1
00:00:02.150 --> 00:00:19.600
ما ابو حجاب حميد عليهما السلام. قال حدثنا قال حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن شهاب ان عبيد الله بن عبدالله اخبره

2
00:00:19.700 --> 00:00:42.700
عن ابن عباس انه تمارة هو والحر ابن قيس من خزاري في صاحب موسى  هو خبر امر بهما اويل ابن كعب فدعاه فدعاه ابن عباس فقال اني كما رأيت انا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل الى الى لقيه

3
00:00:43.200 --> 00:01:00.100
الى نبيه هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر شأنه قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل جاءه رجل

4
00:01:00.350 --> 00:01:24.200
ها هو رجل فقط هل تعلم احدا اعلى منك قال لا فاوحى الله الى موسى الاخضر وسأل موسى السبيل اليك فجعل له الحوت الحوت اية فجعل له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه

5
00:01:24.450 --> 00:01:46.800
فقال لموسى وقال فقال لموسى خساه ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انساني وما انسانيه من الشيطان وما انسانه الا الشيطان ان اذكره فقال موسى ذلك ما كنا نبيك

6
00:01:46.850 --> 00:02:08.850
ارتدنا على اثارهما قصصا فوجدها خطيرة فكان من شأنه ما الذي خص الله في كتابه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:09.650 --> 00:02:45.100
رحمه الله  مع موسى عليه الصلاة والسلام اخرج البخاري رحمه الله  الرحمن عليه الصلاة والسلام فان البخاري رحمه الله تعالى اورد عديدة تتعلق بقصة موسى صلى الله عليه وسلم وذلك لان

8
00:02:45.650 --> 00:03:10.250
موسى عليه في القرآن  وجاءت في كثير من سور القرآن وسامحوا لم حتى انه لم يحصل ان دمرت اصحاب نبي من الانبياء في القرآن مثل ما ذكرت قصة موسى صلى الله عليه وسلم

9
00:03:11.500 --> 00:03:30.050
وليس هناك نبي من الانبياء ذكرت قصته في القرآن مثل ما ذكرت في حكم موسى عليه الصلاة والسلام فانها جاءت في كثير من طور القرآن يعني وكان من جملة ما جاء في القرآن في سورة الكهف

10
00:03:30.250 --> 00:03:53.250
الحديث الذي جرى بينه وبين القبر وقد اورد البخاري رحمه الله في ذلك عدة احاديث ثلاث احاديث تتعلق  موسى مع قبر  هذا الحديث فيه ابن عباس رضي الله عنه وارضاه

11
00:03:54.150 --> 00:04:19.500
وهو شهر الخير الجداري في صاحب موسى الذي كانت سأل الله السبيل اليه والوصول اليه وكان موسى وكان ابن عباس رضي الله عنه يقول له والله ان انه مر بهما

12
00:04:19.550 --> 00:04:41.250
ابي بن شاعر رضي الله تعالى عنه وارضاه فقال فقال له ابن عباس اني كما رأيت انا وصاحبي في صاحب موسى  فهل عندك شيء به من خبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:41.350 --> 00:05:01.700
قال نعم في المسافة الحديث الذي فيه ان موسى عليه الصلاة والسلام كان في ملأ بني اسرائيل فسأله رجل هل تعلم احدا اعلم منك؟ فقال لا فاوحى الله عز وجل اليه

14
00:05:02.200 --> 00:05:38.150
فسأله السبيل اليه والوصول وكيف الوصول اليه؟ فجعل الله له الاولى اية يعني علامة بها على الى القبر فذهب هو مدى ومعهما ولما عندما اجمع البحرين خرج اللوز وذهب في البحر

15
00:05:38.200 --> 00:06:07.200
اخذ زميله من نحل القرابة اولا يذكر موسى لموسى  حتى  وساروا المسافة ثم انه احتاج الى يحتاج الى الطعام والغداء قال لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من ابلنا هذا من ربا

16
00:06:07.250 --> 00:06:37.150
فان ذلك يتذكر الفوز فاخبر بانهم فقده ثم انه رجع ثم انهما رجعا فلما كانوا عند المكان الذي فقد من فيه السوق وجدوا الحظر فكان من شأنه ما الله عز وجل في كتابه العزيز

17
00:06:38.950 --> 00:07:09.900
يقول الله عز وجل في كتابه العزيز اذ قال منصرف فله لابرأ البحرين فلما بلغ مجمع بينهما نسي قوتهما واتخذ سريره باللحم فرضا. فلما جاوز قال للفتاة غدانا وقد لقينا من كفر

18
00:07:09.900 --> 00:07:30.850
عجبا قال ذلك ما كنا نبغي ما ارتد على اثاره من ووجد عبدا من عباده اذنه رحمة من عندنا وعلمناه مزة نعيما قال لهم موسى هل اتبعك على ان تعلمني من معلمك رشدا؟ قال انك لن تستطيع ما هي صبرا. وكيف تصبر على ما لا تحب به الكبرى

19
00:07:31.100 --> 00:07:49.900
ان شاء الله قادرا ولا اعطي لك امرا وعلى بيني سمعته فلا تسمع عن شيئا حتى احدث لك منه ذكرا وصدق حتى اذا لقينا في السفينة سرقها قال اعلم وقل انك لن تستطيع ما هي الصبر

20
00:07:50.250 --> 00:08:26.100
قال قال حتى اذا وجد حتى اذا لقي غلاما فقتله. الا قتل جنس ذكية بغير نفس لقديشة النكرة. الم اقل لك ان  قال انجازك عن شيء بعدها فلا تصاحبني  يريد

21
00:08:26.100 --> 00:09:09.900
وعلى هذا فرق بيني وبينك ان الذين يعملون في البحر ارادوا ان عيدها وكان وراءهم ملك   واما الجدار فكان لغلمان يقينا في المدينة وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يقاتلهم. وكان تحته كنز لهم. وكان ابوهما صالحا. فاراد ربك ان يبلغ كلهما

22
00:09:09.900 --> 00:09:41.000
فلما ترى بينهما هذا الذي ذكره الله عز وجل في كتابه العزيز بينهما هذا الذي ذكره الله وخاصه العزيز في هذا الحديث آآ رواية الصحابة عن الصحابة لان ابن عباس رضي الله عنه وارضاه

23
00:09:41.150 --> 00:10:07.800
سأل او روى عن عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه وارضاه هذه القصة وهذا الحديث حديث الخضر مع موسى عليه الصلاة والسلام حيث بين وبين الناس ان صاحب موسى هو ان صاحب موسى الذي سأل السبيل اليه هو

24
00:10:07.800 --> 00:10:32.700
نسأل الله عز وجل الى الوصول اليه وجعل له تلك العلامة التي هي الحوت ولما لقيه طلب منه ان يصاحبه وان يعلمه المعلم رشدا الى اخر من وفقه الله عز وجل

25
00:10:33.100 --> 00:11:00.400
في كتابه العزيز عن قصته مع هذا العبد الصالح الذي هو قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ابن دينار قال اخبرني سعيد ابن جبير قال

26
00:11:00.400 --> 00:11:24.600
قلت لامي عباس ان نوفا البكالي يزعم ان نموت ان نوفا الجبلية يزعم ان موسى صاحب الخضر ليس هو موسى بني اسرائيل. انما هو موسى اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم ان موسى قام خطيبا في بني اسرائيل

27
00:11:24.650 --> 00:11:50.100
فشغل اي الناس اعلم؟ فقال انا فعددت عجب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له انا لي عبد لمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي ربي ومني لك؟ ربما قال سفيان اي ربي وكيف لي بك؟ قال تأخذ حوتا فتجعله فتجعله في

28
00:11:50.100 --> 00:12:22.900
حيث يوشع حتى اذا اتيا الصخرة حتى اذا اتينا الصخرة وظع رؤوسهما فنقد موسى واضطرب الحوت فخرج وسقط في البحر ما اتخذ سبيله بالبحر شربا فامسك الله عن الحوت جرية جرية الماء فامسك الله عن الحوثي جرية الماء فصار مثل

29
00:12:22.900 --> 00:12:52.900
قال هكذا مثل الطاء وانطلقا يمشيان بقية ليلة ليلتهما ويومهما حتى اذا كانا من لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسى نصب حتى جاوز حيث امره الله قال له فتى ارأيت اذ اوينا الى الصحبة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره

30
00:12:52.900 --> 00:13:12.900
واتخذ جبينه في البحر عجبا فقال للحوت شربا وله ما عجبا. قال له موسى ذلك ما كنا نبغي وارتد على اثارهما قصصا رجعا رجعا يقصان اثارهما حتى انتهيا الى الصخرة

31
00:13:12.900 --> 00:13:32.900
مسجل بنوم فاذا رجل مسجل بثوب فسلم موسى فرد عليه فقال وان في ارضك السلام قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل قال نعم اتيت لتعلمني مما علمت بالشاء قال يا موسى

32
00:13:32.900 --> 00:13:52.900
اني على علم من علم الله لا تعلمه ان لا تعلمه وانت على علم من علم الله علمك الله لا اعلمه قال هل اتبعك على ان على ان قال انا بيعك على على انك قال

33
00:13:52.900 --> 00:14:12.900
قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصول على ما لم تحد به قبرا الى قوله امرأ وانطلقا على ساحل البحر ومرت بهما سفينة مرت بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم وعرفوا الخضر فحملوه

34
00:14:12.900 --> 00:14:32.900
فلما ركبا في السفينة جاء عصفور ووقع في ووقع على حرف السفينة ودخل في البحر ونقل في بحر نقرتين قال لهم خبر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا

35
00:14:32.900 --> 00:15:01.350
اذ اخذ الكأس ونزع نوحا قال فلم ولم يبدأ موسى الا وقد الا القلوب الا وقد الا وقد صنع روحا بالقدوم فقال له موسى ما صنعت قوم حملوا قوم حملونا بغير موت الى سفينتهم عرضت الى سفينتهم فخرقتها لتغلق اهلها لقد جئت

36
00:15:01.350 --> 00:15:21.350
قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. قال لا تؤاخذني بما نكيت. ولا تريحني من امري عسرا الاولى من موسى نسيانا فلما خرج اهل البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخبر برأسه وقلعه

37
00:15:21.350 --> 00:15:43.450
بيده هكذا ورأى سفيان من اطراف اصابعه كانه يطلب شيئا. فقال له موسى اقتلت نفسا لقتلت  لقد جئت شيئا يقرأ قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. قال ان سألك عن شيء بعدها الا تصاحبني

