1
00:00:00.300 --> 00:00:16.150
قال الامام النسائي رحمه الله تعالى ذكر الاختلاف على سليمان ابن يسار في حديث حمزة بن عمرو رضي الله عنه في قال اخبرنا محمد ابن رافع قال حدثنا ازهر ابن القاسم قال حدثنا هشام عن

2
00:00:16.150 --> 00:00:31.650
عن سليمان ابن يسار عن حمزة بن عمرو عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه انه زال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الصوم في  قال ان ثم

3
00:00:31.900 --> 00:00:47.650
ان الامة ذكر كلمة معناها ان شئت صمت وان شئت افطرت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:00:47.900 --> 00:01:14.750
اما بعد فالترجمة السابقة هي تتعلق بالصيام في السفر وقد عرفنا الدروس الماظية حكم الصيام في السفر وان فيهم تفصيلا وكان على الانسان مشقة والفطر اولى واذا كان يلحقه ضرر به فيتعين الفطر

5
00:01:15.500 --> 00:01:29.700
وان كان لا يلحق ليس هناك مشقة والصيام هو الاولى وقد جاء في الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصيام والافطار فدل على ان الامر في ذلك واسع

6
00:01:32.400 --> 00:01:55.800
قد اورد النسائي عدة من الاحاديث عن جماعة من الصحابة ويتعلق بالصيام في السفر من فعله صلى الله عليه وسلم ومن قوله عليه الصلاة والسلام قد اورد النسائي حديث حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله تعالى عنه

7
00:01:56.100 --> 00:02:16.650
من طوق عديدة وفيها انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن الصوم في السفر فقال ان شئت فصوم وان شئت فافطر وهنا في المتن لما ذكر مثلا

8
00:02:17.100 --> 00:02:41.250
قال ان ثم قال كلمة معناها ان شئت ان شئت صمت وان شئت افطرت اي ان الذي ذكره هنا هو معنى ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم هو معناه

9
00:02:42.300 --> 00:03:06.500
وليس اللغو لانه قال ثم ذكر كلمة معناها والكلمة المراد بها الجملة لان الكلمة يراد بها الكلام كما يراد بها الكلمة الواحدة الكلمة يراد بها الجملة من الكلام قد يكون الكلام كثير

10
00:03:06.700 --> 00:03:28.750
كما يقال فلان القى كلمة والمقصود به كلمة طويلة وقد تطلق على جملة مثل كلمة الاخلاص لا اله الا الله كلمتان حبيبتان للرحمن حبيبتان على اللسان حبيبتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

11
00:03:30.000 --> 00:03:52.000
فتطلق الكلمة على الكلام كما تطلق على الكلمة الواحدة وابن مالك يقول في الالفية واحده كلمة واحده كلمة والقول عنه يعني واحد الكلام كلمة والقول عنه كذلك القول وكلمة بها كلام قد يؤم

12
00:03:52.200 --> 00:04:09.400
يعني وكلمة بها كلام قد يعني قد يقصد قد يقصد بالكلمة الكلام ولا يقصد بها الكلمة الواحدة ولا يقصد بها الكلمة الواحدة. ثم اذا ترى كلمة معناها ان شئت فصوم وان شئت ان شئت صمت وان شئت افطرت

13
00:04:11.250 --> 00:04:26.200
يعني معناها ان هذا الذي ذكر هو بمعنى وليس اللفظ ذكر بمعنى وليس اللغم والمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى الصيام والى الافطار ان شاء صامه وان شاء افطر

14
00:04:26.250 --> 00:04:41.550
وهو يدل على قيام الجمع كما يدل على يدل على الصيام والترجمة لما يتعلق بالصيام وقوله ان شئت الرسوم هذا هو محل الشعر او ان شئت صمت يعني لك ان تصوم ولك ان تفطر

15
00:04:42.050 --> 00:05:01.200
الامر في ذلك واسع وجاء في بعض الروايات ان الصوم تطوع ان يصوم تطوع لانه قال اخرج الصيام على اني اسرد الصيام يعني معناه انه تواصل وانه اه يتابع الصيام

16
00:05:01.500 --> 00:05:15.200
فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ان شئت فصوم ان شئت فافطر وكذلك بالنسبة للفرظ الانسان المسافر له ان يصوم وله ان يفطر وفي النفل له ان يصوم ويفطر لكن

17
00:05:15.400 --> 00:05:37.650
ايهما اولى وايهما اولى الصيام ومتى يكون اولى الاصرار؟ متى يكون اولى الصيام؟ ومتى يعين؟ ومتى يتعين الافطار هناك اية عين الفار اشرت الى ذلك في انفا كما اشرت الى ذلك من قبل

18
00:05:39.450 --> 00:06:05.450
وقد اخبرنا محمد بن رافع محمد ابن رادع هو القشيري النيسابوري يا شيخ المسلم اكبر من الرواية عنه ويتفق معه القبيلة والبلد يعني هو مثل مثل مسلم من حيث يعني في النسب ومثله في البلد

19
00:06:05.900 --> 00:06:33.450
فهنا ثابوري وتلميذه مسلم نيسابور. وهو قشيري وتلميذه مسلم قشيري وهو محمد ابن رافع القشيري النيتابوري القشيري نسبة نسب والنيسابوري نسبة بلد فهو مثل  فهو هو مسلم متفقان بالنسبة في النسب وفي البلد

20
00:06:34.850 --> 00:06:48.300
محمد ابن رافع وقد وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة الى ابن ماجة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة الا من ماجة ومسلم اكبر عنه روى عنه الشيء الكثير هو من الشيوخ الذين اصدر عنه

21
00:06:48.550 --> 00:07:16.450
محمد بن رادع طبعا  عن ازهر ابن قاسم يلا ابو داوود والنسائي وابن ماجة. وهو صديق اخرج له ابو داوود والنسائي وابن ماجة الهشام عن هشام هشام ابن ابي عبد الله هشام ابن ابي عبد الله

22
00:07:16.600 --> 00:07:35.850
هو هشام ابن ابي عبد الله ابن السوائل آآ اخرج حديث اصحاب كتب ستة عن قتادة ابن دعامة السدوسي البصري ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن سليمان ابن يسار عن سليمان ابن يسار وهو ثقة فقير

23
00:07:36.100 --> 00:07:57.600
احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة والفقهاء السبعة اشتهروا بهذا اللقب وهم وهم في المدينة وفي عصر التابعين اذا قيل في مسألة قال بها الفقهاء السبعة

24
00:07:57.900 --> 00:08:17.400
ويراد بها هؤلاء السبعة الذين منهم سليمان ابن ابن يسار سليمان ابن يسار سعيد بن المسيب وقاتل من محمد بن ابي بكر الصديق واروه ابن الزبير وخارج اهل زيد ابن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عثمان بن مسعود

25
00:08:17.800 --> 00:08:30.000
هؤلاء ستة متفق على عدد من البقع السبعة والسابع فيه ثلاثة اقوال قيل السابع سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وقيل السابع ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف

26
00:08:30.150 --> 00:08:53.550
وقيل السابع ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن وقد ذكره ابن القيم في اول اعلام واقعي لان اعلام واقعي كتاب موضوعه يعني كلام المفتين الذين يبلغون عن الله

27
00:08:53.650 --> 00:09:20.750
والذين يبينون الاحكام ويحفون بشرع الله توقيع اه اعلام واقعين عن رب العالمين يعني يبينون الشرع ويفتون في الاحكام وهو اعلام اخبار وقد ذكر في اول الكتاب جماعة من المفتين من الصحابة ومن التابعين ومن بعدهم

28
00:09:21.150 --> 00:09:37.950
في البلاد المختلفة يأتي الى البلد فيقول الكوفة فيها في عصر الصحابة فلان وفلان وفي التابعين فلان وفلان وفي كذا فلان وفلان لما جا عند المدينة وجاء عند عصر التابعين قال وفيها ومنهم الفقهاء السبعة

29
00:09:38.700 --> 00:09:57.800
وقد ذكرهم وجعل السابع منهم ابا بكر بن عبد الرحمن الحارث ابن هجاع ابا بكر بن عبد الرحمن من حارث بن هشام ثم ذكر بيتين من الشعر ثاني فيما يشتمل على اسماء الفقهاء السبعة

30
00:09:58.150 --> 00:10:17.200
فقال اذا قيل اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجا فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا وقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان

31
00:10:17.250 --> 00:10:35.300
اذا الذي معنا بلبنان خارجة خارجة من زيد ابن ثابت وهذا من الجنان لان البيت الاول اخره خارجة وهي وهي المقصود بها ان فتاواهم ليست خارجة عن العلم بل هي من صميم العلم

32
00:10:35.300 --> 00:11:04.150
من العلم وفي الاخر خارج اسم رجل روايتهم عن العلم روايتهم ليست عن العلم خارجة وفي اخره اسم خالد اهلزي وخارج اهل زيد ابن ثابت آآ عن من حمزة بن عمرو الاسلمي. عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه. صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه اخرجه البخاري تعليقا. ومسلم والترمذي والنسائي

33
00:11:04.150 --> 00:11:24.250
طيب ابو داوود. مسلم وابو داوود. مسلم وابو داوود والنسائي البخاري كان مسلم وابو داوود والنسائي قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن بكير عن سليمان ابن يسار ان حمزة بن عمرو رضي الله عنه قال يا رسول الله مثله مرسل

34
00:11:24.800 --> 00:11:42.100
ثم قال آآ اورد الحديث مرسلا ارسله سليمان ابن عقار لانه قال ان ان حمزة قال يا رسول الله وليس فيه عن حمزة وانما يحكي ان حمزة هو سليمان ابن يسار

35
00:11:42.250 --> 00:12:06.150
هو تابعي  المتن هو مرسل لانه يحكي الشيء الذي جرى وما وما قال عنه لا لكن كما هو معلوم جاء من طرق كثيرة مسند وآآ  يروي عن حمزة الاسلمي رضي الله تعالى عنه

36
00:12:06.250 --> 00:12:25.200
وهو مرفه وثابت وان كان صورته صورة مرسل وان كان مرسلا لان لانه جاء من طرق متصلة ومرفوع وفيه وفيه ذكر حمزة وانه هو الذي يخبر عن مسيء الى النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:12:27.150 --> 00:12:48.700
نحوه مثله مثله وكلمة مثله يعني معناها ان المسجد مثل المثل  والله انها قصيدة. ورانا قصيبة بن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني ثقة ذبك. اخرج له الحادث الستة عن الليث وابن سعد

38
00:12:48.900 --> 00:13:15.000
المصري ثقة الفقير اخرج له اصحاب الكتب الستة عنده خير ابن عبد الله ابن الاشد المصري ووثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن سليمان وقد مر ذكره قال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس عن سليمان بن يسار عن حمزة رضي الله عنه انه

39
00:13:15.000 --> 00:13:31.050
قال سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الصوم في السفر قال ان شئت ان تصوم فصم وان شئت ان تفطر فافطر امورنا في الحديث حمزة ابن عمرو الاسلمي رضي الله عنه طريقا اخرى وهو مثل ما تقدم

40
00:13:31.350 --> 00:13:50.100
تغيير له بين ان يصوم ويفطر ان شئت صمت وان شئت افطرت ان شئت ان شئت ان تصوم فصوم وان شئت ان تفطر فافطر اخبرنا زويد النصر المروزي ثقة اخرج حديثه والترمذي والنسائي عن عبد الله وهو ابن المبارك المروزي

41
00:13:50.350 --> 00:14:10.900
ووثيقة اخرج حديثها اصحاب الكتب الستة عن عبد الحميد ابن جعفر عبد الحميد ابن جعفر هو صدوق. اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة  ها؟ البخاري تعليقا؟ البخاري تعليقا؟ حديث بن جعفر اخرج حديث البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن عمران ابن ابي انس. عن عمران ابن ابي انس

42
00:14:10.900 --> 00:14:31.750
ووثقه اخرجه حديثه واصحاب الكتب الستة البخاري؟ نعم. ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي. اه اخرجه البخاري في حديث مخرج وابو داوود والترمذي يعني ما خرج ومسلم ما خرج له البخاري في الصحيح ولا خرج له ابن ماجة

43
00:14:32.750 --> 00:14:45.550
عن سليمان ابن يسار عن حمزة. عن سليمان ابن يسار عن حمزة وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر عن عمران ابن ابن ابي انس

44
00:14:45.650 --> 00:15:05.650
عن سليمان ابن يسار عن حمزة ابن عمر رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الصوم في السفر فقال ان شئت ان تصوم فصم وان شئت ان تفطر فافطر. ثم اورد النسائي الحديث من طريق اخرى وهو مثل مثل الذي قبله. واسناد الحديث يقول

45
00:15:05.650 --> 00:15:22.800
محمد ابن بشار وهو الملقب بمدار البصري اخرج له اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة روى عنه مباشرة وبدون واسطة صغار شيوخ البخاري مات قبل البخاري باربع سنوات

46
00:15:23.400 --> 00:15:38.950
هذي سنة اثنتين وخمسين او مئتين ومثله في ذلك محمد المثنى ويعقوب بن إبراهيم الدورقي فهؤلاء الثلاثة من شيوخ اصحاب الكتب الستة وهم من صغار شيوخ البخاري وماتوا في سنة واحدة وهي

47
00:15:38.950 --> 00:16:00.550
سنة اثنتين وخمسين ومئتين  عن ابي بكر عن ابي بكر وهو عبد الكبير ابن عبد المجيد الحنفي ووثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس عن سليمان ابن يسار عن حمزة بن عمرو. عن عبد الحميد بن جعفر عن عن آآ عمران. عن عمران بن ابي

48
00:16:00.550 --> 00:16:17.400
عن سليمان ابن يسار عن حمزة وقد مر ذكر هؤلاء الاربعة قال اخبرنا الربيع ابن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث والليل. فذكر اخر عن بكير عن سليمان ابن يسار عن حمزة ابن عمرو

49
00:16:17.400 --> 00:16:31.650
للاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني اجد قوة على الصيام في السفر قال ان شئت فصم وان شئت فافطر ثم اورد النسائي حديث حمزة الاسلمي رضي الله عنه بطريقة اخرى

50
00:16:31.850 --> 00:16:47.200
وفيه انه قال في سؤالهم يجد قوة على الصيام في السفر قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت تصوم وان شئت فافطر فهو مثل ما تقدم تخيير بين الصيام والافطار للمسافر ان يصوم وله ان يفطر

51
00:16:47.750 --> 00:17:03.200
نهاية اخبرنا الربيع بن سليمان اخبر الربيع بن سليمان وهو يحتمل ان يكون المرادي وان يكون الجيزي وكل منهما ثقة يا عبد الله ابن وهب المصري ثقة فقير اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة

52
00:17:03.650 --> 00:17:17.950
عن عمر ابن الحارث عن عمرو ابن الحارث المصري هو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب والليل؟ نعم. والليث وهو ابن سعد وقد مر ذكره قال فذكر اخر. يعني معناه ان

53
00:17:18.200 --> 00:17:43.800
ابو بكر تلميذ من؟ من اللي روى عنهم؟ يعني عبد الله ابن وهب يعني ذكر ثلاث اشخاص النسائي ذكر اثنين وترك الثالث اشار اليه وقال فذكر اخر يعني انه معهما في الاسناد يروي عنهما عبد الله بن وهب في هذا الاسناد

54
00:17:43.850 --> 00:18:09.950
شخص ثابت وما سماه هنا وهو ابن لهيعة وهو عبد الله بن لفيعة نعم عن جبهة وانما قال فذكر اخر يعني محافظة على ان الاسناد جاء فيه ذكر الثلاثة فهو ما اراد ان يذكر اثنين ويترك الثالث بدون ان دون ان يشير اليه بل اشار اليه وابهمه

55
00:18:10.000 --> 00:18:33.500
اشار اليه وابهمه دون ان يسميه ومن المعلوم ان الابهام هنا لا يؤثر لان الاسناد ما ما يعني بني على شخص مبهم بل هناك امامان كبيران محدثان فقيهان وهما عمرو بن الحارث المصري وليس ابن سعد المصري

56
00:18:34.250 --> 00:18:50.650
وعبدالله بن لهيعة والمصري وعبدالله بن وهب الذي روى عنه مصري  عن بفير عن سليمان عن بكير وهو ايضا مصري بكير بن عبد الله بن اشد عن سليمان وعن عن حمزة وقد مرها ذكر هؤلاء

57
00:18:50.900 --> 00:19:10.900
قال اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن بكر قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال اخبرني عمران ابن ابي انس عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن حمزة بن عمرو رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الصوم في السفر قال ان شئت ان تصوم فصم وان شئت ان

58
00:19:10.900 --> 00:19:27.300
افطر فافطر ثم ورد النسائي حديث حمزة الاسلم رضي الله عنه ومثل ما تقدم والاسناد اخبرنا هارون ابن عبد الله هارون ابن عبد الله الحمال البغدادي وهو ثقة اخرج حديث مسلم واصحابه الاربعة

59
00:19:27.600 --> 00:19:59.300
عن محمد ابن بكر عن محمد ابن بكر  ويوم يفطر المهتام اي نعم الزاني آآ صدوق يخطئ اخرج له اصحاب الكتب الستة عن عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس عن ابي سلمة. عن عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس وقد مر ذكرهما وابو سلمة وابن عبد الرحمن ابن

60
00:19:59.300 --> 00:20:15.000
او وهو ثقة فقيه اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في الثالث كما اشرت الى ذلك انفا الحمد ابن عمر الحمد ابن عمرو وقد مر ذكره

61
00:20:15.800 --> 00:20:35.800
قال اخبرنا عمران بن بكار قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد عن عمران ابن ابي انس عن سليمان ابن يسار وحنظلة بن علي قال قال تحدثاني جميعا عن حمزة ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنت اسرد الصيام على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول

62
00:20:35.800 --> 00:20:52.800
رسول الله اني اسود الصيام في السفر فقال ان شئت فصم وان شئت فافطر وهذا ايضا حديث عبد الله حمزة بن عمرو رضي الله عنه وفيه ايضا انه قال وفيه انه في سؤال قال اني اسرد الصيام في السفر

63
00:20:53.450 --> 00:21:19.050
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر وهو يعني اه يفيد لانه آآ لانه آآ يتطوع وانه يتنفل قال اخبرنا عمران ابن بكار. اخبرنا عمران ابن بكار وهو ثقة نعم. اخرج له النسائي وحده. وهو ثقة اخرج حديثه النسائي وحده عن احمد ابن

64
00:21:19.050 --> 00:21:34.100
عن احمد ابن خالد وهو ايش صدوق اخرج له البخاري في جزر القراءة ولاصحاب السنن وهو صدوق اخرج حديثه البخاري في جزء القراءة واصحاب السنن الاربعة. عن محمد ام محمد وهو ابن اسحاق

65
00:21:34.200 --> 00:21:51.500
المدني وهو صدوق يدلس وحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن عمران ابن ابي انس عن سليمان ابن يسار وحنظلة بن علي عن عمران بن ابي انس وسليمان ابن يسار وحنظلة بن علي

66
00:21:51.500 --> 00:22:11.500
هو ذكر الذين اه الاثنان وهما عمران سليمان واما حنظلة بن علي فهو ثقة اخرج له البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. وهو ثقة اخرجها البخاري في ابي مفرد وابو داوود والنسائي وابن ماجة. ومسلم. واخرج حديثه البخاري هذا المخرج

67
00:22:11.500 --> 00:22:26.800
مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة ما خرج له البخاري في صحيح ولا الترمذي عن حمزة بن عمر. عن حمزة بن عمرو وقد مر ذكره. قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم. قال حدثنا عمي. قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق

68
00:22:26.800 --> 00:22:40.050
عن عمران ابن ابي انس عن حنظلة بن علي عن حمزة رضي الله عنه انه قال قلت يا نبي الله اني رجل اسود الصيام افاصوم في السقاء قال ان شئت فصم وان شئت فافطر

69
00:22:40.500 --> 00:23:00.550
ثم ورد حديث حمزة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم والاسناد عبيد الله بن سعد بن إبراهيم وهو ثقة اخرج حديثه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. رجله البخاري وابو داوود البخاري مسلم؟ لا. البخاري وابو داوود

70
00:23:00.550 --> 00:23:14.350
مليون نتائج. نعم. في البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي عن عمه يعقوب ابن إبراهيم عن امه يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف. وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة

71
00:23:14.600 --> 00:23:27.050
ويعقوب يروي عن ابيه ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب في جدة وهذا من رواية من روى عن ابيه عن جده

72
00:23:27.300 --> 00:23:47.150
لان آآ عبيد الله بن سعد بن ابراهيم يروي عن عمه عن جده يروي عن عمه عن جده عمه اقوى فيه وهو من رواية الاقارب بعضهم عن بعض رواية اه رجل عن عمه والعم يروي عن الجد

73
00:23:48.700 --> 00:24:04.900
عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق هو محمد الذي مر في الاسناد الذي قبل هذا هناك ذكره باسمه وهنا ذكره بنسبة بنسبه. فمحمد هو ابن اسحاق هذا لانه قال هنا ابن اسحاق هو محمد وهنا قال محمد هو ابن اسحاق

74
00:24:05.350 --> 00:24:25.400
قد مر ذكره عن عمران ابن ابي انس عن حنظلة بن علي عن حمزة عن عمران ابن ابي انس عن حنظلة عن حمزة وقد مر ذكرهم قال اخبرنا عبيد الله بن السعد قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني عمران ابن ابي انس ان سليمان ابن يسار حدثه ان

75
00:24:25.400 --> 00:24:38.750
ابا مراوي حدثه ان حمزة بن عمرو رضي الله عنه حدثه انه سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكان رجلا يصوم في السفر قال ان شئت فصم وان شئت فافطر

76
00:24:38.900 --> 00:24:56.150
ثم اورد النسائي حديث حمزة الاسلمي من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم عبيد الله بن سعد عن عمه عن ابيه ابن سعد عن امه عن ابيه وقد مر ذكرهم عن ابن اسحاق عن ابن اسحاق وكذلك مر ذكره عن عمران

77
00:24:56.150 --> 00:25:08.000
بابي انس عن عمران ابن انس وقد ابن ابي انس وقد مر ذكره ايضا عن سليمان ابن يسار عن سليمان ابن يسار وقد مر ذكره عن ابي مرواح الغفاري وهو ثقة اخرج له

78
00:25:08.050 --> 00:25:31.800
البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة. وهو ثقة في البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه الحمد لله عن حمزة وقد مر ذكره قال ذكر الاختلاف على عروة في حديث حمزة في قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو وذكر اخر عن ابي الاسود عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة ابن عمر رضي الله عنه

79
00:25:31.800 --> 00:25:47.650
انه قال لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم اجد في قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح؟ قال هي رخصة من الله عز وجل فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه

80
00:25:47.750 --> 00:26:09.450
ثم اورد النسائي حديث حمزة الاسلمي وهو انه قال انه يجد قوة في السفر يجد قوة. نعم اجد فيه قوة على الصيام في السفر. ما فعلت؟ فهل علي جناح قال هي رخصة من الله عز وجل اني اجد قوة علي جناح قال هي رخصة

81
00:26:09.900 --> 00:26:29.250
ايش قال هي نصة من الله عز وجل فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه ومن المعلوم ان مثل ذلك يعني من حيث الترخيص هو في الفرظ

82
00:26:29.450 --> 00:26:58.400
والنفل من باب اولى اذا كان الفرملة رخص بان الانسان اه يفطر فيه فالنفل من باب اولى يرخصه فمن اخذ بها فحسب ومن احب ان يقوم فلا جناح عليه  قال اخبرنا الربيع بن سليمان عن ابن وهب عن عمرو وذكر اخر عن الربيع بن سليمان عن ابي وهب عن عمرو وذكر اخر وقد مر ذكر هؤلاء والاخر الذي اشير اليه

83
00:26:58.400 --> 00:27:14.850
هنا مع عمرو هو ابن لهيعة نعم. عن ابي الاسود. عن ابي الاسود وهو محمد بن عبدالرحمن. انه غني الملقب يتيم عروة وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب؟ نعم. ووثقة اخرجه اصحاب الكتب

84
00:27:14.900 --> 00:27:30.850
عن ابي عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة. عن عروة هو ابن الزبير ابن العوام المدني لغة الفقيه احد فقهاء المدينة السبعة وحديث عند اصحاب الكتب الستة عن ابي مراوح نعم وعن حمزة وقد مر ذكرهما

85
00:27:31.250 --> 00:27:51.250
وعلى ذكر الاختلاف على هشام ابن عروة في قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن محمد ابن بشر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اصوم في السفر قال ان شئت فصم وان شئت

86
00:27:51.250 --> 00:28:05.850
ثم ورد النسائي حديث عمرو حمزة بن عمرو الاسلمي من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم تخيير بين القيام والافطار ولسانه يقول اخبر النسائي اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم

87
00:28:05.900 --> 00:28:25.700
المقصود به ابن علي محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم المقسم المشهور ابوه بابن علي لان اسماعيل ابن ابراهيم مشهور بابن علي نسبة الى امة وهو ثقة اللي هو محمد ابن اسماعيل ابن الرفيق

88
00:28:25.750 --> 00:28:40.900
اخرج حديثه النسائي وحده عن محمد ابن بشر. عن محمد ابن بشر العبدي وهو ثقة. اخرج حديث اصحاب الكتب الستة عندي جاه بن عروة عن هشام ابن عروة ابن الزبير وهو ثقة ربما وهم

89
00:28:41.100 --> 00:29:05.200
وحديثه اخرجه اصحاب كتب ستة عن ابيه عن حمزة بن عروة عن ابيه عن ابيه عن حمزة ابن عمرو حمزة ابن عمرو وقد مر ذكرهما قال اخبرنا علي بن الحسن اللامي اللاني بالكوفة. قال حدثنا عبدالرحيم الرازي عن هشام عن عروة عن عائشة عن حمزة بن عمرو رضي الله

90
00:29:05.200 --> 00:29:17.950
الله عنهما انه قال يا رسول الله اني رجل اصوم افأصوم في السفر قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. ثم ورد ان حمزة من مرة اخرى وهو مثل ما تقدم

91
00:29:18.150 --> 00:29:33.050
والاسناد يقول اخبرني؟ اخبرنا علي بن الحسن اللاني. اخبرنا علي بن حسن اللاني وهو صدوق. اخرج حديثه؟ ان لله وحده. اه صدوق اخرجه حديث للنساء وحده سواء عبدالرحيم الرازي. عن عبد الرحيم الرازي وعبد الرحيم بن سليمان

92
00:29:33.150 --> 00:29:46.000
وهو ثقة اخرجناه اصحاب الكتب. وثقة اخرجنا اصحاب الكتب الستة. عن هشام عن عروة عن عائشة. عن هشام عن عروة وقد مر ذكره عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها

93
00:29:46.100 --> 00:30:09.800
عن بنت الصديق آآ آآ معروفة بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي واحدة من سبعة اشخاص عرفوا بسبب الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عن حمزة وقد مر ذكره قال اخبرنا محمد بن سلمة قال اخبرنا ابن القاسم قال حدثنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي

94
00:30:09.800 --> 00:30:28.000
الله عنها انها قالت ان حمزة رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا رسول الله اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر

95
00:30:28.550 --> 00:30:43.900
كما ورد النسائي في الحديث حديث حمزة من طريقه عائشة رضي الله عنها وهو صورته صورة المرسل لان ما في رواية عن عنه وانما قالت انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم تحكي

96
00:30:44.200 --> 00:31:11.750
ومن المعلوم ان مراسيل الصحابة يعني آآ حجة وآآ يأتي في بعض الروايات انها تروي عنه وفي بعضها انها تخبر عن سؤاله للنبي صلى الله عليه وسلم   آآ خبرنا محمد ابن سلمة. خبرنا محمد بن سلمة وهو المرادي المصري

97
00:31:11.950 --> 00:31:27.700
ثقة تبذل اخرج له اخرج له آآ الامام ابو داوود مسلم مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجه عن ابن القاسم عن ابن القاسم عبد الرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك

98
00:31:27.850 --> 00:31:45.600
وهو ثقة اخرج حديثه البخاري وابو داوود في المراسيل والنسائي عن مالك وابن انس من مدار الهجرة محدث الفقيه احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة في مذهب اهل السنة وحديث اخرجه اصحاب كتب الشدة

99
00:31:47.350 --> 00:32:10.650
انجاه ابن عروة عن ابيه عن عائشة. عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة وقد مر ذكرهم لكن احسن الله اليك بارك الله فيك دقيقة ربما وهي؟ ايه. ايوا. هو ثقة فقيه ربما دلت. ربما دلت نعم

100
00:32:10.750 --> 00:32:28.600
ثقة ربما دلت ثقة ربما دلت ربما وهم قال اخبرني عمرو بن هشام قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابن عجلان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها

101
00:32:28.650 --> 00:32:48.450
انها قالت ان حمزة رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اصوم في السفر؟ فقال ان شئت فصم وان شئت كيف افطر؟ ثم ورد الحديث من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم والاسناد يقول النتائج ورني عمرو بن هشام ورني عمرو بن هشام الحراني

102
00:32:48.600 --> 00:33:05.650
وحدة؟ نعم. وهو ثقة اخرج حديثه النسائي وحده. عن محمد بن سلمة الحراني وهو ثقة اخرج حديثه البخاري في جيب القراءة ومسلم واصحاب السنن الاربعة وهو غير غير محمد ابن سلمة للجلسات السابق

103
00:33:05.850 --> 00:33:26.850
لان هذا منطبق الشيوخ شيوخ النتائج. واما ذاك من طبقة شيوخ النسائي هذا يروي عنه بواسطة وذاك يروي عنه مباشرة فاذا جاء بالاسناد محمد ابن سلمة يروي عنه النسائي بالواسطة فهو هذا الحراني. واذا جاء يرعى مباشرة فهو المصري

104
00:33:27.350 --> 00:33:47.050
المراد عن ابن عجلان عن ابن عجلان هو محمد ابن عجلان المدني صدوق آآ لانه اختلطت عليه احاديث ابي هريرة اختلط عليه احاديث ابي هريرة وقد اخرج حديث البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة

105
00:33:47.050 --> 00:34:03.400
محمد ابن عجلان ذكروا في ترجمته ان امه حملت به ثلاث سنوات حملت به ثلاثة سنين ابن عروة عن ابيه عن عائشة. عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة وقد مر ذكرهم

106
00:34:04.400 --> 00:34:23.900
قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبدة بن سليمان قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة الاسلمي رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الصوم في السفر وكان رجلا يسرد الصيام وقال ان شئت فصم وان شئت فافطر

107
00:34:24.300 --> 00:34:45.400
ثم ورد النسائي الحديث من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم بالاسناد. ابراهيم عاق بن ابراهيم بن راغوية الحنظلي المخلد ابن رافوية الحنظلي ثقة فقيه وصف بانه امير امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا مما جاء فانه لم يخرج له شيئا

108
00:34:45.750 --> 00:34:58.650
عن عبد ابن سليمان عن عبده ابن سليمان الكلابي وهو اخرج له اصحابه وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن جهة بن عروة عن ابيه عن عائشة. عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة وقد مر ذكرهم

109
00:34:59.500 --> 00:35:14.850
قال ذكر الاختلاف على ابي نظرة المنذر ابن مالك ابن قطعة قال اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد عن سعيد الجريري عن ابي نظرة انه قال حدثنا ابو سعيد رضي الله عنه انه

110
00:35:14.850 --> 00:35:32.450
قال كنا نسافر في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر لا يعيب الصائم على المفطر ولا يعيب المفطر على الصائم ثم ورد النسائي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه بالصيام في السفر وانهم كانوا يسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:35:32.550 --> 00:35:46.950
فيهم الصائم وفيهم المفطر فلا يعيب المفطر على الصائم صيامه ولا الصائم على المفطر افطارا بل الامر في ذلك واسع. من شاء ان يصوم صام ومن شاء ان يفطر افطر

112
00:35:47.050 --> 00:36:00.050
كما جاء في حديث حمزة الاسلمي الذي مر ان شئت فاصوم وان شئت فافطر قال كنا نسافر وجاءت الطرق التي بعدها هذه ليس فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:36:01.250 --> 00:36:21.000
لا التي بعدها يسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مثله لا شك. يعني القيد الذي في الذي بعده آآ هو لهذا ايضا كانوا يسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم الصائم والمفطر فلا يعيب احد على احد. لا الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم

114
00:36:21.100 --> 00:36:35.200
وهو دال على الصيام في السفر وعلى الافطار في السفر والترجمة التي عقدها النسائي هي الصيام في السفر وهو دال على الصيام في السفر لانهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فيهم الصائم وفيهم المفطر

115
00:36:37.050 --> 00:36:53.400
قال اخبرنا يحيى ابن حبيبنا عربي. يحيى ابن حبيب بن عربي وهو ثقة اخرج حديث مسلم والخامس من اربعة يا محمد عن حماد وابن زيد ابي الدرهم البصري قطع اخرج له اصحاب كتب جدة

116
00:36:54.400 --> 00:37:20.600
سعيد الزريبي. عن سعيد بن اياد الجريري وهو ثقة اصحاب الكتب     نعم نعم. اخرجه اصحاب الكتب. نعم. اخرجه اصحاب الكتب الفتن بعيد ابن ايادي عن ابي نظرة عن ابي نظرة المنذر ابن مالك ابن قطعة

117
00:37:20.750 --> 00:37:40.200
وهو ثقة اخرج له بخاري تعليقا اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحابه الاربعة انا مين سعيد عن ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن كنان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهور بكليته ونسبته

118
00:37:40.400 --> 00:38:02.500
ابو سعيد ونسبة الخدري واسمه سعد ابن مالك ابن سنان وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام قال اخبرنا سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثنا خالد وهو ابن وهو ابن عبد الله الواسطي عن ابي سلمة عن ابي نظرة عن ابي عن ابي

119
00:38:02.500 --> 00:38:22.500
رضي الله عنه انه قال كنا نزاكر مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر ولا يعيب الصائم على المفطر ولا يعيب المفطر على الصائم. حديث ابي سعيد من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم والاسناد. قال اخبرنا سعيد بن يعقوب قال قال اخبرنا سعيد ابن يعقوب

120
00:38:22.500 --> 00:38:49.050
خلقاني وهو  ثقة من اخرج له   اخرجناه ابو داوود والترمذي والنسائي. اخرج حديث ابو داوود الترمذي والنسائي. ثقة اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي عن من هو ابن عبد الله الواسطي. خالد هو ابن عبد الله الواسطي وثقه اخرجه اصحابه كتب جدة

121
00:38:49.850 --> 00:39:07.300
وكلمة هو ابن عبد الله الواسطي هذه الذي زادها هو من دون التلميذ النسائي او من دون النتائج عن ابي سلمة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي نظرة عن ابي سعيد وقد مر ذكرهم

122
00:39:07.750 --> 00:39:24.400
قال اخبرنا ابو بكر بن علي قال حدثنا القواريري قال حدثنا بشر بن منصور عن عاصم الاحول عن ابي نظرة عن جابر رضي الله عنه انه قال انتظرنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقام بعضنا وافضل بعضنا

123
00:39:25.100 --> 00:39:38.200
ثم ورد حديث جابر رضي الله عنه وهو مثل ما جاء في حديث ابي سعيد سافروا مع النبي صلى الله عليه وسلم صام بعضهم وافطر بعضهم والرسول اقرهم على على على ما هم عليه

124
00:39:38.550 --> 00:39:56.200
وهذا دليل على ان ان القيام زائغ وان الافطار سائر وان الانسان له ان يصوم وله ان يفطر والامر في ذلك واسع بحمد الله. لكن ايها اولى فيه التفصيل الذي اشرت اليه من قبل

125
00:39:56.700 --> 00:40:21.600
ابو بكر بن علي ابو بكر بن علي هو احمد بن علي وهو او صدوق حديث النسائي وحده. نعم  لحظة احمد ابن علي ابن ابراهيم المروزي ايوة حافظ اخرج له النسائي وحده هو لقة اخرج حديث النسائي وحده نعم

126
00:40:22.250 --> 00:41:03.650
عن القوانين. عن القوارير اسمه ايش؟ الم ترى قوانين وجه الله ابن عمر هو عبيد الله ابن عمر القوارير من اخرج له عبيد الله ابن عمر ابن ميسر الغواريري هو هو اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي. هو ثقة اخرج حديث البخاري ومسلم وابو داود والنسائي. نعم

127
00:41:04.150 --> 00:41:25.650
عن بشر ابن منصور عن بشر ابن منصور وهو ثقة اخرج حديثه  نجلب المنصور السليمي او السليمي. اي نعم سليم. السليمي خلوق. ايوا. اخرج له مسلم وابو داوود والنسائي. وهو صدوق اخرجه مسلم وابو

128
00:41:25.650 --> 00:41:44.550
داوود والنسائي عن عاصم الاهول؟ عن عاصم ابن سليمان الاحول وهو ثقة اخرجه حديثه واصحاب الكتب الستة عن ابي نظرة عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن ابي نظرة عن جابر عن ابي نظرة وقد مر ذكره وعن جابر وهو ابن عبد الله الانصاري صاحب رسول الله

129
00:41:44.550 --> 00:42:01.250
صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا اي بن محمد قال حدثنا مروان قال حدثنا عاصم عن ابي نظرة المنذر عن ابي سعيد وجابر ابن عبد الله رضي الله عنهم انه

130
00:42:02.000 --> 00:42:15.250
انهما ساهرا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فيصوم الصائم ويفطر المفطر ولا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم لما ورد النسائي حديث ابي سعيد وجابر

131
00:42:15.650 --> 00:42:35.100
معا وانه كان وانهما كانا يسافران مع النبي صلى الله عليه وسلم فيهم الصائم والمفطر ولا يعيب المفطر على الصائم ولا الصائم على المفطر اخبرنا ايوب هو محمد. ايوب محمد وهو الوزان وهو ابو داوود والنسائي ابن ماجة. وهو ثقة في حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة

132
00:42:35.650 --> 00:42:57.550
يعني مروان ان مروان وابو معاوية الفزاري وهو ثقة آآ يدلس اسماء الشيوخ التدبير هو تدليس اسناد وتدليس اسماء الشيوخ تدريس اثناء الشيوخ انه يذكر الشيخ بغير ما يشتهر به

133
00:42:57.900 --> 00:43:22.400
بغير ما يشتهر به يعني ينسبه الى جد او يعني اه يأتي بكنيته مع نخلته فيحتاج البحث عنه الى جهد فهذا يسمى تدليس الشيوخ ومعاوية ومروان بن معاوية البزاري آآ معروف بهذا التدريس الذي هو تدليس اثناء الشيوخ

134
00:43:22.550 --> 00:43:41.200
غير تدريس الاسناد الذي يعني يروي عن من آآ عن شيخه ما لم يسمعه منه بلفظ منه من السماع بل هذا يذكر شيخه بغير ما اشتهر به يذكر شيخه بغير ما اشتهر به. بان يقول ابن ابي فلان يذكر كنية ابيه

135
00:43:41.300 --> 00:44:06.000
او يعني ينسبه الى جده او اه يأتي بكنيته مع نسبته الى جده وهكذا   عشرة ديال اصحابي كتب ستة معاوية مروان ابن معاوية عن عاصم عن ابي نظرة عن ابي سعيد وجابر. عن عن عاصم عن ابي نظرة عن عن ابي سعيد وجابر وقد مر ذكرهم

