وكل شرح مفسد للعبد بذكره يفسده بالقصد مثل نكاح قصد التحريم ومن نوى الطلاق للرحيم لكن من يجهل قصد صاحبه العقد غير فاسد من جانبه لانه لا يعلم بانه العقد على ما قد ظهر
هنا يقول المؤلف رحمه الله وكل شرط مفسد للعقد بذكره يفسده بالقصد الشروط كما سيأتينا ان شاء الله شروط فتنقسم الى قسمين شروط فاسدة مفسدة وشروط فاسدة غير مفسدة الشرط الفاسد المفسد يفسد العقد
واضح الشرط الفاسد يعني من هو ما هو الشرط الفاسد المفسد المفسد هو الشرط الذي يعود يعني هو الشرط الذي نهي عنه ويعود الى ذات المنهي عنه او شرط الصحة بالاخلال
هذا نقول بانه ماذا شرط فاسد مفسد الذي يعود الى ماذا؟ الى عين ملهية عنه او الى شرط الصحة بالاخلال فنقول بان هذا شرط فاسد مفسد مثلا لو اشترط ان يكون اللحم من الميتة
يقول هذا شرط ماذا لانه يعود الى ذاك المنهي عنه حرمت عليكم الميتة لو اشترط ان يكون الثمن مجهولا ها ماذا نقول اقول بانه شرط فاس محسن فاذا كان الشرط يفسد
الشرط المفسد يفسد العقد بذكره فكذلك ايضا بنيته يفسد العقد بنيته يفسد العقل مثل الشيخ رحمه الله قال مثل نكاح قاصد التحليل ها لو انه زوجه قال زوجتك بشرط انك متى احللتها
ها اطلقها طلقت ثلاثا والمطلقة ثلاثا لا تحل حتى تنكح زوجا غيره. لو قال زوجتك بشرط انك متى احللتها لزوجها تطلقها. هذا بماذا؟ شرط ماذا لان الشارع نهى عن لعينه
ايضا اذا قصده هو ما في شرط هذا الزوج قصد ان يتزوج هذه المرأة لكي يحلها لزوجها ثم يطلقها ها ما الحكم هنا فاسد مفسد وعلى هذا النية اما ان تكون من الزوج
واما ان تكون من الزوجة واما ان تكون من الولي فان كانت من الزوج حكمها ماذا؟ مؤثرة وليست مؤثرة مؤثرة ان كانت من الزوجة الزوجة انه متى حللها ستضرب الطلاق او الولي
نوى انه متى حلل هذا الرجل سيطلب الطلاق هذا غير مؤثر ولهذا ذكر العلماء رحمهم الله قاعدة وهي من لا فرقة بيده لا اثر لنيته من لا فرقة بيده لا اثر بنيته
كل نقول هنا اذا شرط الزوج واضح الزوج او رضي بالشرط نقول هذا شرط فاسد مفسد فاذا ذكر في العقد فهو مفسد. ايضا اذا قصده فانه مفسد نوى انه متى حللها لزوجها سيطلقها نقول بانه شرط
فاسد قصد فاسد مفسد قال لك ومن نوى الطلاق للرحيل من نوى الطلاق للرحيل؟ يعني الطلاق بنية النكاح بنية الطلاق النكاح من هي الطلاق اشد الناس فيه الحنابلة النكاح به الطلاق الحنابلة
يجعلونه من صور المتعة من صور نكاح المتعة يعني كونه يتزوج المرأة نعم كونه يتزوج المرأة لمدة يوم يومين اسبوع اسبوعين متعة حرام باتفاق اهل السنة كذلك ايضا لو تزوجها بنية الطلاق يجعلونه من نكاح ماذا
المتعة يقول لك الشيخ لو شرط قال نتزوجها لكن لمدة اسبوع هذا نكاح متعة. ايضا اذا نوى ان يتزوجها لمدة اسبوع فهو نكاح متعة نعم نعم والنكاح بنية الطلاق هذي موضع خلاف لكن الحنابلة رحمهم الله يرون انه
انه من نكاح المتعة الائمة الثلاثة يرون انه مكروه منا ومكروه والرأي الثالث نعم الرأي الثالث انه محرم لكنه ليس من المتعة هل ارى في هذا هذه المسألة ثلاث العلماء ثلاثة اراء لكن الصورة الموجودة اليوم
ان كثيرا من الناس يذهبون الى بعض البلاد بقصد النكاح هذا فتوى الشيخ رحمه الله تعالى لا شك ان هذا من المتعة لان النكاح من الطلاق الذي تكلم عليه العلماء رحمهم الله تعالى هو ان يتزوج الغريب امرأة ربما يستمر وربما
انه يطلق ربما انه يعني من يذهب لطلب العلم يذهب لتجارة ثم يتزوج وقد انه في قلبه انه ربما يرجع ويطلق وربما انه يستمر لكن الان الموجود يقطع قطع جازم انه مطلق لان هناك
انظمة حدود واجراءات الى اخره ولا تجد انه لا يسع المرأة ولا ينظر الى يعني عن كثير من الامور التي اه اه يرغب فيها عند النكاح الى اخره تجد ان ان هذا الزوج
لا ينظر لمثل هذه الاشياء. الصورة الان الموجودة التي يسافر من اجل هذا الشيء الصورة اللي تكلم عليها الفقهاء سافر لتجارة سافر بعمل سافر لطلب علم الى اخره ربما يحصل له ربما يأتي بها ربما يسكن
في الزمن السابق لم تكن هناك هذه الحدود الموجودة اليوم اما الان يعني يقطع قطع جاز منه مطلق ويسافر من اجل هذا فتوى الشيخ على ان هذا من المتعة المحرمة. نعم
لكن من يجهل قصد صاحبه العقد غير فاسد من جانبه لانه لا يعلم الذي اسر واجري العقد على ما قد ظهر. يعني مثلا ذهبت الى سوق الخضار وشريت عنب وانت بقصدك ان تعصره خمرا
ها الاثم يكون على من المشتري البيع ما يدري ترى كبريت بشرط ان يستعمله وفي شرب الدخان البائع لا يدري قال لك لكن من يجهل قصد صاحبه فالعقد غير فاسد من جانبه. البائع على العقد من جانبه غير فاسد
لكن من جهة المشتري هو ماذا فاسدة ولا فاسدا؟ فاسد