1
00:00:02.250 --> 00:00:32.250
عنوانه حيا وميتا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولاة الامر. قال حدثنا اسحاق إبراهيم قال قلت لابن اسامة لابي اسامة احدثكم هشام ابن مسجد احبسكم هشام ابن به عن عبد الله ابن عبدالله ابن الزبير قال لما وقف الزبير يوم جمل دعاني يوما

2
00:00:32.250 --> 00:01:11.250
فقال يا بني انه لا يظلم اليوم الا ظالما او مجنون فاني اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني ما يضيع جزاك الله خير بعيد مرة  واني لا اراني ذات امي. نعم

3
00:01:11.300 --> 00:01:31.300
واني لا اراني الا ساكثر اليوم مظلوما. وان من اكبر همي لديني افترى يبقى ترى يبقى بيننا من مالنا يفضي ديننا من مالنا شيئا؟ قال يا بني بع ما لنا فاقبليني واوصي بالثلث وثلث

4
00:01:31.300 --> 00:01:51.300
واوصى بالثلث وثلثه لبنيه عن عبد الله ابن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شيء تدرسه لولده ولدها. قال هشام فكان بعض ولد عبد الله قد وادى بعض من

5
00:01:51.300 --> 00:02:11.300
طيب عبيد وعباد وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات. قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا يا بني ان عجزت عنه في شيء فاستعن عليه مولاك. قال فوالله ما دريت ما اراد حتى قلت يا ابتي من مولاك

6
00:02:11.300 --> 00:02:31.300
قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولى الزبير اقضي عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا ولا درهما الا اراضين منه الغابة واحدى عشرة دارا بالمدينة ودارين

7
00:02:31.300 --> 00:02:51.300
البصرة ودارا للكوفة ودارا بمصرى. قال وانما كان بينه الذي عليه ان الرجل كان يأتيه بالمال ويستودعه اياه ويقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشى عليه الضيعة وما ولي امارة قط

8
00:02:51.300 --> 00:03:11.300
ولا بداية خراج ولا شيئا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما قال عبدالله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف ومئة الف. قال فلقي

9
00:03:11.300 --> 00:03:31.300
ابن حزام عبد الله ابن الزبير عبد الله ابن الزبير فقال يا ابن اخي كم على اخي من الدين فقال مائة الف فقال حكيم والله ما ارى اموالكم تسعوا لهذه؟ فقال له عبد الله افرأيتك ان

10
00:03:31.300 --> 00:03:51.300
انس الفي الف ومئتي الف؟ قال ما اراكم تطيقون هذا؟ لان عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي. قال وكان الزبير الغابة بسبعين ومئة الف فباعها عبد الله بالف الف وست مئة الف. ثم قام فقال من كان له على الزبير حق

11
00:03:51.300 --> 00:04:11.300
ان يوازينا بالغابة فاتاه عبدالله بن جعفر وكان له على الزبير اربعمئة الف وقال لعبدالله ان شئتم فردها قال عبد الله لا قال فينسيئ بن جعلتموها فيما تؤخرون ان اخرتم؟ فقال عبد الله لا. قال فاقطعوا

12
00:04:11.300 --> 00:04:31.300
في دفعة فقال عبد الله لك من هنا من ها هنا الى ها هنا. قال فباع منها فقضى دينه فاوفاه وبقي منها ربعة اسهم ونصف فقدم على معاوية وعنده عمرو ابن عثمان والمنذر ابن الزبير وابن جمعة فقال له معاوية

13
00:04:31.300 --> 00:04:51.300
كم قومت الغابة؟ فقال كل سهم مئة الف مئة الف. قال كم بقي؟ قال اربعة اسهم ونصف. قال المنذر ابن سهما بمئة الف. قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بمئة الف. وقال ابن جمعة قد اخذت سهما به

14
00:04:51.300 --> 00:05:11.300
فقال معاوية كم بقي؟ فقال سهم ونصف. قال اخذته بخمسين ومئة الف. قال عبدالله بن جعفر نصيبه من معاوية نصيبه من معاوية الف. فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بني الزبير

15
00:05:11.300 --> 00:05:31.300
اقسم بيننا ميراثنا. قال لا والله لا اقسم بينكم حتى انادي بالموسم اربع سنين. على من كان له على الزبير دين قال فجعل كل سنة ينادي بالموت فلما مضى اربع سنين ختم بينهم قال

16
00:05:31.300 --> 00:05:51.300
الزبير اربع ندوة ورفع الثلث فاصاب كل امرأة الف الف ومئة الف وجميع ما به خمسون الف الف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

17
00:05:51.300 --> 00:06:41.300
نبينا محمد وعلى اله وعلى اله اجمعين. فيقول الامام البخاري رحمه الله باب بركة  واورد بحث هذا الحديث من هذه وولاة الامر من بعده. وقال رحمه الله اولى عن عبدالله عن عبد الله بن رضي الله تعالى عنه ان

