1
00:00:00.150 --> 00:00:13.750
الامام النزاعي رحمه الله تعالى في كتاب الجلالة باب النعيم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن

2
00:00:13.750 --> 00:00:33.100
عننت رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى زيد نعى زيدا وجعفرا قبل ان يجيء خبرهم لنعاهم وعيناه تدري الان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

3
00:00:33.150 --> 00:00:53.950
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب النعل المراد يقول النعش والاخبار بوفاة الميت وهو ينقسم الى قسمين اسم سائغ وهو ما كان من قبيل الاخبار عنه

4
00:00:55.050 --> 00:01:16.750
وقسم غير سائغ وهو الذي كان يفعله اهل الجاهلية من ذكر المفاخر والمفاخرة وما الى ذلك واعلان ذلك على وجه مخصوص فذلك غير سائق الذي هو من الجاهلية واما الاخبار بموته

5
00:01:18.050 --> 00:01:31.100
ان هذا جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد جاء في ذكره احاديث منها حديث انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه هذا الذي فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام

6
00:01:31.200 --> 00:01:58.800
مع جعفرا جعفرا وزيدا آآ جعفر ابن ابي طالب وزيد وزيد يزيد ابن حارثة ومعهم ايضا آآ عبد الله بن رواحة لكن الحديث هنا مختصر ليس فيه ذكر الا ليس فيه الا ذكر اميرين

7
00:01:59.550 --> 00:02:18.850
هما وهما جعفر ابن ابي طالب  حميد بن حارثة عبد الله بن رواحة رضي الله تعالى عن الجميع وكان ذلك في غزوة مؤتة وقال لها غزوة الامراء عن النبي عليه الصلاة والسلام عينهم

8
00:02:19.300 --> 00:02:34.750
واحدا بعد واحد فلان ثم فلان ثم فلان ثم ان هؤلاء قتلوا واستشهدوا في سبيل الله. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم واخبر النبي عليه الصلاة والسلام بما حصل لهم قبل ان يجيء خبرهم

9
00:02:35.000 --> 00:02:55.500
فهذا من ما اطلعه الله عز وجل عليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والحديث طويل وفيه ان خالد بن الوليد رضي الله عنه تولى هذه المهمة بعد ما قتل الثلاثة الامراء اميرا بعد امير

10
00:02:55.800 --> 00:03:18.350
تولى قيادة الجيش خالد بن الوليد فحصل الانتصار وحصل الخير الكثير بسبب ذلك والمقصود من ايراد الحديث هنا هو ذكر النعي وهو الاخبار لموت هؤلاء قبل ان يجيء خبرهم وعندما اخبر

11
00:03:18.700 --> 00:03:39.200
بخبرهم واستشهادهم ووفاتهم كانت عيناه تذرفان صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقد مر بنا ان البكاء الميت الذي هو دمع العين وحزن القلب لا بأس به وقد جاءت به سنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في احاديث عديدة

12
00:03:39.300 --> 00:03:59.000
من هذا الحديث هنا الحديث الذي مر بنا قريبا قول سعد ابن عبادة لما بكى رسول الله عليه الصلاة والسلام ابن ابنته الذي يروحه نفسه تقعقع الحديث الذي مر بنا بالامس

13
00:03:59.300 --> 00:04:15.650
آآ آآ قال له زيد ما هذا يا رسول الله؟ قال انها رحمة يجعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء وكذلك الحديث الذي فيه موت ابراهيم وقد قال عليه الصلاة والسلام

14
00:04:15.750 --> 00:04:37.000
ان القلب يحزن وين تدمع ولا نقول الا ما يرضي ربنا وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون البكاء من غير نياحة ومن غير رفع صوت لا بأس به وانما المحظور الذي يكون معه رفع الصوت ويكون معه شق الجيوب وحرق الرؤوس وآآ رفع الصوت بالمصيبة

15
00:04:37.000 --> 00:04:53.600
الذي لعن عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام قوله لعن الله الصادق والحالق والشاقة والصادقة هي التي ترفع صوتها عند المصيبة آآ اما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا اسحاق وابن ابراهيم

16
00:04:53.900 --> 00:05:15.900
ابن مخلد المشهور ببراهوية الحنظلي وهو ثقة آآ وهو ثقة ثبت الامام مجتهد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وهو محدث فقيه. وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة الا اخرجه اصحاب الكتب الستة الا من ماجة فانه لم يخرج له شيئا

17
00:05:16.700 --> 00:05:43.600
سليمان ابن حرب البصري وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن عن حماد بن زيد بن درهم البصري وهو ثقة ايضا وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة الايوب عن ايوب بن ابي تميمة وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة ايضا. عن حميد بن هلال وهو البصري وهو

18
00:05:43.600 --> 00:05:58.600
ثقة ايضا وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة فانس عن انس ابن مالك رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه الذي خدمه عشر سنوات منذ قدم رسول الله عليه

19
00:05:58.600 --> 00:06:22.350
الصلاة والسلام المدينة الى ان توفاه الله. وحمل الحديث الكثير عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وحفظ عنه اشياء كثيرة من حديثه عليه الصلاة والسلام وهو احد السبعة الذين عرفوا بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وانس

20
00:06:22.650 --> 00:06:42.150
وابو سعيد الخدري وجابر ابن عبد الله الانصاري وام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عن الجميع وهؤلاء سبعة تميزوا على غيرهم لكثرة الحديث عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ورضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة اجمعين. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو داوود قال

21
00:06:42.150 --> 00:07:00.800
يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة وابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعا لهما النجاحية صاحب الحبشة

22
00:07:01.950 --> 00:07:24.750
هذا ام نعى له ان داشية صاحب الحبشة اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم ثم اورد النسائي حديث آآ عن ابي هريرة نعم حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام نعى لهم النجاشي في اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا

23
00:07:24.750 --> 00:07:43.750
اللي نعاهم اخبرهم بوفاته وبموته في اليوم الذي مات فيه. ان اطلعه الله على ذلك صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  واخبرهم بوفاته وقال استغفروا لاخيكم فالمقصود من ذلك النعي الذي هو الاخبار بالموت

24
00:07:43.800 --> 00:08:06.850
وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه وبموت النجاح ملك الحبشة الذي اوى المهاجرين من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام عندما اذهم الكفار وذهبوا الى الحبشة وهاجروا الى ارض الحبشة كان عونا لهم وكان آآ قد آآ منع منع

25
00:08:06.850 --> 00:08:31.750
قام بالاحسان اليهم ولم يمكن كفار قريش من الوصول اليهم وقد ارسلوا اليه من اه يطلب منه اه تركهم وآآ الاخ لكبيرهم وارسالهم ولكنه ابى ان يخرجهم من بلاده بل ابقاهم

26
00:08:31.750 --> 00:08:49.000
واحسن اليهم فاخبر به النبي عليه الصلاة والسلام فاخبر بوفاته في اليوم الذي مات فيه. وصلى عليه ايضا صلاة الغائب كما جاء ذلك في بعض الروايات انه صلى عليه وانه كبر

27
00:08:49.250 --> 00:09:04.050
آآ عليه اربعة وقال وقال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث استغفروا لاخيكم وعن ما يشهد الحديث فيقول النسائي رواه ابو داوود اخبرنا ابو داوود وهو سليمان ابن سيف الحراني

28
00:09:04.150 --> 00:09:25.300
سليمان ابن سيف الحراني ووثيقة اخرج حديثه النسائي وحده ذكر وقد ذكر في صحبة الاشراف آآ ان ابا داوود هذا هو الحراني انا يعقوب ولحدنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد

29
00:09:25.350 --> 00:09:44.550
ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف الزهري وثقة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة يروي عن ابيه ابراهيم ابن سعد وهو ايضا فطر اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة المدني وهو ثقة ايضا اخرج حديث واصحاب كثر الشدة

30
00:09:44.750 --> 00:10:04.750
هاد الجهة عن ابن شهاب ومحمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن زهرة ابن كلاب ينتهي نسبه الى جده الى الى زهرة ابن كلاب اخو قصي ابن كلاب وهو امام مشهور

31
00:10:04.750 --> 00:10:23.050
ومحدث فقيه ومكثر من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديثه اخرجه واصحابه ستة قال حدثني ابو سلمة وابن المسيب قال حدثني ابو سلمة وهو ابن المسيب ابو سلمة هو ابن عبد الرحمن ابن عوف ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف المدني وهو ثقة

32
00:10:23.050 --> 00:10:42.050
اخرج حديث واصحاب الكتب الستة وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال الثلاثة في السابق والعلم سيد ابن حزم المدني وهو ثقة الفقيه اخرج حديث واصحاب الكتب الستة وهو احد الفقهاء السبعة

33
00:10:42.550 --> 00:10:58.750
الاتفاق لان الفقهاء السبعة ستة متفق على عدهم في الوقاية السبعة ومنهم سعيد المسيب هذا سعيد المسيب وخارجه ابن زيد ابن ثابت القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق وعروة ابن الزبير ابن العوام

34
00:10:58.750 --> 00:11:12.600
مسلمان باليسار  اه وعبيد الله بن عبدالله بن عثمان بن مسعود هؤلاء ستة متفقون على عدلهم في الفقهاء السبعة ومنهم سعيد المسيب هذا الذي معنا في الاسلام. اما ابو سلمة بن عبد الرحمن

35
00:11:12.600 --> 00:11:30.200
ابن عوف الذي معه بالاسناد فانه احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال الثلاثة في السابع والقول الثاني انه ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن عوف والقول الثالث ان السابع هو سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب

36
00:11:32.850 --> 00:11:42.850
عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه هو عبد الرحمن ابن صخرة الدوسي صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عنه صلى الله عليه وسلم

37
00:11:42.850 --> 00:12:06.250
بل هو اكثر السبعة حديثا عن الاطلاق رظي الله تعالى عنه وارظاه اهلا وسهلا فيك عبدالرحمن ابو سلمة ايه ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابو بكر بن عبد الرحمن وسالم بن عبد الله هذه الاقوال الثلاثة عبد الرحمن بن الحارث ها؟ ابو بكر هذا ابو بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن

38
00:12:06.250 --> 00:12:19.500
ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام وابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف. ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وسالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب هؤلاء الثلاثة

39
00:12:19.950 --> 00:12:36.800
آآ كل واحد منهم قيل فيه قول بانه السابع قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال حدثنا عبد الله وابن يزيد المطري حاء واخبرنا محمد ابن

40
00:12:36.800 --> 00:12:56.800
وعبدالله بن يزيد المطري قال حدثنا ابي قال قال سعيد حدثني ربيعة بن سيف المعافر عن ابي عبد الرحمن الحبوبي عن عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ظفر بامرأة لا تظن انه

41
00:12:56.800 --> 00:13:16.800
معرضها ولما توسط الطريق وقف حدا انتهت اليه. فاذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لها ما اخرجك من بيته يا فاطمة قالت اليت اهل هذا الميت فترحمت اليهم وعزيتهم بميتهم قال لعلك بلغت معهم

42
00:13:16.800 --> 00:13:36.400
قالت معاذ الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر. فقال لها لو بلغتها معهم ما الجنة حتى يراها جد ابيه. قال ابو عبدالرحمن ربيعة ضعيف. ما ورد النسائي حديث آآ

43
00:13:37.000 --> 00:14:03.100
آآ  حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسير في طريق مع اصحابه ورأى امرأة آآ لما توسط الطريق اه وقف وقال لها ما الذي اخرجك من بيتك يا فاطمة؟ فقالت انها ذهبت الى جماعة عزتهم بميتهم

44
00:14:03.100 --> 00:14:23.200
قد رحمت آآ عليه وقال لها لعلك بلغتي معهم الهدى فقالت لا وان معاذ الله ان تفعل وقد علمت منه ما قال في ذلك فقال لو بلغت معهم لو بلغت معهم ما دخلت الجنة حتى

45
00:14:23.200 --> 00:14:46.200
يدخلها جد ابيك حتى يدخلها جد ابيك والمراد به عبد المطلب الذي هو جد الرسول صلى الله عليه وسلم والحديث آآ اه يدل على عدم اتباع الجنائز للنساء النساء للجنائز واه يدل على اه

46
00:14:46.200 --> 00:15:09.650
آآ آآ على تحريمه وعلى منعه وان فيه آآ وعيد شديد ولكن الحديث ضعيف تكلم فيه النسائي اول الذي روى الحديث قال في ربيعة بن زيف انه ضعيف وقال عنه الحافظ للتقليد صدوق له مناكير وهذا من مناكيره

47
00:15:10.200 --> 00:15:28.250
والاسلام الى المتن على امور منكرة ومنها ما جاء في اخره ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد ابيك ولها جد ابيك فان الكافر لا سبيل الى دخوله الجنة. واما المسلم فانه لا بد وان يدخلها

48
00:15:28.250 --> 00:15:46.850
اذا مات على التوحيد وغير مشرك بالله عز وجل فانه لابد وان يؤول امره الى الجنة. وهذا هو مذهب اهل السنة والجماعة في اصحاب  انهم ان تجاوز الله عنهم او تجاوز عن ما تجاوز عنهم يدخل الجنة ولا يعذب

49
00:15:47.000 --> 00:16:06.150
وان شاء ان يعذب فانه يدخل النار ويعذب فيها ولكنه لا يدوم عذابه ابد الاباد كما يدوم عذاب الكفار بل لابد ان يأتي يوم يخرج من النار ويدخل الجنة فهذا مما اشتمل عليه من الحديث من الامور المنكرة

50
00:16:06.250 --> 00:16:23.200
وهو كونه كونه قال لها تدخليها حتى يدخلها جد ابيك. حتى يدخلها جد ابيك. ومعلوم ان عبد المطلب عمر جد الرسول صلى الله عليه وسلم آآ كان على الكفر وابو طالب

51
00:16:23.250 --> 00:16:45.800
عن الرسول صلى الله عليه وسلم لما اه جاء ولقنه الشهادة وعرض عليه التوحيد في نهاية امره وكان عنده بعض الجلساء فقالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب فجربوا عن ملة عبد المطلب فكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول ان لا اله الا الله لا اله الا الله

52
00:16:45.850 --> 00:17:10.250
هو على ملة عبد المطلب اي على الكفر وعلى عبادة الاوثان وابى ان يقول لا اله الا الله فهذا من ما يدخل في المناكير التي آآ جاءت عنه يعني في في هذه الرواية والحديث ظعفه ايظا الالباني في اه في اه

53
00:17:10.300 --> 00:17:29.900
به في اه ضعيف سنن النسائي هو فيه كما ذكرت يعني هذا الامر منكر الذي اشتمل عليه وهو لا تدخل الجنة حتى يدخلها جد ابيك. ومعلوم انها الكبائر لا يخلدون في النار كما يخلد الكفار. بل لا بد وان يخرجوا منها ويدخلوا الجنة

54
00:17:29.900 --> 00:17:53.950
فقد جاء في ذلك الاحاديث المتواترة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في اخراج اهل الكبائر من النار وادخالهم الجنة بشفاعة الشافعين بعفو ارحم الراحمين سبحانه وتعالى   عبيد الله ابن ابراهيم النسائي وهو ثقة اخرج حديثه النسائي وحده

55
00:17:54.400 --> 00:18:13.750
حدثنا عبد الله ابن يزيد وابن يزيد هو ابن يزيد المقرئ عبد الله هو ابن يزيد المطري وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب. نعم. اصحاب الكتب ستة. عبد الله بن يزيد المقري ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة

56
00:18:14.200 --> 00:18:40.300
آآ ثم وقوله وهو ابن يزيد المقري هذه آآ هذه عبارة يؤتى بها لبيان الشخص المهمل وذلك ان وذلك ان عبيد الله ابن ابن فضالة ابن إبراهيم ما زاد في ذكر شيخه على قوله آآ

57
00:18:40.300 --> 00:19:04.250
عبد الله ما زال على قوله عبد الله فاتى من دون من دون عبود الله وهو النسائي او من دون النسائي بزيادة تبين الشخص ولكنه اوتي بهذا اللفظ حتى يعرف بان هذا ليس من كلام التلميذ بل هو من كلام من قبله لان التلميذ لا يحتاج ان يقول عبد الله

58
00:19:04.250 --> 00:19:24.650
وبن فلان وانما ينشره كما يريد ينسبه كما يريد يذكر نسبه يحفظ نسبه يطول نسبه اه يتصرف كيف يشاء بذكر شيخه؟ بالتطويل او بالاختصار اما منزولا منزول التلميذ فانه عندما يريد ان يوضح

59
00:19:24.900 --> 00:19:43.800
من هو هذا الشخص المهمل؟ فانه يأتي بكلمة هو او يأتي بكلمة يعني يعني ابن فلان هو من فلان او يعني ابن فلان محمد بن عبد الله هوى اخوان محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ

60
00:19:44.150 --> 00:20:03.350
هذه تدل على تحول من ازداد الى اثنان التحول منها في هذه والذي بعد الحاء هو شيخ للنتائج يعني معناه ان النسائي بعد ما مشى في الاسناد رجع باسناد اخر ثم يلتقي الاسنادان بعد ذلك

61
00:20:03.450 --> 00:20:21.600
ثم يلتقي الاثنان الاول والاخر آآ ثم قال محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ محمد بن عبد الله بن يزيد المقري وهو ثقة اخرج حديثه؟ اخرج حديثه النسائي وابن ماجة

62
00:20:21.700 --> 00:20:39.300
يروي عن ابيه وابوه هو الذي روى عنه عبيد الله بن يزيد عبيد الله بن ابراهيم بن فؤاد بن ابراهيم اه هو الذي روى عنه عبدالله بن يزيد المقرئ ذاك روى

63
00:20:39.350 --> 00:21:01.450
عن عنه هذا عن ابيه يعني ذاك سماه وهذا قال حدثني ابي فمن اجل ذلك فصل الاثنتين وذكر آآ تحويل آآ آآ بعد الاسناد الاول واتى بعدها بالاسناد الثاني الذي فيه الابن

64
00:21:01.500 --> 00:21:17.150
يروي عن ابيه ومحمد ابن عبد الله ابن يزيد المقري يروي عن ابيه عبد الله ابن يزيد المقري وعلى ماذا؟ قال قال سعيد هو ابن ابي ايوب. سعيد ابن ابي ايوب المصري هو الفقه اخرج حديثه واصحابه كتب ستة

65
00:21:17.750 --> 00:21:34.600
ربيعة بن زيد بن معاذ ربيعة بن سيف المعافري وهو وقد قال عنه النسائي انه ضعيف بعد ان ذكر هذا الحديث وقال عنه الحافظ في التقريب انه صدوق له منازير وهذا من جملة الامور المنكرة

66
00:21:35.150 --> 00:21:54.500
آآ لا سيما وفيه اللفظة التي اشرت اليها وهي قولها لا تدخل الجنة حتى يدخلها جد ابيك  اخرجه ابو داوود اخرجه ابو داوود والنسائي الترمذي والنسائي اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي

67
00:21:54.550 --> 00:22:20.350
ربيعة ابن ابن زيد  عن ابي عبد الرحمن الحبوبي. عن ابي عبد الرحمن الحبوري ابو عبدالرحمن الحبري هو عبد الله بن يزيد عبد الله بن يزيد ايوه عبد الرحمن ابو عبد الرحمن

68
00:22:20.350 --> 00:22:41.450
ابو عبدالرحمن الحبري البخاري في الادوية المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن عبد الله بن عوف عن عبد الله بن عمرو بن العاص صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام صحابي ابن صحابي وهو احد العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام

69
00:22:41.450 --> 00:22:57.800
الذين اشتهروا بهذا اللقب وهم من صغار الصحابة وكانوا في سن متقارب وادركهم من لم يدرك كبار الصحابة ممن يسمى عبد الله وابو موسى الاشعري وعبد الله ابن قيس وغيرهم من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم

70
00:22:58.150 --> 00:23:14.950
فقد اشتهروا عند العلماء بهذا اللقب وهو العبادلة الاربعة من الصحابة وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عمر هذا عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبدالله بن الزبير بن عوام وعبدالله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنهم

71
00:23:14.950 --> 00:23:31.050
وعن الصحابة اجمعين ومما يذكر في عبد الله بن عمرو بن العاص انه ولد وسن ابيه في الثالثة عشرة من عمره لان اباه عمرو بن العاص رضي الله عنه تزوجه وهو صغير

72
00:23:31.100 --> 00:23:47.450
وولد له ابنه عبد الله وعمره ثلاثة عشرة سنة. احتلم مبكرا وتزوج مبكرا. وولد له في سن مبكرة. ولهذا يقولون ان بينه اي بين عبد الله بن عمر ابن عمر وبين ابيه ثلاث عشرة سنة

73
00:23:49.750 --> 00:24:03.550
قال رحمه الله تعالى غسل الميت او غسل الميت بالمال والسدر قال اخبرنا قذيفة عن مالك عن ايوب عن محمد ابن سيرين ان ام عقيدة الانصارية رضي الله تعالى عنها قالت

74
00:24:03.600 --> 00:24:23.600
دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال انها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك هل رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغهن فاذنني فلما فرغنا اذناه

75
00:24:23.600 --> 00:24:42.250
حفظه وقال اشعرناها اياه ثم ذكر النسائي هذه القرية هو باب غسل الميت بالماء والسبل بالماء والسدر وورد فيه حديث ام عطية الانصارية رضي الله تعالى عنها وارضاها ان النبي عليه الصلاة والسلام لما توفيت ابنته وهي زينب

76
00:24:42.650 --> 00:25:02.850
آآ قال لله يغسلنها اه ارسلنها بماء وسدر ثلاثا او خمسا او اكثر ان رأيتن ذلك يعني بذلك ان الامر آآ في غسل الميت المراد به التنظيف مع مراعاة الايثار

77
00:25:03.050 --> 00:25:24.700
مع مراعاة الايثار اذا آآ حصل النوافل بثلاث او بخمس فان فانه يكتفى بذلك. وان احتاج الى زيادة ذلك فانه يزاد اذا اذا رأينا الحاجة الى ذلك ولكن مع مراعاة الايذاء

78
00:25:24.900 --> 00:25:44.450
ولكن مع مراعاة الايذار وهو ثلاثا او خمسا او سبعا ثم قال فاذا فاذا واجعلنا آآ واجعله ايش؟ واجعلنا في الاخرة وجعلنا في في الاخرة كافورا او شيئا من كافور

79
00:25:44.650 --> 00:26:07.550
فاذا فرغتن فاذنني اي اعلمنني واخبرنني لفراغكن بفراغكن يعني عند يعني عندما يشار الى التكبير ولما فرغنا اخبرناه بذلك فاعطاهن حفظه وهو اذاره الذي كان يلي جسده عليه الصلاة والسلام

80
00:26:07.700 --> 00:26:24.300
فاشعرنا اياه اي جعلناه مما يلي جسدها يعني يشعرنها اياه يجعلنه شعارا لها والشعار هو الذي يلي الجسد والدفاع هو الذي لا يلي الجدل ولهذا جاء عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

81
00:26:24.400 --> 00:26:48.350
في بيان الانصار وشدة قربهم منه وزفاقهم به حيث قال في غزوة حنين لما قسم الغنائم واعطى المؤلفة قلوبهم ممن اسلم عام الفتح على مئة من الابل ولم يعطي الانصار شيئا ووجدوا في انفسهم

82
00:26:48.550 --> 00:27:08.900
من اعظى هؤلاء الذين ازلموا اخيرا قبل اشهر المئات من الابل للشخص الواحد وهؤلاء لم يعطهم شيئا وجدوا في انفسهم اه امرهم ان يجتمعوا في مكان وجاء اليهم وتكلم فيهم بالكلام الذي ارظاهم

83
00:27:08.950 --> 00:27:29.000
وجعل واعتبروه خيرا لهم من مئات من الابل وكان مما قال الانصار شعار والناس دفاع الانصار شعار والناس دثار يعني هم بمنزلة الشعار هم بمنزلة الشعار الذي يلاصق الجسد ويلي الجسد

84
00:27:29.100 --> 00:27:49.850
والناس دهار يعني الثوب الذي وراءه آآ اشعرنا هيا يعني اجعلنه شعارا لها يعني بحيث يلي جسدها يعني والمقصود من ذلك التبرك بازاره الذي لا نت جسده صلى الله عليه وسلم

85
00:27:50.450 --> 00:28:15.050
والتبرك والتبرك وانما ثوب الانسان او او فضل الانسان او ما الى ذلك هذا من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان يستعمل مع غيره او يتخذ ذلك من غيره وانما ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم

86
00:28:17.150 --> 00:28:31.800
فلا يتبرك لاحد من الناس بفضل وضوءه او بلبسه او اتخاذ شيء من ثيابه ولبسها من اجل حصول البركة وما الى ذلك لا هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم

87
00:28:32.550 --> 00:28:53.350
وقد كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يتبركون بما يقدرون عليه من آآ مما آآ يتساقط من جسده عليه الصلاة والسلام كانوا يأخذون شعره اذا حلق ويتقاسمونه وكانوا يأخذون فضل وضوئه اذا توضأ

88
00:28:53.750 --> 00:29:12.350
واذا شرب آآ من كان على يمينه لا يتركه لغيره ولو كان كبيرا لا يريد ان يؤثر بنصيبه منه صلى الله عليه وسلم احد وكذلك ايضا كانوا يعني يأخذون بساطا

89
00:29:13.350 --> 00:29:35.550
وعرق يفتحون به ايديهم واجدادهم يتبركون به صلى الله عليه وسلم بجسده وبما يصدر من جسده ولكن هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام يعني الذي اه اه يمكن الحصول عليها من جسده كانوا يتبركون بذلك

90
00:29:35.800 --> 00:29:49.700
منه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولكنهم لم يفعلوا ذلك مع مع خير الناس بعده وهو ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنه وعلم ان هذا من خصائصه

91
00:29:49.800 --> 00:30:05.650
لانه لو كان ذلك فائضا لفعلوه مع خير الناس بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر وعثمان وعلي كما يقوله بعض اهل العلم بل ان هذا دليل على التبرك باثار الصالحين. هذا ليس بصحيح

92
00:30:05.700 --> 00:30:19.900
لان هذا انما هو يتعلق بشخص الرسول. عليه الصلاة والسلام. وغيره لا يقاس عليه. ولا يلحق به. والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما يلحقون به احدا بل ما فعلوا هذا مع خير اصحابه

93
00:30:20.000 --> 00:30:37.700
من بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي الذين هم الخلفاء الراشدون الهادون وقد ذكر هذا يعني اجماع الصحابة هو اتفاقهم على عدم نزول ذلك مع غيره. الشاطبي في كتاب الاعتصام

94
00:30:37.900 --> 00:30:54.350
بين ان هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام وان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما فعلوه مع احد سواه واذا كان هذا ما حصل من الصحابة مع خيارهم ومقدميهم وافظلهم

95
00:30:54.550 --> 00:31:10.700
الخلفاء الراشدون الحاجون المهديون الذين قال فيهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما قال ومن ذلك قوله عليكم بسنتي وبسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي يتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ فكيف يفعل ذلك ما

96
00:31:10.700 --> 00:31:27.850
احد من احاد الناس ومن افراد الناس ممن يدعى في صلاح او يدعي الصلاح وقد يكون كاذبا وقد يكون صادقا وسواء كان صادقا او كاذبا لا يفعل ذلك مع احد

97
00:31:27.900 --> 00:31:45.300
سوى رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذا انما اختص به وظفر به. من اكرمه الله بصحبة الرسول عليه الصلاة والسلام وهم الذين تبركوا بما قدروا عليه مما ظهر من جسده من شعر وعرق وبصاق

98
00:31:45.450 --> 00:32:01.400
وفضل وضوء وما الى ذلك مما ثبتت به الاحاديث آآ عنهم رضي الله عنهم وارضاهم آآ تبركهم برسول الله صلى الله عليه مثل وعلى هذا لا يصلح ان يؤتى الى اماكن

99
00:32:01.600 --> 00:32:12.100
قريبة من قبر الرسول صلى الله عليه وسلم او الجدران التي حول قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فيتبرك بها لان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما كانوا يتفرقون بالجدران

100
00:32:12.450 --> 00:32:34.300
وما كانوا يتفرقون بما حول قبره وانما كانوا يتوركون بما يصدر من جسده وبما يظفرون به من جسده لما كان بين ايديهم لما كان بينهم صلوات الله وسلامه عليه علم بهذا ان هذا الامر من خصائصه وان ما قاله بعض اهل العلم

101
00:32:34.550 --> 00:32:49.000
ان فيه دليل على التبرك باثار الصالحين ان هذا ليس بصحيح بل ان هذا من خصائص الرسول عليه الصلاة والسلام بدليل ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما فعلوه مع خيرهم

102
00:32:49.700 --> 00:33:13.600
الراشدون الاربعة رضي الله تعالى عنهم وارضاه والحديث آآ آآ دال على غسل الميت وانه يغسل بالايثار وانه يكون ثلاثا او اربعا او اكثر ثلاثا او او خمسا او اكثر من ذلك اذا اذا اذا رؤية المصلحة في ذلك وان يحتاج الى زيادة في التنظيف

103
00:33:13.750 --> 00:33:34.650
وانه لم يحصل يحصل النوافذ بثلاثة يصلي خمس فاذا تحصله الخمس يصار الى السبع واذا تحصله السبع يصلي التسع وهكذا عندما يخرج منه شيء ويعادل تنظيفه وما الى ذلك فانه يزاد

104
00:33:34.700 --> 00:33:52.650
حيث آآ ترى المصلحة في ذلك لكن مع مراعاة الايثار. وان يكون في ذلك ما سدر فنغور كما جاء بذلك الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وآآ

105
00:33:52.950 --> 00:34:11.500
اه يغيب يكون معه طيب لان الكافور فيه طيب فيه يعني آآ فائدة يعني اه تكون اه لجسد الميت فاذا وضع معه طيب طيب آآ هذا مما يشرح ومما يستحب

106
00:34:12.900 --> 00:34:29.400
تعيد المكن ام عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك رأيت ان ذلك يعني الزيادة على الخمس زيادة على الخمس

107
00:34:30.250 --> 00:34:46.150
ثلاثا او خمسا او اكثر ان رأيتن ذلك اي الزيادة ايوة راء وزد واجعلنا في الاخرة فاكهة وشيئا من كافور فاذا فرغتهن فاذن لي فلما فرغنه فاعطانا حفظه وقال اشعرنا اياه

108
00:34:47.200 --> 00:35:06.350
نعم الجناب اخبرنا قتيبة هو ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة ثابت اخرج حديثه واصحاب كتب ستة  عن ما لك وهو من انس امام دار الهجرة المحدث الفقيه

109
00:35:06.400 --> 00:35:27.150
الامام المشهور آآ احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة المذاهب باهل السنة وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وهو وهو احد افراد للسلحة الذهبية التي قال عنها البخاري انها انها اصح الاسانيد

110
00:35:27.600 --> 00:35:53.700
وجمالك عن نافع عن ابن عمر ايوه انا ايوب. انا ايوب ابن ابي تميمة وقد مر ذكره ام محمد ابن سيرين وقد مر ذكره اخرج اليوم ايه محمد محمد هو ابن سيرين محمد ابن سيرين

111
00:35:53.750 --> 00:36:17.650
البصري فرقة اخرج حديثها واصحابه ثم اعطي للظريبة عن ام عطية الانصارية وهي نسيبة بنت كعب على حرية مشهورة بكنيتها ام عطية وحديثها اخرجه اصحاب الكتب الستة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين