1
00:00:00.550 --> 00:00:20.150
قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب الهم بالوتر قبل الصبح وقال اخبرنا عبيد الله من فضالة ابن ابراهيم قال اخبرنا محمد وهو ابن المبارك قال حدثنا معاوية وهو ابن سلمان ابن ابي سلام عن يحيى ابن ابي كثير قال

2
00:00:20.150 --> 00:00:39.950
ابو نظرة العوض انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوتر فقال اوتروا قبل الصبح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

3
00:00:40.300 --> 00:01:01.000
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب الوتر طلاب الامر بالوتر قبل الصبح اي ان الوتر اخر وقته طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد انتهى وقته

4
00:01:01.400 --> 00:01:20.350
وقد سبق ان مر في بعض الاحاديث صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم صبحته بركعة يوتر ما مضى خشي يعني معناها انها آآ كاد ان يظهر عليه الصبح فانه يصلي ركعة قبل ان يظهر الصبح

5
00:01:20.700 --> 00:01:38.050
لتوتر له ما مضى وقد اورد النسائي حديث ابن عمر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن الوتر فقال قبل الصبح اي ان نهاية وقته

6
00:01:38.350 --> 00:01:57.750
هي طلوع الفجر فاذا طلع الفجر وظهر الصبح فقد انتهى وقته او يصلى قبل هذا الوقت ولهذا قال اوتروا قبل الصبح اي قبل ان يطلع الصبح اي الفجر اي الفجر

7
00:01:57.850 --> 00:02:11.700
هذا هو وقت الوتر او هذا نهاية الوتر او نهاية وقت الوتر وقد مر بنا ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتر من اول الليل ومن وسطه واخره وانتهى وتره الى السحر

8
00:02:11.900 --> 00:02:26.650
وانتهى وزره الى السحر. ومر في الاحاديث الماضية انه اذا خشي الصبح فانه يأتي بركعة وتر ما مضى وهذا يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل الصبح. اي قبل ان يخرج وقت

9
00:02:27.350 --> 00:02:53.400
اه الوتر الذي هو طلوع الفجر  وفي هذا الحديث يقول النسائي ابن ابراهيم. اخبرنا عبيد الله بن فضالة ابن ابراهيم اخبرنا عبيد الله بالفضالة ابن ابراهيم وهو ثقة اخرج حديثه ان لله وحده. نعم. اخرج حديثه النسائي وحده

10
00:02:54.250 --> 00:03:08.000
ولا نورنا محمد وهو ابن المبارك. اخبرنا محمد وهو ابن المبارك وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة وكلمة هو ابن المبارك التي قال الذي قالها هو النسائي او من دون النسائي

11
00:03:08.650 --> 00:03:26.100
نعم قال حدثنا معاوية وهو ابن ابن سلام ابن ابي سلام. قال حدنا معاوية وهو ابن سلام ابن ابي سلام معاوية ابن سلام ابن ابي سلام ابو سلام آآ قطعة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة

12
00:03:26.450 --> 00:03:49.750
وقوله هو ابن سلام ابن ابي سلام هذه الذي زادها من دون تلميذه من دون تلميذه ايه ده؟ هو  من دون محمد ابن مبارك؟ من دون محمد المبارك الذي هو عبيد الله ابن

13
00:03:49.750 --> 00:04:07.650
فوالح بن ابراهيم او من دونه وهو ثقة الحديث عند اصحاب كتب الشتاء واي معاوية بن سلام ايوه عن يحيى بن ابي كثير اليمامي هو ثقة يرسل ويدلس وحديثه عند اصحاب الكتب الستة

14
00:04:08.200 --> 00:04:29.700
ولا اخبرني ابو نظرة وهو المنذر ابن مالك البصري وهو ثقة اخرج حديثه البخاري تعليق ومسلم واصحاب السنن الاربعة وهو مشهور بكنيته ابو نظرة  عن ابي سعيد الخدري وهو سعد ابن مالك ابن سنان

15
00:04:29.800 --> 00:04:52.750
الخدري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهور بكنيته ونسنته بكنيته ابي سعيد وبنسبته الخدري وهو بيت من بيوت الامطار وحديثه وهو من السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه الكرام

16
00:04:52.750 --> 00:05:13.000
رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابو سعيد وجابر وانس والمؤمنين عائشة هؤلاء سبعة عرفوا بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاه

17
00:05:15.100 --> 00:05:33.150
وقال اخبرنا يحيى ابن دروس قال حدثنا ابو اسماعيل القناز قال حدثنا يحيى وهو ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل الفجر

18
00:05:33.600 --> 00:05:51.850
ثم اورد النسائي حديث ابي سعيد من طريق اخرى وهو بلفظ آآ الطريق السابقة آآ اوتروا قبل الفجر اي قبل خروج الفجر الذي به ينتهي الليل الذي به ينتهي الليل

19
00:05:52.100 --> 00:06:14.950
والذي به يبدأ الصيام في حق من يريد ان يصوم فنهاية الليل تكون بطلوع الفجر. ولهذا الصيام من طلوع الفجر الى غروب الشمس من طلوع الفجر الى غروب الشمس فالوتر هو عند طلوع الفجر ينتهي وبعد ذلك يقضى

20
00:06:15.300 --> 00:06:41.150
ولكن يقضى بعد طلوع الشمس كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم افعل ذلك واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا يحيى بن دروست البصري وهو ثقة اخرج حديثه ابو داوود والترمذي والنسائي الترمذي الترمذي والنسائي وابن ماجه

21
00:06:41.150 --> 00:07:01.200
الترمذي والنسائي وابن ماجة يروي عن ابي اسماعيل القناد وهو إبراهيم ابن عبد الملك وهو لقول صدوقه. الصدوق في امره. وهو صدوق في حفظه شيء. اخرج حديثه الترمذي والمسند. اخرج حديثه الترمذي

22
00:07:01.200 --> 00:07:23.500
والنسائي يعني عن يحيى ابن ابي كثير وقد مر ذكره عن ابي نظرة عن ابي سعيد وقد مر ذكرهم قال باب الوتر بعد الاذان وقال اخبرنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابن ابي عزيز عن شعبة عن ابراهيم ابن محمد ابن

23
00:07:23.500 --> 00:07:43.500
منتشر عن ابيه انه كان في مسجد عمرو ابن فاقيمت الصلاة فجعلوا ينتظرون فجاء فقال اني منذ اوذي قال وسئل عبد الله هل بعد الاذان مت؟ قال نعم وبعد الاقامة وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:43.500 --> 00:08:06.750
انه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم صلى ثم ورد النسائي الوتر بعد الاذان الوتر بعد الاذان يعني قضاء بعد اذان الصبح قضاء وليس اداء لان الاداء انما هو آآ ينتهي بطلوع الفجر. وهذه الترجمة يراد بها

25
00:08:06.750 --> 00:08:27.650
الوتر بعد الاذان قضاء وقد اورد النسائي حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه الذي فيه انه سئل عن الوتر بعد الاذان ايوتر بعد الاذان؟ قال نعم وبعد الاقامة. ثم حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اه نام عن صلاة الصبح. وقام بعد طلوع الشمس

26
00:08:27.650 --> 00:08:45.150
في وصلنا اي انه قضاها بعد طلوع الشمس اي بعد خروج وقتها قال فكذلك الوتر يقضى بعد خروج وقته هذا هو هو محل الاستدلال او وجه الاستدلال من او استدلال

27
00:08:45.150 --> 00:09:06.700
ابن مسعود رضي الله عنه على اه ما استدل به وهو قضاء الوتر بعد الاذان وقال ايضا وبعد الاقامة وليس المقصود ان بعد الاقامة انه يقوم يوتر ويدخل في الصلاة يوتر. لانه جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اه اذا اقيمت

28
00:09:06.700 --> 00:09:28.450
صلاة لا صلاة الا المكتوبة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. ولعل المقصود من ذلك انه بعد الصلاة وانه يقضيها بعد الصلاة لا يقضيها للوتر ولكن آآ الذي آآ وابن عباء وابن مسعود رضي الله عنه ما عنده مستند يعني كما يظهر

29
00:09:28.450 --> 00:09:58.200
القياس بعد خروج الوقت القياس بعد القياس على قضاء الصلاة بعد خروج وقتها وقاس الوتر بانه يقضى بعد خروج وقته. وذلك بعد بعد الاذان لكن الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كما مر في حديث عائشة انه كان يقضيه ضحى ولكنه يقضيه آآ مشفوعا

30
00:09:58.200 --> 00:10:17.300
وليس وترا لانه كان آآ من عادته انه يصلي احدى عشر ركعة من الليل فاذا شغله عنها وجع او غيره فانه يصلي من النهار اثنتي عشرة ركعة. يصلي من الضحى او من النهار اثنتي عشرة

31
00:10:17.300 --> 00:10:40.750
ركعة يعني قضاء وهذا يدلنا على ان من فاته الوتر فانه يقضيه في الضحى آآ آآ مشفوعا وليس وترا عدد الركعات وزيادة ركعة واحدة. وزيادة ركعة واحدة. وعمرو بن شرحبيل آآ

32
00:10:40.750 --> 00:10:59.400
وفي الخروج اليهم فقال فقالوا له في ذلك فقال انه يوتر وكان هذا بعد الاذان وثم اسند آآ الى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه سئل عن الوتر بعد الاذان؟ قال نعم وبعد الاقامة. ثم حدث عن رسول الله

33
00:10:59.400 --> 00:11:23.700
عليه الصلاة والسلام انه انه نام عن صلاة الصبح وقام بعد بعد طلوع الشمس فصلاها اي قضاء فكذلك يقاس وعلى ذلك ان الوتر يقضى بعد خروج وقته نعم لكن القضاء ينبغي ان يكون في الوقت الذي كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الضحى اي يصلي

34
00:11:23.700 --> 00:11:46.650
دار ما كان يصليه من الليل ويزيد على ذلك ركعة واحدة نشفع اه ذلك العدد  وهنا يحيى بن حكيم. اخبرنا يحيى بن حكيم وهو ثقة آآ ثقة آآ حافظ عابد مصنف. وقد اخرج

35
00:11:46.650 --> 00:12:00.150
حديثه ابو داود والترمذي والنسائي والنسائي وابن ماجة ابو داوود والنسائي وابن ماجة ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن عن ابن ابي عن ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم

36
00:12:00.250 --> 00:12:17.100
ابن ابن ابي عدي وهو صدوق ربما وهم ثقة يا شيخ هو ثقة ربما وهم ولا ما في شك؟ لا ثقة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة ان شاء الله وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن شعبة وابن الحجاج الواسط

37
00:12:17.100 --> 00:12:36.100
ثم البصري ووثيقة ثلج وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه عند اصحاب كثر الستة عن ابراهيم بن محمد عن ابراهيم بن محمد بن منتشر الكوفي وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة عن ابيه آآ

38
00:12:36.100 --> 00:13:05.950
المنتشر الكوفي وحديث وهو ثقة حديثه عند اصحاب كتب الستة ايضا عن عمرو بن شرحبيل اه يعني ها اي نعم المسجد له وهو الراوي ايضا. نعم. هو الذي حدث عن ابن مسعود

39
00:13:06.600 --> 00:13:37.700
ايوا عمرو بن فرح بيه نعم قال هو عمر اللي ما في ما فيه معروف؟ لا نعم ما قال بضم كذا وفتح كذا؟ لا يا شيخ آآ عمرو بن جرحبيل الكوفي آآ الهمداني ثقة وخضرم

40
00:13:37.750 --> 00:13:56.650
اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة الا ابا داود. اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة. اه اخرج حديث اصحاب كتب ستة الا ابن ماجة يروي عن عبد الله ابن مسعود هو هو اوتر بعد الاذان

41
00:13:56.950 --> 00:14:18.700
واخبر بان ابن مسعود سئل عن الوتر بعد الاذان؟ فقال نعم وبعد الاقامة. وثم حدث ابن مسعود عن النبي عليه الصلاة والسلام انه نام عن صلاة الصبح ولما قام بعد طلوع الفجر قضى صلاها اي قضاء فيقاس على ذلك قضاء الوتر

42
00:14:19.150 --> 00:14:39.150
ولكن اه ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من صلاتها من النهار وانه يشفعها كيف يكون المقدار الذي كان يصليه هو زيادة ركعة؟ هذا هو الذي يدل عليه فعله الذي هو اه نص

43
00:14:39.150 --> 00:15:00.000
في الموضوع واما ابن مسعود رضي الله عنه فاستدلاله انما هو استنباط وقياس قال باب الوتر على الراحلة وقال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله ابن الاخنس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

44
00:15:00.000 --> 00:15:26.200
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على الراحلة. ثم ارد مساء الوتر على الراحلة ايها راتب ولا يلزم ان ينزل اذا كان يعني اذا كان يصلي في السفر طبعا هذا لا يكون الا في السفر. لان صلاة النافلة انما تكون في السفر

45
00:15:26.200 --> 00:15:46.200
على الراحلة وكذلك الوتر اذا اذا صلى اذا صلى اذا صلى آآ بالليل على الرواحل فانه يوتر. فانه يوتر في نهاية صلاته ولا ينزل للوتر ولا ينزل لان يأتي بالوتر

46
00:15:46.200 --> 00:16:05.300
وهذا مما يستدل به على ان الوتر ليس بواجب لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان ينزل الا لاداء الصلوات بعدما كان يتنفل يوتر على الراحلة ولا ينزل الا لاداء الصلوات المفروضة فانه ينزل ويصلي على الارض ولا يصلي وهو اه

47
00:16:05.300 --> 00:16:34.650
راكب على الدابة كشأنه بالنوافل وانما كان صلاته آآ على الراحلة متنفلا. وليس مفترضا وكونه يصلي الوتر على الراحلة يفيد انه من جملة النوافل وليس من جملة الاشياء الواجبة لانه ليس من جملة ما هو واجب بل جملة من جملة ما هو مندوب بل هو من المندوبات المتأكدة المستحبة

48
00:16:34.650 --> 00:17:05.050
كذا  لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام ينزل الا للحريضة نعم  وكما قلت هذا انما هو في السفر فليس للانسان ان يتنفلوا بالحظر انما التنفل على الراحلة او على انما يكون في السفر. هذا هو الذي ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. لان النزول

49
00:17:05.050 --> 00:17:25.050
النوافل واطالة النوافل اه يفوت معه اه المقصود من السير بخلاف الانسان هو في البلد فانه ليس مثل المسافر الذي يريد ان يقطع المسافة فهو لو نزل وجلس يصلي واطال الصلاة يفوت عليه الوقت

50
00:17:25.050 --> 00:17:52.300
بل الذي هو في البلد يعني في اي وقت يشاء يعني ينهي هذا الركوب الذي يكون هو عليه ويصلي آآ متنفلا على الارض لكن في حال السفر لا سيما مع طول المسافة ومع كثرة الصلاة واطالة الصلاة فلو نزل ذهب عليه الليل وهو يصلي آآ في الارض ولم يمشي

51
00:17:52.300 --> 00:18:21.000
لم يقطع مسافة فجاءت السنة بان الانسان يتنفل وهو راكب على دابته  اخبرنا عبود الله بن سعيد هو الصراخي وهو ثقة المأمون سني اخرج له البخاري ومسلم والنسائي عن يحيى بن سعيد القطان البصري ثقة سبت ناقد متكلم في الرجال جرحا وتعديلا وحديثه

52
00:18:21.000 --> 00:18:45.750
يا اصحاب كتب الستة اعوذ بالله من اهل النفس عن عبيد الله بن الاخنس الجماعة وهو صدوق اخرجه اصحاب الكتب الستة النافع عن ابن عمر عن نافع مولى ابن عمر وهو ثقة ثبت حديث ستة عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى

53
00:18:46.000 --> 00:19:10.050
عنهما وقد مر ذكره قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال اخبرني عبد الله ابن محمد ابن علي قال حدثنا جهير عن الحسن ابن الحب عن ناث عن ابن عمر رضي الله عنهما كان يوتر على بعيره ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. ثم اورد

54
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
ابن عمر وانه كان يوتر على البعير ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. يعني انه يقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام بفعله هذا فهو اوتر على بعيره اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام لانه فانه كان يوتر على البعير يعني لا يحتاج الى ان ينزل

55
00:19:30.050 --> 00:20:00.450
فيوتر على الارض اذا كان يتنفل وهو راكب فانه يوتر وهو راكب ولا ينزل للوتر كما ينزل للفريضة بل النزول انما هو للفرائض وليس للنوافل بما فيها الوتر اشهد ان اخبرنا ابراهيم يعقوب. اخبرنا ابراهيم بن يعقوب هو الجوذجاني. وهو ثقة حافظ اخرج حديثه ابو داوود. و

56
00:20:00.450 --> 00:20:24.550
نعم ابو داوود والترمذي والنسائي. قال اخبرني عبد الله بن محمد بن علي اخبرنا اخونا عبد الله بن محمد عبدالله ابن محمد ابني علي اه نعم هو النخيلي النخيلي وهو ثقة ثقة حافظ اخرجه البخاري واصحاب

57
00:20:24.550 --> 00:20:43.000
اربعة البخاري واصحاب السنن الاربعة يعني حدثنا زهير بن معاوية بن حديج الكوفي وثقة ثابت حديثه عند اصحاب الكتب الستة عن الحسن من حوله. عن الحسن ابن الحر وهو ثقة فاضل

58
00:20:43.050 --> 00:21:04.950
اخرج حديثه ابو داود في القدر والنسائي. ها؟ عندنا في السنن. ابو داوود في السنن؟ يعني ما هو قال قاء دال ها النسخة اللي عندي هذي ماني متأكد اللي في آآ الذي آآ في النسخة المصرية عندي قاف دال فيهم

59
00:21:05.800 --> 00:21:33.450
قد مر بنا وبين هذا  يعني آآ لا ادري هل تهذيب الكمال في داوود في السنن او في القدر على كل يعني المعول عليهما في تأديب الكمال والنصحة المصرية تم تقرير فيها ابو داوود في القدر والنسائي

60
00:21:33.600 --> 00:21:52.250
قال ورنا قتيبة قال حدثنا مالك عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن القحطان الحر يروي عن ماله الناس عن ابن عمر نعم وقد مر ذكرهما نعم

61
00:21:52.550 --> 00:22:11.800
وقال اخبرنا قتيبة قال حدثنا مالك عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه عن سعيد ابن يسار قال قال لي ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير

62
00:22:12.450 --> 00:22:22.450
ثم اورد النسائي حديث ابن عمر بطريقة اخرى وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير وهو مثل الذي قبله. واما اسناد الحديث فيقول متى اخبرنا قتيل

63
00:22:22.450 --> 00:22:42.550
وهو ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني وبغلان طريق من قرى بلخ ووثقة ذبذ اخرج له اصحاب كتب عن ما لك ابن انس امام دار الهجرة المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة من مذاهب اهل السنة وحديثه

64
00:22:42.550 --> 00:23:05.350
اصحاب الكتب الستة عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عمر ابن الخطاب ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وهو المدني وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة. ها؟ اخرجه اصحاب كتب الستة الا ابا داود

65
00:23:05.350 --> 00:23:25.350
اخرج له اصحاب الكتب الستة الا ابا داود. عن سعيد بن يشع. عن سعيد بن يسار آآ وهو ثقة اخرج له اصحاب كتب ستة المتقن اخرج له اصحابه عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وقد مر ذكره قال باب كم الود وقال

66
00:23:25.350 --> 00:23:44.200
محمد ابن يحيى ابن عبد الله قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي مجلس عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل

67
00:23:44.350 --> 00:24:08.950
ثم اورد النسائي باب كم الوتر اي مقداره ما هو مقدار الوتر ومقداره ركعة يعني اقله ركعة واحدة اقله ركعة واحدة يأتي بها في اخر الليل. ولو انه آآ آآ نام واستيقظ

68
00:24:08.950 --> 00:24:24.400
وبقي مقدار ركعة قبل الفجر فانه يأتي بركعة وكذلك لو اراد ان يوتر بركعة من اول الليل او من وسطه او اخره فان هذا هو اقل الوتر. لكن الذي ينبغي للانسان ان لا يقتصر

69
00:24:24.400 --> 00:24:45.900
بيع وانما يضيف اليها ركعتين ويزيد على ذلك ما شاء وحصول الوتر بركعة واحدة او غداء الوتر بركعة واحدة آآ سائغ جاءت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنه هذا الحديث

70
00:24:45.900 --> 00:25:02.900
الوتر ركعة من اخر الليل وهذا فيما اذا كان يثق بقيامه اما اذا كان لا يثق بقيامه ويخشى ان آآ لا يستيقظ فانه يوتر قبل ان ينام كما جاء ذلك

71
00:25:02.900 --> 00:25:28.150
فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اوصى بعض اصحابه بالوتر قبل النوم وهذا محمول على ما اذا لم ركن من القيام او يخشى ان لا يقوم بالاسناد قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبد الله. اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبد الله وهو الزهلي. النيسابوري وهو ثقة حافظ

72
00:25:28.150 --> 00:25:59.600
اخرج له البخاري واصحاب السنن الاربعة. ابن حازم البصري وهو ثقة اصحاب الكتب؟ نعم. ووثيقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. قال حدثنا الشهرة ولا يحدث لنا شعبة وقد مر ذكره وهو يزيد ابن حميد وهو يزيد ابن حمير وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن

73
00:25:59.600 --> 00:26:22.900
بمجلس وهو حميد بن لاحق وهو ثقة اخرج له اصحاب كتب الستة ايضا ها؟ لاحق ابن حمير ولاحق ابن عميد وهو ثقة اخرج له اصحاب كتب الستة  آآ عن ابن عمر وقد مر ذكره

74
00:26:24.200 --> 00:26:43.200
قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا يحيى محمد قال حدثنا ثم ذكر كلمة معناها شعبة عن قتادة حدث عن ابي مجلد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل

75
00:26:43.650 --> 00:27:00.050
ثم اورد حديث ابن عمر من طريق اخرى وهو مثل الذي قبله تماما. وان الوتر ركعة من اخر الليل هذا المتن هو المتن واما الاسناد فيقول النسائي اخبرنا محمد النجار هو الملقب بالدار

76
00:27:00.200 --> 00:27:15.900
البصري ثقة اخرج له اصحابه الكتب الستة وهو بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة روى عنه مباشرة وبدون واسطة ان ونحن  اه لحد هنا يحيى ومحمد يحيى هو سعيد القطان

77
00:27:16.050 --> 00:27:40.150
ثقة تبث مر ذكره قريبا ومحمد هو ابن جعفر الملقب غندر وحديث البصري وحديثه عند اصحاب الكتب الستة قال اه حدثنا ثم ذكر ثم ذكر كلمة معناها شعبة عن عن قتادة

78
00:27:40.250 --> 00:28:01.050
هو قال كلمة حدثنا جاءت قبل ذكر الكلمة التي آآ اشار الى معناها وقال بعد ذلك شعبة عن فلا ادري آآ ما المقصود من قوله معناها الا ان يكون يعني اه متردد هل ذكر بالاسم

79
00:28:01.200 --> 00:28:19.700
اللي هو شعبة او ذكر بالكنية او ذكر بلفظ اخر آآ او ذكر بلفظ اخر يعني آآ هل ذكر باسمه او كنيته في او بلسم اخر غير هذا وهو مشهور باسمه شعبة

80
00:28:20.550 --> 00:28:49.250
ايوه عن قتادة بنت عامر السدوسي البصري وثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة  انا عن ابن عمر وقد مر ذكرهما ومما يذكر ان شعبة اذا روى عن مدلس فتدليسه مأمون لانه لا يروي عن شيوخه المدلسين الا ما صرحوا فيه بالسماع او ما كان مسموعا لهم

81
00:28:49.250 --> 00:29:15.550
الا ما كان مسموعا لهم فاذا جاء شعبة يروي عن مدلس فيحمل على انه متصل وانه آآ وان شيخه آآ امن تدريسه لانه لا يروي عن شيوخه المدلسين الا ما هو مسموع لهم؟ عن ابن عمر وقد مر ذكرهما نعم

82
00:29:15.650 --> 00:29:35.650
قال اخبرنا الحسن بن محمد عن عفان قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن عبد الله ابن شفيق عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا من اهل من اهل البادية سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل قال مثنى مثنى والوتر

83
00:29:35.650 --> 00:29:55.650
ركعة من اخر الليل ثم اورد حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما من طريق اخرى وفيه ان رجلا من المسلمين سأل رسول الله عن صلاة الليل وقال مبنى مبنى والوتر ركعة من اخر الليل اي ان الوتر ركعة واحدة

84
00:29:55.650 --> 00:30:19.350
اه يوتر بها ما مضى او يؤتى بها وحدها او يؤتى بها وحدها ليس قبلها شيء آآ هلا عمر حسن بن محمد. اخبر عن الحسن ابن علي ابن محمد هو الزعفراني. الحسن ابن محمد الزعفراني. اه وهو وثقة اخرجه

85
00:30:19.350 --> 00:30:38.200
حديثه؟ البخاري واصحابه. اخرج حديثه البخاري واصحاب السنن انا عن عثمان بن مسلم الصفار وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة عن همام ابن يحيى البصري وهو وثقة ايضا حديثه عند اصحاب الكتب الستة

86
00:30:38.600 --> 00:30:58.600
عن قتادة وقد مر ذكره عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن شقيق وهو العقيلي الفوفي وهو ثقة اخرج حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابن عمر نعم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وقد مر ذكره والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك

87
00:30:58.600 --> 00:31:03.350
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين