1
00:00:02.200 --> 00:00:26.450
قالوا رحمه الله تعالى قال حتى صنع عبدالله بن محمد قال حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو ارا حدثنا ابراهيم ابن نافع عن كثير ابن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله مات

2
00:00:26.550 --> 00:00:53.600
خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شن ومعهم شنة فيها ماء وجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر فادر لبنها على صبيها حتى قادم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الى اهله. فاتبعته ام اسماعيل حتى لما بلغوا كذا

3
00:00:53.600 --> 00:01:20.350
نادتهم من ورائه يا ابراهيم الى من تتركنا؟ قال الى الله قالت رضيت بالله قال فرجع قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة. ويدر لبنها على صبيها الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا. قال فذهبت فصعدت الصفا

4
00:01:20.350 --> 00:01:44.050
اخوان الغرف هل تحس احدا؟ الم تحس احدا فلما بلغت الوادي سمعت واتت المروة. فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة ففعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعلت عن الصبي فذهبت فنظرت فاذا هو على حاله

5
00:01:44.100 --> 00:02:08.600
كانه ينشأ كانه ينشغل الموت الم تقرها فلم تقرها نفسها؟ فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا. فذهبت فصعدت تحس احدا حتى اتم السبع ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعلت

6
00:02:08.600 --> 00:02:36.200
فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا هو فاذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا فغمز عقبه على الارض قال فانبثق الماء ودهشت ام اسماعيل وجعلت تحفر قال فقال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم

7
00:02:36.300 --> 00:02:57.200
او تركته كان الماء ظاهرا. قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها على صبيها. قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي واذا هم بخير كانهم انكروا ذاع وقالوا ما يكون الطير الا على ماء

8
00:02:57.250 --> 00:03:17.250
فبعثوا رسولهم فنظر فاذا هم بالماء اتاهم فاخبرهم اتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتأثنين لنا ان نكون معك او نكون معك فبلغ ابن فبلغ ابنها فنكح فيهم ونكح فيهم امرأة

9
00:03:17.250 --> 00:03:37.350
ثم اكتم قال ثم انه بدا لابراهيم وقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال اين اسماعيل؟ فقالت امرأته ذهب يصيد على قولي له اذا جاء غير عتبة بابك

10
00:03:37.400 --> 00:03:59.450
فلما جاء اخبرت قال انت ذاك فاذهبي الى اهلك قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي. قال فجاء فقال اين اسماعيل؟ فقال قالت امرأته ذهب يصيد وقالت الا تنزل فتطعم فتطعم وتشرب

11
00:03:59.500 --> 00:04:19.350
فقال وما طعامكم؟ وما شرابكم؟ قال الطعام ما اللحم وشرابنا الماء؟ قال اللهم بارك لهم في طعامهم  قال فقال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم بركة في دعوة ابراهيم صلى الله عليهما وسلم

12
00:04:19.400 --> 00:04:45.950
قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي وجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له. فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطيعوا ربك قال انه امرني ان تعينني عليه. قال اذا افعل او كما قال. قال فقام فجعل

13
00:04:45.950 --> 00:05:08.350
ابراهيم يبني واسماعيل اي اسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. قال حتى ارتفعت عندنا وضعف الشيخ عن نقل الحجارة فقام على حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان ربنا

14
00:05:08.350 --> 00:05:29.200
تقبل منا انك انت السميع العليم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ومن بعد آآ

15
00:05:29.650 --> 00:06:01.850
هذا الحديث ويتعلق  نبي الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام اورده البخاري رحمه الله في ترجمته الانبياء صحيحه فسبق  الحديث من طريق اخرى بالفاظ نختلف في بعض المواضع عن هذا السياق

16
00:06:02.100 --> 00:06:35.100
الذي اورده البخاري هنا  الفاظهم متقاربة وكل منهما يدل على ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام بعدما حصل لزوجته سارة من الغيرة على امه اسماعيل هاجر اراد ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ان ينقلها الى مكة وذهب بها وبإبنها اسماعيل

17
00:06:35.100 --> 00:07:03.700
وهو ربيع ووضعهما في ذلك المكان الذي لا يزرع فيه ولا ماء وكان معهم هي القربة العتيقة وفيها قليل من الماء وكذلك ايضا انهما جراد تمر اكلت من التمر وشربت من الماء حتى نفذ

18
00:07:03.800 --> 00:07:24.850
انها تركت ولدها ولا عبث تبحث عن احد يساعدها ويعينها ويدلها على ما يستفيد به من طعام وشراب فذهبت الى الصفا ووقفت عليه ثم انحذرت وذهبت الى المروة فوقفت عليها

19
00:07:25.100 --> 00:07:53.900
ثم انها جاءت الى ابنها لتنظر ما حالقها فجاءت اليه ان انها وجدت جبريل وقد ظرب بعقبه في الارض فتفجرت زمزم  ثم تدر على ولدها من اللبن ثمان  وجاء جماعة من جرهم

20
00:07:54.350 --> 00:08:18.050
ونزلوا معها بعد ان استأذنوها على ان ينزلوا عندها وكانت تحب الانس كما سبق بالرواية التي مرت بالامس ولما بلغ وكبر تزوج منهم امرأة ثم بعد ذلك يا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام

21
00:08:18.150 --> 00:08:44.400
ليرى تركته او ليرى تركته وهو اسماعيل وامه الذين تركهما في هذا كان فوجد امرأة اسماعيل  حين جاء في الحديث في الرواية التي بالامس قالت انهم في حالة سيئة وانه بشر

22
00:08:44.700 --> 00:09:11.250
بعد ذلك امر بان يخبره بان يغير عتبة بابه كما جاء في الحديث بالامس وكانت هي المعنية وطرقها ثم تزوج امرأة اخرى واراد اسماعيل وجاء ابراهيم مرة اخرى ووجد هذه المرأة اخبرته

23
00:09:11.700 --> 00:09:35.150
الخبر لانهم باحسن حال وطلبت منه ان ينزل وان يطعم فسألهم عن طعامهم وشرابهم فقالت اللحم والماء فدعا الله عز وجل لهم بطعامهم وشرابهم وحصلت هذه البركة بهذه الدعوة الكريمة من هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

24
00:09:36.300 --> 00:10:03.850
ثم بعد ذلك ايضا جاء مرة ثالثة وجد اسماعيل عليه الصلاة والسلام وهو يصلح نبلا له وقال ان الله الله تعالى امره بان يبني هذا البيت وان وان يعينه قام ببناء البيت وكان ينقل الحجارة الحجارة على ابيه وابوه ابراهيم

25
00:10:03.850 --> 00:10:29.600
يضعوا الحجارة ثم انه ارتفع الغنى ولم يتمكن ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام من القيام به الا بوجود شيء يرتفع عليه. فجاء بالمقام ووقف عليه واتم البناء وكان يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يدعوان بما يقرأ

26
00:10:29.600 --> 00:10:57.900
الله عز وجل في كتابه العزيز فهذه فهذا الحديث فيه قصة  انتقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام هاجر وابنها وما حصل في هذا المكان ثم البناء الذي تم من من هذين النبيين الكريمين والرسولين العظيمين

27
00:10:57.900 --> 00:11:21.000
ابراهيم واسماعيل عليهما من الله تعالى افضل الصلاة واتم التسليم شيء من الكلام على الحديث  قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم

28
00:11:21.000 --> 00:11:44.250
وعن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد قال المسجد الاقصى قلت كم كان بينهما؟ قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصلي

29
00:11:44.750 --> 00:12:12.250
ان الفضل في اه في بعض النق ذكر باب وبدون فرض وفي بعضها  الاحاديث متصلة الشرف ان عرفنا ان البخاري رحمه الله اذا ذكر بابا بدون ترجمة وهو بمثابة الفصل من الباب الذي قبله

30
00:12:12.500 --> 00:12:40.350
انه جزء من الباب الذي قبله ان وجد الباب او لم يوجد نتيجة واحدة لان الاحاديث بعضها لبعض وكلها تتعلق بابراهيم عليه الصلاة والسلام وبما وباخباره وما خصه الله وما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وعن اخباره

31
00:12:40.350 --> 00:13:05.400
وعلى ان في بعض النسخات بدون بدون برجمة فهو فما بعد الباب له ارتباط بما قبله وهو منه بمثابة الفصل من الباب الذي قبله فهذا الحديث يتعلق ببناء البيت وان

32
00:13:06.050 --> 00:13:22.500
ابا ذر رضي الله تعالى عنه وارضاه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي مسلم وضع في الارض اول قال عليه الصلاة والسلام المسجد الحرام خذوا ثم ايش المسجد الاقصى

33
00:13:22.650 --> 00:13:44.250
قلت انت كان بينهما؟ قال اربعون سنة. ثم اينما ادركت ادركته الصلاة فخلف. فان الفضل فيه  في صحيح مسلم ان ابراهيم التيمي كان مع ابيه الذي روى عنه هذا الحديث

34
00:13:44.350 --> 00:14:09.150
يعارضه القرآن هذا يقرأ والاخر يسمع ثم يحصل من الاخر القراءة ومن الذي قرأ اولا السماء قال فمر ابوه بسجدة فسجد وهو في الطريق فقلت له يا ابتي في الطريق

35
00:14:09.350 --> 00:14:27.300
قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم ترك الحديث من اجل قوله في اخره ثم اينما ادركت الصلاة فصلي فصل اطلع نهائي بهذا الشكل اني بصلي

36
00:14:27.700 --> 00:14:59.300
فاين ثم اينما ادركت الصلاة فصلي هذه المساجد المفضلة المقدسة لها ميزة وفضل. ولكن الانسان اذا ادركته الصلاة ان الارض كلها مسجد مطهور. يصلي اين الصلاة وفي ذلك فضل كما ان لها ميزة وكذلك ايضا الصلاة في اي مكان فيها فضل

37
00:14:59.500 --> 00:15:23.450
وان كان الصلاة في الاماكن فضلة كالمسجد الحرام والمسجد الاقصى وهذا مسجد مباركة عند الرسول صلى الله عليه وسلم لها فضل ولا عنيدة على غيرها الا ان الصلاة تفعل في وقتها تتغدى في وقتها فاينما ادركت الانسان الصلاة فعنده مسجده وطهوره

38
00:15:23.900 --> 00:15:47.550
وهذا احد وهذا احد الاشياء التي وصى بها رسول الله عليه الصلاة والسلام كما سبق في حديث جابر احد من الانبياء قولي فيها في هذه الخمس وجعل في الارض مسجدا وطهورا

39
00:15:47.750 --> 00:16:13.700
آآ  قائلا ان في هذا تفسير في الاية الكريمة ان اول بيت وضع للناس الذي بكوا او مباركا ثم قال ثم قلت اي يعني اي المساجد بعد ذلك اطلع خصوصا كما كان بينهما

40
00:16:13.950 --> 00:16:45.300
قال  الصلاة فيه رجل فيه فيه فضلا فهذا يدلنا على آآ المسجد الحرام اول  وان بعده ان يجد الاطفال اخرجه البخاري رحمه الله هنا في فخيمة ابراهيم اورده عظيم الحديث الذي قبله

41
00:16:45.650 --> 00:17:10.650
الذي فيه انتقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعض الشام الى مكة وانه جاء بعد ذلك وبنى البيت  اسماعيل عليهما الصلاة والسلام فذكر الحديث هنا من اجل ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اذن البيت وهو وامه اسماعيل

42
00:17:12.700 --> 00:17:52.000
وقد قال العلماء وان العلماء هل ابراهيم اول من بنى البيت او انه بني قبل ذلك انا ايضا من البنات وانه آآ بعد ما حصل الصوفان في الارض انه تغير على ابو لهب وان الله تعالى ارى ابراهيم مكانه الذي كان فيه من قبل

43
00:17:52.000 --> 00:18:17.750
ببنائه فمن العلماء من يقول ان البيت انما بني قبر ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان ابراهيم انما اعاد بناءه وجدد بناءه بعدما ذهب بعد وفي الحديث ايضا ان المسجد الاقصى قد بني بعده

44
00:18:17.950 --> 00:18:42.450
ان بينهما اربعين سنة ذكر بعض العلماء فهذه المدة وانها اربعين وان انه قد جاء لا يوجد قام ببناءه المدة التي بين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبين وبين داوود وسليمان

45
00:18:42.700 --> 00:19:08.900
مدة طويلة واجاب العلماء عن ذلك بان البناء الذي حصل من اسماعيل داوود انما هو تجديد وانه قد بني قبل ذلك وانه ليس المقصود من هذا في الفترة التي بين اسماعيل بين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبين داوود وسليمان. انما

46
00:19:09.100 --> 00:19:33.650
بين بناء هذا وبناء هذا وان اما البناء اول حصل لهما وفيه وبينهما هذه الفترة وما حصل من بعد ذلك فهو التجديد. وليست فداء بنيان ثم بعد ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام

47
00:19:33.800 --> 00:19:54.450
زيادة الجواب على السؤال دون ان يسأل لقوله عليه الصلاة والسلام ثم اين هذا الصلاة فصلت؟ فان فيه فضل فيه زيادة في الجواب على السؤال  عن اي مسجد هنا اي

48
00:19:54.500 --> 00:20:14.650
ثم قال بعد ذلك المساجد ويرسلها مسجد وفيها فضل في الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ايضا كما جاء في الحديث جابر رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهذا من فضل الله عز وجل على هذه الامة

49
00:20:14.700 --> 00:20:37.150
جعل الارض كلها لها مسجد. ولم يخف ولم يجعل عبادتها في اماكن معينة كما حصل المؤمن السابق حيث كانوا لا يصلون الا في معابدهم واماكن صلواتهم فان الله تعالى جعل الارض كلها مسجد لهذه الامة

50
00:20:37.800 --> 00:20:59.950
اين الصلاة؟ فصلي الذي غبرا في بدين الله عز وجل على هذه الامة على نبيها الكريم عليها  في توسعته عليها وجعله مكان للصلاة ولم يحصل عليها ما حصل على غيرها من الامم

51
00:21:00.050 --> 00:21:28.250
ومن التعب الله تعالى شرعه ويسر وجعل الامر فيه تعب في هذه امة  حين يخف الله تعالى به عليه الصلاة والسلام وحصل لها ما حصل  له من اهل التيسير وهذه التوسعة

52
00:21:28.400 --> 00:21:51.200
في الصلاة في اي مكان لذلك الاماكن التي وردت في النصوص بعدم الصلاة فيها. فانه لا يصلي فيها انه لا يصلى فيها وهو عام محفوظ بما جاء النهي انه ان الصلاة في اماكن قذرة

53
00:21:51.400 --> 00:22:08.350
اماكن النجسة وكذلك ايضا المقابر عن اماكن الصلاة وقال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب عن انس ابن مالك رضي الله عنه

54
00:22:08.500 --> 00:22:28.100
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعنه احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه. اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها. رواه هو عبدالله بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:22:28.500 --> 00:22:56.400
هذا الحديث  من احاديث قبل المدينة وتحريمها للرسول صلى الله عليه وسلم بامر الله. كما حرم ابراهيم مكة. كما ورد في البخاري هنا من اجل ذكر حيث قال كما حرم ابراهيم لك كما حرم ابراهيم مسلم من اجل ذكر ابراهيم ورده في فرد نفسه ابراهيم

56
00:22:56.400 --> 00:23:28.550
الا فانه من حديث فضل المدينة وتحريم المدينة من حديث تحريم المدينة الرسول صلى الله عليه وسلم كان في سفر فطلع عليه احد قال عليه الصلاة والسلام ما قال  جاء في بعض الاحاديث وبعض الروايات ان واحد جبل يحبنا ونحبه

57
00:23:28.750 --> 00:23:48.750
علينا ابراهيم حرمه كما حرم ابراهيم مكة. لهذا بيان تحريم المدينة من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم كما حصل تحريم إبراهيم مكة وكل منهما بأمر الله ووحيه سبحانه وتعالى

58
00:23:48.750 --> 00:24:06.750
اوحى الى ابراهيم ابن ابي مكة واوحى الى محمد عليه الصلاة والسلام لتحريم هذه المدينة المباركة قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبدالله ان ابن ابي بكر اخبر

59
00:24:06.750 --> 00:24:25.600
عبد الله بن عمر عن عائشة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الى قومك الم تر الى قومك الم تر ان قومك

60
00:24:25.650 --> 00:24:45.650
انا والكعبة اقتصروا على قواعد ابراهيم. فقلت يا رسول الله الا تردها على قواعد ابراهيم؟ فقال قومك للكفر وقال عبد الله بن عمر لان كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه

61
00:24:45.650 --> 00:25:03.150
ايه وصلنا؟ ما ادري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الصيام الركنين الذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم

62
00:25:03.150 --> 00:25:35.850
على قواعد ابراهيم فقال اسماعيل عبد الله ابن محمد ابن ابي بكر  ايضا يتعلق ابراهيم قريش الى قواعد ابراهيم. اوردهما في ذكر ابراهيم الدين. الا فهو قد مر بكتاب الصلاة

63
00:25:35.900 --> 00:25:59.350
مرة صلاة الحبيب ولكنه اورده من اجل قوله على قواعد ابراهيم. لانه جاء ذكر ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام والحديث آآ فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عائشة لان قريشا

64
00:25:59.400 --> 00:26:28.250
لما بنت الكعبة النفقة عليهم ولم يبنوا الكعبة باكملها وانما تركوا جزءا منها من ناحية الجنان والمكان الذي داخل الحجر فبنوها على اكثرها جملة منها او جزء منها خارج البناء

65
00:26:30.800 --> 00:26:53.300
من ما هو داخل الحجر ولهذا ولهذا فان الحجر اكثره من الكعبة لهذا لا يجوز الطواف من داخل الحجر لان من داخل الحجر لم يقص في البيت كله رضيت بينما هو

66
00:26:53.500 --> 00:27:17.500
المكان المحدد الذي بنى عليه ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وقريش ينتمي على قواعد ابراهيم من الجهة الشمالية فتركت جزءا من ويحيط به الحجر وليس كل ما كان داخل الحجر هو من البيت

67
00:27:17.750 --> 00:27:51.950
فانها اكثرهم لديه واخرهم جهة الشمال ليس من من البيت وقالت له وقال عليه الصلاة والسلام لولا ان كانوا بالكفر لبنيت كان على قواعد ابراهيم جاء في الحديث كان شقيا

68
00:27:52.050 --> 00:28:17.000
ويجعلوها في الارض الرسول صلى الله عليه وسلم بين انه ان الكعبة في زمانه وكانت على بناء قريش لم تكن على قواعد ابراهيم وانه لولا ان صومها حديث عهد  اسلامهم

69
00:28:17.050 --> 00:28:46.500
غريب ما عاد بناء الكعبة على قواعد ابراهيم  فالنبي عليه الصلاة والسلام ترك اعادة بناء الكعبة على قواعد ابراهيم لما يخشى على كفار قريش من الفتن لانه حديث عهد لكفر

70
00:28:47.150 --> 00:29:11.400
والرسول عليه الصلاة من تركها على وضعها في زمانه رضي الله تعالى عنه وارضاه عادها على قواعد ابراهيم قمنا بعده هذا ما البناء الذي بناه من جريب وابقاها على ما كانت عليه

71
00:29:11.900 --> 00:29:36.400
في زمن قريش الذين منها خارج الكعبة وبقيت خارج البنا وبقيت الكعبة على هذه الحال الى هذا الزمان الذي نحن في  يزيد منها كما هو معلوم خارج بها ولهذا لا يجوز طواف بعد الفجر

72
00:29:37.100 --> 00:29:59.750
داخل الحجر لم يطق بالبيت كله وانما عند ذلك يقول ابن عمر رضي الله عنه وارضاه هذان  عائشة رضي الله عنها اخبرت بان ورجل كبني كعبة على قواعد ابراهيم فارى عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك السلام الركني

73
00:29:59.850 --> 00:30:30.850
الذين يليق الذين يليان الحجر الا لامر عند منام. لم نعلم على قواعد ابراهيم رجال الشمال قال لانهما لم يتم بناؤهما على قواعد ابراهيم على كل لا يستلم من البيت الا الركن الذي فيه الحجر الاسود الحجر الاسود

74
00:30:30.850 --> 00:30:55.350
تقبل وبطن اليمام يمسح ولا يقبل. اما الركنان الشايان اللذان يليان الحجر وهنا لا ينزعان لان النبي عليه الصلاة والسلام ما جاء عنه ذلك ولهذا جاء بعض الصحابة انه كان من ركنين وقالوا له بعض الصحابة

75
00:30:55.350 --> 00:31:26.750
لذلك  وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا ما لك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه. عن عمرو بن سليم الزواقي. قال اخبرني ابو حميد الساعدي

76
00:31:26.750 --> 00:31:52.150
رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته وما بارك على ال ابراهيم انك

77
00:31:52.150 --> 00:32:15.450
فحمدوا مجيد  قوله سبحانه رضي الله عنه في هذه الارض من مدينة ابراهيم لانه جاء في ذكر ابراهيم في الصلاة الابراهيمية كما صليت على ال ابراهيم انه جاء ذكر ابراهيم في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام

78
00:32:15.900 --> 00:32:38.300
ما ورده البخاري هنا اورده في البخاري هنا بذكر ابراهيم دين وهذا الحديث واحد الاحاديث التي والله الامام البخاري في صحيحه اكتمل من على كيفية الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام

79
00:32:38.500 --> 00:33:01.850
فيه اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته واخراجه وذريته. في بعض الاحاديث اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد فيه تفسير الاية وانه يدخل فيه الازواج والذرية ويدخل فيه الازواج والذرية لان

80
00:33:03.650 --> 00:33:35.050
الله هو اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته انتشروا لقوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. وذريته مالك ازواجه وذريته هم  وهم كما جاء في كما هو معلوم كما جاء في قضية الصدقة وان انها لا تحل لمحمد ولال محمد

81
00:33:35.050 --> 00:33:59.650
المقصود من ذلك بني ناشد فهم فهم اله ولا تحل لهم صدقة تحل لهم الزكاة وتحرم عليهم بما جاء في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. اذا حديث بقلوب ساعد رضي الله عنه فيه تفسير

82
00:33:59.950 --> 00:34:22.150
الان انه يدخل داخل فيه الازواج والذرية وامره البخاري رحمه الله هنا لما عرفنا من اجل ذكر ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام في وهو من حديث كيفية الصلاة على رسول الله عليه الصلاة والسلام

83
00:34:23.500 --> 00:34:43.900
اكمل الاحاديث التي جاءت فيها كيفية الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بحديث كعب ابن عذرة رضي الله تعالى عنه وارضاه التي فيها ذكر محمد صلى الله عليه واله وابراهيم فهو وطنه الف

84
00:34:44.050 --> 00:34:58.400
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

85
00:35:00.950 --> 00:35:25.150
وقال حدثنا قيس بن حف وموسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا ابو قرة مسلم ابن ابن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسى انه سمع عبد الرحمن بن ابي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك

86
00:35:25.150 --> 00:35:44.900
فهدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت بلى واهدها لي فقال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت؟ فان الله قد علمنا كيف نسلم

87
00:35:44.950 --> 00:36:05.000
قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

88
00:36:05.450 --> 00:36:30.700
هذا حديث اخر المصريين كيفية الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو حريصا رضي الله تعالى عنه وارضاه  هو الحقيقة اللفظ الذي هو اكمل كيفية لانه جاء ذكر الان ذكر النبي عليه الصلاة والسلام

89
00:36:30.700 --> 00:37:06.650
ابراهيم عليه الصلاة والسلام واله هو عبد الرحمن ابن ابي ليلى لتحديثه به لتنهيد جعل عبد الرحمن ابن ابي ليلى يستعد ويتهيأ يكون على فاي انسان  وقال عبد الرحمن ابن

90
00:37:06.750 --> 00:37:26.600
ومن التابعين لقي لفعل ابن عجرة وصاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال الا اهدي لك هدية سمعتها من رسول الله عليه الصلاة والسلام   فهو قوله انا اهدي لك هدية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:37:27.800 --> 00:37:51.200
قال هذا الكلام من اجل ان ان عبد الرحمن السعودي يتهيأ ويعلم ان هذا الذي سيحدثه به يحتاج الامر الى ان يتهيأ له ان يستعد لحفظه وان يعقله ويكون وهذا يدلنا على ما كان عليه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم من كنل المسجد

92
00:37:52.700 --> 00:38:17.350
على الخير انهم عندهم الحرص التام على ترميم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانهم يتخذون الوسائل التي تسوق وتحجز الهمم على تلقي ما يحدثون به مع رسول الله عليه الصلاة والسلام

93
00:38:17.850 --> 00:38:38.150
قال اهدي لك هدية ثم ايضا يدلنا على ان هدايا العلم في انفس الهدايا العلم النافع الموظف عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في امر شهدايا اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام

94
00:38:38.850 --> 00:39:08.850
لانهم يطلقون على ذلك هدية لنفاستها ولاهميتها وليتنا لنصحهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم من امة ما تتلقى عنهم سنة المصطفى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  الا اهدي لك هدية سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال خرج علينا رسول الله هذه هي الهدية خرج علينا رسول الله

95
00:39:08.850 --> 00:39:34.550
صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف نصلي؟ عليكم اهل البيت ان الله تعالى علمنا كيف نسلم. قال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم وصلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

96
00:39:34.550 --> 00:39:56.100
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم انك حميد مجيد فاكملوا كيفية وافضل كيفية للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة التي جعل اصحابه

97
00:39:56.450 --> 00:40:25.200
اياه عنها فاجابه الى ما سألوه وهو افصح الناس بيانا وافصحهم لسانا واكملهم بيانا وكان هذا الجواب بناء على سؤال ولهذا قال بعض العلماء لو ان انسان حلف ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام

98
00:40:25.200 --> 00:40:50.150
فافضل كيفية او افضل صلاة فان بر قسمه يكون بان يصلي صلاة الابراهيمية على  لان النبي عليه الصلاة والسلام اجاب فيها وهو لا ينطق عن الهوى والى كان هناك كيفية افضل منها واجل منها واصغر بها رسول الله

99
00:40:50.450 --> 00:41:21.300
عليه الصلاة والسلام عندما سأله اصحابه المدينة فاجابهم بهذا الجواب. دلنا على انه على انهم على انما اجابهم  على سؤالهم زجاجية التي هي افضل من غيرها واولى من غيرها بكثير الصلاة على الرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

100
00:41:21.350 --> 00:41:42.000
وقد فيها كما عرفني في الفاظ متعددة. بعضها ليس فيه ذكر الاية   هذا الحديث في حديث فيه ذكر الان فيه ذكر فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم واله وذكر ابراهيم

101
00:41:42.000 --> 00:42:14.250
ولهذا فان هذا هذا اللفظ الذي في هذا الحديث يعتبر اكمل لان فيه جمع وبين الكريم صلى الله عليه وسلم واله وابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وقال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله

102
00:42:14.250 --> 00:42:39.100
وعنهما قال وهذا يدلنا على لان العلم على كل ان يحرص على عليه وان يهدي باسباب رسول الله صلى الله عليه وسلم في في حالة وان تكون كما كان سلفه هذه الامة عادة

103
00:42:39.600 --> 00:43:13.600
ايدي تهادون يتهادون العلم ويقدمون ما يحدث على اخذه وعلى تلقيه  العلم هو اعظم عقوبة هدية  ان فيه والهدى فيه الى الله على بصيرة وعلى بينة وفيه الخروج من الظلمات الى النور

104
00:43:14.150 --> 00:43:44.150
والعلم موروث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام هو اجمل هو هو العلم الحقيقي وهو انفس ما يحصل به التهادي. ولهذا سنحرص على اخذ العلم وعلى تحصيل الفوائد يعمل بها ويدل غيره عليها ويرشد غيره اليها ويكون احسن الى نفسه

105
00:43:44.150 --> 00:44:30.250
فاحسن الى غيره ويكون اهتدى وهدى فيكون هادئا مهديا  المعادية وهذا عفي ها هو مشاهد معاين في هذا الزمان في الاذاعات عن الاقارب الاغاني فيما بينهم فهذا يهدي لهذا اغنية ويطلب من الجهة الفلانية ومن جهة الاذاعة انها تريد تأتي بها تغني هدية

106
00:44:30.250 --> 00:44:49.150
يهديها الى فلان او فلان هذا من الخذلان وهذا من هاته الكلام. ومن كلام الله عز وجل الله عز وجل لا نكاية له ولا بداية له ولا حصر له ورضي الله عز وجل

107
00:44:49.500 --> 00:45:19.750
كلام الله عز وجل يعني هكذا لانه لا بداية سبحانه وتعالى ولا مثال له  ومنه الان العظيم فانه من كلام الله عز وجل كلمات الله عز وجل تعوذ بها رسول الله عليه الصلاة والسلام

108
00:45:19.850 --> 00:45:51.800
على ان كلام الله عز وجل مين مخلوق  يعني هنا     ومن كل عين الله الشيطان هذا عاق يشمل شياطين شياطين الجنس قد علمنا حين مضى ان الشياطين من الانس انظروا اولادهم

109
00:45:51.900 --> 00:46:36.550
وعتادهم وظلالهم ومفسدوهم وكذلك شياطين الجن ولكن فيهم الشياطين وغير شياطين وليس فيهم شياطين الشياطين والتعوذ بالله من كل شيطان يشمل الشياطين شياطين الجن عندما يقول محمد لانها  عياش ندوات سموم

110
00:46:37.400 --> 00:47:09.750
وكذلك من كل عين الله فسرت بانها كل افة وفسرت بانها كل عين من العائن الذي يكيل بعينه لهذا وذكر بما هو اعمهم والحاصل ان اراد الحديث هنا في زكر ابراهيم صلى الله عليه وسلم يعيد وانه كان يعوذ بهذه بهذه الدعوات

111
00:47:10.200 --> 00:47:36.900
اسماعيل واسحاق عليه وعليهم وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم  قوله عز وجل ونبئهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليك الاية لا توجد لا تخف  طيب قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى

112
00:47:36.950 --> 00:47:56.950
الى قوله ولكن ليطمئن قلبي. وقال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا قال دخلنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد ابن المسيب

113
00:47:56.950 --> 00:48:14.650
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن احق من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتى قال نحن احق من ابراهيم

114
00:48:14.800 --> 00:48:37.250
قال نحن احق بالشك من ابراهيم. اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتى. قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ويرحم الله لوطا فقد كان يأوي الى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبس يوسف ماجد الداعي

115
00:48:38.800 --> 00:49:06.800
هذه  على ابراهيم  ولم يذكر شيئا  عن هذه الترجمة الا ذكر هذه الاية وتقصير بعض الكلمات التي جاءت من قصة ابراهيم الذي نزله وهم الملائكة الذين جاءوا على سورة بدر

116
00:49:07.550 --> 00:49:31.600
على صورة الرجال وجوه في حسن وجلال  ان كذلك اورد الاية التي فيها طلب ابراهيم عليه الصلاة والسلام من ربه وكيف يحيي الموتى امره الله عز وجل بما امره به

117
00:49:31.700 --> 00:50:02.100
ان يأخذ طيورا ويقطعها يذبحها وقوعها ويجعلها ويخلط لحمها البعض مع بعض ثم يجعل هذا اللحم الذي تجمع منهجه الطيور المتعددة ان يجعله عدة مجموعات ثم يجعل على كل جبل جزءا من هذه القصعة من اللحم

118
00:50:02.700 --> 00:50:27.800
ثم ويأمرهن بان يأتين وتخرج كل قطعة يأتي ويرفق بعضها على بعض حتى تعود الطيور او حتى عادت الطيور على ما كانت ويقول بهذا تبين كيفية احياء المولى فان الله عز وجل عندما يحيي المولى

119
00:50:27.900 --> 00:50:49.300
ليس معنى ذلك انه اجسانا جديدة ما كانت موجودة في الدنيا بنفس الاجسام اللي كانت في الدنيا هي التي ترجع وهي التي تعود الى الحياة كما ان هذه الطيور التي فعل فيها ابراهيم بعد

120
00:50:49.450 --> 00:51:14.650
خلقها وخلقها حتى دخل بعضها في بعض. يا اخوان لا يتميز لحم هذا الطائر من لحم هذا الطير ثم جعلها على عدة اجزل ثم دعنها فخرجت كل ركعة حتى ركبت في مكانها وعادت كما كانت في الاول. كذلك

121
00:51:16.350 --> 00:51:40.350
الله عز وجل قال في كتابه العزيز قد علمنا ما تتفرغوا منه. يعني فنحن نعيد هذا التراب واختلط بالتراب  حتى يعود كما كان ثمان جاء في القرآن الله عز وجل

122
00:51:40.450 --> 00:52:12.000
نشهد الجنود والارجل تشهد لما فعلت الدنيا. ومعلوم الذي يشهد هو الذي كان موجودا في الدنيا. لا ليس الجديد يخلق لم يكن له وجوبا في الدنيا فاننا ننسى  التي كانت في الدنيا هي التي تعود. ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام سأل ربه ان يريه كيف يعينه؟ الكيفية

123
00:52:13.450 --> 00:52:45.450
التي تقوم بها اعادة الاموات الى الحياة يوم القيامة واعطاه رسالة في الحياة الدنيا امره كل شيء يأتي الى مكانه وهذا ومن بعد يقوم بهذه الطريقة من جمال عبده سبحانه وتعالى

124
00:52:45.550 --> 00:53:20.400
لان الجسد الذي احسن هو الذي يسند اليه والجسد الذي اساء هو اللي احكام واساءة ثم يعاقب فاننا الذي احسن يحسن اليه والذي حصلت منه معصية يعاقب يوم القيامة في هذا الحديث عن النبي قال نحن احق بالشك من ابراهيم

125
00:53:21.850 --> 00:53:47.750
وقد اختلف العلماء في تفسير علم عن هذه الجملة ومهما قال المقصود منها ان انه حصل لابراهيم قطرات ولم تستقر ومنهم من قال فان المقصود بذلك ما في شك وانه اذا اذا كنت انا لم اشك

126
00:53:48.300 --> 00:54:23.250
ابراهيم لم يشك في   ثم قال بعد ذلك ويرحم الله فقد كان يأوي الى ركن شديد ثم قال ولو لبثوا في السجن قال لبث يوسف الاجبت الداعي يعني ان يوسف عليه السلام بعد ما مكث الدليل في السجن ثم جاءه رسول الملك

127
00:54:23.350 --> 00:54:53.350
بعد ما عبروا الرؤيا التي رأها الملك ويقول رأى سبع البقرات يأكلها سبع اشياء يجوز ان احد الى يوسف وانذر له الرؤيا وجاؤه اكبر الملك بها وقال لما جاءه الرسول وقال الملك يدعون ما خرج وانما قال ما بالنعمة الله الذي قطعنا جيعان

128
00:54:53.350 --> 00:55:27.000
آآ ما حصل في النسا ومع ذلك بعد ما تبين اعترافهن بانهن هم الذين حصل منهم نفسه وحصل منهم موسى عندما يشعر بنفسه والرسول صلى الله عليه وسلم  انما قاله تواضعا

129
00:55:27.600 --> 00:55:52.850
تواضعا عليه الصلاة والسلام  انه يعني اقل من يوسف فهو افضل من يوسف وافضل من جميع الرسل وهو خير من جميع الانبياء صلوات الله وسلامه ولكن هذا فيه بيان في منزلة يوسف وايضا منزلته وانه من قال ما قال تواضعا

130
00:55:53.150 --> 00:56:17.700
فليس اقل منه وانه يتقبل منه بل هو افضل الرسل رواه طلاب وسلامه وبركاته عليه اصحاب قول الله تعالى واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وقال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حاتم عن يزيد عن ابي عبيد

131
00:56:17.750 --> 00:56:35.000
عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من اصلم ينتظرون. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني اسماعيل فان اباكم كان راميا

132
00:56:35.050 --> 00:56:52.950
وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قم لا ترمون فقالوا يا رسول الله غرني وانت معهم قال ارمي وانا معكم كلكم

133
00:56:53.750 --> 00:57:29.400
اسماعيل عليه السلام ذكر ابراهيم  وشيئا من اخباره ذكر مرجع اسماعيل عليه الصلاة والسلام اورد الاية من سورة مريم اسماعيل انه كان سبب الوعد وكان رسولا نبيا ثم انه اورد الحديث الذي فيه ذكر اسماعيل النبي عليه الصلاة والسلام

134
00:57:29.400 --> 00:57:53.050
على قوم من اجل ان وهم يترامون يتسابقون يتدربون وكل منهم يصيب العذر كل منهم يتنافسون في اقامة الاهداف الرسول عليه الصلاة والسلام قال ام بني اسماعيل فان اباكم كان راميرا

135
00:57:53.800 --> 00:58:27.400
وانا مع بني فلان يعني احد المجموعة ايه طبعا الاخرون الذين لم يكن وقال لماذا؟ قالوا كيف نروي وانت معه كيف نرمي وانت معه وتكون في جانبهم؟ وانت لست معنا كيف نرمي؟ لا نغالبهم

136
00:58:27.600 --> 00:58:57.350
ولا نراويهم قال الحبيب سبق ان مر في كتاب الجهاد من اجل الرمي رمي ولكنه اراد حين من اجل ذكر اسماعيل عليه الصلاة والسلام رابط قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام. واسماعيل عليهما السلام

137
00:58:58.150 --> 00:59:28.300
هي الذي ينتهي عقد نبينا محمد على القرآن اليه والانبياء ذرية ابراهيم هم من اسماعيل واسحاق. وابن اسماعيل ليس فيه الا رسول الله عليه الصلاة والسلام اما والرسل والانبياء ذريته كثيرون

138
00:59:30.100 --> 00:59:53.650
عمي ابراهيم فليس فيه الا رسول الله عليه الصلاة والسلام محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فهو الذي ذرية باسماعيل اما الانبياء بعد إبراهيم وكلهم إسحاق سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام

139
00:59:53.750 --> 01:00:27.450
عليهم جميعا عن قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام فيه ابن عمر وابو هريرة رضي الله تعالى عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم   الى حديثين  قد ذكرهما في مواضع اخرى من صحيحه

140
01:00:27.850 --> 01:01:08.650
عليه الصلاة والسلام    الاحاديث في الفاظها مكتفى بذكر الصحابة  الذين هم عن رسول الله وقد خسرها في مناطق اخرى  يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام قال الكريم ابن الكريم ابن كريم احد الكرام

141
01:01:08.650 --> 01:01:48.950
ومن اباء يوسف عليه الصلاة والسلام يعني وهو احد الكرام الذين جاء ذكرهم في  وانه من جلالة كريمة شهداء ان حضر طوبى الموت الى قوله ونحن له مسلمون. وقال حدثنا اسحاق بن ابراهيم انه سمع المعتمر عن عبيد الله

142
01:01:48.950 --> 01:02:08.950
عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم من الناس قال اكرمهم اتقاهم. قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسألك. قال فاكرم الناس يوسف نبي الله

143
01:02:08.950 --> 01:02:29.550
ابن نبي الله ابن ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسأله قال فعن معادن العرب تسألون قال فعن معادن العرب تسألوني؟ قالوا نعم. قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام. اذا خافوا

144
01:02:32.800 --> 01:03:23.950
اذا فقهوا   فيها ذكرى    والاشارة الى ابائه  هذا هؤلاء الاباء الرسول عليه الصلاة والسلام   وقال يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله من حول الله فهؤلاء هم الاباء

145
01:03:24.050 --> 01:03:45.150
ليوسف وكذلك ايضا فيه ذكر ابا يعقوب لانه ذكر ابو اسحاق وذكر ابوه ابراهيم لان قوله في حقه يوسف هو نبي نبي الله ومن نبي الله ابن نبي الله هذا والحمد لله

146
01:03:45.200 --> 01:04:11.000
نبي الله الذي هو الاول بعد يوسف ابوه يعقوب. ونبي الله الذي بعده عاق وخليل الله الذي هو ابو الجميع ابراهيم عليه الصلاة والسلام ومن اجل هذا اورده البخاري اورد الحديث من اجل وهذه السلالة الكريمة. النبي اذا

147
01:04:11.000 --> 01:04:35.950
ثم قال قالوا ليس عن هذا يسألك قال اعم عادل العربي فاسألوني خياركم في الجاهلية النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ذكر الفضل والكرم وانه بالتقوى الناس عند الله اتقاه

148
01:04:36.000 --> 01:04:53.650
كما جاء ذلك في كتاب الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم  وذكر ان الكريمة يعني بالانبياء