18
00:06:41.300 --> 00:07:06.200
اباه لما قام يوم الجمل قال انه لا يقبل اليوم الا ظالم او مظلوم واني رامي اقتل مظلوما وان اهم شيء عندي لديه افتر يقضي ما عندنا واثر يبقي ديننا شيئا من المال

19
00:07:06.200 --> 00:07:36.200
وانه قتل رضي الله تعالى عنه وعمل عبدالله ابن الزبير رضي الله عنه على وصية ابيه. لانه اوصاه بان يقضي ديونه. وان يقضي شيء فانه يجعل منه ضيق له ويجعل فيه الخلق لاولاد عبدالله ابن الزبير

20
00:07:36.200 --> 00:08:06.200
كان اولاده منهم من ساوى بعض اعمامه في السن وهم خدام وهم قبيل وعدان. ابن عبد الله ابن الزبير. لانهم قد داووا ابناء الزبير الذين هم اعمامهم جاء لهم شيئا من الثلث وصية وهم يحضرون احزاب

21
00:08:06.200 --> 00:08:26.200
وخير والدي البقية تصح لهم لانهم ليسوا من الورق لانهم محجوبون باولادهم غيرهم اولاده اما اولاد اولاده فهم محجوبون. واولاد عبد الله ابن الزبير منهم من ساوى بعض اولاد الزبير

22
00:08:26.200 --> 00:08:56.200
لجعل لهم بالوفية ثلثا الثلث. ثم ان عبد الله ابن الزبير ان توفي الزبير احرم عليه بنتين. واذا فعليه الف الف ومئة الف يعني مليونان ومئة الف لان المليون الف الف المليون

23
00:08:56.200 --> 00:09:36.200
الف ومئة الف وترك ما ترك نقدا. ولكنه ترك عقارا. ترك الغابة وهي بستان وترك احدى عشر بالمدينة ودار ودار بمصر هذا هو الذي بلغه الزبير رضي الله تعالى عنه

24
00:09:36.200 --> 00:10:06.200
فلما توفي جاء حكيم بن حجاب يسأل عبدالله بن الزبير عن دين ابيه ولم يقل له في اول الامر مبلغ وانما ذكر له بعض الشيء. وقال مائة الف من استكثر

25
00:10:06.200 --> 00:10:36.200
في انعدام هذا المقدار ثم قال وما ذكر لو كان قال ما اظنكم تطيقون هذا ولكن ان احتجتم الى اعانة والى مساعدة فاخبروني حتى يعينكم ساعدكم على قواعدهم في الزبير. ثم

26
00:10:36.200 --> 00:11:06.200
انه دعا الغابة اسلمها اقداما وكذلك باع الدور وكان في الغابة لا عجيبا منها على عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب دي اربعمائة الف وكان له على الجبير دين بمقدار اربعمائة الف. مقداره اربعمائة الف

27
00:11:06.200 --> 00:11:36.200
وضاع عبد الله منها بعد ذلك شيئا كبيرا وبقي على بعد اسبوع ونصف لانه جعلها اسهما. انه لقي جاء الى معاوية وعنده ثلاثة فسأله عن ما بقي من الغابة اخبره انه بقي اربعة اشهر

28
00:11:36.200 --> 00:12:06.200
وكل واحد من الثلاثاء الحاضرين قال انا اخذت وبقي سهم ونصف فقال معاوية انا اخذ الباقي من مئة وخمسين الفا عبد الله بن جعفر ساء سهمه على معاوية ربح مئة الف. لانه يشترى من عبد الله بن زبير

29
00:12:06.200 --> 00:12:36.200
نرجو من الذي له على الزبير وهو طبعا من جهة وباعها على عبد الله على معاوية بن ابي سفيان عبد الله بن ان هذا ما جاء ما جاء والده بامور غير محمودة

30
00:12:36.200 --> 00:13:06.200
او نور قد يظن فيه انه وصل الى الجمال بطريق فيه شيء قال انه ما تولى امارة وما تولى الرأس كل ما عليكم السلام ومع الخلق من بعده. وهذا هو محل الترجمة. حركة الغازي ايمانه

31
00:13:06.200 --> 00:13:36.200
حيا وميتا وجهاده مع واولي الامر من بعدهم يعني ان الله عز وجل بارك للجبير في هذا المال في هذا العقار بسبب جهاده مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. وولاة الامر من بعدي الخلفاء الراشدين خلافهم وعمر وعثمان. رضي الله تعالى عن الجميع. ولم يكن

32
00:13:36.200 --> 00:14:06.200
عليك من طرق لانه ما تولى امارة وما تولى العمالة وانما كان عليه الصلاة والسلام ومع الخلفاء الراشدين من بعده فهذا هو هذا هو عمله الذي مضى وهذا المال الذي حصله انما كان يأتي بيوت الناس ليذيعون اليه ودايعهم