136
00:44:07.100 --> 00:44:21.100
قال الرخصة للمسافر ان يصوم بعضا ويكثر بعضا قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه

137
00:44:21.100 --> 00:44:39.050
واله وسلم عام الفجر قائما في رمضان حتى اذا كان انسانيين افضل   ثم ورد النسائي هذه الترجمة للرخصة في ان يصوم بعضا ويذكر بعضا يعني انه بعد ما ذكر الافطار وذكر الصيام

138
00:44:39.350 --> 00:44:54.950
وان الانسان ان يصوم مطلقا وله ان يفطر مطلقا ذكر هذا الترمذي له ان له ان يقوم ويقر له ان يجمع بين هذا وهذا يعني له ان يفطر الشهر كله ما دام مسافر

139
00:44:55.500 --> 00:45:13.550
وله ان يصوم الشهر كله ما دام مسافر وله ان يفطر بعضه ويصوم بعضه له هذا وله هذا وارد النسائي حديث ابن عباس نعم ورد النسائي حديث ابن عباس رضي الله عنه انهم سافروا يقرأ انه خرج رسول الله

140
00:45:13.550 --> 00:45:28.400
عام الفتح صعيما. انه خرج عام الفتح صائما يعني في رمضان ولما كانوا بالكثير وهو موضع قريب من عثمان او قريب من حديد يعني يقال انه بين عثمان وخديد آآ اصفر

141
00:45:30.550 --> 00:45:56.950
نعم افطر يعني ومعناه واستمر مفطرا حتى دخل مكة وفيه دلالة على الترجمة لانه صام يعني قام بعض الشهر وافطر بعضه وللانسان ان يصوم ان يفطر الشهر كله ما دام مسافر وله ان يصومه كله وله ان يصوم بعده ويفطر بعضه. والحديث دال على على

142
00:45:56.950 --> 00:46:18.850
كما ترجم له المصلي قال اخبرنا قتيبة. اخبرنا قتيبة وقد مر ذكره عن سفيان. عن سفيان وهو ابن عيينة سفيان ابن عيينة هو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة ويروي عن الزهري والذي والمعروف عن الرواية عن الزهري هو ابن عيينة

143
00:46:18.900 --> 00:46:39.350
وليس الثوري واخرج حديثه ابن عيينة اصحاب الكتب وزهري ومحمد مسلم ابن عبيد الله ابن زهرة ابن ابي عبيد الله ابن كلاهنة ابن ابن شحاب الزهري ينسب الى جده شهاب وينسب الى جده زهرة الجلال وهو ثقة الفقيه

144
00:46:39.350 --> 00:46:51.400
ومن صغار التابعين اخرج حديث واصحاب كتب الشدة ها؟ عبيد الله بن عبدالله. عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين

145
00:46:51.650 --> 00:47:06.850
وحديث وهو فقه اخرج حديثا وقال عن ابن عباس عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم واحد العبادة له اربعة من الصحابة واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

146
00:47:08.150 --> 00:47:23.100
قال الرخصة في الافطار لمن حظر شهر رمظان فصام ثم شافر قال اخبرنا محمد ابن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مفظل عن منصور عن مجاهد عن داوود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

147
00:47:23.100 --> 00:47:43.100
قال سافر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فصام حتى بلغ عثمان ثم دعا باناء فشرب نهارا ليراه الناس ثم افطر حتى دخل مكة فافتتح مكة في رمضان. قال ابن عباس رضي الله عنهما وصام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في السفر

148
00:47:43.100 --> 00:48:07.300
وافطر فمن جاء صام ومن شاء افطر الرخصة بالاصدار لمن حضر شهر رمضان فصام ثم فصام ثم سافر الرخصة في الاقرار في شهر في شهر رمضان لمن لمن حضر لمن حضر شهر رمضان من حضر شهر رمضان فصام ثم سافر فافطر

149
00:48:07.400 --> 00:48:24.250
في المسافرة؟ نعم فقط. في المسافرة نعم. نعم. يعني الرخصة له ان يفطر اذا دخل عليه الشهر ثم وصام ثم خرج فان له ان يفطر فان له ان يفطر بل له ان يفطر في اثناء النهار

150
00:48:24.450 --> 00:48:47.100
لان النبي صلى الله عليه وسلم افطر بعد العصر نهارا حيث يراه الناس ثم استمر مفطرا حتى وصل مكة عليه الصلاة والسلام وكان ذلك عام الفتح ولهذا قال ابن عباس فالرسول صلى الله عليه وسلم صام وافطر فمشى ان يصوم صام ومن شاء ان يفطر افطر

151
00:48:47.250 --> 00:49:01.400
برسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اخبرنا محمد ابن رافع. اخبرنا محمد ابن رافع وقد مر ذكره. عن يحيى ابن ادم. عن يحيى ابن ادم الكوفي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب

152
00:49:01.400 --> 00:49:33.850
المفضل المفضل وهو بمهلهل وهو ثقة اخرج حديثه مسلم    تفضل ابن هلل السعدي ها؟ ايوه اخرج له مسلم والنسائي وابن مالك. اخرج حديث مسلم والنسائي وابن ماجة. نعم المطلوب ان ننصره من معتمر الكوفي ثقة اخرج له الحفظ

153
00:49:34.200 --> 00:49:54.600
ان يجاهد عم يجاهد ابن جبر المكي وهو ثقة اخرجه اصحاب كتب ستة عن داوود عن داوود ابن كيسان اخرجنا اصحاب كتب الستة عن ابن عباس عن ابن عباس والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

154
00:49:54.600 --> 00:49:56.300
على اله واصحابه اجمعين