00:07:39.850 --> 00:07:59.850
هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه وعامة الصحيح من هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون. واما مجتهدون مخطئون. وهم مع ذلك لا يعتقد وهم مع ذلك لا

23
00:07:59.850 --> 00:08:19.850
ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الاثم وصغائره. بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضائل ايجيب مغفرة ما صدر منهم ان صدر. حتى انهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم. لان لهم من الحسنات

24
00:08:19.850 --> 00:08:39.850
التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون ان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم. ثم اذا كان قد صدر عن احدهم ذنب فيكون قد

25
00:08:39.850 --> 00:08:59.850
او اتى بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته. او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم احق الناس بشفاعته او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه. فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف

26
00:08:59.850 --> 00:09:19.850
التي كانوا فيها مجتهدين. ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد. والخطأ مغفور. ثم القدر والذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الايمان من الايمان بالله

27
00:09:19.850 --> 00:09:39.850
ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح. ومن نظر في سيرة القوم بعلم وعدل وبصيرة وما من الله به عليهم من الفضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء. لا كان ولا يكون مثلهم

28
00:09:39.850 --> 00:09:59.850
هم وانهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله تعالى ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة ان من اصول اهل السنة والجماعة سلامة

29
00:09:59.850 --> 00:10:19.850
بهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ممتثلين ما ثبت لهم من الفضائل في الكتاب والسنة فيقبلون ما فيهما من فضائل الصحابة رضي الله عنهم ويقرون لهم ويقرون

30
00:10:19.850 --> 00:10:49.850
بما لهم من الخصائص والمزايا. فيفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية على من انفق من بعده وقاتل. ويقدمون المهاجرين على الانصار. ويؤمنون بفضيلة اهل وان الله قال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. متفق عليه من حديث علي رضي

31
00:10:49.850 --> 00:11:09.850
عنه وانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة. وهم الصحابة الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان عام الحديبية. ويشهدون بالجنة لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:09.850 --> 00:11:39.850
امنهم كالعشرة المبشرين بها وهم الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم وسعد بن ابي وقاص والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابو عبيدة عامر بن الجراح وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنهم

33
00:11:39.850 --> 00:12:09.850
اجمعين وخص هؤلاء باسم العشرة المبشرين بالجنة لورود بشارتهم في حديث واحد ورود بشارتهم في حديث واحد فافراد المبشرين بالجنة من الصحابة جماعة كثابت ابن قيس ابن لمازن وغيره الا ان هؤلاء العشرة جمعوا في حديث واحد بشروا فيه بالجنة

34
00:12:09.850 --> 00:12:39.850
اهل السنة والجماعة ان ترتيب الخلفاء الاربعة في الفضل كترتيبهم في الخلافة. فافضلهم ابو ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه. وفي المفاضلة بين عثمان علي رضي الله عنهما خلاف قديم ثم استقر قول اهل السنة على تقديم عثمان رضي الله عنه

35
00:12:39.850 --> 00:12:59.850
عنه في الفضل على علي رضي الله عنه في الفضل. فصاروا في فضلهم نسقا كفضلهم في صاروا في فضلهم نسقا كترتيبهم في الخلافة. ثم ذكر المصنف رحمه الله ان المفاضلة بين

36
00:12:59.850 --> 00:13:19.850
وعلي رضي الله عنهما ليست من الاصول التي يضلل فيها المخالف. وانما يظلل في افة فمن اعتقد تقديم علي رضي الله عنه على عثمان رضي الله عنهم فقد خالف اطباق الجماعة

37
00:13:19.850 --> 00:13:39.850
من الصحابة رضي الله عنهم في تقديم عثمان فيها على علي رضي الله عنهم. فيؤمنون فيما يتعلق بالخلافة ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي

38
00:13:39.850 --> 00:13:59.850
رضي الله عنهم وانهم هم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو كما قال اضل من حمار اهله. ويحب اهل السنة والجماعة اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:13:59.850 --> 00:14:29.850
ويتولونه واهل بيته هم في اصح الاقوال الذين حرمت عليهم الصدقة واهل بيتهم وهم في اصح اقوال الذين حرمت عليهم الصدقة وهم بنو هاشم وزوجاته رضي الله عنهن وزوجاته رضي الله عنهن والى ذلك اشرت بقول ال النبي هم الذين تحرم عليهم الزكاة والحصر

40
00:14:29.850 --> 00:14:49.850
ال النبي هم الذين تحرم عليهم الزكاة والحصر اعلموا في هاشم ومن له من الولد. في هاشم ومن له من الولد وكن لزوج ذي النبي لم ترد وكل زوج للنبي لم ترد

41
00:14:49.850 --> 00:15:09.850
ولاجل ما كان لازواج النبي صلى الله عليه وسلم من مقام كريم عنده افرزهن المصنف. فقال يتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين الى اخر كلامه. ويتبرأ اهل السنة

42
00:15:09.850 --> 00:15:29.850
الجماعة من طريقة الروافض والنواصب. فان الروافض يبغضون جمهور اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسبونه ويعظمون طائفة منهم من ال بيته صلى الله عليه وسلم. وطريقة النواصب الخوارج اذية

43
00:15:29.850 --> 00:15:49.850
لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم يسبونهم بل يكفرون كثيرا منهم. ثم ذكر المصنف ان ما شجر بين الصحابة من الخلاف وما جرى في زمانهم من الفتنة يمسك عنه. فلا تجري فيه

44
00:15:49.850 --> 00:16:19.850
الالسنة قولا تعظيما لمقامهم. وحفظا للالسنة من الوقوع فيهم بشيء من كلب او قدح ويقولون ان الاثار المروية فيما يتعلق بالقدح في الصحابة رضي الله عنهم هي ثلاثة اقسام هي ثلاثة اقسام. القسم الاول ما هو كذب في نفسه. ما هو كذب في نفسه

45
00:16:19.850 --> 00:16:39.850
فلا يثبت البتة. والقسم الثاني ما زيد فيه ونقص وغير عن وجهه. ما زيد فيه ونقص وغير عن وجهه. والقسم الثالث صحيح عنهم. والقسم الثالث صحيح عنه. وهم فيه مجتهدون وهم في

46
00:16:39.850 --> 00:17:09.850
مجتهدون فان اصابوا كان لهم اجرا. فان اصابوا كان لهم اجران. وان اخطأوا فلهم واحد ولا يعتقد اهل السنة والجماعة ان احدا من الصحابة معصوم من الذنوب. اي محفوظ منها فالذنوب تجري منهم وتجوز عليهم في الجملة. ولكن قام بهم من اسباب المغفرة

47
00:17:09.850 --> 00:17:29.850
ما ليس لغيرهم. ولكن قام بهم من اسباب المغفرة ما ليس لغيرهم. فانهم خصوا بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا معه في نصرة الاسلام والجهاد في سبيل الله. فاذا وقع من احد

48
00:17:29.850 --> 00:17:59.850
منهم شيء من المساوئ والسيئات كان له من انواع الحسنات ما تحصل له به المغفرة اذا كان هذا في الذنوب المحققة الواقعة منهم فكيف بالامور التي كانوا فيها ثم ذكر المصنف ان القدر الذي ينكر من فعل بعضهم هو قليل نزر يسير في جنب

49
00:17:59.850 --> 00:18:19.850
محاسنهم وفضائلهم رضي الله عنهم وان من نظر وان من نظر في اخبارهم رضي الله عنهم علم انه لم يأتي بعد الانبياء والرسل كالصحابة رضي الله عنهم وانهم في هذه الامة افضل قرونها فهم

50
00:18:19.850 --> 00:18:39.850
خير هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن اصول اهل السنة انك التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة

51
00:18:39.850 --> 00:18:59.850
تأثيراتك المأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها. وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة. وهي موجودة فيها الى يوم القيامة ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة ان من اصول اهل السنة والجماعة