38
00:15:43.450 --> 00:16:03.450
وبلغت منكم لي عذرا وانطلق حتى اذا اتيا اعرق اليمين وابوا ان يضيقوهما ووجدا في يا جبار يريد ان ينقض مائنا ان ينقض مائلا او مال او ما بيده هكذا واشار بيده واشار سفيان

39
00:16:03.450 --> 00:16:23.450
واشار السفيان بانه يمسح شيئا الى قوم ولم اسمع فلم اسمع سفيان يذكر ما الى الا مرة قال فديناهم فلم يطعمونا ولم يضيقونا. قال قوم افيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا. عمدت الى حائطهم

40
00:16:23.450 --> 00:16:53.450
قال بتأويل ما لم عليه صبرا قال النبي الله عليه وسلم وجدنا ان موسى قام الله علينا من خبرهما. قال سفيان قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى ولو كان صبراء يقص علينا من امرهما وقرأ ابن عباس امامهم ملك يأخذ بكل سفينة

41
00:16:53.450 --> 00:17:13.450
امامهم ملك يأخذ كل كل سمينة صالحة اصلا. واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مؤمنين ثم قال لي سفيان سمعت منه مرتين وحفظته منهم. قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحقق له

42
00:17:13.450 --> 00:17:33.450
فقال ممن اتحفظه ورواه احد عن عمرو ورواه ورواه احد عن عمرو عن عمر غيري وقال انما تخطبني ورواه احد عن عمرو غيري فسمعته؟ سمعته منهم الرقين او ثلاثة وحفظته منه

43
00:17:33.450 --> 00:18:07.650
هذا الحديث ايضا المتعلقة بغرفة الموتى مع صدر وفيه الذي قبل لو حصل التمارين بين ابن عباس على صاحب موسى وان ابن عباس قال هو الصبر  واما هنا فان ابن عباس بلغه النور قال ان موسى الذي هو صاحب السر ليس

44
00:18:07.650 --> 00:18:27.900
بني اسرائيل قال كذب عدو الله ثم ذكر هذا الحديث الذي سمعه عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه وارضاه حديث النبي كان اول في شأن صاحب النور اما هنا فهو بشأن موسى

45
00:18:28.350 --> 00:18:52.750
الذي هو اهل الفضل وانه موسى الذي ارسله الله الى بني اسرائيل الرحمن ابن عباس الحديث الذي سمعه من ابي بن كعب في قصة الخضر  سورة الكهف عند الامام البخاري

46
00:18:53.350 --> 00:19:37.500
من هذا الحديث الذي قبله لانه يتعلقان  الايات  قصتي عيسى مع وكذلك ايضا ان مر في كتاب العلم  المتعلقة بقصة موسى مع الخضر   وفي  موضوع الحظر  هل هو نبي اولي

47
00:19:37.900 --> 00:20:00.150
وهل هو حي او ميت اما ما يتعلق بزوجه الف نبيا او ولي النواهي والقرآن يدل على انه نبي من الرياء وذلك ان الله عز وجل اخبر موسى بان القبر اعلم منه

48
00:20:01.250 --> 00:20:29.700
اذا كان موسى وهو فيه من ذكر الله وكريم الرحمن. قد اخبر بان هذا العبد الصالح  كيف ان يكونوا رجلا ليس نبيا اعلم من رسل الله عز وجل  ومعلوما ان الاتباع

49
00:20:29.850 --> 00:21:00.100
وان الامم انما تعرف اننا نعرف الحكم ويعرف الامور المغيبة عن طريق الانبياء صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الله عز وجل قال انه اعلم من موسى ان لما جاء موسى الى

50
00:21:00.150 --> 00:21:31.250
سأله ان يتعلم منه وان يكون منه بمنزلة المتعلم من العالم هذا اناشد ان يكون ليس بنبي يقوم موسى وهو رسول الله. يجعل نفسه بمنزلة المتعلم من هذا العبد الصالح هذا يدلنا على انه نبي

51
00:21:31.300 --> 00:21:55.500
من انبياء الله عز وجل ثم بعد ذلك لما التقى معه  وقال انت على علم من الله عز وجل لا اعلمه وانا على علم من الله لا تعلمه. هذا يبين انه رسول انه

52
00:21:55.500 --> 00:22:09.450
النبي كما كان موسى عليه السلام وان هذا عنده علم من الله وهذا عنده علم من الله وكل عنده علم من الله عز وجل اتاه الله على اياه وهذا ايضا يدل على انه

53
00:22:09.500 --> 00:22:38.500
نبي ثم قوله وما فعلته عن امري وما فعلته عن امري معناه انه بوحي من الله وانه بامر الله عز وجل. وهذا يدل على انه نبي وانه ليس في وانه ليس ممن هو دون الانبياء انه ولي من الاولياء دون الانبياء. بل هو نبي من انبياء الله عز وجل

54
00:22:38.500 --> 00:23:02.800
هذه هذه الامور تدل على انه نبي وانه ليس وليا بل ونبي من انبياء الله عز وجل اطلعه الله عز وجل على ما جاء من غيره من اضلع موسى على ما جاء من غيره واطلع هذا على ما

55
00:23:02.800 --> 00:23:35.950
هذا على ما نمت عليها  وكان من جملة ما قاله قبر لموسى لما ركبوا في السفينة وجاء العصفور ونقر بالماء فقال في البحر وقال ان علمي وعلم هو بالنسبة الى علم الله عز وجل مثل ما اخذه هذا العصفور والله عز وجل قد اطلع

56
00:23:35.950 --> 00:24:00.100
على ما شاء من واعطاهم من العلم وهذا الذي اعطاهم اياه من علمه لا يعتبر شيئا وانما هو بمثابة هذا الذي اخذه العصفور بالنسبة لهذا البحر ايضا فاذا ما اعطاهم الله تعالى من العلم

57
00:24:00.200 --> 00:24:27.900
وما علمهم اياه لم ينقص من علم الله عز وجل وانه كن قليل علمهم الله تعالى اياه. وهو بمثابة هذا الذي اخذ واخذه العصفور من البحر اذا الذي علمهم الله عز وجل شيء قدير. وهو بمثابة هذا الشيء اليتيم الذي علق من خارج من البحر

58
00:24:27.900 --> 00:24:50.550
وهو والبحر لا ليس هذا شيء بالنسبة هذا الذي اخذه شيء بالنسبة لهذا البحر ايضا فهذا يدل على علم الله عز وجل وان هذا الذي علمه الله عز وجل لهذين النبيين الكريمين انما هو شيء

59
00:24:50.550 --> 00:25:18.300
واثر يسير ولا يحفظه شيئا بجانب علم الله عز وجل. الذي هو احاط بكل شيء العلم سبحانه وتعالى او ليس بحي فان القوم صحيح الذي تدل عليه الادلة انه انه ميت وانه ليس بحي

60
00:25:18.650 --> 00:25:42.650
بعض العلماء انه حي ولكن ليس هناك ادلة ثابتة صحيحة تدل على حياته واستمرار حياته وبقائه معمرا والدليل على هذا امور الامر الاول قول الله عز وجل وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد فان مت فهم الظالمون

61
00:25:43.350 --> 00:26:15.950
معلوم من قبل الاخر تحت هذه الاية وبشر وما جعل الله لبشر من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم    لذلك ولم يأتي شيئا من الادلة هدية على خلاف هذا الا ما جاء في حقه عيسى عليه الصلاة والسلام وانه رفع الى

62
00:26:15.950 --> 00:26:43.950
هي غادي عليه الفضل والسلام ولكنه وكذلك ما جاء في قصة الدجال كما في حديث جساسة وانه في جزيرة بحر وانه يخرج اذا اذن الله تعالى له بالخروج واذا فهذه الاية عامة

63
00:26:44.000 --> 00:27:07.200
سأخرج منها الا ما دل عليه دليل ولم يأتي شيئا يستثني الخبر ويدل على بقائه وعلى انه معمر وانه باق  ومما يدل على ذلك ايضا قول الرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة من الليالي مع خير حياته

64
00:27:07.200 --> 00:27:32.500
ارأيتكم ليلتكم هذه بان يأتي احد لن يأتي مئة عام وفيه نفس تطلب منه موجود في ذلك الوقت ومعناه هذا ان الجيل الموجود في ذلك في تلك الليلة. والناس الموجودين على ظهر الارض احياء

65
00:27:32.550 --> 00:27:57.800
في تلك الليلة التي تكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا وقد مات من كان موجودا في تلك الليلة  ومن ولد بعد تلك الليلة فانه قد يعيش لانه يعيش اكثر من تلك المسلم ولكن موجودين في تلك الليلة لن يبقى منهم احد

66
00:27:58.250 --> 00:28:19.500
بعد مئة عام ولو كان الصبر موجودا فكان من حملة من يموت. بعد مئة عام. هذه هذه المدة التي حددها رسول الله عليه الصلاة والسلام فهذا يدلنا على موته لو كان حيا على موته لو كان حيا في غير الوقت

67
00:28:20.200 --> 00:28:52.100
ثم ايضا مما يدل على  وهذه من عدم بقائه ان  اما ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما لما ذكر الله عز وجل ما ذكر من اخوته قال في بعد ان تلاها وجدنا ان موسى خبر حتى يقص الله من خبر حمى

68
00:28:52.100 --> 00:29:12.650
ولو كان الخبر حيا وموجودا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء اليه ويؤخر نفسه هو. ولم يحتاج الى ان يتمنى رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يصبر موسى مع

69
00:29:12.650 --> 00:29:31.050
حتى يقول الله من شأنهما الله عز وجل من شأن الصبر ما ما يخص من اخباره لكنه غير موجود ولو كان موجودا النبي عليه الصلاة والسلام وهو قص عليه مباشرة

70
00:29:31.100 --> 00:30:06.500
وبدونها ان يحتاج الى هذا الزمان غزوة بدر قال اللهم اني اسألك هذه العصابة في الارض فلو كان الخضر موجودا لكان ممن يعبد الله عز وجل ومعلوم ان المسلمين في ذلك الوقت هم الذين كانوا مع رسول الله ولو كان الخبر حيا وجاء للرسول صلى الله عليه وسلم ولنصره

71
00:30:06.500 --> 00:30:31.400
ولا اذا حد معه في سبيل الله عز وجل فنسأل الله العفو على الانبياء وسلم وسلم تناقضوه ان يجوز ولو كان حيا فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي اخذ معه ويتشرح

72
00:30:31.400 --> 00:30:58.650
في صحبته وبالجهاد معه في سبيل الله ونصرته. ولكنه ما حصل شيء من ذلك فاذا الخبر لم يكن موجودا وانما كان ميتا كما مات غيره من الاموال كل هذه تدل على الادلة تدل على انه قد مات وانه ليس لحي واما من يقولون بانه حي وليس

73
00:30:58.650 --> 00:31:26.150
انهم احاديث صحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وانما هي حكايات غير ثابتة عن عن اشخاص المحققة ولم يرجع شيء ثالث مع رسول الله عليه الصلاة والسلام يدل على حياته ويدل على بقائه فإن الأم

74
00:31:26.150 --> 00:32:06.150
عليه الادلة الادلة انه قد مات وانه ليس بحي وان كثيرا ما يحصل دعوى ومجاهدته على لقائه كل هذا لا اساس له وكل هذا ليس صحيح بل الصحيح انه قد مات قبل رسول الله عليه الصلاة والسلام وانه لم يدرك لنا رسول الله عليه الصلاة والسلام من جملة الاموات

75
00:32:06.150 --> 00:32:31.850
الادلة وليس مع من قال بحياته دليل صحيح ثابت عن رسول الله عليه الصلاة يعتمد عليه ويعول عليه  وقال حدثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن معمر عن هم مات

76
00:32:31.850 --> 00:32:51.850
عن معمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر انما سمي القدير لانه جلس على فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه فاذا هي تهتز من خلفه خضراء

77
00:32:51.850 --> 00:33:17.300
اه يا الحمويين وعلى محمد يوسف من وطننا علي بن خشرم عن سفيان بطوله. وهذا الحديث ايضا يتعلق بالقبض وبيان وانه كان جالسا على فروة بيضاء والهي تهتز من وراءه خضراء

78
00:33:17.750 --> 00:33:48.050
يعني انه جلس على ارض بيضاء قائلة ثم على هذه الهيئة التي بينها رسول الله عليه الصلاة والسلام وانها من ابرزها وخضرتها فقيل له قيل له لهذا القبر لانه حقق هذا الخبرة وهذه النظرة لهذه القطعة

79
00:33:48.050 --> 00:34:22.550
عليها بدل الله حالها وغير حالها حتى صارت قطعة ارض نهتز من النظرة واليمان بعد ان كانت اعمدة يابسة فقيل له لاذى القبر ومن حدثني اسحاق ابن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن حمام ابن عنان ابن منبه

80
00:34:22.600 --> 00:34:42.600
انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب فقولوا حكمة تبدلوا ودخلوا وبدلوا ودخلوا يزحفون على على اشباههم ودخلوا

81
00:34:42.600 --> 00:35:15.250
يبحثون على اشباههم وقالوا وقالوا حقة في شعرة وهذا حديث قوله افتح شباب اليمن وهو يتعلق بقصة موسى عليه الصلاة والسلام من ناحية وان انه والرسول الذي ارسله الله الى بني اسرائيل. وهذا الذي جاء في هذا الحديث مما قصه الله عن بني اسرائيل

82
00:35:15.600 --> 00:35:59.000
وان عمر  وان يقولوا يعني ايه عنا خطايانا والدعاء بان يحط الله عنهم ذنوبهم وخطاياهم حرفوا وبدلوا وخالفوا يعني يدخل ركعا او يذهبون على مقاعدهم وعلى اشباههم ولم يحصل منهم هذا الذي امروا به. ثم ايضا هذا الذي قيل لهم ان يقولوا حقا وهو ان

83
00:36:00.450 --> 00:36:38.800
هذه الكلمة واضافوا اليه  اضافوا اليها حرفا وغيروا كلمة عن مواضعه وقالوا في شعرة يعني حنطة ومن الحصة زادوها نونا وصارت  خذ الحصة قالوا وهذه قال بعض العلماء وهذا التعويل

84
00:36:39.400 --> 00:37:13.100
هو تحريف التمهيد الذي الذي حصل من بني اسرائيل تشبه ما حصل من الذين اول صفات الله عز وجل واولاما على فما زاد بني اسرائيل نونا على الاخرة فهذا يحرم الكلم عن مواضعه

85
00:37:13.100 --> 00:37:52.900
وهؤلاء غيروا وحر في الدولة فاذا جعلوا تحويلها انه بمعنى الحديث الذي يبينه رسول الله عليه الصلاة والسلام واراد الدعاء له هنا انه ومن اجل ذكر بني اسرائيل هو الذي ارسله الله تعالى الى بني اسرائيل

86
00:37:53.700 --> 00:38:14.600
وقال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا رواه ابن عبادة قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه الا ما خلق الله واضرعه واضرعه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه

87
00:38:14.600 --> 00:38:37.050
وارتبط بالحجر ضربا بعصاه. ووالله ان للحجر لندنى لندن من اثر ضربه ثلاثا او من اثر ضربه ثلاثا او اربع نوحا شاق فليس ذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فمن رأه الله مما قالوا وكان عند الله

88
00:38:37.050 --> 00:39:25.250
فيها وهذا الحديث ايضا يتعلق بموسى عليه الصلاة والسلام  الان وهذا الحديث فيه ان ينفى عليه السلام انا حييا كثيرا لا يرى جسده استحياء يعني يهجر نفسه وكان الحجر وابراهيم مما يقولون وقام الحجر اخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه ووالله ان للحجر

89
00:39:25.250 --> 00:39:42.700
اين الادنى لندن من اثر ضربه ثلاثا او من اثر ضربه؟ ثلاثا او اربعا او خمسا فليس ذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى ومن رأه الله مما قالوا وكان عند الله

90
00:39:42.700 --> 00:40:14.300
فيها وهذا الحديث ايضا يتعلق بموسى عليه الصلاة والسلام   وهذا الحديث فيه ان ينفع عليه الصلاة والسلام فانا احييا كثيرا لا يرى جسده استحياء يعني يذكر نفسه وكان من اذاه

91
00:40:14.400 --> 00:40:43.500
بني اسرائيل يتكلموا فيه. قالوا ما يعمل هذا التستر الا لان فيه عيب. اما مرض  او افة من الافات يغطيها بثيابه. فالله عز وجل اقنعهم واراهم انه عليها عيوب وانه ليس فيه شيء ما يقولون

92
00:40:43.600 --> 00:41:13.650
فانه يغتسل وقد وضع حوضه على حجر لقرب الماء الذي يكتسل به آآ ان هذا الحجر بقدرة الله عز وجل وعليه قوم موسى حتى صار عند هؤلاء الذين اذوك وتكلموا فيه او تكلموا فيه ما تكلموا منه. ووقف الحجر وموسى يتبعه

93
00:41:14.950 --> 00:41:42.950
فرأوه على احسن حال وانه سليم من اي عيب انزل الله عز وجل هذه الاية يا ايها الذين امنوا الذين امنوا وكان عند الله وديها وجعله يضرب الحجر  حتى ان الشجر به من اثر ضربه

94
00:41:43.600 --> 00:42:13.600
هل الشاهد من يراد الحديث في قصة موسى موسى كتاب الانبياء؟ هم موسى عليه السلام ذكر فيه وما حصل له مع بني اسرائيل وقوله فيه ما قالوا الله تعالى برأه واظهر براءته لهذه بهذا الذي حصل من ذهاب الحجر

95
00:42:13.600 --> 00:42:48.750
لقوله حتى مشى عريانا لاحقا لدوره على احسن حاله لانه ليس كما قاله من قاله ان الذين اذوك وتكلموا فيه الصحابة   وقال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الامش

96
00:42:48.850 --> 00:43:07.350
قال سمعت ابا وائل قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال ختم النبي صلى الله عليه وسلم خصنا قال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته

97
00:43:07.400 --> 00:43:50.100
فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسى قد اوتي باكثر من هذا فصبر  الاخيرة التي هي قول جزاكم الله   عليه الصلاة والسلام  فقال رجل فسمعه وارضاه

98
00:43:50.250 --> 00:44:13.150
وقال لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال فلما اخبره قال يرحم الله موسى فقد اوذي من اجل هذه الجملة رحمه الله هذا الحديث هنا لان فيه ذكر خبر موسى وانه قد وذي وانه قد صبر

99
00:44:13.150 --> 00:44:56.550
وان الرسول صلى الله عليه وسلم حصل عن ما حصل لهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه يعكفون على يقفون على اصنام لهم وليدبروا لم يروا ما علي ما غلبوا قال حدثنا يحيى بن قيس قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن

100
00:44:56.550 --> 00:45:19.050
بدر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  من اجل الكفاح وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالاسود عليكم بالاسود منه فانه اطيبه قالوا

101
00:45:19.050 --> 00:45:55.600
فكنت ترعى الغنم؟ قال وهل للنبي الا وقد رعاها  التي يأتي اخوة موسى عليه الصلاة والسلام وفكرها وقال وهي في قصة موسى عليه الصلاة والسلام ثم انه قطع واتى بكلمة

102
00:45:55.600 --> 00:46:35.200
امثلها ولكنها تختلف اصلاح الناس وايام شؤونهم   اولادهم الى ما يعودوا عليهم بالخير لان الذي يرعى الغنم يقوم يحرص على ملاحظتها والى اصلاح شؤونها والى اصطياد المراعي الممثلة لها الاذى عنها واغناء ما يحتاج اليه من شأنها وفي ذلك لهم

103
00:46:35.200 --> 00:47:05.700
وتهيئة لهم في اصلاح الناس ودلالتهم على خير والعناية بهم وبشؤونهم الله عز وجل جعل انبيائه يرعون الغنم كما بين ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة

104
00:47:06.300 --> 00:47:28.300
قال ابو العالية الاعوان انصحوا بين الذكرمة واقع ثابت هذا نور لن يدل على العمل تثير الارض ليست ببنون تثير الارض ولا تعمل في الحرب. مسلمة من العيوب لاشية بياض

105
00:47:28.550 --> 00:48:03.500
سخاء من شدة سوداء ويقال صفره من قوله  البخاري رحمه الله الذي نسأل الله عز وجل في كتابه العزيز عز وجل من امر بني اسرائيل وفي هذه البقرة وانهم حددوا الله عليهم

106
00:48:03.850 --> 00:48:36.250
بعض الكلمات هذه القصة ولم يأتي بحديث وانما اتى بها  في هذه الترجمة المتعلقة بذكره بعض الكلمات قبيحة وهي متعلقة بموسى عليه وعليكم السلام اللهم  صافي محبوسة لانها متعلقة بموسى عليه الصلاة والسلام

107
00:48:36.500 --> 00:49:19.050
قال ابو العالية العوام النصب بين الذكر والهرمة. العوام النفط بين الذكر والحريم ولد صغيرة وانما هي وسع هذا هو نعوان  واقع قاتل   لم يزل لها العمل تثير الارض ولا تعمل في الحرب

108
00:49:19.050 --> 00:49:48.800
ليست مما مما يعمل فيه ويشتغل فيه باخراج ليست من هذا ليست مما مما يكون كذلك ليست مما يعمل في الحرب وليست مما  مما يعمل عليه لا في الحرب ولا في غيره

109
00:49:49.050 --> 00:50:25.050
مسلمة من العيوب مسلمة من العيوب لاننا هنا العيوب يعني لا عيوب فيها. عيب ماشية رياضة ليس فيها بياض يعني هذه لون اخر يا جماعة يخالط   مع هذا اللون لون اخر به لانه لون واحد

110
00:50:25.400 --> 00:51:04.200
ان شئت جولا ويقال صفراء ويقال صفراء كقوله جمالات صفر اخرى   ويصرف عليها الغلو الاخضر او انه يوم اسود وانه لون اسود يعني قريب من الصفر قال ان شئت قلت حالي وان شئت فقلت هذا كله ينطبق عليه هذا اللفظ الذي

111
00:51:05.100 --> 00:51:46.600
فيها يعني اختلفتم فيها  صيام موسى وذكره بعد موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الى موسى عليهما السلام فلما جاءه فلما جاءه صكه ورجع الى ربه الى عقل لا يريد الموت. قال ارجع اليه. فقل له يضع يده على متن فوز

112
00:51:46.600 --> 00:52:06.600
او بما خطى يده بكل ما غطى يده بكل شعرة سمى. قال اي رب ثم ماذا؟ قال ثم الموت قال الان قالوا اسأل الله ان يدنيك وجعل الله ان يدنيه من الارض

113
00:52:06.600 --> 00:52:26.600
ومن الارض المقدسة بنية بحجر. قال ابوه رمية بحجر. اسأل الله ان يجمعه من عظيم لم يكن بحجر على ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت ثم

114
00:52:26.600 --> 00:52:46.200
لرأيتكم قبره الى جانب الطريق لتحت الكثيب الاحمر. قال واخبرنا معمر عن همام قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وهذا الحديث

115
00:52:46.350 --> 00:53:17.850
موسى موسى وذكره بعد يعني بعد وفاته. فان الله تعالى فانه فضل ذكره في احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن خشية حصلت من بعد وفاته عليه الصلاة والسلام. وذكر الحديث الاول المتعلم لوفاته. وان الله تعالى ارسل اليه ملك الموت

116
00:53:18.700 --> 00:53:39.700
وصكه موسى فرفع عينه. ثم رجع ملك الموت الى الله عز وجل وقال اطلقني الى عبد لا يريد الموت  وقال ارجع اليه وقل له يضع يده على على ظهر ثور ثم له بكل شعرة من

117
00:53:39.700 --> 00:54:14.350
قال ثم ماذا؟ قال ثم نور قال فالان اسأل الله عز وجل ان يبني اموره المقدسة عن ابي حجر ثم قال عليه عليه الصلاة والسلام قال رسول الله الاحمر الاحمر الحبيب فيه ذكر وخات موسى عليه الصلاة والسلام

118
00:54:14.350 --> 00:54:38.500
وان الله عز وجل ارسل اليه في ملك الموت وفيه ان وطنه بيده فوقع عينه وقد جاءه على صورة بشر جاءه على صورة بشر ولعل موسى فلما وانزله على صورة بشر

119
00:54:38.750 --> 00:55:03.950
وقال انه يريد ان يقبض روحه ولم يعلم اي انهم يقومون ارسله الله عز وجل اليه من قبض روحه وان مفاجئه وقد جاءه على صورة بشر تحول هذا الذي حصل والله عز وجل امره بان يرجع اليه

120
00:55:04.050 --> 00:55:22.800
وجاء في الحديث انه اعاد عليه اعاد عينه كما كانت اعاد الله عينه كما كانت ثم قال ارجع اليه وقل له يضع يده على ظهر هون يسأله بكل شعرة يقع تحت يده فنى

121
00:55:23.150 --> 00:55:55.000
قال ثم ماذا؟ يعني بعد هذه السنين اذا مضت قالت ام النور قال فالان اسأل الله عز وجل ان يغنيه من ارض المقدسة  بعد ذلك قبره تحت وهذا الحديث الاحاديث التي كلمت

122
00:55:55.350 --> 00:56:22.500
باعلان وفي هذا الزمان وفي زمن الحاضر واعتبروا هذا من الاشياء التي لا عقولهم. قالوا كيف ان موسى يضرب ملك الموت ويفقأ عينه وكيف يفقأ عينه   اقول ما قبلت هذا

123
00:56:23.200 --> 00:56:53.950
ومن اجل ذلك فلهذا و والواجب وهذا الذي قد حصل قد وقع كما اخبر به رسول الله عليه الصلاة والسلام وقع وحصل عليكم السلام اول ماني عملت واي مانع يمنع من هذا

124
00:56:54.300 --> 00:57:25.500
رسول الله عليه الفضل والسلام في ذلك ابتلاء  بما قد حصل  عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن الصحابة الكرام بعدهم حينما تكلم به البدع وكذلك في الزمن الحاضر فانه وجد

125
00:57:25.750 --> 00:57:47.950
يتكلم في هذا الحديث هو في غيره من الاحاديث ويقول ان في صحيح البخاري احاديث موضوعة وان هذا منها فهذا كله من من الاعتداء قال رسول الله عليكم السلام وعلى صحابته الكرام

126
00:57:48.000 --> 00:58:20.350
وعلى الجهاد روى هذه الاسانيد واخرجها اصحاب الصحيح  المحارب رحمه الله اخرج في صحيحه وهي صحيحة ثابتة وهي اهلها فيها ولا مانع منها والله تعالى على كل  سبحانه وتعالى قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن

127
00:58:20.350 --> 00:58:40.300
في الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابو سلمة ابن عبدالرحمن وسعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال رجل من المسلمين ورجل من اليهود وقال المسلم والذي اصطفاه محمد صلى الله عليه وسلم على العالمين في قسم يقسم به

128
00:58:40.350 --> 00:59:00.350
فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فرض عن مسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال لا تخيروني على موسى فان

129
00:59:00.350 --> 00:59:18.250
سيصعقون واكون اول من يفيق واذا موسى باطل بجانب العرش فلا ادري اكان في من صعقا فافاق قبلي وكان ممن استثنى الله هذا الحديث ايضا يتعلق بموسى عليه الصلاة والسلام

130
00:59:18.600 --> 00:59:38.950
هذا ذكره بعد وفاته ان هذا شيء مما ذكر فيه موسى بعد وفاته لان هذا اخبار عن شيء مستطرد وانه بعد ما يحصل يعني البعث يعني يكون موسى على هذا النحو الذي ذكره رسول الله

131
00:59:39.100 --> 01:00:03.750
عليكم السلام وهو داخل تحت وهي قوله وذكره بعد يعني وذكره بادي وفاته ان هذا ذكر لموسى وفاته وعند البعث والنشور صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وطلب اخوانه في هذا ان

132
01:00:03.800 --> 01:00:28.600
رجلا رجلا من المسلمين سمع رجلا من اليهود يقول ولد اصطفى موسى على العالمين وتقول هذا   فجاء اليهودي مشتكيا بذلك المسلم الى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام خيروني على موسى

133
01:00:29.100 --> 01:00:50.950
لا تهيئوني على موسى ان يدخلوني على موسى لا تخلونها فقولوا هذا خير من موسى ومعلوم  عفوا جميع المرسلين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وعلى اله اجمعين. حينما قال هذا رسول الله

134
01:00:51.300 --> 01:01:12.700
عليه الصلاة والسلام تواضعنا انه اذا انه من ذلك الا فانه افضل من نوح ومن غيره. وقيل فان التخيير الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان على سبيل العصبية

135
01:01:13.450 --> 01:01:48.500
فكان على سبيل التعصب العصبية هذا هو الذي لا وكذلك ما كان فيه   اذا كان على سبيل التعصب فان ذلك لا يسوق اما اذا كان لبيان الفضل والمنازل طبقا لما ثبت عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام فانه لا بأس بذلك. اذا امره على الاسلام خير على موسى

136
01:01:48.700 --> 01:02:21.150
فيدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من موسى خير من جميع المرسلين اجمعين  او انه على سبيل التواضع الا فانه صلى الله عليه وسلم

137
01:02:21.200 --> 01:03:12.000
ثم نشر هذه التي اجيبت التي حفرت لموسى عليه الصلاة والسلام حيث يقال فان الناس يصعبون يوم القيامة   كان    بينه وبين هذا الحديث لانه هنا الله يعني لا تصيبه تلك الضعفاء او منه

138
01:03:12.000 --> 01:03:46.850
يوجد الفرقة هي الاولى فيكون وانه سائق ولكنه سبق فقال بعض العلماء ان هذا يحصل يوم القيامة انما يأتي الله لغسل القضاء بين الناس فانه يصعقون الله عز وجل لهم ثم ينفقون

139
01:03:46.850 --> 01:04:32.450
هل وكان النبي صلى الله  ديال الرؤوس ديال الاولى التي حصلت له في الدنيا وقيل سنقوم بذلك ان هذا الطعام يحصل قبل المصحف السارية التي تكون فيها الحياة لمن كان ميتا

140
01:04:32.700 --> 01:05:09.550
وانه صعب احسن الاحياء والاموات والاحياء يموتون والذين هم قد ماتوا يصيبهم بعض ثم تأتي النقطة الثانية فيخرج الجميع ومن كان  كل من كان فانه  فانه يحيى الذين نادوا عند الطبقة الاولى والذين ماتوا من قبل كلهم عندنا

141
01:05:09.650 --> 01:05:32.150
يقول ويخرجون من حضورهم واول من يخرج رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال حضر العلماء وقال بعضهم انه انما يكون عندما يجتمع الناس لفصل القضاء  عندنا جميع الناس في المحشر ويأتي الله بينهم على الطعام

142
01:05:32.300 --> 01:05:39.900
لله عز وجل والله تعالى اعلم