1
00:00:00.050 --> 00:00:30.350
السلام عليكم ورحمة الله درجات وجعلني علمي به اصولا ومهمات. واشهد ان لا اله الا الله حقا واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله صدقا. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد حدثني جماعة من الشيوخ وهو اول حديث سمعته منهم باسناد كل الى سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله ابن عمرو

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
عن عبد الله ابن عمرو ابن العاصي رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراحمون الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ومن

4
00:01:10.350 --> 00:01:40.350
من اكد الرحمة رحمة المعلمين بالمتعلمين في تلقينهم احكام الدين وترقيتهم في منازل اليقين. ومن طرائف ايقافهم على مهمات العلم باقراء اصول المتون وتبين مقاصدها الكلية ومعانيها الاجمالية فتح بذلك المبتدئون تلقيهم فيجد فيه المتوسطون ما يذكرهم فيطلع منه المنتهون الى تحقيق مسائل

5
00:01:40.350 --> 00:02:00.350
وهذا المجلس الثالث في شرح الكتاب الخامس عشر من برنامج مهمات العلم في سنته الثالثة ثلاث وثلاثين بعد الاربع مئة والالف وهو كتاب تفسير الفاتحة وقصار مفصل لمعد البرنامج صالح بن عبدالله بن حمد

6
00:02:00.350 --> 00:02:20.350
وقد انتهى بنا البيان الى قوله تفسير سورة التكاثر. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. قلتم احسن الله اليكم تفسير سورة التكاثر. عن عبد الله ابن

7
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر. قال يقول ابن ادم ما لي قال وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فأمضيت رواه مسلم

8
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخشى عليكم الفقر ولكن نخشى عليكم التكاثر وما اخشى عليكم الخطأ ولكن نخشى عليكم العم. رواه احمد واسناده صحيح

9
00:03:00.350 --> 00:03:30.350
الهاكم التكاثر حتى زرته المقابر. كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون الا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسأل يومئذ عن النعيم. يقول الله تعالى موبخا للمشركين ومحذرا عباده المؤمنين. الهاكم اي اشغلكم

10
00:03:30.350 --> 00:03:50.350
لكم عما خلقتم له وهو عبادة الله التكاثر بينكم وهو التفاخر بالكثرة فيما يرغب فيه من الدنيا كالنساء اي والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحط. وحذف المتكاثر به

11
00:03:50.350 --> 00:04:10.350
يشمل كل ما يكاثر به ولم تزال على تلك الحال. حتى زرتم المقابر بان متم فدفنتم فيها وصرتم اليها انما جعل المقام في البرزخ زيارة لان المقصود منه النفوذ الى الدار الاخرة فجعلهم الله زائرين لا مقيمين

12
00:04:10.350 --> 00:04:40.350
والبعث والجزاء يكونان في تلك الدار ولهذا توعدهم الله بقوله كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف وتشاغلكم عن عبادة ربكم وكرر الجملة مبالغة في التهديد وزيادة تأكيدنا في تحقيق الوعيد ثم زجرهم عن غيهم مرة اخرى فقال اي لو تعلمون علما ثابتا في القلب ما

13
00:04:40.350 --> 00:05:10.350
بعد الموت لما الهاكم التكاثر عن عبادة الله ثم اقسم الله فقال لترون الجحيم وقعت هذه كلمة اليقين في القرآن بالاضافة على ثلاثة انحاء هي مراتبها فاولها علم اليقين. فاولها علم اليقين. وهو العلم الثابت في

14
00:05:10.350 --> 00:06:00.350
قلبي وثانيها عين اليقين وثانيها عين اليقين وهو الوصول اليه وصولا تامة من وثالثها حق اليقين فهو لزومه القلب. وهو لزومه القلب واستقراره فيه. فهو لزومه القلب واستقراره وفيه نعم. احسن الله اليكم. قلتم ثم اقسم الله فقال لترون الجحيم والجملة جواب

15
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
قسم محذوف تقديره والله لترون الجحيم التي اعدها الله للكافرين ثم اكد القسم بقسم اخر فقال ثم لترونها عين اليقين اي عيالا بابصاركم. وذلك قول الله تعالى وان منكم الا

16
00:06:20.350 --> 00:06:50.350
اواردها كان على ربك حتما مقضيا. فاذا رأيتموها سئلتم حينئذ عن النعيم هو المذكور في قوله تعالى اي فليسألنكم الله عما تنعمتم به في دار اشكرتم ام كفرتم؟ وعن عبد الله ابن الزبير ابن العوام رضي الله عنهما عن ابيه قال لما نزلت ثم لتسألن

17
00:06:50.350 --> 00:07:10.350
فيومئذ عن النعيم ثم لتسألن يومئذ عن النعيم قال الزبير يا رسول الله واي النعيم نسأل عنه ما هو الاسودان التمر والماء؟ قال اما انه سيكون. رواه الترمذي بسند حسن. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

18
00:07:10.350 --> 00:07:30.350
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قال الجوع يا رسول الله. قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا. فقمنا معه فاتى رجلا من الانصار

19
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
اذا هو ليس في بيته فلما رأته المرأة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين قالت ذهب يستعذب لنا من الماء. اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه. ثم قال

20
00:07:50.350 --> 00:08:10.350
الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني؟ قال فانطلق فجاءهم بعتق فيه بسر وتمر ورطب قال كلوا من هذه واخذ المدية. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحنوب. فذبح لهم فاكلوا من الشاة

21
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
ومن ذلك العتق وشربوا فلما ان شبعوا وروا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة. اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى اصابكم

22
00:08:30.350 --> 00:09:00.350
هذا النعيم رواه مسلم. تفسير سورة العصر. بسم الله الرحمن الرحيم. والعصر ان كان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. استفتح الله هذه السورة بالقسم فقال والعصر وهو الوقت المعروف اخر النهار قبل غروب الشمس. والمقسم عليه. ما ذكره المصنف من ان

23
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
اصلا هو الوقت المعروف اخر النهار قبل غروب الشمس تابع لكونه هو معهود في الاطلاق الشرعي. فان العصر اذا ورد في الخطاب الشرعي اريد به الوقت المذكور. ولا يراد به شيء من

24
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
المعاني الاخرى التي ذكرها المفسرون كالدهر. وحمل القرآن على معهود خطابه وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اولى من حمله على غيره مما يعرف في اللسان العربي وهذا من القواعد

25
00:09:40.350 --> 00:10:00.350
النافعة في تفسير كلام الله عز وجل فان من قرائن الترجيح عند المفسرين كما ذكره ابو العباس ابن تيمية في مقدمة اصول التفسير معهود خطاب الشرع اي المعنى الذي يجعل لفظ ما

26
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
عليه في القرآن والسنة وهذه قاعدة نافعة في تفسير كلام الله سبحانه وتعالى. نعم الله اليكم قلتم حفظكم الله. والمقسم عليه ان الانسان لفي خسر. فكل الناس في خسر اي هلكة ونقصان

27
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
ثم استثنى من من الخسر الذين اتصفوا باربع صفات هي المذكورة. هي المذكورة في قوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فالصفة الاولى الايمان وانما يدرك اصله وكماله بالعلم. والثانية العمل الصالح

28
00:10:40.350 --> 00:11:19.250
وبهما يكمل الانسان نفسه. والثالثة التواصي بالحق. يأمر بعضهم بعضا الله وبهما يكمل الانسان غيره. تفسير سورة الصبر على امر الله  ما امر ولا بالامر؟ ها؟ نعم احسن الله اليكم تفسير سورة الهمزة بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة

29
00:11:19.250 --> 00:11:49.250
جمع ماله وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة. وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة انها عليهم مؤصدة ممددة. هذه السورة مستفتحة بالوعيد. ففاتحتها ويل كلمة وعيد وتهديد. تتضمن الدعاء

30
00:11:49.250 --> 00:12:19.250
بسوء الحال لتعدياتها باللام. في قوله لكل همزة لمزة فتقدير الكلام وهو الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله فالهماز من يعيب الناس ويطعن عليهم بالاشارة واللماز ومن يعيبهم بقوله والهمزة اللمزة والهماز واللماز للمبالغة قوله ففاتحتها ويل كلمة

31
00:12:19.250 --> 00:12:59.800
وعيد وتهديد اي بحسب الوضع اللغوي. فان العرب جعلت خمس كلمات متفقة والمعنى للوعيد والتهديد هي ويل وويح وويك  وويس وويب ذكره ابن خالويه في كتاب ليس والحديث المروي في تفسير ويل بواد في جهنم لا يثبت. واشرت الى هؤلاء الخمس بقول ويح

32
00:12:59.800 --> 00:13:33.750
ويل ويل وويح ثم ويك ويش ويل وويح ثم ويك ويش ويب لتهديد تقال الخمس. ويل وويح ثم ويك ويب. ويب بتهديد تقال الخمس. نعم. احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله. ومن صفته حرصه على

33
00:13:33.750 --> 00:13:53.750
المال وتعديده فذكره الله به فقال الذي جمع ما له وعدده وهو لشدة ولعه بماله لجهله ان ماله اخلده فابقاه في الدنيا. لان الخلود فيها اقصى اماني. اذ لا يؤمن بحياة

34
00:13:53.750 --> 00:14:13.750
اخرى ثم توعده الله بان الامر على خلاف ظنه فما ماله بمخلده وان الله معاقبه فقال وهو جواب قاسم محذوف. اي والله ليطاحن في الحطمة التي تحطم ما يلقى فيها وتهشمه. ثم هو نشأ

35
00:14:13.750 --> 00:14:33.750
وعظمه في قوله وما ادراك ما الحطمة. ثم فسرها بقوله نار الله الموقدة اي المسعرة المشعلة بالناس والحجارة التي من شدتها تطلع على الافئدة فتنفذ من الاجساد الى القلوب فتحرقها

36
00:14:33.750 --> 00:14:53.750
والم حرق القلوب اشد من الم غيرها للطفها. واهلها محبوسون فيها قد ايسوا من الخروج منها ما اخبر الله عنه بقوله انها عليهم مؤصدة. اي مغلقة عليهم وهم يعذبون فيها في عمد

37
00:14:53.750 --> 00:15:23.750
ممددة اي اعمدة طويلة. تفسير سورة الفيل. بسم الله الرحمن الرحيم المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل؟ وارسل عليهم طيرا ابا ترميهم بحجارة من سجيل. فجعلهم كعصف مأكول. ذكر الله تعالى في هذه

38
00:15:23.750 --> 00:15:43.750
السورة خبر اصحاب الفيل وباشر بالمخاطبة بها الرسول صلى الله عليه وسلم تقوية له وتثبيتا باظهار قدرة ربه الذي ارسله فقال المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل

39
00:15:43.750 --> 00:16:03.750
التقرير اي اما علمت كيف فعل ربك باصحاب الفيل الذين كادوا بيته وارادوا هدمه فجعل سعيهم وما دبروه من شر في تضييع وهم الحبشة الذين جاءوا مكة غزاة مضمرين هدم الكعبة انتقاما من العرب

40
00:16:03.750 --> 00:16:23.750
ان ملكهم ابرهة بنى كنيسة عظيمة سماها القليس. واراد ان يصرف حج العرب اليها. فجاء رجل منهم فاحدث فيها تحقيرا لها ليتسامع العرب ذلك فتهون عليهم فغضب ابرهة وعزم على غزو مكة

41
00:16:23.750 --> 00:16:43.750
اهدم الكعبة فجهز جيشا عظيما لا قبل للعرب به. واستصحب معه الفيل لهدمها. فلما وصلوا مكة خرج اهل مكة منها خوفا على انفسهم فحبس الله الفيل وارسل عليهم طيرا ابابيل اي جماعات

42
00:16:43.750 --> 00:17:13.750
اي جماعات متتابعة متفرقة ترميهم بحجارة من سجيل تقذفهم بحصى صغيرة من وهو الطيب المتحجر. فجعلهم كعصف مأكول اي محطمين كبقايا الزرع الذي دخلته البهائم واكلت وداسته بارجلها وطرحته على الارض. بعد ان كان اقذر يانع وكان هذا عام

43
00:17:13.750 --> 00:17:32.550
قل النبي صلى الله عليه وسلم قوله وكان هذا عام مولد النبي صلى الله عليه وسلم فيه اشارة الى فائدة لطيفة هي ذكر مولد النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن

44
00:17:32.650 --> 00:18:02.650
وهذا موضعه منه لان عام الفيل جعل توطئة لميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. ومثل هذا في الصنعة التفسيرية هو من الاستدلالات المتلازمة. والبخاري رحمه الله يصنع هذا كثيرا فمثلا قال باب الحوض وقول الله تعالى انا اعطيناك الكوثر والحوض

45
00:18:02.650 --> 00:18:22.650
عند البخاري غير الكوثر لكن لاجل ما بينهما من التلازم اورد البخاري هذه الاية في باب الحوض لان الحوض يمد ماؤه من الكوثر. فله ففيه من ذابان تشخبان في الحوض يعني تصبان

46
00:18:22.650 --> 00:18:52.650
فيه مودتان من الكوثر. نعم. احسن الله اليكم تفسير سورة قريش الرحمن الرحيم لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. هذه السورة مفردة في قبيلة

47
00:18:52.650 --> 00:19:12.650
النبي صلى الله عليه وسلم تعظيما له ولهم والجار والمجرور في صدرها لايلاف قريش متعلق بقوله اعبدوا رب هذا البيت ودخلت عليه الفاء لما في الكلام من ارادة اذ معناه ان نعم الله عليهم لا تحصى

48
00:19:12.650 --> 00:19:32.650
طاء فان لم يعبدوه لاجل ربوبيته المظهرة بنعمه فليعبدوه لاجل ايلافهم. اي ما لزموا واعتدوه مع الانس به ثم فسره بقوله ايلافهم رحلة الشتاء والصيف وهي رحلة تجارتهم في الشتاء

49
00:19:32.650 --> 00:19:52.650
اليمن وفي الصيف للشام. واخر ما امرهم به اعتناء بما قدم. قوله وهي رحلة تجارتهم في الشتاء لليمن اي يمن الاسفل المسمى بتهامة. فلم يكونوا يذهبون الى الجبال التي هي

50
00:19:52.650 --> 00:20:22.650
هي جهة صنعاء وما حولها لان المناسب للشتاء انما هو تهامة دون اليمن اعلى نعم. احسن الله اليكم واخر ما امرهم به اعتناء بما قدم فقال فليعبدوا ربه هذا البيت وخصه بالربوبية لفضله وشرفه. ثم ابرز بعض ما طواه قبل من نعمه عليهم الموجبة

51
00:20:22.650 --> 00:20:52.650
فقال الذي اطعمهم من جوع فرزقهم من الثمرات وهيأ لهم اسباب التجارات وامنهم من خوف فصير بلدهم حرما امنا. واعظم قدرهم عند الخلق فلا يتعرض لهم احد بسوء لانهم جيران الكعبة المعظمة. فانتظام سياق معانيها في وضع الكلام. لتعبد قريش رب هذا

52
00:20:52.650 --> 00:21:22.650
لما انعم عليهم في رحلة الشتاء والصيف فاطعمهم من جوع وامنهم من خوف. تفسير سورة بسم الله الرحمن الرحيم. ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع ولا يحض على طعام المسكين. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم

53
00:21:22.650 --> 00:21:52.650
ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. يقول تعالى في ذم من حقه وحقوق عباده ارأيت الذي يكذب بالدين وهو الحساب والجزاء على الاعمال والاستفهام للتعجب من حالهم وما اورثهم تكذيبهم من سوء الصنيع. فذلك الذي يدعو اليتيم اي فهو ذلك الذي يدفع اليتيم

54
00:21:52.650 --> 00:22:23.550
وشدة ويمنعه حقه لغلظة قلبه وتكذيبه جزاء ربه. ولا يحض غيره والحظ الحث على طعام المسكين. واحرى به انه لا يطعمه بنفسه. لمحبته المال وبخله به  ثم توعد صنفا من المصلين هم المنافقون فقال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

55
00:22:23.550 --> 00:22:43.550
الاه فلا يؤدونها في وقتها ولا يقيمونها على وجهها. وفي صحيح مسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى اذا كانت بين

56
00:22:43.550 --> 00:23:11.100
نقضني الشيطان لا يذكر الله فيها الا قليلا. فالسهو عن الصلاة مركب من شيئين فالسهو عن الصلاة مركب من شيئين. احدهما ترك ادائها في وقتها ترك ادائها في وقتها واليه الاشارة في الحديث

57
00:23:11.900 --> 00:23:41.950
بقوله يجلس يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان. والثاني  ترك اقامتها على وجهها. ترك اقامتها على وجهها. واليه الاشارة في الحديث بقوله فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا

58
00:23:42.150 --> 00:24:14.200
والسهو عن الصلاة هو المستشنع المذموم شرعا. واما السهو في الصلاة فانه يقع من كل احد لانه وارد قلبي يهجم على القلوب ولا اختيار للعبد فيه. نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله والسهو عن الصلاة هو لمستشنع المذموم اما السهو فيها فيقع من كل احد

59
00:24:14.200 --> 00:24:34.200
لانه وارد قلبي لا اختيار للعبد فيه. ثم وصفهم بالرياء والحرص على الدنيا فقال الذين هم فيظهرون اعمالهم الصالحة ليراها الناس. فيحمدوهم عليها ويمنعون الماعون. اي يمنعون الناس منافع ما

60
00:24:34.200 --> 00:24:54.200
عندهم كالزكاة وما لا تضر اعارته مما استعان به على عمل البيت من انية والة ومنها القدر والدلو وما جرت عادة ببدنه بشدة حرصهم على الدنيا وشحهم بها. فلا هم احسن عبادة ربهم ولا هم احسنوا معاملة خلقه

61
00:24:54.200 --> 00:25:24.200
تفسير سورة الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. امتن الله عز وجل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال له انا اعطيناك الكوثر وهو نهر في الجنة ومنه يشخب ميزابان يصبان في حوض النبي صلى الله عليه

62
00:25:24.200 --> 00:25:44.200
وسلم في عرصات يوم القيامة قوله ومنه يشخب من زبان يصبان في حوض النبي صلى الله عليه وسلم في يوم يوم القيامة ثبت هذا الوصف في صحيح مسلم والشخب جري بشدة

63
00:25:44.200 --> 00:26:09.650
والشخب جري بشدة وانحباس وهذا الحديث يبين اتصال الحوض بالكوثر. فمدد الحوض وماؤه الذي يكون فيه ات من الميزابين الذين يصدان من نهر الكوثر. اذا نصب الحوض في عرصات يوم القيامة اي في متسعاته

