1
00:00:00.350 --> 00:00:16.050
ذهبوا كيف الوتر بخمس وذكر الاختلاف على الحكم في حديث الوتر وقال اخبرنا قثيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت

2
00:00:16.050 --> 00:00:34.750
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بخمس وبسبع لا يفصل بينها بسلام ولا بكلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

3
00:00:35.050 --> 00:00:59.150
وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد يقول النسائي رحمه الله كيف الوتر بخمس ذكر الخلاف على الحكم باحاديث الوتر اه اورد النسائي تحت هذه الترجمة اهم حاجة حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها وارضاها

4
00:00:59.300 --> 00:01:18.200
ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يوزر بخمس وبسبع فلا يجلس الا في اخرها لا يفصل بينها بسلام ولا بكلام لا يفصل بينها بسلام ولا بكلام احنا آآ هذه هذا الحديث يدل

5
00:01:18.250 --> 00:01:41.500
على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يوزر في خمسة وبسبع لا يفصل بينها بسلام ولا بكلام رأي انه يصليها مسرودا متصل بعضها ببعض لا لا يسلم الا في اخرها

6
00:01:42.450 --> 00:02:00.900
ولا يجلس الا في اخرها ولا يفصل بينها بسلام ولا بكلام هذا مما جاء عنه عليه الصلاة والسلام وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يسلم من كل ركعتين

7
00:02:01.750 --> 00:02:25.700
يسلم وبيقول ركعتين جاء عنه الفصل وجاء عنه الوصل في صلاة الليل كان يصلي اثنتين اثنتين وفي بعض الاحيان يصلي هذه او هذا العدد  آآ مسرودا لا يفصل بين شيء منه

8
00:02:25.750 --> 00:02:53.150
بسلام ولا بكلام يقول النسائي اخبرنا قتيبة الليلة هو بن سعيد الجميل ابن ظريف البغلاني ثقة ثبت اخرج له اصحاب الكتب الستة عن جرير بن عبد الحميد  ووثيقة اخرج له اصحاب الكتب الستة

9
00:02:54.650 --> 00:03:18.150
عن منصور ابن المعتمر الجوفي رجل اخرج له اصحاب الكتب الستة عن الحكم ابن عتيبة السندي الكوفي ثقة ثابت فقيه وربما دلت وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة ان نقزم وهو مخسم ابن بودرة

10
00:03:18.600 --> 00:03:40.200
آآ مولى عبد الله بن الحارث ويقال له مولى ابن عباس للزومه اياه وهو صدوق ربما وهم اخرج حديثه البخاري واصحاب السنن الاربعة وليس له في صحيح البخاري الا حديث واحد

11
00:03:40.350 --> 00:04:06.000
صدوق يرسل صدوق يرسل نفسه من بجرة صدوق يرسل اخرج حديثه البخاري وحديثه واحد في صحيح البخاري واخرج حديثه ايضا اصحاب السنن الاربعة  عن ام سلمة عند بنت ابي امية ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها وحديثها عند اصحاب كتب الستة

12
00:04:07.950 --> 00:04:27.950
وقال اخبرنا القاسم بن زكريا ابن دينار قال حدثنا عبيد الله عن اسرائيل عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع او بخمس لا يفصل

13
00:04:27.950 --> 00:04:45.550
بينهن بتسليم ثم اورد النسائي هذا الحديث حديث ام سلمة عن ابن عباس عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبع او بخمس

14
00:04:45.600 --> 00:05:05.800
لا يفصل بينهن بتسليم اي انه يصلها وانها متصلة والسلام انما هو في اخرها وليس بين شيء منها وانما يكون في اخرها وهو مثل الذي قبله مثل الحديث الذي قبله او الطريقة التي قبله انه كان

15
00:05:05.900 --> 00:05:28.750
آآ لا يفصل بكلام لا بسلام ولا بكلام واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا فهي القاسم ابن زكريا ابن دينار وهو ثقة اخرج حديث مسلم وابو داوود والترمذي والنسائي اخرج حديثه مسلم

16
00:05:29.100 --> 00:05:52.600
وابوه ونلوثها في مولاي محمد. اخرج حديثه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة اخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ما خرج له البخاري ولا ابو داوود  وعن عبيد الله بن موسى الكوفي وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب كتب الستة

17
00:05:53.050 --> 00:06:14.200
عن اسرائيل بن يونس اذن باسحاق السبيعي موافقة اخرج حديثه واصحاب كتب الستة ايضا عن منصور ابن المعتمر وقد مر ذكره عن الحكم ابن عتيبة وقد مر ذكره  عم نقسم

18
00:06:14.900 --> 00:06:34.300
وقد مر ذكره عن ابن عباس وابن عباس هو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد العبادلة الاربعة من اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:34.600 --> 00:07:00.050
عن ام سلمة وقد مر ذكرها  وقال اخبرنا محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم عن يزيد قال حدثنا سفيان ابن الحسين عن الحكم عن يقسم قال الوتر سبع فلا اقل من خمس فذكرت ذلك لابراهيم فقال عمن ذكره قلت لا ادري. قال الحكم فحججت فلقيت مقسما فقلت

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.800
له عن من قال عن الثقة عن عائشة وعن ميمونة رضي الله تعالى عنهما ثم اورد النسائي هذا الاثر عن آآ عن نفسه انه قال الوتر سبع ولا اقل من خمس

21
00:07:22.350 --> 00:07:50.600
ثم ان الحكم الذي قال له ابراهيم ذكرت ذلك لابراهيم فقال عن من؟ فذكرت للحكم قال الحكم فذكرت ذلك لابراهيم يعني النخعي فقال عمن اخذ فقلت لا ادري ثم حججت فلقيت مقسما الذي اخذ عنه الذي آآ روى عنه لان الحكم بن عتيبة

22
00:07:50.600 --> 00:08:15.650
هو عن مقدم آآ يعني من قوله ثم قال له عمن قال له ابراهيم فقال لا ادري ثم حج فلقي مقتما فسأله فقال عن الثقة عن عائشة وام سلمة  اهل الايظا عن عائشة وام سلمة ميمونة عن عن عائشة وعن ميمونة وعن ميمونة

23
00:08:15.850 --> 00:08:34.050
عن عائشة وعن ميمونة اي هذا الكلام الذي ذكره ان الوتر خمس سبع ولا اقل من خمس اه اه اسنده الى عائشة وميمونة اي من قولهما ولم يسمي الذي روى عنه مقسم

24
00:08:34.200 --> 00:09:02.050
وانما قال الرضا ولكن الحديث آآ ثابت الطرق المتقدمة التي اه اه دالة على ما دل عليه اه هذا الاثر قال محمد اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم المعروف ابوه بابن عليا

25
00:09:02.350 --> 00:09:24.600
وهو ثقة اخرج حديثه النسائي وحده  عن يزيد ابن هارون يزيد هو ابن هارون الواسطي مرزقة اخرج حديثه واصحابه الكتب الستة سفيان بن حسين الواسطي وهو ثقة الا في حديث الزهري

26
00:09:24.900 --> 00:09:52.050
وحديثه اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. ها في مقدمة يعني اذا ها؟ نعم البخاري تعليقا ومسلم في المقدمة؟ نعم اصحاب السماء  اذا كان في تهذيب الكمال وهو كما قال

27
00:09:52.600 --> 00:10:13.550
عن موسى البخاري قال في البخاري في الادب يعني هذا ما يعني الاصطلاح انه واذا روى عنه تعليقا يعني فيفتهون بذلك ولا يعني انه ما روى عنه في الكتب الاخرى ولكنه اذا روى عنه في الصحيح

