1
00:00:02.350 --> 00:00:19.650
حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة شعبة عن الاعمش قال سمعت شكوانا يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:19.700 --> 00:00:47.700
لا تسموا اصحابي ولو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه فظعه جرير وعبدالله ابن داوود وابو معاوية ومحاضر عن الاعمش  يعني انه وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

3
00:00:48.150 --> 00:01:29.500
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اه اهل الحديث رحمه الله في منافذ رضي الله عنه وهو تعلق بمناقض الصحابة جميعا الصحابة جميعا وآآ لو انه ذكر  او باب من اعراب كتاب فضائل الصحابة

4
00:01:30.600 --> 00:01:57.700
مع الاحاديث الثلاثة التي اوردها في اول الكتاب وهي حديث آآ من الناس ابن ابي سعيد ثم كذلك حديث عمران ابن عصيم  عبدالله بن مسعود  جاء هذا الحديث هناك كان مطابقا

5
00:01:58.400 --> 00:02:24.500
للعموم لانه يدل على فضل الصحابة لازم لعل البخاري رحمه الله اورده في مناطق ابي بكر  انما يأتي خطاب لبعض الصحابة الذين تأخر اسلامهم ووجدوا بان لا يسبوا من قدم الاسلام

6
00:02:24.900 --> 00:02:52.200
ان من قدم اسلامه فان القليل منه لا يعامله ولا يماثله عمل الكثير ممن تأخر الاسلام  وكان ابو بكر رضي الله عنه وارضاه هو اسبق الكاذبين عددا من المتقدمين اول الاوائل فهو الذي

7
00:02:52.400 --> 00:03:22.250
ينطبق عليها هذا الحديث اولى بالنسبة لغيركم لانه اذا كان المتأخرون من الصحابة اوقدوا بهذا الخطاب بان لا يعاملوا المتصلين في الاسلام هذه المعاملة  فهي الغي صدورهم فانما يريدون امرهم ويعرفون منازلهم ويقدرون منازلهم

8
00:03:22.250 --> 00:03:54.250
ولا يسبوهم لان الواحد منهم اي المتأخرين ربما الشيء الكثير من الذهب مما يساوي جبل احد هذا الجبل القريب منا الذي نرى وقامته وكبره ونرى ان الواحد ويشير اذا اراد ان يسير حوله فانه يأخذ مدة طويلة ان يقطع هذه المسافة

9
00:03:55.050 --> 00:04:23.300
فهذا الحجم الكبير لو عندي انسان اتى بمقدار من الذهب. لمن اخر صيامه وانفق مثل هذا الجبل الضخم الكبير ذهب فانها فان هذا المقدار لا يساويه مقدار النصف بسم الله

10
00:04:23.750 --> 00:04:41.400
فاذا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه هو اثبت السابقين واقدم المتقدمين فاذا هو فاول من يدخل تحت هذا الحديث واولى من يدخل تحت هذا الحديث ثم بذلك اوده بترجمته

11
00:04:41.900 --> 00:05:09.000
وآآ يعني لعله اورده بترجمته لهذا ولو انه ولد فكان او لا فقد يقول انه ترك قومه النظام الموجه الى بعض الصحابة وهو دال على موضع المتقدمين من الصحابة وهو انما ترجم لفظائل الصحابة عموما

12
00:05:09.100 --> 00:05:31.800
هذا الحديث المتعلق بفضل الصحابة المتقدمين. وان عمل المتأخرين من الصحابة لا يساويهم ولا يباهيهم اذا كان هذا في حقه ثلاثة اكرمهم الله عز وجل بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم. الا ان جاءت متأخرة

13
00:05:31.900 --> 00:06:00.800
ولم يكونوا من السابقين وبعد ذلك اذا كان هذا قيل في حقهم مع انهم صحابة وانهم تصرفوا بالصحبة وكلهم جميعا قال الله عز وجل فيهم لا يخوف منكم من انفق من قلبه وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكلا وعد الله العلي العظيم