64
00:26:09.650 --> 00:26:32.100
هي نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله. وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفى اغفاءة ثم رفع رأسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول

65
00:26:32.100 --> 00:26:59.150
قال انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر اوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. ثم قال اتدرون ما الكوثر؟ فقلنا الله رسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير

66
00:26:59.600 --> 00:27:19.600
هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم. فيختلج العبد منهم فاقول ربي انه من من امتي فيقول ما تدري ما احدثت بعدك. هذا الحديث الذي فسر به المصنف الكوثر وما في معناه

67
00:27:19.600 --> 00:27:39.600
دال على ان الكوثر الذي اعطيه النبي صلى الله عليه وسلم هو النهر المذكور. اما تفسير الكوثر للاية بانه الخير الكثير فانه لا يناسب مشهد الامتنان عليه صلى الله عليه وسلم لوقوع

68
00:27:39.600 --> 00:27:59.600
كثرة العطاء في حق في حق غيره يوم القيامة. كما قال الله سبحانه وتعالى في حق اهل الجنة عطاء ان غير مجزوم وقال جزاء من ربك عطاء حسابا وتنكيرهما دال على عظمة

69
00:27:59.600 --> 00:28:19.600
ما يؤتى اهل الجنة في الجنة. فلا تكون كثرة العطاء مختصة به صلى الله عليه وسلم. وان كان هو اكثر يحوزوا اكثر العطاء. لكن المناسب لمشهد امتنان تخصيصه بشيء لا يكون لغيره. وهو

70
00:28:19.600 --> 00:28:39.600
الذي اعطيه النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة واسمه الكوثر. نعم. احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله ولما ذكر منته عليه امره بشكرها فقال فصل لربك وانحر اي اخلص صلاتك كلها لربك واجعل ذبحك لهم

71
00:28:39.600 --> 00:28:59.600
وعلى اسمه وحده وخص هاتين العبادتين بالذكر لفضلهما. فالصلاة تتضمن خضوع القلب والجوارح الا والنحر يتضمن التقرب اليه بسفك الدم من النحائل المشتمل على سماحة النفس بالمال. ثم ذكر من ملته على

72
00:28:59.600 --> 00:29:21.300
ايضا خسار شانئه فقال ان شانئك اي مبغضك هو الابتر المقطوع من كل لخير وروى النسائي في السنن الكبرى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم كعب ابن الاشرف مكة قالت له قريش انت خير اهل

73
00:29:21.300 --> 00:29:41.300
للمدينة وسيدهم؟ قال نعم. قالوا الا ترى الى هذا المنبتر من قومه؟ يزعم انه خير منا ونحن يعني اهل الحجيج واهل السدانة قال انتم خير منه. فنزلت ان شانئك هو الابتر. ونزل

74
00:29:41.300 --> 00:30:14.150
الم تر ان الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت الى قوله فلن تجد له واسناده صحيح تفسير سورة الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون ااعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم

75
00:30:14.150 --> 00:30:34.150
بدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم في هذه السورة ان الكافرين امرا عظيما فقال قل يا ايها الكافرون الباقون على كفركم لا اعبد ما تعبدون

76
00:30:34.150 --> 00:31:01.900
من الالهة في المستقبل كما اني لا اعبدها الان. ثم اخبر عن حالهم فقال ولا انتم عابدون ما اعبد. وهو الله المستحق وحده للعبادة. فعبادتكم اياه وانتم تشركون به لا تسمى عبادة ثم قد ضرب براءته من الهتهم فقال ولا انا عابد ما عبدتم للدلالة على

77
00:31:01.900 --> 00:31:30.500
الثبات وتأييسهم من عبادته لها واخبر عن تحقق تكذيبهم فقال ولا انتم عابدون ما اعبد للدلالة على ان ذلك صار وصفا لازما لهم انهم لا يؤمنون فلكل دينه الذي رضي. قال تعالى لكم دينكم ولي دين. اي لكم دينكم الذي رضيتموه وهو الشرك

78
00:31:30.500 --> 00:32:00.500
ولي ديني الذي رضيه لي ربي وهو الاسلام. تفسير سورة النصر الله الرحمن الرحيم. اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون يقولون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا

79
00:32:00.500 --> 00:32:20.500
فتضمنت هذه السورة بشارة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واشارة عند حصولها وامرا فالبشارة هي البشارة بنصر الله له على الكافرين ووقوع فتح مكة ودخول الناس في دين الله افواجا

80
00:32:20.500 --> 00:32:40.500
تتلو جماعات وذلك في قوله اذا جاء نصر الله وجه الفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. واما الاشارة والامر فهي الاشارة الى دنو اجله صلى الله عليه وسلم

81
00:32:40.500 --> 00:33:02.500
وذلك في قوله فسبح بحمد ربك واستغفره فان عمره صلى الله عليه وسلم عمر فاضل اقسم الله والامور الفاضلة تختم بالاستغفار كالصلاة والحج. فامر الله رسوله صلى الله عليه وسلم. ان يسبحه

82
00:33:02.500 --> 00:33:30.050
حمده ويستغفره في اشارة الى انقضاء عمره ليتهيأ للقاء ربه. كون هذه السورة فيها اشارة الى دنو اجله صلى الله عليه وسلم استنبطه منها عمر ابن الخطاب عبدالله بن عباس رضي الله عنهما كما في الصحيحين في قصة طويلة. نعم

83
00:33:31.450 --> 00:33:51.350
انه كان توابا. يوفق الخلق للتوبة ويقبلها شوفوا سبحان الله يا اخوان اسرار المفصل فيه ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم وفيه وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ميلاده في سورة الفيل. ووفاته صلى الله عليه وسلم في سورة النصر

84
00:33:51.900 --> 00:34:14.400
لذلك بعض الاخوان اذا قيل لتفسير مفصل قال هذا اخذناه في الابتدائي وهو ربما لا زال اقل من الابتدائي نعم انه كان توابا. يوفق الخلق للتوبة ويقبلها منهم. فكان صلى الله عليه وسلم يتأول القرآن

85
00:34:14.400 --> 00:34:34.400
يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي متفق عليه قوله انه كان توابا يوفق الخلق للتوبة ويقبلها منهم فيه اشارة الى ان توبة الله على عبده تشمل