28
00:10:13.600 --> 00:10:32.650
ولو كانت تعليقا فانهم ينصون على التعليق ويتركون ما وراء ذلك فاذا لا فاذا جاء عن شخص انه رواه عن البخاري تعليقا فلا ينفي ان يكون وضعا في الادب المفرد او في حق الطالبات او ما الى ذلك وانما يقتصرون على

29
00:10:32.650 --> 00:10:53.050
ما جاء في الصحيح ولو كان على سبيل التعليق لكن اذا كان في التقريب البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنة الاربعة. لكن اذا كان نص عليه انه في المقدمة المسلم في المقدمة

30
00:10:53.100 --> 00:11:14.600
فانه آآ العبرة ما قال المجزي لان الرموز يكون فيها شيء من التصريف والتحريف ولكن التنفيص على الاسماء هو الذي يكون اه اه صوابا عن الحكم وعن نفسه. عن الحكم عن نفسها وقد مر ذكره

31
00:11:14.600 --> 00:11:34.400
عن عائشة عن عائشة وميمونة وهما من امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن رواهن وعائشة واحدة من سبع او من سبعة اشخاص عرفوا بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:11:35.100 --> 00:11:58.250
وميمونة ام المؤمنين بنت الحارث الهلالية رضي الله تعالى عنها وارضاها وحديثها عند اصحاب  فقال اخبرنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الرحمن عن سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت

33
00:11:58.250 --> 00:12:24.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس ولا يجلس الا في اخرهن ثم اورد النسائي هذا الحديث وهو حديث عائشة؟ نعم حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس ولا يجلس الا في اخرهن ولا يجلس الا في اخرهن

34
00:12:24.950 --> 00:12:48.500
آآ هو مثل الذي قبله وهذا لا ينافي ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ما ما صلى اقل من سبع ولا زاد على اكثر من ثلاث عشرة سنة ثلاث عشرة ركعة

35
00:12:49.350 --> 00:13:04.200
لانه اه يمكن ان يكون المقصود من قوله يوتر بخمس انه يأتي بها مسروده في اخر الوتر. يأتي بها مسروده في اخر وتر وان يكون قبلها شيء. لانه جاء ان النبي عليه

36
00:13:04.200 --> 00:13:19.600
صلى الله عليه وسلم ما نقص عن سبع وما زاد على ثلاثة عشر فاقل شيء صلاه في ليلة واحدة من صلاة الليل سبع واعلى شيء صلاه ثلاثة عشرة وهنا قال يوتر بخمس

37
00:13:20.700 --> 00:13:44.100
يعني معنى هذا انه يصليها مفرودة ولا ينفي ان يكون قبلها شيء فلا ينفي ان يكون قبلها شيء ركعتان او اربع يعني آآ  لهذا يوفق بينما جاء من انه ما نقص عن ذبح

38
00:13:44.200 --> 00:14:13.450
وبين ما جاء هنا من انه كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرها  اسحاق ابن موصول فقلنا سيخبرنا اسحاق ابن منصور وهو ابن بهران الفوزج لقبه الفوسف المروزي بوثقة حافظ اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة الا بدأوا. اخرج حديث اصحاب الكتب الستة الا ابا داوود فانه لم يخرج له شيئا

39
00:14:13.750 --> 00:14:36.650
فاخبرنا عبد الرحمن الا اخبرنا عبد الرحمن بن المهدي البصري هو بمهدي البصري ثقة من ذنب عارف بالرجال والعلل وحديثه اخرجه اصحاب كتب الشدة عن سفيان وهو الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري البوفي ثقة ثابت حجة وصف بانه امير المؤمنين

40
00:14:36.650 --> 00:14:57.900
الحديث وحديثه عند اصحاب كتب الزتة  عن هشام ابن عروة ابن الزبير وهو ثقة ربما دلت وحديث ستة عن ابيه عروة ابن الزبير ابن العوام فرقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين

41
00:14:58.150 --> 00:15:21.800
وهم عبيد الله ابن عبد الله ابن مسعود وعروة ابن الزبير هذا وخارجها من زيد ابن ثابت وسليمان ابن يسار وسعيد المسير والقاسم لمحمد ابن ابي بكر الصديق هؤلاء الستة متفق على عهدهم في الفقهاء السبعة. والسابع في ثلاثة اقوال. قيل ان السابع ابو

42
00:15:21.800 --> 00:15:41.800
انا من عبد الرحمن بن عوف وبين ان السابع ابو بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام وقيل ان السابع سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب والذي معنا في الاسناد هو احد الستة المتفق على عدهم في الفقهاء السبعة. وحديثه اي عروة

43
00:15:41.800 --> 00:15:57.500
لاصحاب الكتب الستة يروي عن خالته عائشة ام المؤمنين لانه لانه عروة ابن الزبير امه اسماء بنت ابي بكر وهو يروي عن خالته عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها

44
00:15:57.500 --> 00:16:21.050
وارواها قال باب كيف الوتر بسبع؟ فقال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لما اسن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ

45
00:16:21.050 --> 00:16:41.050
صلى سبع ركعات لا يقعد الا في اخرهن وصلى ركعتين وهو قاعد بعدما يسلم فتلك تسع يا بني بني وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها مختصر خالفه هشام

46
00:16:41.050 --> 00:17:02.000
لما ورد النسائي هذه الترجمة وهي كيف الوتر بسبع واورد فيه حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اسن صلى سبعا لم يجلس الا في اخرها ثم صلى بعدها ركعتين

47
00:17:02.950 --> 00:17:19.450
قد يكون تسع يعني اه الوتر انما هو بسبع وركعتان قبل بعد الوتر التي جاء في بعض الروايات انه كان يصليها وهو جالس انه كان يصليها وهو جالس. وهذا العدد الذي هو سبعة

48
00:17:19.750 --> 00:17:43.100
او سبع ركعات يوتر بها هي اقل ما صلاه رسول الله عليه الصلاة والسلام من صلاة الليل كما قلت هذا هو لا اقل والاكثر هو ثلاث عشرة ركعة الغالب فالذي جاء عن عائشة انه ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على على احدى عشر ركعة

49
00:17:44.350 --> 00:18:08.150
فاقل شيء هو سبع واكثر شيء هو ثلاث عشرة واغلب شيء هو احدى عشر ركعة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وكان مثلا اذا اذا اذا صلى صلاة ان حمزة ان يداوم فاذا صلى صلاتنا احب ان يداوم عليها

50
00:18:08.150 --> 00:18:22.750
اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها كان عليه الصلاة والسلام يداوم على العمل ويرشد الى ان المداومة على العمل ما احب العمل الى الله كما قال عليه الصلاة والسلام

51
00:18:22.950 --> 00:18:39.600
هذا الحديث صحيح احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه وان قل والاحب الى الله ولا احب الى رسول الله فكان آآ يحب اذا يحب ان يداوم على شيء

52
00:18:39.750 --> 00:18:55.150
واحب شيء الى رسول الله العمل الدائم كما جاء ذلك في حديث سابق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخبرنا اسماعيل ابن مسعود. اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ابو مسعود

53
00:18:55.150 --> 00:19:23.700
اخرج حديثه النسائي خالد ابن الحارث البصري  اخرج حديثه النسائي اخرج حديثه واصحابه الكتب الستة  شعبة بالحجاج الواسطي ثم البصري وثقة ثلج وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. حديثه عند اصحاب كتب الستة

54
00:19:23.800 --> 00:19:42.000
عن قتادة ابن ذعامة السدوسي البصري هو ثقة حديثه عند اصحاب عن زرارة ابن اوفى وهو ثقة اخرج حديث واصحابه وهو الذي مات فجأة في الصلاة وهو يصلي بالناس وذكر ذلك