14
00:06:01.050 --> 00:06:21.050
هو ان العمل الكثير منه لا يساوي العمل القليل من المتقدمين فاذا الذين ما الصحبة وما ادهم الله عز وجل ان يوجدوا بزمن النبي عليه الصلاة والسلام لا شك انهم دون هؤلاء

15
00:06:21.050 --> 00:06:39.250
في عنا هذا الكلام يقال في الحق في المنبر اولى. اذا كان هذا قيل في حق الصحابة مع انهم قال مع انهم بصحبة ولكنهم الفرق بين السابقين واللاحقين اذا من اخر

16
00:06:39.650 --> 00:07:02.050
جاء بعد الصحابة ولم يكن له شرف الصحبة هو من باب اولى وهذا الحديث كما هو كما هو واضح كما عرفنا اه ما هي اسد الصحابة؟ نهي عن سب الصحابة وهم يعقوب عمومي. لان اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام

17
00:07:02.050 --> 00:07:28.250
كما عرفنا لا لمغاربهم هم الذين صحبوا النبي عليه الصلاة والسلام ورأوه و وهم مسلمون في حال رؤية ثم انهم ماتوا على الاسلام هؤلاء هم الصحابة وهؤلاء هم اصحاب رسول الله. عليه الصلاة والسلام وارضاهم. فيجب على كل مسلم ناصح لنفسه

18
00:07:28.250 --> 00:07:55.350
ان يعرف قوله وان يعرف منزلهم وان يصبر ثم اقدارهم ويعرف منازلهم وينزل وينزلهم منازلهم التي يستحقونها وان يكرمهم جميعا ويتولاهم جميعا لان هذه علامة الايمان وعلامة الصدق بالايمان والا فان الواحد اذا

19
00:07:55.350 --> 00:08:17.250
احدا منهم فان هذا دليل على خذلانه ودليل على عدم توفيقه كما قال ابو بكر الصهاني رحمه الله  ان من ينفق احدا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ان ذلك يقول علامة على خذلان فاعله يعني

20
00:08:17.250 --> 00:08:49.350
يقول الامتصاص لاحد من الصحابة لا يدل على نقص ذلك المنطقة ولكن يدل على خذلان المنكر  احد من الصحابة لا يضر احدا من الصحابة. ولا يحصل لاحد من الصحابة بهذا التنقل ولكنه يدل على خذلانهما. يدل على خذلان من تنقصهم. لانه انما تنقص

21
00:08:49.350 --> 00:09:09.350
من اكرمهم الله عز وجل بان يوجدوا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. وان يجاهدوا معه وان يتلقوا سنة عنه. يتلقوا الكتاب والسنة على كل من جاء بعدهم لانهم الذين هم الواسطة بين رسول الله

22
00:09:09.350 --> 00:09:37.100
فاذا هذا الحديث العظيم يدل على تحريم الصحابة وانه لا يجوز ذبهم بل لا يجوز يعني سب المسلم  للاسف بغير حق وقد وجه الى الامة في حقهم هذا الخطاب بل انه وجه لبعض الصحابة المتعذرين الى

23
00:09:37.100 --> 00:09:57.100
مما جاء بعده من باب اولى ان يوضح له هذا وان يكون يتعين عليه ان يأخذ بهذا الخطاب وهو الا يصب اصحاب رسول ثم ان اصحاب رسول الله عليه السلام ان يكون هناك امور تقضي الى ان احد يقول

24
00:09:57.100 --> 00:10:19.100
معاملة من الصحابة لا يحكم بذلك شيء من الغضب ويحصل بذلك شيء من الوحشة لانه غير معقولين الذين هم موجودون في زمن واحد فليحفظ بين بعضهم وبين بعضهم وبعضهم من الخلاف ويسهر بعضهم على بعض

25
00:10:19.100 --> 00:10:40.950
ويتكلم بكلمة لكن الذي ما رأى ولا وجد في زمانه وما حصل بينه وبينه مقارنة بينما وجد بعدنا تابوا وبعدنا انتقلوا من هذه الحياة الدنيا الى الاخرة ثم يأتي يتكلم فيهم ويسبهم لا يفعل ذلك

26
00:10:40.950 --> 00:11:10.950
لنفسه والا في قلبه والا لقدر له فهذا هو معنى ما قاله ابن موقع الصنعاني ان صاحبه الصحابة علامة على خذلان فاعله. علامة على خذلانه ثم بيده لو انفق احدكم مثله لو انفق احدكم

27
00:11:10.950 --> 00:11:30.950
مثل احد ذهب بشيء مشاهد معاين بمدينة لانه يحدث الناس وهو في المدينة في المدينة هو جبل مشهور ومتميز على غيره والنبي صلى الله عليه وسلم قال فيه حديثا يخصه

28
00:11:30.950 --> 00:12:00.950
الرجل المعروف والعين في هذه المدينة. وضرب به المثل لانه شيء مشاهد. ولو انفق احدكم ذهبا ما بلغ مد احد. واربعة اربعة ثلاثة كيلو ثلاثة كيلو فاذا انفق احد ربع

29
00:12:00.950 --> 00:12:33.000
هذا الذي اقل من كيلو مئتين كيلو تقريبا لا يعادله ممتازة والا كان هذا شأنه وهذا منزلته فان الذي يتعرض لهم بلسانه فيتكلم فيهم ما لا ينبغي بما لا ينبغي فانه

30
00:12:33.000 --> 00:13:04.350
او لا يضرهم شيئا وانما يضر نفسه وانما يجني على نفسه ويجر الى نفسه الخيبة والكفران والخسارة والخذلان المسلم لنفسه يعرف فضلهم ويحبهم لله وهؤلاء اولى من يحب في الله لانهم افضل البشر بعد الانبياء والمرسلين. وهم الواسطة بين

31
00:13:04.350 --> 00:13:24.350
الناس بين رسول الله وهم الذين لهم فضل ومنة على كل من جاء بعدهم لانهم الذين تلقوا الهدى عن رسول الله عليه الصلاة والسلام الكتاب والسنة وصلوها الى الناس ابلغوها الى الناس فلهم عفوا على كل من شاء بعدهم. رضي الله تعالى

32
00:13:24.350 --> 00:13:54.150
وما حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن قال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا سليمان عن شريك ابن ابينا عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسى الاشعري  انه توضأ في بيته ثم خرج وقلت لاعز من رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:13:54.300 --> 00:14:14.300
ولا اكونن معه يومي هذا؟ قال فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا خرج ووجه فها هنا فخرجت على اثره اسأل عنه حتى دخل بئر عرين او جلست عند الباب وبابها من جريد

34
00:14:14.750 --> 00:14:34.750
حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فتوضأ فقمت اليه فاذا هو جالس على بئر غريب فتوسط كفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم انصرفت وجلست عند الباب

35
00:14:34.750 --> 00:14:51.050
وكنت لا اخونا ان بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم وجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا؟ فقال ابو بكر فخذ على رجلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله

36
00:14:51.050 --> 00:15:14.850
هذا ابو بكر هذا ابو بكر يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتى قتل ابي بكر رزق ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك ودخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القب رجليه

37
00:15:14.850 --> 00:15:33.600
كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضأ ويلحقني اقول ان يرد الله ان يرد الله بفلان خيرا يريد يريد اخاه يأتي به

38
00:15:34.150 --> 00:15:54.150
فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا؟ فقال عمر بن الخطاب فقلت على مثله ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة وجئت فقلت

39
00:15:54.150 --> 00:16:14.150
له ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة. ودخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في يا فارس ودل رجليه في البئر. ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا. يأتي به

40
00:16:14.150 --> 00:16:34.150
يحرك الباب فقلت من هذا؟ فقال عثمان بن عفان وكنت على رجلك فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما فاخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فجئته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله

41
00:16:34.150 --> 00:17:22.800
صلى الله عليه وسلم بالجنة على بل وتصيبه. فدخل فوجد القب قد ملئ. فجلس وجاهه من الشبل الاخر قال شريك قال سعيد بن المسيب وعوذتها قبورهم    وواضح الدلالة  وفيه وقال انه

42
00:17:22.800 --> 00:18:35.250
المسجد حتى وصل الى المكان الذي فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام سفيان فيه بئر يجنبهما دخل عليه وهو وعلى ثم ذهب ابو موسى الى وقال انه  فجاء رجل يسألني حرك الباب قال ابو بكر قال على مسلم يعني ينظر على نهيه

43
00:18:35.250 --> 00:19:05.250
النبي عليه الصلاة والسلام يقال له ابوكم بالباب قال له بالدخول ابشره بالجنة الشيخ ان هذه بشارة مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل العظيم لانهم من اهل الجنة. فدخل وجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وجلس بجواره من جهة اليمين. وكشف عن

44
00:19:05.250 --> 00:19:32.150
وفعل كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام قلها ابو موسى رجع الى الباب. حرك الباب. وكان له احد اخوته. لما رأى المبشر ابو بكر في ومن ان ابوك من هذا الخير قال في نفسه

45
00:19:32.150 --> 00:20:12.150
يعني وهذا دليل على اذا تكرر منه دخوله بانه يصلي لان موسى رضي الله عنه سلم في الاول ثم رجع للباب ثم جاهلة الاخرى فسلم قال ان عمر فدخل عمر رضي الله عنه وارضاه

46
00:20:12.150 --> 00:20:42.150
جاء وجلس على يسار رسول الله عليه الصلاة والسلام وفعل كما فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم رجع ابو موسى الى الباب وحرك الباب قال من قال عثمان ابن عفان؟ وجاء النبي عليه الصلاة والسلام قال عثمان بن باز قال آآ

47
00:20:42.150 --> 00:21:23.600
له وبشره بالجنة على مال وتصيبه. رجع وقال  قال او الجانب الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم قد امتلأ على يمينه الكبر وعلى يساره عمر اذا نفع جانبها بثلاثة اشخاص فجلسوا من الجانب الاخر

48
00:21:23.600 --> 00:21:50.500
انا رأى الجهة التي هو فيها ان تلعب هي التي من جهة المقابلة قال والله هذه الهيئة التي عملوها وهذا الذي حصلت اولها انها ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بنا

49
00:21:50.500 --> 00:22:21.750
بجوار النبي عليه الصلاة والسلام بفقير. قريبا من قريب منه  المقابلة وهذا التأويل هو ليس تأويل الرؤية لان لان هذه ليست رؤية ليس هذا ليست هذه رؤية. لان هذا شيء يقظة انما هو في اليقظة. لكن هذا التنويم بمعنى التفسير. بمعنى الدراسة

50
00:22:21.750 --> 00:23:03.900
بالملاحظة هذا هو التأويل المراد به هنا لانها ليست رؤية بدنية سيكون تعبيرا لها وانما هو تقديره فهم واستنباط الملاحظة   والحديث يدل على فضل الكلام عمر وعثمان رضي الله عنه ويدل على قوله

51
00:23:03.900 --> 00:23:58.150
ولكنه اورده هنا من اجل دلالته على على فضل افضلهم رضي الله تعالى عنهم وارضاك   يدل على هذه الامور ولكنه يتنبه لهذا. بان هذا الذي حصل يعني الذي وجد في

52
00:23:58.150 --> 00:24:18.150
وقال حدثني محمد بن بشار قال حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان رجح بهم

53
00:24:18.150 --> 00:24:58.450
وقال اثبت احد وانما عليك نبي وصديق وشهيدا على مدى اللعب الذي قبله من فضل الثلاثة. كل واحد منهم بشر بالجنة هذا الحديث الاخوة ابو بكر وشهيدان امر عظيم قتل

54
00:24:59.000 --> 00:25:26.200
الى مظلومين الذين في سبيل الله وان لم يكن ذلك في معركة مع الكفار وفي لقاء من البكران ولكنه حصل لهن وهما في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم اما عمر رضي الله عنه فهي شهادته على يده رجل خبير يجوز طعنه وهو في الصبح ويصلي

55
00:25:26.200 --> 00:25:54.000
ورد الرسول صلى الله عليه وسلم انه شهيد وان يتحقق ما تمناه ونسأل الله عز وجل اياه عمر رضي الله عنه حيث قال في الحديث الذي مر في صحيح البخاري اللهم اني اسألك اللهم اني اسألك شهادة في سبيلك وان اجعل وفاتي في بلد

56
00:25:54.000 --> 00:26:10.100
صلى الله عليه وسلم فان الله تعالى حقق له ذلك الشهادة في بلد الرسول قال الله عز وجل واما عثمان رضي الله عنه وعندما حظر في داره فمن عليه الغوغاء

57
00:26:10.200 --> 00:26:45.250
الذين بعد ذلك انتهى الامر اذا قتله قتل شهيدا. حقق بذلك ما اخبر به النبي هل هذا الحديث فيه فضل هؤلاء الثلاثة وهو اولده على وصفه بالصديق. وانه صديق  بل هو

58
00:26:46.050 --> 00:27:18.350
هذه الامة التي هي خير الامم. رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو دال على فضله. ودال ايضا على قول الكريمين عمر وعثمان هؤلاء الثلاثة هم الخلفاء الراشدين وهم مع علي رضي الله تعالى عنه وارضاه الخلفاء الراشدون الحاجون المهديون رضي الله

59
00:27:18.350 --> 00:27:36.800
وقال حدثني احمد ابن سعيد ابو عبد الله قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا صخر عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا

60
00:27:37.050 --> 00:27:54.000
بينما انا على بئر انزع منها جاءني ابو بكر وعمر واخذ ابو بكر بالدلوة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه قل والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت بيده ضربا

61
00:27:54.050 --> 00:28:27.650
فلم ارى عبقريا من الناس يثري فرية. ونزع فنزع حتى ضرب الناس بعطش. قال وهب العطر مبرك الابل يقول حتى روية الابل فاناقت    لو تعلمون هذه رؤيا رسول الله عليه الصلاة والسلام رأى انه على بئر ومنها

62
00:28:27.650 --> 00:29:12.500
سيخرج الماء فجاء ابو نوح ابن عمر واخذها الرسل واستخرج منها دليلا  ثم اخذها من ان ضرب الناس فانها تذهب الى مكان قريب وتبرك فيه في كونها اخذت حاجتها من الماء

63
00:29:12.600 --> 00:29:32.600
وهذا وهذه الرؤيا لما حصل بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بقيام ابي بكر رضي الله عنه من بعده قليلة بالنسبة لما حصل لعمر رضي الله تعالى عنه وارضاه

64
00:29:32.600 --> 00:29:55.050
وكانت مهمة متجهة الى الناس الذين خرجوا عن الاسلام الى ان يعودوا الى حظيرة الاسلام وان يكون الامر بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام لما كان الامر عليه في حياته عليه الصلاة والسلام

65
00:29:55.300 --> 00:30:52.700
آآ في زمانه لكنها يسيرة وقليلة بالنسبة لما حصل في زمن عمر رضي الله عنه العظيم روسيا وامريكا الان العظيمتان لذلك الوقت وهذا من دولتان بني عليهما وانتهى اذا كان في زمن الخليفة

66
00:30:53.050 --> 00:31:08.650
فهذا الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لانه يعني يمزح من هذا اللون حتى ضرب الناس بعصا كثرة الوضوء حتى كثر الداخلون في دين الله عز وجل وقعت الى

67
00:31:08.650 --> 00:31:28.650
رضي الله عنه وارضاه. وما حصل من عباده رضي الله عنه. في مدة وجيزة وخير كثير. ولكنه قليل بالنسبة لما حصل لمن عمر ثم هناك فرق بين مدة ابي بكر ومدة عمر وان مدة عمر يعادل مدة

68
00:31:28.650 --> 00:32:04.650
خمس مرات لان عمر اشهر وعمر بن الخطاب رضي الله عنه عشر سنوات وعشر يعادلها خمس مرات فعلوها العظيمين ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما وارضاه مرحبا بك بالوليد بن صالح قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عمر بن سعيد بن ابي الحسن بن ابي الحسين المكي

69
00:32:05.000 --> 00:32:20.050
عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اني لا واقف في قوم وضعه الله لعمر ابن الخطاب وقد وضع على سريره الا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على من

70
00:32:20.050 --> 00:32:35.950
يقول رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وبعثوا ابو بكر وعمر

71
00:32:35.950 --> 00:33:06.850
وطلقت ابو بكر وعمر اين كنتم ان كنتم لارجو ان يجعلك الله معهما؟ فاذا هو علي ابن ابي طالب   وقد رأينا من هذه عمر هل ان ثيابه بالنظر اخي عمر رضي الله عنه وارضاه

72
00:33:07.050 --> 00:33:38.800
وهذا فيه منه طعنة ومن الشهادة وقال الناس حوله رضي الله عنه وارضاه انا عليك قال فاذا انا رجل اقول اني ارجو ان يوفقك الله بقاعديك ويبارك الله فيما اعطى اليك. لاني كفيرا ما كنت اسمع من ربنا يقول

73
00:33:38.800 --> 00:34:17.300
ان يجعلك الله   ان اي شيء من هذا قول علي رضي الله عنه هو الله ان كثير ما انا وابو بكر وعمر خرج عن ابو بكر وعمر يتحدث كثيرا ويذكر ابا بكر وعمر وهذا يدل على خفيفهما لملازمتهما

74
00:34:17.300 --> 00:34:37.300
على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو دال على فضلهم. ثم ان هذا الفضل الذي يذكره في ذنوبه هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. الذي نعبده الرافضة والذي تغلو فيه الرافضة

75
00:34:37.300 --> 00:34:57.300
والذي آآ يحكم الله وغلو فيه وجفاه في حقيقته وعمر رضي الله عنه وارضاه الرافضة تعبده مع الله عز وجل. لانهم يغرون به وينزلونهم الانزلة التي لا يستحقها وهو بريء

76
00:34:57.300 --> 00:35:28.650
ومن هو من عباده رضي الله عنه واياه. انهم يعتقدون فيهم الاعتقادات هذا يجوز ان يعتقد بمخلوق. الذين فيه انه اعظم من الانبياء. ومن وراءه من الائمة اثنى عشر الذين هم اولاد علي رضي الله عنه وارضاه. واخرهم

77
00:35:29.150 --> 00:36:01.300
محمد ابن حسن العسكري من الهجرة ولا يزال في يعتبرهم الرافضة خير من الانبياء والمرسلين وابلغ شاهد على هذا قول زعيم في هذا العصر كبيرهم الذي هو الخميني انه يقول ان

78
00:36:01.300 --> 00:36:21.300
ضروريات مذهبنا ان لائمتنا مقاما لا يبلغه ملك المقرب ولا نبي مصطفى ان لائمتنا وقامت لا يجوز ائمتهم اولهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه. علي ابن ابي طالب كيف امامهم؟ وامامنا نحن. نحن الذين نعرف

79
00:36:21.300 --> 00:36:41.300
وينزله منزلة واما هم فانهم خلوا فيه وجفوا في ابي بكر وعمر. اهل السنة والجماعة الذين على الحق والهدى لانهم يعرفون قول الصحابة جميعا. واما الرافضة فانهم يغلون بالبعض ويزكون

80
00:36:41.300 --> 00:37:01.300
يغرون في البعض ويقولون في حقه وانما ضروريات مذهبنا ان لائمتنا مقام لا يبلغ من المقرب ولا نبي مرسل ويجبون في ابي بكر وعمر حتى يصدوهما ويكتبوهما ويلعنوهما ويلعنونهما اه

81
00:37:01.300 --> 00:37:27.950
آآ يقفون هنا في اقنع الاوقات اليهما ما لا يجوز ان يضاف الى احد من احد من كيف لهؤلاء الذين هم من اخوة الناس وهم خير ناجبا لمن اليوم الكريم؟ ان هذا والله الذي لا اله الا هو يدل على

82
00:37:27.950 --> 00:37:57.950
هؤلاء المخذولين الذين خذلهم الله عز وجل حيث يتكلمون في هذه القصة المباركة يترحم على ابي بكر على عمر ويقول اني لارجو ان ان بارك الله بصاحبيك وان يجعلك مع صاحبيك ومع ابي بكر لان كثيرا ما كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول

83
00:37:57.950 --> 00:38:17.950
دخلت انا وابو بكر وخرجت انا وابو بكر وذهبت انا وابو بكر اني لعبت ان يجعلك الله معهما. فهذه يدلنا على فضل ابن عمر وان الذي يشيد بالفضل هو علي ابن ابي طالب امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه وارضاه رابع

84
00:38:17.950 --> 00:38:45.800
ارحم الراحمين من هذه المهديين. وكلهم اخوة متحابون وكلهم من اهل الجنة ويثني على امر بهذا المنام وبالمناسبة يذكر ما كان يسمع من ذكر ابي بكر وعمرهما والسلام عليهما صلى الله تعالى عنهما وعن

85
00:38:46.200 --> 00:39:10.200
وقال حدثني محمد ابن يزيد ها الكوفي قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن ابراهيم عن عروة ابن الزبير قال سألت عبد الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رأيت عقبة ابن ابي معيض

86
00:39:10.200 --> 00:39:33.950
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ووضع رداءه في عنقه فخنقه به حرقا شديدا فجاء ابو بكر حتى دفعه عنه الا دفعه عنه صلى الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم

87
00:39:35.300 --> 00:39:58.800
عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فان النبي عليه الصلاة والسلام اوذي في مكة  وابو بكر رضي الله عنه وارضاه والذي لا يزال او يولي ما بعثه الله عز وجل وجاهد معه ودافع عنه

88
00:39:58.800 --> 00:40:18.800
ونناله ونسمع رسول الله ولا الجهاد معه في سبيل الله عز وجل. هذا الحديث يدل على ان هذا الرجل كافر وعقبة ابن ابي معيط جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وضع رداءه في عنقه وعنقه

89
00:40:18.800 --> 00:40:48.800
رضي الله عنه ودفع وقال اتطلبون رجلا ان يقول رضي الله قد يعلم بينهم فهذا نموذج ومثال من الامثلة التي حصلت من هذا الرجل للجهاد مع رسول الله والدفاع عن رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عن ابي بكر

90
00:40:48.800 --> 00:42:28.050
وهم مناقبه الحميدة وافعاله المجيدة. والله تعالى عنه وارضاه. غابوا مناقب عمر ابن الخطاب ابي حافظ القرشي العدوي رضي الله عنه  رضي الله عنه ايضا بالنسبة   ايضا        وان الله عز وجل

91
00:42:28.350 --> 00:42:58.350
يقولون لا دولة الا وعلي ولا يموت احد الا وهو وهب لنا الوهاب العالم هو الهادي من يشاء ويظل من يشاء. هؤلاء والله الذي لا اله الا هو انهم لله. قد اظلهم الله

92
00:42:58.350 --> 00:43:01.550
وانهم على ضلال