86
00:34:34.400 --> 00:35:05.700
امرين ان توبة الله على عبده تشمل امرين احدهما توفيقه الى ايقاعها والقيام بها توفيقه الى ايقاعها والقيام بها. والثاني قبولها منه والثاني قبولها منه. اشار الى هذا المعنى ابو العباس ابن تيمية الحفيد في رسالة التوبة. وتلميذه ابن القيم في

87
00:35:05.700 --> 00:35:39.450
السالكين  فاحسن الله اليكم تفسير سورة المسد. بسم الله الرحمن الرحيم. تبت يدا ابي لهب ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب. وامرأة حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد. اخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنه

88
00:35:39.450 --> 00:35:59.450
قال لما نزلت وانذر عشيرتك للاقربين. صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادي يا بني يا بني عدي ببطون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل

89
00:35:59.450 --> 00:36:19.450
لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم كنتم مصدقين؟ قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا. قال فاني نذير لكم بين يدي عذابي

90
00:36:19.450 --> 00:36:39.450
شديد فقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب اما اغنى عنه ماله وما كسب. وابو لهب من اعمام النبي صلى الله عليه وسلم. وكان شديد العداوة

91
00:36:39.450 --> 00:36:59.450
والاذية له فهلك بذلك واخبر الله عنه وعن امرأته في هذه السورة فقال تبت يدا ابي لهب اي غسلت يده وتب فلم يربح. والجملة الاولى دعاء عليه. والثانية خبر عنه. وما

92
00:36:59.450 --> 00:37:25.450
اغنى عنه ما له وما كسب وكسبه ولده فلن يرد عنه ماله وولده شيئا من عذاب الله اذا نزل به. وقد توعده الله بقوله سيصلى نارا ذات لهب اي سيدخل نارا عظيمة تتوقد فيصلاها وامرأته حمالة

93
00:37:25.450 --> 00:37:42.400
وهي ام جميل التي كانت تحمل اغصان الشجر الكبيرة ذات الشوك فتلقيها في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم اذية له. فاعد الله لها في عنقها حبلا من مسد

94
00:37:42.850 --> 00:38:10.300
لقوله مخبرا في جيدها حبل من مسد والمسج الليف الشديد الخشونة اذا فتن وجدل كظفائر الشعر وكان نزول هذه السورة قبل موت ابيه في لهب وامرأته واخبر الله انهما سيعذبان في النار فلن يسلما فوقع الامر كما اخبر سبحانه وتعالى

95
00:38:10.550 --> 00:38:34.400
تفسير سورة الاخلاص عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال تعدل ثلث القرآن رواه مسلم

96
00:38:34.400 --> 00:39:08.200
وجه التثبيت المذكور في هذا الحديث في اصح الاقوال ان القرآن ثلاثة افلاث احدها خبر عن الخالق وثانيها خبر عن المخلوق وثالثها خبر عن حق الخالق عن المخلوق خبر عن حق الخالق على المخلوق

97
00:39:08.300 --> 00:39:35.150
وهذه السورة متمحضة في الثلث الاول وهو الخبر عن الخالق. اختاره جماعة من المحققين كابي العباس ابن تيمية الحفيد وتلميذه ابن القيم. نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان المشركين قالوا لرسول الله صلى الله

98
00:39:35.150 --> 00:39:58.600
عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله قل هو الله احد الله الصمد رواه الترمذي وغيره وهو حديث حسن بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد

99
00:39:58.600 --> 00:40:18.600
ولم يكن له كفوا احد. لما كان الدين مبنيا على الاخلاص اخلص الله هذه السورة لنفسه. امرا صلى الله عليه وسلم ان يبلغ عنه فقال له قل هو الله احد اي قل ايها الرسول

100
00:40:18.600 --> 00:40:48.600
بلغا ان الله هو الاحد المنفرد بالكمال المتفرد بالالوهية والربوبية والاسماء والصفات فلا يشاركه احد فيها. وانه هو الله الصمد. اي سيد الكامل المقصود في قضاء حوائج فالخلق مفتقرون اليه وهو مستغن عنهم. صمدانية الله تجمع معنيين

101
00:40:48.600 --> 00:41:22.850
صمدانية الله تجمع معنيين. احدهما كمال شؤدده في نفسه كمال سؤدده في نفسه والاخر توجه الخلق اليه في ابتغاء قضاء حوائجهم. توجه الخلق اليهم اليه في ابتغاء قضاء قضاء حوائجهم. نعم. احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله. ومن كماله لم يلد ولم يولد

102
00:41:22.850 --> 00:41:48.950
فليس له ولد ولا والد. ولم يكن له كفوا احد. فلا يكافئه احد في ذاته ولا في اسمائه ولا صفاته ولا في افعاله تبارك وتعالى تفسير سورة الفلق عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

103
00:41:48.950 --> 00:42:12.050
الم تر ايات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط. قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب ربي الناس رواه مسلم ومعنى لم يرى مثلهن قط في الاستعاذة بهن. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة

104
00:42:12.050 --> 00:42:32.050
جمع كفيه ثم نفث فيهما. ثم نفث فيهما بالاخلاص والمعوذتين. ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ليه؟ يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. رواه البخاري

105
00:42:32.050 --> 00:42:57.200
وكان صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ويمسح بيده واذا مرض احد احد من اهله نفث عليه بها متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر

106
00:42:57.200 --> 00:43:17.200
غاسق اذا وقب. ومن شر النفاثات في العقد. ومن شر حاسد اذا حسد امر الله الرسول صلى الله عليه وسلم في سورة الاخلاص ان يقول مبلغا. وامره في سورة الفلق والناس ان يقول

107
00:43:17.200 --> 00:43:45.200
متعوذا فقال له هنا قل اعوذ الجأ واعتصم برب الفلق وهو الصبح من شر ما خلق خلق الله من المخلوقات واريد به بعضها وهو كل مخلوق فيه شر ثم ذكر قوله واريد به بعضها وهو كل مخلوق فيه شر اعلام بان العموم في قوله تعالى من

108
00:43:45.200 --> 00:44:07.950
من شر ما خلق ليس على وجهه بل المراد الاستعاذة من مخلوق ذي وصف معين. وهو المخلوق المتصف بالشر اما ما كان خاليا منه كالجنة وعرش ربنا سبحانه وتعالى فلا يدخل في ذلك. نعم

109
00:44:09.300 --> 00:44:29.300
احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله ثم ذكر بعض افراد مخلوقات مشتملة على شر فقال غاسق اذا وقب وهو الليل اذا استحكم ظلامه لما فيه من انتشار الارواح الشريرة والحيوانات

110
00:44:29.300 --> 00:44:49.300
وعند الترمذي بسند حسن عن عائشة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى القمر فقال يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فإن هذا هو الغاسق اذا وقب فجعل القمر

111
00:44:49.300 --> 00:45:05.650
علامة الله ومن شر ما تقدم ذكره من ان الغاسق اذا وقب هو الليل اذا استحكم ظلامه لا يخالف الحديث بل الحديث فيه الاشارة الى الليل بذكر علامة تختص به

112
00:45:05.850 --> 00:45:36.400
وهي القمر نعم ومن شر النفاثات في العقد. وهي الانفس السواحر من الرجال والنساء. اللواتي يستعين سحرهن بالنفخ مع ريق لطيف في العقد المشدودة عليه ومن شر حاسد اذا حسد. وهو من يكره اصول النعمة الى محسوده. استعاذ منه اذا ثار

113
00:45:36.400 --> 00:46:12.400
وبرز وقد تضمنت هذه السورة الاستعاذة من انواع الشرور عموما. ومن اصول خصوصا تفسير سورة الناس بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة

114
00:46:12.400 --> 00:46:34.650
الناس مستهل هذه السورة كسابقتها فان الله امر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقول متعوذا فقال له قل اعوذ اي الجأ واعتصم برب الناس وهو سيدهم المالك والمصلح لهم

115
00:46:34.650 --> 00:47:04.650
ملك الناس وملكه من ربوبيته لكن افرد لجلالة موقعه بحق من شر الوسواس الخناس. وهو الشيطان الذي يوسوس في صدور الناس فيحسن لهم الشر ويقوي ارادتهم له. ويقبح لهم الخير ويثبتهم عنه. فاذا استعاذ منه

116
00:47:04.650 --> 00:47:34.650
عدد تأخر واندفع عنه فالخناس هو المتأخر المندفع اذا ذكر العبد ربه واستعاذ به في دفعه ومحل وسوسته صدور الخلق من الجنة والناس. قوله ومحبته الوسوسته وصدور الخلق من الجنة والناس اعلام بان الاية الاخيرة متعلقة بذكر الموسوس فيه

117
00:47:34.650 --> 00:47:57.650
لا بذكر الموسوس. فان فعل الوسوسة ليس من افعال الناس. بل يختص بالجنة ان الوسوسة القاء خفي والالقاء الخفي متعذر في حق الناس. وانما يكون القاء الناس للشر ظاهرا ويسمى وشوشة

118
00:47:57.650 --> 00:48:29.000
فتكون الاية الاخيرة تفسيرا لاخر الاية التي تسبقها فالمعنى ان الشيطان يوسوس في صدور الناس وهؤلاء الموسوس فيهم هم الجنة والناس والجنة يطلق عليهم اسم ناسي لانهم لانهم يرجعون الى اصل واحد وهو النوص ومعناه الحركة والاضطراب. ويكون

119
00:48:29.000 --> 00:48:48.500
فيه من الجنة والناس من عطف العام على الخاص لان الجنة بعض الناس كما ذكر نعم  تم الكتاب بعون الله وحسن توفيقه على يد جامعه لنفسه ولمن شاء الله من خلقه

120
00:48:48.500 --> 00:49:08.500
صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين. في الثامن من شوال قال سنة ثلاثين بعد الاربع مئة والالف بمدينة الرياض حفظها الله دارا للاسلام والسنة

121
00:49:08.500 --> 00:49:26.400
ينتهي شرح الكتاب على نحو مختصر تبين مقاصده الكلية ومعانيه الاجمالية. اللهم انا نسألك علما في المهمات مهما في المعلومات بالله التوفيق. بقي عندنا كتاب واحد من صلة المهمات. وهو

122
00:49:26.600 --> 00:49:44.500
معاني الفاتحة وقصادي المفصل وهو اختصار لهذا الكتاب وليس عبارته حذو القذة بالقدة بل بينهما اختلاف لان تفسير الفاتحة وقصار المفصل وضع للفهم وكتاب معاني الفاتحة والقصار المفصل وضع للحفظ

123
00:49:44.550 --> 00:50:00.350
الذي يريد ان يحفظ يحفظ معاني الفاتحة والاقتصاد المفصل والذي يريد ان يتفهم المعاني بعضها على من يدله عليها يقرأ تفسير الفاتحة المفصل افتحوا على هذا الكتاب في صفحة كم

124
00:50:01.100 --> 00:50:27.000
الف وسبعمئة وخمس وثلاثين نعم اتفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين والمسلمين اجمعين. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما يا رب العالمين. امين. قلتم نفع

125
00:50:27.000 --> 00:50:43.650
الله بكم معاني الفاتحة المفصل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل القرآن لكل شيء كيبيانا ورزق به من شاء من عباده علما وايمانا والصلاة والسلام على رسوله محمد المنزل عليه

126
00:50:43.650 --> 00:51:03.150
وعلى آله وصحبه ومن انتمى في الهدى اليه. اما بعد فان معرفة احادي المفردات تعين على فهم الجمل الكليات ومعرفة معاني تكلم القرآن تيسر ادراك ماله من الهدى والبيان. وهذه نبذة مختصرة وتحفة مختصرة. من الموضح المحصن

127
00:51:03.150 --> 00:51:27.400
في معاني كلمات سورة الفاتحة وقصار مفصل. والله المسئول المؤمل ان يعفو ويتقبل. معاني سورة الفاتحة الله علم على ربنا عز وجل اذا جيت اجل قوله السور تقدم قراءتها من الاخ فنحن نقرأ المعاني. تقول قوله الله ثم تذكر ما انام. قوله الله

128
00:51:27.400 --> 00:51:48.400
على ربنا عز وجل ومعناه المألوه المستحق لافراده بالعبادة. قوله الرحمن الرحيم اثنان من اسمائه تعالى دالان على قوله الحمد هو الاخبار عن محاسن المحمود مع حبه وتعظيمه قوله رب الرب في كلام العرب المالك والسيد والمصلح للشيء

129
00:51:48.450 --> 00:52:10.000
قوله العالمين جمع عالم وهو اسم للافراد المتجانسة من المخلوقات فكل جنس منها يطلق عليه عالم فيقال عالم وعالم الجن وعالم الملائكة قوله يوم الدين يوم الحساب والجزاء على الاعمال. قوله اياك نعبد نقصك وحدك بالعبادة

130
00:52:10.050 --> 00:52:28.200
قوله واياك نستعين نستعين بك وحدك في جميع امورنا قوله زنا دلنا وارشدنا قوله الصراط المستقيم الاسلام. قوله صراط الذين انعمت عليهم المتبعين للاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم

131
00:52:28.200 --> 00:52:45.550
قوله المغضوب عليهم لا تصور جزاك الله خير لا تصور نعم قوله المغضوب عليهم الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به وهم اليهود. قوله الضالين الذين تركوا الحق عن جهل فلم يهتدوا

132
00:52:45.550 --> 00:53:06.100
وضلوا الطريق وهم النصارى معاني سورة الضحى قوله والضحى اسم ضوء الشمس اذا اشرق وارتفع والمراد به هنا النهار كله. قوله سجى سكن بالخلق وثبت ظلامه قوله ما ودعك ما تركك. قوله وما قلى

133
00:53:06.150 --> 00:53:27.600
وما ابغضك قوله وللاخرة خير لك من الاولى ولا الدار الاخرة خير لك من دار الدنيا. قوله فاوى فضمك الى من يكفله وجعل لك مأوى تأوي اليه. قوله ضالا لا تدري ما الكتاب ولا الايمان. قوله فهدى فدلك وارشدك

134
00:53:27.800 --> 00:53:51.850
قوله عائلة فقيرا. قوله فلا تقهر فلا تغلبه مسيئا معاملته قوله فلا تنهر فلا تزجر معاني سورة الشرح قوله ووضعنا وحططنا قوله وزرك ذنبك. قوله انقظ اثقل. قوله العسر الشدة

135
00:53:51.900 --> 00:54:12.250
قوله يسرا سهولة. قوله فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت من عمل باتمامه فاقبل على عمل اخر معاني سورة التين قوله وطور سنين الطور الجبل وسنين لغة في سيناء. وهي صحراء بين مصر وبلاد فلسطين

136
00:54:12.350 --> 00:54:30.800
قوله البلد الامين مكة المكرمة لامن الناس فيها قوله اسفل سافلين في نار جهنم. قوله غير منون غير مشوب بكدر المن. ولا يلحقه الانقطاع. قوله بالدين بالحساب والجزاء على الاعمال

137
00:54:31.900 --> 00:54:58.250
معاني سورة العلق قوله علق جمع علقة وهي القطعة من الدم الغليظ. قوله بالقلم بالخط والكتابة قوله لنشفع السفع القبض الشديد بجذب قوله بالناصية مقدم شعره قوله الزبانية هم ملائكة العذاب سموا زبانية لانهم يزبنون اهل النار اي يدفعونهم بشدة

138
00:54:59.050 --> 00:55:21.650
معاني سورة القدر قوله القدر الشرف العظيم. قوله والروح هو جبريل عليه السلام قوله باذن ربهم بامره معاني سورة البينة قوله منفكين زائلين عما هم عليه تاركين له قوله مطهرة منزهة عن كل ما لا يليق

139
00:55:21.700 --> 00:55:42.600
قوله قيمة مستقيمة قوله مخلصين له الدين قاصدين بعبادتهم وجهه. فالاخلاص هو تصفية القلب من ارادة غير الله عز وجل قوله حنفاء مقبلين عليه مائلين عما سواه قوله دين القيمة دين الكتب القيمة وهو الاسلام

140
00:55:42.700 --> 00:56:03.400
قوله البرية الخليقة قوله جنات عدن جنات اقامة لا يتحولون عنها معاني سورة الزلزلة قوله اذا زلزلت الارض زلزالها رجت رجا شديدا. قوله اثقالها ما تثقل به مما في بطنها. قوله يومئذ يصدر

141
00:56:03.400 --> 00:56:25.600
ناس يقبلون الى الموقف والحساب قوله اشتاتا اصنافا متفرقين. قوله ذرة هي النملة الصغيرة معاني سورة العاديات قوله والعاديات ضمحا اي العاديات عدوا بليغا قويا يصدر عنه الضبح وهو صوت نفسها في جوفها عند اشتداد عدوها

142
00:56:25.850 --> 00:56:52.850
قوله فالموريات قدحا الموقدات بحوافرهن ما يطأن عليه من الاحجار. فتقدح النار ويتوقد شررها من ضرب حوافرهن اذا عدون والمراد بها الخيل قوله فالمغيرات المباغتات الاعداء بما يكره قوله فأثرن به فهيجنا واصعدنا بعدوهن وغارتهن. قوله نقعا غبارا. قوله فوصفن به اي توسطن

143
00:56:52.850 --> 00:57:21.050
براتبهن قوله لك نود لك فور بنعمة ربه. قوله الخير هو المال معاني سورة القارعة قوله القارعة من اسماء يوم القيامة لانها تقرأ قلوب الناس وتزعجهم باهوالها قوله كالفراش قوله كالفراش المبثوث الفراش فرخ الجراد حين يخرج من بيضه يركب بعضه بعضا والمثوس المنتشر

144
00:57:21.250 --> 00:57:41.350
قوله كالعجن المنفوش كالصوف المتمزق الذي فرقت بعض اجزائه عن بعض قوله فامه هاوية مأواه ومسكنه النار تكون له بمنزلة الام التي يأوي اليها ويلزمها قوله حامية شديدة الحرارة من الوقود عليها. من الوقود عليها

145
00:57:41.700 --> 00:58:04.450
معاني سورة التكاثر قوله الهاكم للوقود عليها يعني الايقاظ عليها اما الوقود هو ما تشعل به النار نعم احسن الله اليكم قوله الهاكم شغلكم عما خلقتم له وهو عبادة الله. قوله التكاثر التفاخر بالكثرة فيما يرغب فيه من الدنيا كالنساء

146
00:58:04.450 --> 00:58:24.150
والبنين والاموال. قوله علم اليقين العلم الثابت في القلب قوله عين اليقين عيانا بابصاركم معاني سورة العصر قوله والعصر الوقت المعروف اخر النهار قبل غروب الشمس قوله وتواصوا بالحق امر بعضهم بعضا به

147
00:58:24.500 --> 00:58:44.700
معاني سورة الهمزة قوله ويل كلمة وعيد وتهديد تتضمن الدعاء عليه بسوء الحال. قوله همزة لمزة هو الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله. فالهماز من يعيب الناس ويطعن عليهم بالاشارة واللماز من يعيبهم بقوله

148
00:58:44.700 --> 00:59:11.900
والهمزة واللمزة والهماز واللماز للمبالغة قوله لينبذن ليطرحن قوله الحطمة كثيرة الحطم والهشم لما يلقى فيها قوله الموقدة المسعرة المشعلة بالناس والحجارة قوله تطلع على الافئدة تنفذ من الاجساد الى القلوب فتحرقها والم حرق القلوب اشد من الم غيرها للطفها

149
00:59:12.350 --> 00:59:41.850
عليهم مؤصدة مغلقة عليهم في قوله في عمد ممددة في اعمدة طويلة معاني سورة الفيل قوله تضليل تضييع قوله اباذيل جماعات متتابعة متفرقة. قوله سجيل طين متحجب قوله فجعلهم كعصف مأكول محطمين كبقايا الزرع الذي دخلته البهائم فأكلته وداسته بارجلها وطرحته على الارض

150
00:59:41.850 --> 00:59:58.500
بعد ان كان اخضر يانعا معاني سورة قريش. قوله لايلاف قريش ما لزموه واعتادوه مع الانس به. قوله ايلافهم رحلة الشتاء والصيف لزومهم واعتيادهم بلادهم رحلة الشتاء الى اليمن والصيف الى الشام

151
00:59:58.950 --> 01:00:24.150
معاني سورة الماعون قوله بالدين للحساب والجزاء على الاعمال قوله يجوع يدفع بعنف وشدة قوله يحض يحث قوله يراؤون يظهرون اعمالهم الصالحة ليراها الناس فيحمدوهم عليها. في القرآن يراعون لازم مد المتصل اقل شيء يعني

152
01:00:24.500 --> 01:00:45.800
طويقة لما تجعله كالمنفصل ما في قراءة شاذة ولا حتى كما قال ابن الجزيرة الموضوعة ان المد المتصل يصير بالقصر فاقل ما يكون طويق القصر يعني ثلاث حركات احسن الله اليكم. قوله يراؤون يظهرون اعمالهم الصالحة ليراها الناس فيحمدوهم عليها

153
01:00:45.850 --> 01:01:01.900
قوله الماعون الزكاة وما لا تضر اعارته مما يستعان به على عمل البيت من انية والة. ومنها القدر والدلو وما جرت العادة به معاني سورة الكوثر قوله الكوثر هو نهر في الجنة

154
01:01:01.950 --> 01:01:19.400
قوله شانئك مبغضك قوله الابتر المقطوع من كل خير معاني سورة الكافرون قوله لا لا اعبد ما تعبدون لا اعبد ما تعبدون من الالهة في المستقبل كما اني لا اعبدها الان

155
01:01:19.500 --> 01:01:39.800
قوله ولا انا عابد ما عبدتم؟ قاله للدلالة على الثبات في برائته من الهتهم وتأييسهم من عبادته اياها قوله لكم دينكم الذي رضيتموه وهو الشرك لكم دين لكم دينكم ايش

156
01:01:41.000 --> 01:02:00.450
غلط ايضا لكم دينكم ها احسن الله اليكم. قوله لكم دينكم لكم دينكم الذي رضيتموه وهو الشرك قوله ولي دين الذي رضيه لي ربي فرضيت به وهو الاسلام معاني سورة النصر

157
01:02:00.650 --> 01:02:24.200
قوله والفتح فتح مكة. قوله افواجا جماعات تلو جماعات. قوله توابا يوفق الخلق للتوبة ويقبلها منه  معاني سورة المسد قوله تبت يدا ابي لهب خسرت يداه وهو من اعمام النبي صلى الله عليه وسلم. قوله وتب لم يربح قوله وما كسب

158
01:02:24.200 --> 01:02:48.100
كسبه ولده قوله وامرأته حمالة الحطب هي ام جميل التي كانت تحمل اغصان الشجر الكبيرة ذات الشوك فتلقيها في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم اذية له قوله في جيدها حبل من مسد في عنقها حبل من مسد وهو الليف الشديد الخشونة اذا قتل وجدل كظفائر الشعر

159
01:02:48.500 --> 01:03:09.100
معاني سورة الاخلاص قوله الصمد السيد الكامل المقصود في قضاء الحوائج. قوله لم يلد ولم يولد. ليس له ولد ولا والد قوله ولم يكن له كفوا احد لا يكافئه احد في ذاته ولا في اسمائه ولا في صفاته ولا في افعاله تبارك وتعالى

160
01:03:09.700 --> 01:03:33.950
معاني سورة الفلق قوله اعوذ الجأ واعتصم. قوله الفلق الصبح قوله غاسق. الغاسق هو الليل. قوله اذا وقب اذا استحكم ظلامه قوله النفاثات في العقد الانفس السواحل من الرجال والنساء اللواتي يستعن على سحرهن بالنفخ من ريق مع ريق لطيفة في العقد المشدودة

161
01:03:33.950 --> 01:03:54.650
معاني سورة الناس قوله اعوذ الجأ واعتصم. قوله برب الناس بسيدهم المالك والمصلح لهم قوله اله الناس معبودهم بحق. قوله الوسواس الخناس هو الشيطان. يتأخر ويندفع اذا ذكر العبد ربه واستعاذ به في دفعه

162
01:03:55.350 --> 01:04:19.500
قوله الذي يوسوس في صدور الناس يحسن لهم الشر ويقوي ارادتهم له ويقبح لهم الخير ويثبتهم عنه قوله من الجنة والناس محل وسوسته صدور الخلق من الجن والناس تم الكتاب بعون الله وحسن توفيقه على يد جامعه لنفسه ولمن شاء الله تعالى من خلقه صالح ابن عبد الله ابن حمد العصيمي غفر الله له ولوالديه

163
01:04:19.500 --> 01:04:31.350
لديه ولمشايخه وللمسلمين في غرة ذي القعدة سنة احدى وثلاثين بعد بعد الاربعمائة والالف بمدينة الرياض حفظها الله دارا للاسلام والسنة. هم