محرما او عكسه لم يقبل نعم مم الشرط والصلح الشرط المقصود هنا الشرط في العقد وليس شرط العقد والشرط في العقد هو ما يشترط احد المتعاقدين مما له به منفعة ومصلحة
ما يشترطه احد المتعاقدين مما له به منفعة ومصلحة الشرط في العقد اياك ان تشترط شرط يقتضيه العقد شرط صفة شرط يقتضيه العقد الشروط الصحيحة انواع نعم شرط اقتضي عقد مثلا اشترى السيارة قال بشرط ان يستعملها هذا يقتضيه العقد
او شرط صفة اشترى السيارة بشرط ان تكون لونها ابيظ واطاراتها كذا وسرعتها كذا لو ذكر مئة صفة هذا باتفاق اليهما جائز القسم الاول باتفاق الائمة انه جائز مصلحة كفيل
ان الثمن مؤجل او ان المثمن مؤجل هذا باتفاق الائمة انه جائز شرط المنفعة هو الذي يختلف فيه الائمة والمذهب انه لا لا لا يصح الا شرط منفعة واحدة في المبيعة والبائعة
الشافعي لا يصح ولا منفعة المالكية يقولون اذا كانت يسيرة جاز الحنفية يرجعون لعرف المذهب انه منفعة البيعة او المبيع بعتك السيارة بشرط ان استعملها لمدة يوم منفعة المبيع منفعة البيع
اشتريت منك الثوب بشرط انك تغسله. اشتريت منك السيارة بشرط تنصح بها كذا وكذا يجوزون شرطا واحدا الرأي الاخير ان يجوز شرط شرطين من شروط المنافع ان هذا جائز. لان الاصل في الشروط الحل
ما لم يكن الشرط يحل حراما او يحرم حلالا مثل ايضا الصلح الاصل فيه الحل. الصلح في اللغة قطع المنازعة واما في الاصطلاح فهو معاقبة يتوصل بها الى اصلاح بين متخاصمين
الاصل في الصلح انه ان الاصل فيه جائز الا صلحا احل حراما او حرم حلالا مثال ذلك لو قيل له مع الجماعة قال خذوا الف ريال واتركوني ماني مصلي مع الجماعة
ها يصح ولا ما يصح؟ ما يصح او مثلا اه اه سرق لا ترفعوا لا ترفعوننا وهذي عشرة الاف ريال ها لان لو رفعت لقاضي قطع ايدي يصح ولا ما يصح؟ ما يصح
نقول بانه غير صحيح او مثلا صالح زوجته على ان يطأها ويحائط بالف ريال يصح او لا يصح؟ لا يصح الصلح سواء كان صلح بين متخاصمين صلح بين الازواج الصلح بين اهل البغي واهل العدل صلح بين اهل الحرب واهل الاسلام
صلح في الاموال هذه اشترط الا تحل حراما او تحلل نعم الا تحل حراما او تحرم حلالا اذا كان كذلك لا يجوز الا فان الاصل جائز والصلح دل عليه القرآن والسنة والاجماع
قول الله عز وجل والصلح خير لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وان تعدي بين اثنين صدقة الى اخره