33
00:14:06.200 --> 00:14:36.200
كان رضي الله عنه داوح ان تبقى وديعة. ولكنه يريد ان تكون سلفا بها ويضمنها لاصحابها لان الوديعة ليست مضمونة على لصاحبها لو ضاعت او ضاعت على حسابي المودع ليست على حساب المودع عنده. ولكنه اذا اخذها سلفا

34
00:14:36.200 --> 00:15:06.200
ايضا معناه ان ان حقهم يموت. ان الحق مضمون فيه النفي رأيهم من اموالهم. ويكون هذا في احتياط لهم. لانه يخفى عليك من الضياع لانه ايمان كثير فهو يخشى ان تضيع هذه الودائع ولكنه اراد رضي الله عنه وارضاه ان يجعلها مضمونة وتجمع

35
00:15:06.200 --> 00:15:36.200
عليكم يعني ديون وعنده هذا العطاء. ببركة في هذه مع رسول الله عليه والسلام الله عز وجل عندما انزل البركة في هذا الناس وانزل في قلوب من له علاقة به ام يساعد بالشراء او

36
00:15:36.200 --> 00:15:56.200
عرض المساعدة ما قبل المساعدة لان عبد الله عبد الله بن جعفر عرض عليه تنازل عن اربع مئة الف عرض على انه يتنازل عن الاربع مئة الف ولا يريد ان يأخذ مخالف

37
00:15:56.200 --> 00:16:16.200
فقال لا قال اذا اجعلوا نقيب ما تأخره لاننا ارجوا للاخرين وان يجعلوني في الاخر لا تجعلوني من اول من وفق الدين اجعلوني في الاخر قال لا. فباعه قطعة من الغابة باربع من

38
00:16:16.200 --> 00:16:36.200
ثم ان الله عز وجل ذاق له رفقا بهذا الشراء اباعه على معاوية ستمائة عين ابن عبد الله ابن كعب اذا نظرة من اللي عند الجبير رضي الله تعالى عنه وارضاه

39
00:16:36.200 --> 00:17:06.200
انما سببها يشتري ويبيع وكون هي احد الودائع لا يقبل اخذه اعلامها وديعة وانما يزال ارضا وحلفا يجعلها بماله ثم بعد ذلك اذا جاء صاحبها نعطيه نقيبه الذي يطالبه به من جملة المال الذي تحوله. فيكون بذلك

40
00:17:06.200 --> 00:17:26.200
لم يعرضوا اموالهم للضياع ويكون الضمان عليكم لا عليه بل اراد ان يكون الضمان عليه وانه اذا جاءوا اليه الذين ارادوا النزاع عنده وهو اخذه منهم فرضا فانه يأخذ منه يعطيه

41
00:17:26.200 --> 00:17:56.200
سيقوم ذلك مضمونا عليه وليس مضمونا عليهم. وهذا من مسنده رضي الله تعالى عنه وارضاه ربما انه لما بعد ان باع هذا العقار اراد ان يتحقق ان تكون جنة والده قد بلغت من بيوم الناس

42
00:17:56.200 --> 00:18:26.200
لان هذه طريقته في المعاملة يودع النافلية وهو يجعلها قرقا فقال فلما جاء الورقة فقالوا اقسم لنا رقيبنا لانه باطل بعد ذلك ما لا. بقي بعد ذلك قال لا حتى انادي في موسم اربع سنين اربع سنوات ينادي في موسم الحج

43
00:18:26.200 --> 00:19:06.200
فلما اكمل اربعة سنوات واعطى رغم ان الى انقاذ الحقوق الى اربابها عن بعد قضاء الديون ثم قسم الباقي فنادى وكان له اربع زوجات كما يقول زوجة من زوجاتها الاربع انت ومئة الف ومئتي الف ومليون

44
00:19:06.200 --> 00:19:50.050
اربعة ملايين وثمانمئة الف اربعة قال الزوجات. فذكر ان جملة المال واحد وخمسين الف واحد وخمسين مليون على ذكر المقدار اكبر من هذا يصل الى اكثر من ستين مليون ستين الف

45
00:19:51.300 --> 00:20:21.300
بالفرق بين ما ذكر من جملة الدين وما ذكر من ما ذكر من ما ذكر من نصيب الزوجات وانه لا يتفق مع هو قيل ان الفرق بين الواحد وخمسين الف تسع تسعة وخمسين الف مما جاء نتيجة للعماء

46
00:20:21.300 --> 00:20:51.300
المال في اربع سنوات التي اوقف عبدالله بن زبير القسمة حتى يطمئن الى عدمه وجودي دائما على ابي. هذا الحديث وهذا هذا الاثر عن عبد الله بن الزبير بمرفوع من وما يتعلق بجهاد جهاد الزبير مع

47
00:20:51.300 --> 00:21:21.300
والخلفاء من بعده هذا هو هذا الذي يتعلق وان الباقي فانه من كلام عبد الله ابن ثم كلام ابن جرير في قضية بيت ابيه وتحصيله وكيفية وفائه توزيع هالورقة وما الى ذلك. ولكن يراد البخاري رحمه الله له في هذا الباب في كتاب الجهاز من اجل

48
00:21:21.300 --> 00:21:41.300
اه قوله غزا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وان الله تعالى بارك له بالمال والذي بهذه مع رسول الله هذا يدلنا على ان الاعمال الصالحة الله عز وجل يثيب عليها في الدنيا قبل الاخرة. يجب علينا في الدنيا

49
00:21:41.300 --> 00:22:11.300
الاعمال الصالحة والجهاد في سبيل الله عز وجل قد يحصل المهتد به فائدة وفوائد كيماوية وما اعده الله عز وجل من الثواب خير الاضحى لمن تخلص نيته لله عز وجل ويجاهد في سبيله ويعمل الاعمال الصالحة في غاية فان الله تعالى

50
00:22:11.300 --> 00:22:41.300
بارك له بالحلال ويبارك له بعد الموت. كما حصل للمؤمن العوام رضي الله تعالى عنه وارضاه يقول الزبير رضي الله عنه انه لا يقل الى ظالم او مظلوم دائما سؤال ان كل منهم عنده جهات ولكن منه مجتهد فيكون ظالما

51
00:22:41.300 --> 00:23:21.300
ومنهم من هو مجتهد مفيد. ويكون مغلوب. والى غير ذلك رضي الله عنه قتل مظلوم لانه ترك القتال والدخول في القتال ونام في مكان فجاءه رجل وقتله وهو نائم وهناك فصار بذلك مغلوب. لان هنا قتل في معركة بين المسلمين

52
00:23:21.300 --> 00:23:51.300
فانه ذهب ونام في مكان فجاءه فقتله فكان قتله مظلوما فكان كما قال رضي الله تعالى عنه وارضاه حيث قال لا اراني يعني لا اظن الا ان او مظلوما ولكن الذي اهمه وشغل باله هو الدين من وراءه. وانه حريص على

53
00:23:51.300 --> 00:24:21.300
ولهذا اوصى ابنه عبد الله بن الزبير ثم انه قال ان عجبت فعليك بمولاي. فقال ومن ومن مولاك قال الله كان عبد الله بن الزبير يسأل الله عز وجل ويقول يا مولاي

54
00:24:21.300 --> 00:24:51.300
ويدعو يدعو الله عز وجل ويناديه وانه نور الزبير يطلب منه ان يقضي حقق الله له ذلك في اخلاصه وجهاده واعتماده على الله وتقديره الى الله عز وهذا يدل على فضل رواه عنه وعلى

55
00:24:51.300 --> 00:25:21.300
يحرص على حفظ اموال الناس عدم ضياعها وان يكون ضامنا لها بان تكون مأمونة لهم مضمونة عليهم. وكذلك ايضا كونه يفوق امره الى الله ويطلب منه ان يعتمد على الله وان يسأل الله عز وجل ان يقضي عنه يوم كل هذا

56
00:25:21.300 --> 00:25:41.300
وعلى ظلمه كذلك وهو رجل من اهل الجنة. يمشي على الارض والناس يعلمون انه لان النبي عليه الصلاة والسلام شهد له بالجنة فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان

57
00:25:41.300 --> 00:26:01.300
الجنة وعليه في الجنة وطلعة في الجنة والجبور في الجنة. وعبد الرحمن ابن عوف في الجنة. وسعيد الجنة عشرة اسحاق سماهم رسول الله عليه الصلاة والسلام وبين انهم اهل الجنة وشهد لهم انهم من اهل الجنة

58
00:26:01.300 --> 00:26:31.300
هذا الذي سمعنا ما جرى لدينه وما حصل له من الاهتمام بشأن وما حصل من البركة لماله وعقاربه بسبب جهاده مع رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والجهاد مع خلفاء الراشدين والهاجين المهديين وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالى عن الجميع

59
00:26:31.300 --> 00:26:51.300
اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقام هل يسلم له؟ فقال حدثني ان هذا الحديث قد ذكر في غير مظنته لان البخاري رحمه الله فيه احاديث تأتي في غير مضمتها

60
00:26:51.300 --> 00:27:31.300
لان الحديث في كتاب الجهاد من اجل الجملة التي فيها وهي انه غزا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ومع الخلفاء الراشدين من بعدهم. ولو جاء في قضاء الديون وانما جاء في كتاب الجهاد الجملة التي يكون غدا

61
00:27:31.300 --> 00:28:11.300
وانما جاء لقوله يعامل الناس واذا اودع النافعين ويجعلها يعني يجعلها قرضا ويشتم فهذا المال الذي جاء عنده نتيجة البركة. عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وذهبنا عليه في دليله في سبيل الله عز وجل مع الرسول والخلفاء الراشدين. اذا من الاحاديث التي نشرت لدينا مهنتها

62
00:28:11.300 --> 00:28:41.300
ويبحث عنه لكنه لا يدري هناك وانما يجب ان يدخل الجهاد فهو في غير وهذا ان البخاري رحمه الله بعض العلماء يحكم اي ليس في البخاري يحدث بعض العلماء احيانا على الحديث