55
00:19:42.000 --> 00:20:04.600
ابن كثير في تفسيره في سورة المدثر قال لان زرافة بن اوفى كان يصلي بالناس الصبح وقرأ في سورة المدثر فلما جاء عند فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير شهق ثم وقع مغشيا عليه فمات رحمة الله عليه

56
00:20:05.300 --> 00:20:26.300
ان عن سعد ابن هشام ابن عامر وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة ايضا. عن عائشة وقد مر ذكرها وقال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن

57
00:20:26.300 --> 00:20:46.300
عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم

58
00:20:46.300 --> 00:21:06.300
للسامعة فيجلس في ذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس فلما كبر وظعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهظ ولا يسلم فيصلي السابعة ثم يسلم

59
00:21:06.300 --> 00:21:26.300
تسليما ثم يصلي ركعتين وهو جالس. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتر من تسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة ويحمد الله ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس

60
00:21:26.300 --> 00:21:46.300
الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس فلما كبر وظعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي السابعة ثم يسلم تسليما. ثم يصلي ركعتين وهو جالس. ثم اورد النبي

61
00:21:46.300 --> 00:22:03.850
حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يوتر بتسع لا يجلس الا بعد الثامنة فيجلس فيذكر الله عز وجل ثم ينهض دون ان يسلم ثم يصلي

62
00:22:03.850 --> 00:22:28.000
الدافعة ثم يجلس ويذكر الله عز وجل ثم يسلم تسليمة ويسمعنا جاء في بعض الروايات تسليما يسمعنا يسلم تسليما يسمعنا وثم يصلي ركعتين وهو جالس احدى عشر ويكون اثاره انما هو بتسع

63
00:22:28.600 --> 00:22:48.900
وما بعد ذلك ركعتان يعني خارجة عن اه الوتر او بعد الوتر يصليهما وهو جالس فلما اذن رسول الله عليه الصلاة والسلام صلى سبعا اوتر بسبع يجلس بعد السادسة ثم ينهض فيصلي السابعة

64
00:22:49.000 --> 00:23:21.600
ثم يجلس ويتشهد ويسلم. ثم بعد ذلك يصلي ركعتين وهو جالس  اخر امره عليه الصلاة والسلام انه لما اه كبر كان يصلي سبعا او يوتر بسبع ويصلي بعدها ركعتين اللتان كان يصليهما وهو جالس. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

65
00:23:22.650 --> 00:23:43.650
قال اخبرنا زكريا ابن يحيى اخبرنا زكريا ابن يحيى وهو الشجزي وهو ثقة اخرج حديثه النسائي وحده عن اسحاق بن ابراهيم وهو بالرغوية ابن مخلل مشهور ببراهوية الحنظلي المروزي ثقة ثابت

66
00:23:44.100 --> 00:24:03.800
آآ امام المجتهد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث واخرج حديثه اصحاب الكتب الستة الى مماجة وقد مر كثيرا ان النسائي يروي عنه مباشرة وبدون واسطة ولكنه يروي عنه احيانا بواسطة وهذا من انه روى عنه بواسطة

67
00:24:04.050 --> 00:24:33.900
النسائي روى عن الحق بن ابراهيم بواسطة. مع انه كثير الرواية عنه بدون واسطة سلام عليكم معاذ بن هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي وهو صدوق آآ له اوهام او ربما وهي ربما صدوق ربما وهم وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابيه هشام ابن ابي عبد الله

68
00:24:33.900 --> 00:25:00.350
سواء ووثيقة اخرج حديثه واصحابه عن قتادة عن زرارة عن عن سعد ابن هشام عن سعد ابن هشام عن عائشة وقد مر ذكرهم قال باب كيف الوتر بالذكر وقال اخبرنا هارون ابن اسحاق عن عبده عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام والله اعلم وصلى الله

69
00:25:00.350 --> 00:25:06.400
وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين