1
00:00:02.100 --> 00:00:21.950
وانا مع بني فلان. قال فامسك احد الفريقين من ايديهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا فانا معكم كلكم

2
00:00:23.350 --> 00:00:42.100
وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن بن الغبي عن حمزة بن ابي عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر حين فخفنا لقريش وكفوا لنا اذا اسهوكم

3
00:00:42.100 --> 00:01:10.500
فعليكم بالنبض  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك عليه ورسوله محمد. آله واصحابه اجمعين مالك يقول الامام البخاري رحمه الله باب التحريض على اكرم هذه الترجمة يعني احب

4
00:01:10.500 --> 00:01:40.500
على ذلك الله عز وجل اية من كتاب الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاية قول الله عز وجل وعدوكم لان البخاري رحمه الله يشير الى ما جاء من بعض الحديث عن

5
00:01:40.500 --> 00:02:16.000
والسلام وعلى ذلك تفسيرا من هذه الاية بذلك بشارة الى بعض الاسباب وبعض الوسائل التي يقوم بها النكاية في الاعداء وهو الرمي اورد بعد ذلك الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام مر على جماعة من

6
00:02:16.000 --> 00:02:56.000
ينتظرون يعني يترامون آآ ويمرون او اذا قال اروا بني اسماعيل فان اباكم كان ربيع. انا مع ان معبد فلان امسك الاخرون وقال اقال لهم لماذا قالوا كيف نرمي وانت معهم؟ كيف نرمي؟ وكيف نناضلهم؟ وننتظر معهم وانت مع انت معهم

7
00:02:56.000 --> 00:03:26.000
والله انا معكم كلكم وانا معكم كلكم وهل شاهد من هذا ام الغزال مرة على هؤلاء القوم من اسلم وفي جماعة رضي الله عنه وهم يتناضلون يعني يترامون ويمرونا متعودا

8
00:03:26.000 --> 00:03:54.850
الحرب قال عليه الصلاة والسلام بني إسماعيل فيه الحث على الجهاد على الرمي وعلى الرماية لانه قال انظروا فان اباكم على هذا الشيء الذي هم يفعلونه ثم قال ان اباكم كان رامي وذكره

9
00:03:54.850 --> 00:04:23.150
ما كان عليه ما كان عليه الاب عليه الصلاة والسلام وانه كان راميا. في هذا في هذا الحق في هذا الامر ومن جهة وتحريفهم بما كان عليه ابوهم وان هذه سنة

10
00:04:23.150 --> 00:04:51.000
وهذه طريقة الاسباب وان نعوذ وان اباهم كان راميا. واسلم هم من لهذا دليل على ان بعض اهل اليمان من بني إسماعيل بعض اليمن من بني إسماعيل وقد مر ان مر

11
00:04:51.700 --> 00:05:20.750
عائشة رضي الله عنها وانها لولده اسماعيل لما جاء ناس من اليمن قال احد منهم قال لا اناس اخرون فقال اعتق لله على ان بعض اهل اليمن من ولد اسماعيل. وهذا الحديث هنا يدل على ان

12
00:05:20.750 --> 00:05:49.100
القبائل اليمنية انه من ولد اسماعيل انه لما قال وانا مع بني فلان يعني جماعة من الذين احد المجموعتين المتراميتين الذين الجماعة فامسك الذين لم يكن معهم او لم الذين يقابلون هؤلاء الذين قالوا

13
00:05:49.100 --> 00:06:18.500
قال لما؟ قالوا كيف نفعل انت منهم؟ او انت معهم؟ كيف نفعل هذا هذا يعني فيه لو قيل الرسول صلى الله عليه وسلم وحسن الادب معه انه عليه الصلاة والسلام اتى بكلام يلغي الجميع وقال قوموا وانا معكم كلكم

14
00:06:18.500 --> 00:07:06.900
وانا معكم كلكم يعني انا مع الجميع  الحديث الثاني قال لما حصل هذه احد قال اذا قال اذا عليكم بالرمي النبي  لا يكتب معه السهم. بدون فائدة. واذا كانوا قريبين جدا

15
00:07:06.900 --> 00:07:56.900
الشيوخ اذا كان هناك قرب ليس شديد فانه يكون غني لانه في هذه الاية اقرب للاقامة. فانه قبل ان يحصل للبيوت واذا حصل الله والتلاحم ان العمل السيء عندما يقوله الشيوخ اي شاهد هذا تعليق هذا هو الذي التحذير على الرمي

16
00:07:56.900 --> 00:08:26.900
على الرمي. انما ذكر الرمي ونص عليه عمل البخاري له الترجمة ولم يذكر شيء معه ما ذكر الرمي آآ ثم ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر الذي ذكر به القوة بقوله لان كيف وان كان

17
00:08:26.900 --> 00:09:10.450
المقصود الا انه لا التقارب الشديد اما مع بعضهم يعني ان الرمي هو الوسيلة. وجاء تفسير في الحديث ابشرني ما هو اهم بما هو اعظم فائدة في غير طبعا في غير اصوله

18
00:09:10.450 --> 00:09:40.450
قال باب له في الحراب ونحوها وقال حدثنا ابراهيم ابن قال اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال الامام ابدا ليلعبون عند النبي صلى الله عليه وسلم بقرابهم دخل عمر فاهوى الى الحصاة فحصدهم بها

19
00:09:40.450 --> 00:10:10.450
فقال له يا عمر وكان علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر في مسجد وورد فيه هذا الحديث الذي فيه وبين حبشة ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه عمر واراد انكر عليه واراد ان يحسبهم

20
00:10:10.450 --> 00:10:50.450
فامرني عمر بان يتركهم ان يدعهم وكانوا يعني في بعض الروايات في و وكانوا يلعبون بها والنبي صلى الله عليه وسلم اقرهم على ذلك وعمر رضي الله عنه ينظر عليه مخالفات عدم هذا عند رسول الله عليه الصلاة والسلام. فامرهم ان يتركهم. ان يدعهم

21
00:10:50.450 --> 00:11:20.450
كل هذا على ما قدم له البخاري لهو بالعرابي ونبيها. ان هذا فيه على الحرب استعداد لها وتمرد على ذلك ومن يتقرب بسر صاحبه. وقال حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله. قال اخبرنا الاوزاعي عن

22
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان ابو طلحة يتفرد مع النبي صلى الله عليه وسلم واحد وكان ابو طلقة حسن الرمز وقال اذا رمى تفرغ النبي صلى الله

23
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
عليه وسلم فينظر الى موضع نفسه. وقال حدثنا سعيد ابن عبيد قال حدثنا يعقوب ابن عبدالرحمن. عن ابي عن سهل رضي الله عنه قال لما كسرت بيضة النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه وادمي وجهه

24
00:12:00.450 --> 00:12:30.450
رباعية وكان علي يختلف بالماء بالمجال. وكانت فاطمة تغسله. فلما رأت فلما رأى عندما يسير على الماء سكرة عملا الى حفيد واحرقتها. واحرقتها والصقتها على جرحها ورفعت نفسه قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عن ما لك ابن اوس ابن ابي الحبثان

25
00:12:30.450 --> 00:12:50.450
عن عمر رضي الله عنه انه قال كانت اموال من النظير مما اضاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ما لم يؤذي المسلمون عليه بخير ولا رجال. فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة. وكان

26
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
على اهله نفقة نزلت ثم يجعل ما بقي في الدماء والبراء حجة في سبيل الله. قال حدثنا قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني سعد ابن ابراهيم عن عبدالله ابن شداد عن علي. وقال حدثنا

27
00:13:10.450 --> 00:13:30.450
فقال حدثنا بالله عن سعد ابن ابراهيم قال حدثني عبدالله ابن شداد قال سمعت علي رضي الله عنه يقول ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي رجلا بعد السعد. قال سمعته يقول ارني فداك ابي وامي

28
00:13:30.450 --> 00:14:30.450
دايرة ومن يتفرج بخبث صاحبه ليتفرج صاحبه. الجنة ووقاية الحرب وهو الذي يجعله حتى يقي ويقوم رواية بين الرامي قبيل السهام الذي نأتي اليه من المقابل الاعداء هذا هو هذا هو المجن انهم يجون انه لصق بالجنة

29
00:14:30.450 --> 00:15:30.450
وهو في البخاري رحمه الله فيه عدة احاديث الاول وان وقد كان يرمي ثم وسلم على موضع النبي رأسه ينظر الى رمي الذي حصل رضي الله عنه وفيه جبر وكذلك ايضا

30
00:15:30.450 --> 00:16:10.450
كانوا واحد عن سهل بن سعد رضي الله عنه في غزوة احد على رأس رسول الله عليه الصلاة والسلام على رأسه فشج وجهه وكسرت رباعيته وسالت دمه من وجهه الشريف عليه الصلاة والسلام

31
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
فكان خاطئ مهنده رضي الله عنها تغسل السماء عن وجهه بالماء فلما رأت ان الماء ان السماء وان الماء لا يؤثر فيه شيئا عملت الى حقير فاحرقته ثم اخذته وماله

32
00:16:30.450 --> 00:17:10.450
رفع الذنب ووقف النزيف والسيلان وهو وصف ولم يخرج منه ذنب بعد ان وضعت عليه الرمان الذي جاء من العراق الكبير ثم كان انه فيه مثل والوقاية بين الاعداء وهنا فيه ذكر

33
00:17:10.450 --> 00:17:50.450
كذلك من غير ما خلق له حاجة. لانه هنا سأله في وعاء الماء الحمد لله والا فانه يشغل الوقاية امام الانسان بل هو بين حتى لا يلتزم اليه وهو قال الله على رسوله وانه قال الله عز وجل

34
00:17:50.450 --> 00:18:30.450
ولكن الله على من يشاء والله على كل شيء قدير اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يخرج نفقة اهله بالسنة وبقي يجعله في القراء والسلاح المفارقة لوقاية هو سلاح للوقاية وليس من نكاية الاعداء وانما

35
00:18:30.450 --> 00:19:20.450
الله عز وجل القرآن يعني وما الى ذلك. فاذا هو داخل تحت عموم قوله ان الحديث بعد ذلك الحديث الرابع حديث علي رضي الله عنه هو قوله انه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم بقتل احد

36
00:19:20.450 --> 00:20:00.450
قال بعض الندوة خاص رضي الله عنه خاطبه بهذا الخطاب وقال ابي وامي اما البخاري وهو الصاحب ليس بواضح الا من ناحية انه لما ذكر الرمي وان الحاجة عند الرمي يدعو الى الجنة

37
00:20:00.450 --> 00:20:30.450
ما يرمي الانسان ويقابل الاعداء والترميم وهم يرمون. وهو بحاجة الى الشرف والمكان الذي يضعه بينه وبينه وبينه اصول اهلهم اليه. المطابقة للترجمة من ناحية المفهوم هو يناسب الباب الذي تقدم والتحرير على الرمي

38
00:20:30.450 --> 00:20:50.450
هذا من تحريض على الرمي وهو يطابق باب التحريض على الرمي. لكن ارادة هنا لا يطالب من احد الا من ناحية المعنى وهو ان من من يرمي يرمى والرمي بحاجة الى

39
00:20:50.450 --> 00:21:20.450
حتى لا يصل اليه قبل ان يكون من هذه الناحية وقال حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال قال امر حدثني ابو الازهد الغروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جارية تغنيان

40
00:21:20.450 --> 00:21:40.450
بغلاء الدعاة واضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهر منه وقال مسمار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دأبهما فلما

41
00:21:40.450 --> 00:22:10.450
فظل ومسهما وخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعن السودان والفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم واما قالت السفينة تنظرين. فقلت نعم. فاقامني وراء خدي ويقول دونكم بني ادم. حتى اذا مللت قال حسبك قلت نعم. قال فاذهب

42
00:22:10.450 --> 00:23:00.450
قال ابو عبد الله قال احمد عن ابن وهب فلما غفل آآ هذه لما ذكر اللجان ايضا لانه هنا ذكره في لفظ  السبب هو انه يجبر اسماء الات الحرب لان هذه التراجم

43
00:23:00.450 --> 00:23:40.450
او من حرام او له من حرام هي مثل وسائل من وسائل الحرب. وذكر ثم ذكر بعد ذلك قال بعض وتعليق السيل بالعنف وقال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
واشجع الناس ولقد نزع اهل المدينة ديلا فخرجوا نحو الصوت واستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد استبرأ الخبر وهو على فرس لابي طلحة عري وفي عنق مثله وهو يقول

45
00:24:00.450 --> 00:24:40.450
لم تراعوا مما قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر. قال باب الحمائد وتعليق السيل هي او غيره في تعليق القرآن لانه بدون ما لا تعلق هنا ذكر التعليق لا يقوم الا بسمائه لانه بدون حمائم لا يمكن باليد الا فانه

46
00:24:40.450 --> 00:25:10.450
في هذه الطلبة من جلد او غيره توضع السماء العمق ويبقى الروم متدليا. ويبقى متدليين وذكر هنا الحمائل وتعريف العنق لان كونه معلقائه لانه لا يمكن ان يكون معلقا الا بحماله

47
00:25:10.450 --> 00:26:00.450
اية مفهومة من التعليم. لانه لا تعليق. لا تعليق على الا والحنان له وتعليقه بالعنق و البخاري رحمه الله حديث انس الذي مر مرارا وتكرارا وان الذين اذهم رجع فخرج وكان على فرج عري وكان بطيئا بما سبق المرء باحد الاحاديث

48
00:26:00.450 --> 00:26:30.450
كان قف عليه فرض عليه الناس ثم رجع اليهم وقد استبدلهم فقال لهم ثم مدح هذا الفرس وقال ان وجدناه لبحرا ان سريعا امانة بطيئة الذي هو الخفوق المرة كان كان قبولا يعني بطيئا بالجري

49
00:26:30.450 --> 00:27:00.450
ولكن حصل له هذا البلاء ما حصل له عليه الصلاة والسلام قال باب ما جاء في حلية السيوف. وقال حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال سمعت سليمان بن الحبيب؟ قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه يقول

50
00:27:00.450 --> 00:27:40.450
ولا الفضة انما كانت حجيتهم العلانية والان قال بعض ما جاء في حليته حديث ابي امام الله رضي الله عنه قال ذهبوا للحب ما كانوا يسألون بالذهب والفضة. انما كانت

51
00:27:40.450 --> 00:28:20.450
الاشياء الذي ليست اذا كان او ليست هي ما يعتبر سندا بمبيعات الذهب لان الذهب والفضة هم النقب وهم النقصان وهم العملة الذين بها الناس بها وانما قال هذا لانه رأى او جاءه ناس ومعهم جيوش

52
00:28:20.450 --> 00:29:10.450
قال هذه المقالة من ذكر الصحابة الذين فتحوا الفتوح وما كانت محلات والحديث العلني والجنود التي لم تدبر. والان القوى الرصاص وذكر مع هذا الحديث وكل اشياء رفيقة ليست غنيمة. الازمان

53
00:29:10.450 --> 00:29:50.450
عدنان وانكر على هؤلاء ان طريقة ذلك وهم الذين فتحوا الجوع هو الطريقة المثلى. وفيه التنبيه الى لهذا وهو انه لا ينبغي ان يتخذ اضحية من الذهب والفضة امام الصحابة انه قال

54
00:29:50.450 --> 00:30:50.450
يدل على انه خلاف الاولى. لانه الذي ينبغي هو تركه تحية والجلوس ثم كذلك ايضا ابيض ولامع ويشرق هذا هو الذي ينبغي هناك فاذا وقفنا على الذين فتحوا الفتوح وما كانوا بهذه الطريقة. قال باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القائلة. وقال

55
00:30:50.450 --> 00:31:10.450
حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني فلان ابن ابي سنان السؤلي وابو سلمة ابن عبدالرحمن ان جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال اخبر انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد

56
00:31:10.450 --> 00:31:30.450
فلما قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معه وادركتكم القائلة في وادي الجزيل العظام فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس جسم يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:31:30.450 --> 00:31:50.450
تحت ثمرة وعلق بها سيفه ومنا نوبة. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي وقال ان هذا اشترط علي بزيدي وانا نائم واستيقظت وهو على يده صلى

58
00:31:50.450 --> 00:32:20.450
فلم وقال من يمنعك مني؟ فقلت الله ثلاثة ولم يعاقبه وجلس. قال باب من علق بالشجر بالسفر عند القائلة جزاكم الله عنه وعنهم كانوا في غزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط النهار

59
00:32:20.450 --> 00:33:10.450
في ذلك آآ نام عند الشجرة وعلق جيبه بها. فجاء اعرابي اذا احسن له من عنده وجعله بيده وقال بالاعرابي وقال من يمنعك مني الله جلس عليه الصلاة والسلام. هل الشاهد من هذا تعليقه

60
00:33:10.450 --> 00:33:30.450
معنى ذلك قال باب غسل البيضة وقال حدثنا عبدالله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه انه سئل عن جرح النبي صلى الله

61
00:33:30.450 --> 00:33:50.450
صلى الله عليه وسلم يوم احد وقال جرح وزن النبي صلى الله عليه وسلم وكل وكرباعية وهزمت وغيرت الفيضة على رأسه وكانت فاطمة عليها السلام تغسل النفس تغسل الدم وعلي يمسي

62
00:33:50.450 --> 00:34:30.450
فلما رأت ان الزمن لا يزيد منا قدرة. اخذت حقيرا فاحرقته حتى صار رمادا ثم ازقته قال على الرأس صلى الله عليه وسلم وهو من الاسباب الذي اتخذ ولا يمنع التوكل

63
00:34:30.450 --> 00:35:20.450
التوكل الاعتماد فهذا لا والرسول صلى الله عليه وسلم وبذلت البيضة على رأسه وفي هذا الحديث لي ان ما ترجم له البخاري وهو فقد ولا ينافي التوكل. والحديث سبق ان مر قريبا قبل ذلك

64
00:35:20.450 --> 00:35:50.450
اخواننا على رأسه اخواننا كما قال عن وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم وان ابنته فاطمة رضي الله عنها كانت تقتله سبق انه كان علي فيه مأذن وما رأى بالماء لا يزداد لا يزداد الا كثر مع مع الماء عمدت الى حصير وهو

65
00:35:50.450 --> 00:36:20.450
الذي منع من الوقوف قبل المغرب فاحرقته ثم اخذت الرماد والزقته على مكان الجرح قال باب من لم يرى كثر السلاح عند الموت وقال حتى كان عمرو بن عفان قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو ابن الحارث رضي الله عنه انه قال ما ترك

66
00:36:20.450 --> 00:37:10.450
النبي صلى الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلة بيضاء وارضا جعلها صدقة. قال بعض من لم يرى عند الموت هذا الحرب الا ينظر به الاعداء. لان هذا شيء مضمون يتمكنون واضاعته او خلفه لضاعة محققة. ففي

67
00:37:10.450 --> 00:37:40.450
يعاني من هذا انه لا يفترظ على الهلاك وصوله الى اندية الاعداء انه لا يذكر وهذه عادة جاهلية كانوا يفعلون ذلك. وعندما الهزيمة سلاحهم حتى لا ينظر به اعدائهم. رحمه الله

68
00:37:40.450 --> 00:38:40.450
واورد تحتها الحديث عمرو بن حارث ابو  وانما خرج الا سلاحه البيضاء ايضا تركها صدقة السلاح الهرجلة المراد بها من عدم السلاح عند الحرب في ايدي الاعداء وان لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم دفع السلاح وانه خلفه وراءه

69
00:38:40.450 --> 00:39:10.450
لم يحصل اسلحة واصحابه فاذا هذا الذي كان يفعل في الجاهلية لم يثبت في الاسلام فعله ولا يفعل. قال باب تفرق الناس عن الامام عند القائلة والاستغلال بالشجر. وقال حدثنا

70
00:39:10.450 --> 00:39:30.450
ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن السردين قال حدثنا سنان ابن ابي كنان وابو سلمة النجابرا اكثره قال وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال اخبر نقل جهاد عن فلان ابن ابي سنان ابن ابي

71
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
ان جابر بن عبدالله رضي الله عنهما اخبرا انه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم فادرقتكم القائلة في وادي تدمير العظام وتفرق الناس بالعظة يستظلون بالشجر. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة

72
00:39:50.450 --> 00:40:10.450
وعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر بي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا اخترق سيفي فقال من يمنع من يمنعني؟ ملك الله من يمنعك كل الله

73
00:40:10.450 --> 00:40:50.450
ما شاء وها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه الحديث الذي مر قريبا بتعليق ورد في حديث جابر رضي الله عنه طريقا اخرى وهو دلال على بدر انه ما كانوا في هذا الوادي في قيلولة تفرقوا ينتظرون بجلال الشجر

74
00:40:50.450 --> 00:41:20.450
عند شجرة في ظلالها فيه تفرق عند الحاجة من السجاد بالشجر بحاجة الى الظلال. قال باب ما قيل في الرماح ويدبر عن ابن عمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جعل رزقي تحت كل رمح وجعل على من خالف امره

75
00:41:20.450 --> 00:41:40.450
وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن نافع مولى ابي قناة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا

76
00:41:40.450 --> 00:42:10.450
كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين. وهو غير محرم. فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه فكان اصحابه ان يناولوه جوفه. فاموا فسألهم رمحا وابوا فاخذه ثم ثم اشتد على الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وابى بعض. فلما

77
00:42:10.450 --> 00:42:30.450
ادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن ذلك. قال انما هي صحبة اطعم وضوء الله. وعن زيد ابن عن عقاء ابن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر. قال هل معكم من لحمه شيء

78
00:42:30.450 --> 00:43:10.450
قال بعض ما قيل في الربا الحرب المعلق ابن عمر رضي الله عنه وما قوله عليه الصلاة والسلام على عدة امور عليه الصلاة والسلام رواه الامام احمد ابن عمر رضي الله عنهما قال عليه الصلاة والسلام

79
00:43:10.450 --> 00:43:50.450
الله وحده لا شريك له ومن تشبع بقوم فهو منهم. هذا هو الحديث. هذا الذي ذكره البخاري الشاهد وقوله وجعل رزقي اخذ منهم فبه ذكرهم رزقه حيث رزقه عليه من الغنائم ولهذا قالوا ان الغنائم هي افضل المساجد. لان

80
00:43:50.450 --> 00:44:20.450
منها النبي عليه الصلاة والسلام ومنها. ولهذا قال وجعل رزق تحت ظلمه ففيه ذكر الله وهذا الحديث الامام احمد الذي ذكره البخاري وذكر البخاري قطعة منه هنا تعليقا شرحه الحافظ ابن رجب

81
00:44:20.450 --> 00:44:33.750
الفتن الجديرة بالاشاعة. شرع هذا الحديث