52
00:18:59.850 --> 00:19:29.600
تصديق بكرامات الاولياء. والكرامات جمع كرامة. وهي اية عظيمة. تقع اكراما للعبد اية عظيمة تقع اكراما للعبد. ولا تقترن بدعوى النبوة ولا تقترنوا بدعوى النبوة. والاولياء جمع ولي وهو شرعا

53
00:19:30.250 --> 00:19:55.900
كل مؤمن تقي وهو شرعا كل مؤمن تقي واحسن ما قيل في حده قول ابن ابي العز في شرح الطحاوية واحسن ما قيل في حده قول ابن ابي العز في شرح الطحاوية. اذ قال الولي هو من والى الله بموافقة محبوباته

54
00:19:55.900 --> 00:20:20.350
هو من والى الله بموافقة محبوباته والتقرب اليه بمرضاته والتقرب اليه بمرضاته وللولي معنى اخر بالاصطلاح هو المراد في علم الاعتقاد وللولي معنى اخر في الاصطلاح هو المراد في علم الاعتقاد

55
00:20:20.350 --> 00:20:49.350
وهو كل مؤمن تقي غير نبي. كل مؤمن تقي غير نبي وهذا المعنى هو المراد عند الكلام على كرامات الاولياء. وهذا المعنى هو المراد عند الكلام على كرامات الاولياء. فالولي له معنيان احدهما شرعي يعم النبي فما دونه. فمن دونه

56
00:20:49.350 --> 00:21:19.350
احدهما شرعي يعم النبي فمن دونه. والاخر اصطلاحي لا يدخل فيه النبي اختصوا بمن دونه اصطلاحي لا يدخل فيه النبي فيختص بمن دونه. والمعنى الاصطلاحي هو المراد عند الكلام على كرامات الاولياء. وكرامات الاولياء نوعان. احدهما كرامة

57
00:21:19.350 --> 00:21:50.900
بانواع العلوم والمكاشفات. كرامة تتعلق بانواع العلوم والمكاشفة. والاخر كرامة تتعلق بانواع القدرة والتأثيرات. كرامة تتعلق بانواع القدرة والتأثيرات نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا

58
00:21:50.900 --> 00:22:10.900
واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال عليكم سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل

59
00:22:10.900 --> 00:22:30.900
كبدعة ضلالة ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير جهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فيؤثرون كلام الله على من كلام اصناف الناس ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد. ولهذا سموا اهل الكتاب والسنة. وسموا

60
00:22:30.900 --> 00:22:50.900
الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المجتمعين والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد في العلم والدين وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة او

61
00:22:50.900 --> 00:23:10.900
مما له تعلق بالدين. والاجماع الذي ينضبط وما كان عليه السلف الصالح. اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشر الامة ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة طريق اهل السنة الكلي في اخذ دينه

62
00:23:10.900 --> 00:23:40.900
طريق اهل السنة الكلي في طريق اهل السنة الكلية في اخذ دينهم. وان من اتباع اثار الرسول صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا. واتباع باع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار. واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه

63
00:23:40.900 --> 00:24:10.900
وسلم في امره بالتمسك بسنته. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده مجانبة محدثات الامور. وان كل بدعة ضلالة. وانهم يعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ولاجل هذا اثروا كلام الله

64
00:24:10.900 --> 00:24:40.900
على كلام غيره. وقدموا هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي غيره. فصار اسمهم اهل الكتاب والسنة. فصار اسمهم اهل الكتاب والسنة لاخذهم بهذين الاصلين. وسموا ايضا اهل الجماعة لاجتماعهم. لان الجماعة اصلها الاجتماع لان الجماعة اصلها الاجتماع

65
00:24:40.900 --> 00:25:10.900
الفرقة والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد في العلم والدين. والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد في الاصل في العلم والدين. وحقيقته شرعا اتفاق مجتهد عصر اتفاق مجتهدي عصر من عصور امة محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته على حكم

66
00:25:10.900 --> 00:25:38.650
شرعي بعد وفاته على حكم شرعي. وهم يزنون بالقرآن والسنة جميع ما عليه ومن ينزلون بالقرآن والسنة والاجماع جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال. فلا يزنون الخلق بالصور اموال وانما يزنون الخلق بالكتاب والسنة والاجماع

67
00:25:39.000 --> 00:25:59.000
ثم ذكر المصنف ان الاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح. لانه بعدهم كثر الاختلاف انتشرت الامة والسلف الصالح هم الصحابة رضي الله عنهم والتابعون واتباعهم. وهم الصحابة رضي الله عنهم

68
00:25:59.000 --> 00:26:33.600
والتابعون واتباعهم وليس مراد المصنف نفي امكان وقوع الاجماع بعده. وليس مراد المصنف نفي امكان وقوع الاجماع بعده. بل الاشارة الى صعوبة ذلك. بل الاشارة الى صعوبة ذلك ففيه اثبات الاجماع مع وعورة طريقه. ففيه اثبات الاجماع مع وعورة طريقه. لانه

69
00:26:33.600 --> 00:26:53.600
انتشرت الامة في الارض. وكثر الاختلاف بينها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء

70
00:26:53.600 --> 00:27:13.600
ابرارا كانوا او فجارا ويحافظون على الجماعات ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن وللمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم

71
00:27:13.600 --> 00:27:33.600
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد الحمى والسهر ويأمرون بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال

72
00:27:33.600 --> 00:27:53.600
ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. ويندبون الى ان تصل من قطعك او تعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك. ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الى اليتامى

73
00:27:53.600 --> 00:28:23.600
وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستقالة على الخلق بحق او بغير حق ويأمرون بمعاني الاخلاق وينهون عن سفسافها وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا او غيره فانما هم متبعون الكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. لكن

74
00:28:23.600 --> 00:28:43.600
ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي جماعة وفي حديث عنه انه قال صلى الله عليه وسلم هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار

75
00:28:43.600 --> 00:29:13.600
كون بالاسلام المحن الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة. وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون. ومنهم الهدى ومصابيح الدجى اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة. وفيهم الابدان ومنهم الائمة الذين جمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال

76
00:29:13.600 --> 00:29:33.600
من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. فنسأل الله العظيم يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب

77
00:29:33.600 --> 00:30:04.000
والحمد لله رب العالمين وصلواته على خير خلقه محمد واله وصحبه وسلم ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة ان من طريقة اهل السنة والجماعة واخلاقهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. على ما توجبه الشريعة. اي بحسب الامر الديني. اي

78
00:30:04.000 --> 00:30:34.900
حسب الامر الديني لا بحسب الرأي والهوى لا بحسب الرأي والهواء. وانهم يرون اقامة الشعائر الظاهرة كالحج والجمعة والاعياد والجهاد مع امرائهم الابرار منهم والفجار. فيشاركونهم في الخير ويفارقونهم في الشر. فيشاركونهم في

79
00:30:34.900 --> 00:31:06.650
ويفارقونهم في الشر. ويحفظون الاخوة الايمانية. والحمية الاسلامية للمؤمنين جميعا  ويدينون بالنصيحة لهم ويأمرون بالصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا عن القضاء ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال كصلة من قطعك واعطاء المحروم

80
00:31:06.650 --> 00:31:36.650
والعفو عن الظالم ويأمرونا ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الى اليتامى والمساكين وابن السبيل والرفق بالمملوكين وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق. فانها من اخلاق اهل الطيش والسفه

81
00:31:36.650 --> 00:32:06.650
والاستطالة على الخلق هي الترفع عليهم. والاستطالة على الخلق هي الترفع عليهم. واحتقارهم فيهم واحتقارهم والوقيعة فيهم. فان كان المستطيل استطال بحق اي شيء ثابت له فقد افتخر. اي بشيء ثابت له فقد افتخر. وان استطال بغير حق

82
00:32:06.650 --> 00:32:36.650
فقد بغى وكلاهما محرم. ويأمر اهل السنة والجماعة بمعالي الاخلاق. وينهون عن تفسى فيها اي ردئها. فلاهل السنة والجماعة من محاسن الاقوال والاعمال ما يقرنون به محاسن الاعتقادات. فاسم اهل السنة والجماعة يصدق على المرء بقدر

83
00:32:36.650 --> 00:32:56.650
في حظه من اخذه بهذه الاصول. وينقص منه اسم السنة والجماعة على قدر ما يضيع من هذه الاصول. ثم ذكر ان اهل السنة والجماعة هم في اقوالهم وافعالهم مما ذكره المصنف

84
00:32:56.650 --> 00:33:26.650
ولم يذكره متبعون للكتاب والسنة. وطريقتهم هي دين الاسلام. الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. وقد اخبر صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق بضعا وسبعين رقة وعدتها ثلاث وسبعون فرقة. وان الباقي على هذا الدين الذي جاء

85
00:33:26.650 --> 00:33:46.650
وان الباقي على هذا الدين الذي جاء به صلى الله عليه وسلم هم اهل الاسلام الحق. وهذا هو دين اهل السنة والجماعة فدينهم هو الدين الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه وهم الجماعة المتمسكون

86
00:33:46.650 --> 00:34:06.650
بالاسلام المحض الخالص عن الشوق مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه اصحابه. واشار والى هذا المعنى السفاري في درته فقال اعلم هديت انه جاء الخبر عن النبي

87
00:34:06.650 --> 00:34:26.650
خير البشر بان ذي الامة سوف تفترق بضعا وسبعين اعتقادا والمحق ما كان في نهج النبي المصطفى وصحبه من غير زيغ او جفا. وليس هذا الوصف جزما يعتبر في فرقة الا على

88
00:34:26.650 --> 00:34:46.650
اهل الاثر اي الا على الاخرين بالاثر السائرين على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب رضي الله عنهم وجعلنا واياكم معهم. ثم ذكر المصنف ان اهل السنة والجماعة فيهم بحمد الله

89
00:34:46.650 --> 00:35:16.650
والشهداء والصالحون وفيهم اعلام الهدى وائمة الدجى ومصابيحه واولوا المناقب المأثورة والفضائل المذكورة وفيهم الابدان وهم القائمون بنصرة الدين. بحيث يخلف بعضهم بعضا وهم قائمون بنصرة الدين بحيث يخلف بعضهم بعضا. فاذا مات واحد منهم اقام الله عز وجل

90
00:35:16.650 --> 00:35:36.650
اخر غيره اقام الله عز وجل اخر غيره. ومنهم الائمة الذين اجمع المسلمون على هداية ودرايتهم وهم الطائفة المنصورة الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي

91
00:35:36.650 --> 00:35:56.650
على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. متفق عليه من حديث معاوية بنحوه ففيهم كل فضيلة وهم برءاء من كل رذيلة. فنسأله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته

92
00:35:56.650 --> 00:36:16.650
صفاته العلا ان يجعلنا جميعا من اولئك وان يحيينا على خير حال وان يميتنا على خير حال وان يهدينا الاقوال والاعمال والاخلاق. وهذا اخر البيان على هذه الجملة من تتمة الكتاب. اكتبوا طبقة السماع

93
00:36:17.600 --> 00:36:44.400
سمع علي جميع العقيدة الواسطية بقراءة غيره صاحبنا ويكتب اسمه تاما. صاحبنا ويكتب اسمه تاما. فتم له ذلك في ثلاثة مجالس الميعاد المثبت في محله من نسخته واجزت له روايته عني اجازة خاصة من معين لمعين في معين باسناد

94
00:36:44.400 --> 00:37:04.400
في منح المكرمات لاجازة طلاب المهمات. والحمد لله رب العالمين صحيح ذلك وكتبه صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي ليلة الاربعاء والثلاثاء ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين

95
00:37:04.400 --> 00:37:21.515
من شهر ربيع الثاني سنة تسع وثلاثين واربع مئة والف في المسجد النبوي بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وبهذا نكون قد فرغنا من الكتاب السادس. نكون قد فرغنا من الكتاب السادس