63
00:28:41.300 --> 00:29:11.300
السبب في هذا ان يأتي في دار مهم قد يبعث فلا يجده. ولكنه توجد لهذا قولنا الحاكم من قدرة على الصحيحين كثرة على البخاري احاديث وهذا حديث ونقول ولن نخرج على البخاري

64
00:29:11.300 --> 00:29:31.300
نقول انه لم يخرجه ومع ذلك قد خرج في هذا انه بحث عنه مضمته فلم يجيبه فحكم عليه لانه لم يقربه المخالف. ومع ذلك فهو موجود فيه في صحيح البخاري والسبب في هذا ان البخاري رحمه الله

65
00:29:31.300 --> 00:29:51.300
يعني كان كتابه اراد ان يكون حساب الرواية يجمع بين الفقه والحديث. ويذكر التراجع ويأتي بل هي تدل عليها على ما ترجم له من احاديث هذا هو السبب الذي يجعل بعض العلماء يحكم

66
00:29:51.300 --> 00:30:11.300
الحديث لانه لا يوجد في البخاري مع وجوده باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة او وامره بالمقام ان يسلم له. فقال حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة. قال حدثنا عثمان ابن موهب

67
00:30:11.300 --> 00:30:31.300
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهما

68
00:30:31.300 --> 00:31:01.300
وامره بالمقام يعني من الغني. اي نعم. حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان عثمان بن عفان رضي الله عنه ان غزوة بدر امره الرسول عليه الصلاة والسلام ان يبقى في المدينة

69
00:31:01.300 --> 00:31:31.300
لزوجته بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام يمرضها لانها كانت مريضة. فاراد ان يبقى عند زوجته وقال ان له نفيق له سهم او مجاهد الذي خرج الجهاد في سبيل الله مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. وعثمان رضي الله عنه وارضاه كان يريد قيود ولكنه بقي في المدينة

70
00:31:31.300 --> 00:32:01.300
رسول الله عليه الصلاة والسلام ليمرض زوجته بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام وله نصيب الغازي ودهمه كل هذا على ان الامام ارسل رسولا او امره ان يبقى بغرض من الاعراض انه يمكن ان يفهم له وان يكون له نصيب من الغنائم

71
00:32:01.300 --> 00:32:31.300
وانه انما لقي باذن الامام وبحاجة ودل هذا على جواز مثل ذلك والمسألة خلافية بين العلماء في هذا البخاري رحمه الله اورد الترجمة على سبيل الاستفهام رجعنا وقال هل يحسن له؟ او رجع على سبيل الاتحاد لان المسألة خرافية. وحديث بفعل وما جرى

72
00:32:31.300 --> 00:32:51.300
يدل على جواز لا بد ومن الدليل على ان لنوائب المسلمين ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم بروائه فيهم وتحلل من المسلمين. وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعد

73
00:32:51.300 --> 00:33:11.300
ان يعطيهم من البيع والانفال من الخبز. وما اعطى الانصار وما اعطى جابر ابن عبد الله. كم رخيبر حدثنا سعيد بن عطير قال حدثني البيت قال حدثني عقيل عن ابي جهاد قال وتعب عروة ان مروان بن

74
00:33:11.300 --> 00:33:31.300
رقمي ومسور ابن مكرمة اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما جاءه وفد هوازن المسلمين فسألوه ان يرد اليهم اموالهم وكسبهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه

75
00:33:31.300 --> 00:33:51.300
احدى الطائفتين ان السدي واما المال وهجرت بهم واتقن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظرهم عشرة ليلة حين قفل من الطائف فلما تبين لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اليهم الا يحد الطائفتين

76
00:33:51.300 --> 00:34:11.300
قالوا فانا نحتار سدينا. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمين. فاثنوا على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هؤلاء قد جاؤونا تائبين واني قد رأيت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان

77
00:34:11.300 --> 00:34:31.300
طيبة فليفعل ومن احب منكم ان يكون على حظه حتى نعطيه اياه من اول ما يصير الله علينا فليفعل. فقال الناس وطيبنا ذلك يا رسول الله لهم. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لا ندري ما الاجر منكم في ذلك ممن لم يأذن

78
00:34:31.300 --> 00:35:01.300
ارجعوا حتى يرفع الينا عرفاؤكم امركم. فرجع الناس فكلمهم عرفاؤه ثم رجعوا الى الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن كسب هواك قال رحمه الله على ان المسلمين

79
00:35:01.300 --> 00:35:41.300
وما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك ايضا ما بعده من الامور التي ترجم لها الامام البخاري رحمه الله وعود تحتها عدة حقيقة ونهى ومروان ابن حكم اما الرسول صلى الله عليه

80
00:35:41.300 --> 00:36:31.300
ان منك هذا قائل من غير هواجي واخذ الغنائم فجاؤوا اليه تائبين وكان عدة ليالي اثناء وسألوه ان يرد عليهم موقفا منهم من السر والمال قال هنا بسبب يعني طلبوا من لكونه

81
00:36:31.300 --> 00:37:11.300
منهم والرابطة تربطهم به. عليه الصلاة والسلام. وطلبوا منه ان يرد عليهم ما اخذ منهم. فقال عليه الصلاة والسلام احب الحديث الي اصدقه اصدقه فاختاروا اما الشر واما من لم يرد عليهم جميعا ولكن يرد عليكم المال او السبب يختار واحدا من اثنتين اما الاثنين

82
00:37:11.300 --> 00:37:31.300
يعني نعم ولا تقتلان لهم. فلما رأوا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرد عليهم من لا يحجى طائفتين الستر او المال اختاروا السري. اختاروا يعني رد عليهم ما سهي منهم من الرجال. والنساء

83
00:37:31.300 --> 00:38:01.300
ردنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ان يرد عليه من المسلمين المجاهدين مع ذلك انهم لهم نصيب. الغنيمة. كما هو معلوم غنيمة اربعة اقناع يغني يقول في القرآن

84
00:38:01.300 --> 00:38:31.300
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لوضعها حيث يراه. فخاطب الناس وقال ان اخوانكم جاؤوا تائبين واني رأيت ان ارد اليهم جميعا فمن اراد منكم ان يتنازل عن نصيبه وان يغير نفسه فذاك والا فاننا سنعود

85
00:38:31.300 --> 00:39:01.300
من اول ما ينزل الله عليها. لن يقدمه. الذي سيسمح يسمح برصيده ذلك يعني حصل حصل منه السماء. الذي لم يسمع فنحن لا نعطي له نصيبه من هذا ولكننا نضمن له ان نعطيه عوضه وبدلا منه من اول ما

86
00:39:01.300 --> 00:39:21.300
صلى الله عليه وسلم فتكلموا جميعا فالرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان يتحقق من ان كل واحد قصير. لان الناس كثير ان طلع اصوات ولا يدرى انهم لم يضيعوا

87
00:39:21.300 --> 00:39:51.300
من وافقهم الانوار الجزيرة ولم يتبين له ان الكل حصل منهم الواقع قال لا حتى يأتوا الينا عرقاؤكم سيخبرون عما حصل. فذهب العرفاء ورفعهم رؤساء القبائل ورؤساء المجموعات من الناس. كل رئيس للمجموعة وكل عريس

88
00:39:51.300 --> 00:40:21.300
بمجموعته التي هو مسؤول عنها وسأله وتحقق منهم من افرادهم جميعا انهم قد تنازلوا وقد طابت نفوسهم في التنازل. لان ذلك جاء العرفاء الى وقالوا انهم خطيئون بالكلام العام الذي حتى ينفرد الفرخاء بمن هم مسؤولون

89
00:40:21.300 --> 00:40:51.300
عنه ويعرفون حقيقة ما له من طيب ومن لم يطيب حتى من لم يطيب يضمن فكانت النتيجة التي ان الجميع قدوا وتنازلوا عن حقهم رد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم اذا الخمس هو الذي يتعلق بالخبز

90
00:40:51.300 --> 00:41:21.300
رده اليهم لان هؤلاء تنازلوا عن حقوقهم اللي هم الغانمون وبقي القوة المصادر هنا من نوائب المؤمنين توجهوا على هؤلاء الذين جاءوا مسلمين رد عليهم وجعل الخمس يكون لهم ويرد عليهم

91
00:41:21.300 --> 00:41:51.300
ما يتعلق لان النبي عليه الصلاة والسلام وتنازلوا وتمحوا فهذا مطابق لما له البخاري لان القوة طلب ارجو الرسول صلى الله عليه وسلم جعله في لهؤلاء وتنازل عنه في هذه المائدة

92
00:41:51.300 --> 00:42:31.300
من نوائب المسلمين ارد على هؤلاء الذين جاءوا يشبعون وجاؤوا يضربون حقق رغبتهم رسول الله عليه الصلاة والسلام. واما بالنسبة للمال فانه لم يرده عليهم الخصم وهو على المؤلفة قلوبهم ومكنه على غيرهم وهو الذي كان فيه الاموال

93
00:42:31.300 --> 00:43:01.300
يعني الذين هم حديث عهد بالاسلام كما جاء في الاحاديث عن رسول الله صلوات الله وبركاته عليه. وقال انا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني ان هذا الحديث يتعلق

94
00:43:01.300 --> 00:43:41.300
قال فهذا قال وحدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب وعن ابي قلابة قال وحدثني القاضي بن معاقبي وانا لحبيب القاسم احفظ عن جهزم قال كنا عند ابي موسى هذا ذكر دجاجة وعنده رجل من بني تيم

95
00:43:41.300 --> 00:44:01.300
احذروا كأنه من المواد الطعام فقال اني رأيته يأكل شيئا فغدرته. لقد ترقص فحلقت لا اكل فقال هلم فليحدثكم عن ذلك اني اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من الاشعري

96
00:44:01.300 --> 00:44:21.300
نستقبله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهجه بذله فسأل عنا فقال اين النظر الاشعريون؟ فامر لنا بخمس زوج غرى. فلما انطلقت

97
00:44:21.300 --> 00:44:41.300
قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سألناك ان تحملنا فحلفت الا تحملنا افنسيت؟ قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله

98
00:44:41.300 --> 00:45:31.300
احلف على يميني ويرى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها. نعم ودعاه اذا فجاءه الطعام فقال هل امة احدثكم عن ذلك؟ ما تعود الذي تعود يعني على شيء

99
00:45:31.300 --> 00:46:01.300
ثم يرى شيئا حلالا ما سبق قد لا تقبله كما حصل رسول الله عليه الصلاة والسلام فانه رسول صلى الله عليه وسلم لم يأكل منه فقد ختم على مائدته قال الحرام هنا؟ قال لا ولكنه لم يكن بارض قوم

100
00:46:01.300 --> 00:46:31.300
هذا الرجل ما تعود انه يأكل لحم الدجاج؟ والناس كما هو معلوم على حسب اعداد وعلى حسب ما يألفون وعلى حسب ما يعملونه من الاطعمة والمأكولات فانه يكون نعم في متناوله اطعمة يأكلها ثم قد يأتي الى شيء غريب عليه. الا ان هذه

101
00:46:31.300 --> 00:47:01.300
ونحن نشاهد من هذا هو انفع وفي هذا اليوم وامرنا بمنطق وقال حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ثرية

102
00:47:01.300 --> 00:47:39.650
فيها عبدالله بن عمر ابلا كثيرا فكان اتهامهم باثني عشر بعيرا او احد بعيرا ونكمل بعيرا بعيرا رضي الله تعالى عنه وارضاه انه كان كثيرة الغنائم فقال نصيب كل واحد منهم

103
00:47:39.650 --> 00:48:29.650
بعيرا بعيرا على ما قاموا الخاصة ارجو زيادة على الغانمين كل واحد منهما هي الزيادة على فهمه بعيرا نفلا وهذا التمثيل يمكن ان يكون من عمر يمكن ايضا ان يكون اه الغني وقال

104
00:48:29.650 --> 00:48:49.650
فحدثنا يحيى بالبخير قال اخبرني الليت عن عقيد عن ذي شهاد عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمثل بعض من يبعث من السرايا لانفسه الضابة سوى قتل عامة الليل. وهذه

105
00:48:49.650 --> 00:49:39.650
ان العلماء كان يمثل عامة الجيش ذهبت حفيدتها الى الجيش ولكن الجهود الخاصة التي قامت بها بيان الحفل الذي حصل منها ولكنها تقوم مثل الجيش يمكن ان قيادة على الجيش وعلى هذا على ما دل عليه

106
00:49:39.650 --> 00:50:09.650
ان الذين يلعبون في السرايا ويأخذون ما يأخذه وايضا يقبلون ويكون الزيادة من اجل ما قاموا به من دون قاطعة. وقال ثبتنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا قريب بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه

107
00:50:09.650 --> 00:50:39.650
قال بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في اليمن لخرجنا مهاجرين اليه انا واخوانهم انا انا واخواتي انا احدهما ابو طردة والاخر ابو لهب. اما قال واما قال في ثلاث وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قوله وركبنا سميرة فالقتنا سفينة

108
00:50:39.650 --> 00:50:59.650
الى النجاحين من حبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده. فقال جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا ها هنا

109
00:50:59.650 --> 00:51:19.650
وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتى قدمنا جميعا. فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم حين انقطع خيبر فاسهم لنا او قالت اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا

110
00:51:19.650 --> 00:51:59.650
الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفره واصحابه قدم لهم معهم وهذا الحديث فيه لما بلغه من ابعد نبيه الله جليمن خرج ومعه اخوان له في جماعة يجدون على سبعين رجلا من اليمن يريدون ان

111
00:51:59.650 --> 00:52:29.650
الرسول عليه الصلاة والسلام مكة ذهبوا فصيلتهم وصلوا الى ارض الحبشة ونزلوا فيها ووجدوا جعفر ابن ابي طالب ومن معه فاخبروهم الخبر ان النبي عليه الصلاة والسلام بعثهم الى ها هنا

112
00:52:29.650 --> 00:53:09.650
ثم انهم جاءوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام جاءوا بعد غنائمها باهل هذه السفينة ان الغنائم وما قدم لاحد غاب عن الوقعة ايوا ايوا الجماعة الذين كانوا معه اصحاب السفينة جعفر ابن

113
00:53:09.650 --> 00:53:49.650
ابي طالب ومن كان مع فان النبي صلى الله عليه وسلم له وهذا هو محل الشيعة  لرسول الله عليه الصلاة والسلام لهؤلاء بان يفهم لهم وان يكون لهم نصيب وعلى الاسناد الحديث وابو محمد

114
00:53:49.650 --> 00:54:30.350
على عن بريب عن ابي برجة عن ابي موسى يتكرر هذا اسلوب يتكرر في البخاري بهذا السياق وبالاسنان عن بريب عن ابي بردة بريدة بن عبدالله عن ابي بردة عن جدي جدي بردة عن ابي موسى الاشعري. يا محمد ابن

115
00:54:30.350 --> 00:55:10.350
نعم ونعرف ها؟ ابو قريش. ابو قريب هذه بنيت وقد اشتهر وايمان مسلم رحمه الله يذكره بكنيته البخاري يذكره باسمك وقد يذكره بكليته كما هو المسلم كذلك يذكره باسمه ولكن الغالب عند

116
00:55:10.350 --> 00:55:50.350
مثمر انه يذكره بالدنيا. اليهود يذكروه بالدنيا. طالب على ان متنا انه يذكره بالكلية البخاري وغالبا ما يذكره بنفع كما هنا بنفسه هي حنيفة عديدة في صحيح البخاري وابوه كان هذه كنية. سنسمع من يعرف اسمه

117
00:55:50.350 --> 00:56:27.500
هذا هو حديث الذي يروي عنه لانه بريدة بن عبدالله بن ابي بردة وكنيته ابو بردة ايضا وهو ابن ابي موسى وقال حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد ابن المنتدب انه سمع جابر رضي الله عنه

118
00:56:27.500 --> 00:56:47.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا. فلم حتى قدر النبي صلى الله عليه وسلم. فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادى

119
00:56:47.500 --> 00:57:07.500
كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم دين اوعدة فليأتنا. فاتيته فقلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثاني ثلاثا وجعل سفيان يحشو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا

120
00:57:07.500 --> 00:57:27.500
قال قال لنا ابن المنفجر وقال مرة فهديه ابا بكر فسألتك لم يعطني ثم اتيته فلم يعطني الثالثة فكنت سألتك فلم تعطني. ثم سألتك فلم تعطني. ثم سألتك فلم تعطني. واما ان تعطيني

121
00:57:27.500 --> 00:57:47.500
وان واما ان تعطيني واما ان تبخل عني. قال قلت قال قلت تبخل علي ما منعتك مرة في الله وانا اريد ان اعطيه. قال سفيان قال سفيان وحدثنا عمرو وعن محمد بن علي عن جابر

122
00:57:47.500 --> 00:58:17.500
بحثا لي حفيه وقال عدها ووجدتها خمس مئة قال فخذ منها مرتين وقال يعني ابن من كذب واي نداء اجواء من الحكم وهكذا وهكذا رسول الله عليه الصلاة والسلام بعده

123
00:58:17.500 --> 00:58:55.700
يا الهي واعطى وحقق وكان ابو بكر رضي الله عنه امر مناديا ينادي من كان له على رسول وكان جابر ممن جاءه فاعطاه وذكر في القبيل انه اه تكرر كرر طلب منه ثم قال ان تبخل عليه وقال انه

124
00:58:55.700 --> 00:59:15.700
مرة ياتي اليه الا وهو يريد ان يعطيه. ثم قال في الاخرة واي داء ادوم من البخل؟ واي داء اجواء هذا من اعظم الادواء ومن اعظم الامراض الذي وابو بكر

125
00:59:15.700 --> 00:59:35.700
ليس ببقيل وانما هو جواد كريم وقد قام بتحقيق ما وعد بعرة الكريم صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عن البشر وعن الصحابة اجمعين انه قام بالامر بعده خير قيام

126
00:59:35.700 --> 01:00:05.700
ما عليك من الدين انا ايضا بتحقيق العلاج الذي وعد بها رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قرة بن خالد قال حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم

127
01:00:05.700 --> 01:00:59.000
اختم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل اعدل فقال له شقيت ان لم اعدل اه رضي الله تعالى عنه عن النبي جعرانا المكان الذي عليه الصلاة والسلام لعمره اربعة وعمرتي الوداع

128
01:00:59.000 --> 01:01:29.000
مجموعة رجل وقال اعدل. قال شقيت الا معبد او شقيت الا معدم قوله عليه الصلاة والسلام يبيت كل مهد يعني هذا شيئا بني على مستحيل وعلى شيء لا يكون ولا نحن هنا في لانه لا يتصور منه الا يعدل فاذا لو تصور ان يوجد التفاؤل لان العدل دعوت

129
01:01:29.000 --> 01:01:59.000
يوجد الرحمن اول دول فانا فلا يعبد مبني على كيان لا يفوت ولا يكون الا يعرف عليه الصلاة والسلام؟ من الذي يصوم هو عادل منه عليه الصلاة والسلام؟ ومن يعدل للمعذر فهو يعدل ما هو رسوله عليه الصلاة والسلام

130
01:01:59.000 --> 01:02:21.100
ونائم قال اعدل قال شهيد مرسل نعم او شقيت الا لان الله