ولا تكن من خالفه فقد هلك نعم نعم تابع وجائز اخذك ما لم يستحق. شرعا ولو سرا كضيف فهو حق. نعم اه هنا ذكر المؤلف رحمه الله هذه القاعدة ثم استثنى
في البيت الذي يليه هذان البيتان. البيت الاول ادي الامانة لمن ائتمنك ويدل لذلك قول الله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وفي الحديث وان كان فيه ضعف ادي الامانة لمن ائتمنك
ولا تخن من خانك نعم ولا تخن من خانك وعلى هذا يجب على المسلم ان يؤدي الامانة لمن ائتمنه ائتمنك كل مال يقبض منك فانت امين عليه ائتمنك على حفظ
الوديعة يجب ان ان تحفظها ولا يمكن التأدية الا بالحفظ اعطاك السيارة عارية يجب ان تحفظها ولا يمكن ان ان تؤديها الا بحفظها وعدم التعدي وعدم التفريط استأجرت السيارة هو ائتمنك عليها
ولا يمكن ان تؤدي هذه الامانة الا بحفظ هذه السيارة وعدم التعدي والتفريط. وهكذا على هذا فقس ولا تقل من خان يعني لو ان شخصا خانك يقول لك المؤلف رحمه الله لا لا تخنه
فمثلا لو انه سرق لك مالا او جحد لك مالا او اخذ عارية ثم جحدها ثم ظفرت بشيء من ماله ظفرت بشيء من ماله فهل لك ان تأخذ حقك من اولى
يقول لك المؤلف رحمه الله ليس لك ان تأخذ حقك منه لكن ما الطريق لكي تاخذ حقك؟ ها ما هو الطريق القاضي ارفع امرك يا القاضي الى آآ الشرطة والقاضي تاخذ حقك وقال بعض العلماء
قال بعض العلماء ان كان يسيرا يأخذ حقه وان كان كثيرا لا يأخذ حقه وقال اخرون ان كان يستطيع ان يثبته لا يأخذ حقه نستطيع ان نثبته بالبينات لا وان كان لا يستطيع اخذ حقه
عندنا ها اذا كان لك حق عند شخص ولنفرض انه استأجرك لكي تعمل عنده ثم جحدك رفض ان يعطيه. ثم ظفرت بشيء من ماله هل تأخذ حقك او لا تأخذ حقك؟ ها وش يقول المؤلف
لا تأخذ وذكرنا القولين هنا يستثنى من ذلك قال وجائز اخذك مالا استحق شرعا ولو سرا كضيف فهو حق هذا يسموه يسميها العلماء رحمهم الله بمسألة الظفر تحتها ثلاث صور
الصورة الاولى الصورة الاولى الزوجة له لها ان تأخذ النفقة من مال الزوج اذا ظفرت بشيء من ماله. يعني اذا امتنع الزوج امتنع ان ينفق على الزوجة نعم الزوج امتنع ان ينفق
على الزوجة ثم ظافرت بشيء من ماله ها تأخذ او لا تأخذ حديث عائشة وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ثانيا الضيف الضيف اذا امتنع المضيف
ان يضيفه تظافر بشيء من ماله فله ان يأخذ بقدر حق الضيف ثالثا القريب اذا كان اذا كانت النفقة تجب له على قريبه وامتنع ان ينفق فله ان يأخذ حقه منه
قالوا بان هذه الاشياء السبب هذا ظاهر وقد جاء بها النص حيث عقبة كما في الضيف وحديث عائشة كما في القريب والزوجة هذه دللها حيث عقبة وحديث عائشة رضي الله تعالى
عنهما نعم