1
00:00:02.300 --> 00:00:22.300
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى مناقب علي ابن ابي طالب من قريش الهاشمي عن الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي انت مني وانا منك. وقال عمر ابن امي رسول الله صلى الله

2
00:00:22.300 --> 00:00:46.100
الله عليه وسلم وهو عنه راض وقال حدثنا قصيدة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حاتم عن سهل ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجلا يفتح الله على يديه قال فبات النار يذوقون

3
00:00:46.100 --> 00:01:05.200
اي هم يرضاها؟ ولما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كله كلهم يرجو ان يرضاها. قال اين علي امين وابي طالب؟ وقالوا تشتري عينيه يا رسول الله. قال فارسلوا

4
00:01:05.200 --> 00:01:35.150
فلما جاء له نظر احد قال لم يكن به وجع. فاعطاه الراية قال علي يا رسول الله نقاتلهم حتى يكونوا مثلنا. فقال فقال على رجله حتى تنزل من احدهم اقربهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه. فوالله لن يؤدي الله بما امرا

5
00:01:35.400 --> 00:01:53.050
فوالله لن يهدي الله بها رجلا واحدة خير لك من ان يكون لك امر النعم وقال حدثنا قال حدثنا حاكم عن يمين ابن ابي عبيد عن كرمة قال قال علي قد

6
00:01:53.050 --> 00:02:13.050
قد فعل النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر. وكان به رمد وقال انا اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج يا علي ما رحم بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولما كان مساء الليلة للذي مدحه الله من فضاحيها. قال رسول الله صلى الله عليه

7
00:02:13.050 --> 00:02:36.750
وصلنا لاعطين الراية قال لاعطين الراية او ليأخذن الراية غدا رجلا يحبه الله يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله فيفضح الله عليه. فاذا نحن بعلي وما نرجو فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:36.750 --> 00:03:09.500
الله عليه   وصلى الله وسلم وبارك على اله وصحابته اجمعين  فهذه الترجمة تتعلق بمناقب أمير المؤمنين حسن علي ابن ابي طالب الهاشمي القرشي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:09.700 --> 00:03:37.950
الحسن والحسين رضي الله تعالى عنه عن الجميع. والبخاري رحمه الله لما ذكر او لما اتى بكتاب الفضائل هذا اولا بالقبائل المهاجرين ثم بعد ذلك يأتي بمظاهر الانصار وبدأ بافضل المهاجرين

10
00:03:38.450 --> 00:03:57.850
الصحابة اجمعين ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله تعالى عنه  ثم اتى بعد ذلك بالذي يريبه عزوه علي وهو عمر. اما بالذي يليقه عثمان اما بالذي يجيبه علي

11
00:03:58.000 --> 00:04:23.400
فسبق ان مر بنا الدروس الفائتة ما يتعلق في منازل اعوذ بالله الراشدين الثلاثة دول فهذه المرجمة تتعلق في مناطق وقبائل الخليفة الرابع رابع الخلفاء الراشدين الهاديين المهديين رضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة اجمعين. وهذا صنيع

12
00:04:23.450 --> 00:04:41.100
من الامام البخاري ومن غيره من اهل السنة يبين لنا ويوضح لنا ان اهل السنة هم المحرون وانهم على حق لانهم يعرفون لكل فظله ويشيدون بفضل الجميع وكل ينزلونه منزلته بالعدل والانوار

13
00:04:41.700 --> 00:05:06.500
ولا يتجاوزون الحدود في بعض الصحابة ولا يشكون في حق بعض الصحابة بل  ما جاء في النصوص من فضائل الجميع يتولون الجميع ويوجبون الجميع ويعترفون بفضل الجميع لا يقول في قلوبهم

14
00:05:06.600 --> 00:05:37.700
ان على احد منهم  قلوبهم عامرة بخلقهم جميعا ونوليهم جميعا رضي الله تعالى عنهم وارضاه. وهذا هو الواجب على كل مسلم ان يكون ان يكون على منهاج السلامة وعلى الاستقامة في حق اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم

15
00:05:37.750 --> 00:05:56.500
الا يحبهم جميعا ثم يتولاهم جميعا ويثني عليهم جميعا ينزل كل منزلته الذي يستحقها وفقا لما جاء عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. هذا كما هو واضح يبين لنا

16
00:05:56.550 --> 00:06:13.700
ان اهل السنة الذين وفقهم الله عز وجل لقلوب الجادة المستقيمة وجلود الصراط المستقيم في حق سلف هذه الامة من هذا اليوم الذي عندهم بعزة رضي الله تعالى عن الجميع

17
00:06:14.950 --> 00:06:39.550
يلينون في كتبهم ما ورد وما جاء في حق فضائل الجميع فلا يغلون في احد ويشكون في احد انما كل يوم يعتقدون في حقهما ثبت في حقهم. هذا الامام البخاري رحمه الله. ذكر مناظر الثلاثة الخلفاء الراشدين اولا

18
00:06:39.550 --> 00:07:02.850
ممن انتقل الى مناقب أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهذا هو الذي يجب على كل مسلم في حق هؤلاء الصحبة الكرام بان يعرف فضل الجميع وينزل الجميع منازلهم ولا يتحيز الى احد

19
00:07:02.900 --> 00:07:22.450
ويغلو في احد ويجب في غيره كما حصل من الرافضة فانه ولو لعلي رضي الله عنه وارضاه وجفروا في ابي بكر وعمر وعثمان اما في الدنيا لقد التزموا في حق الجميع

20
00:07:22.600 --> 00:07:45.900
يتولونهم جميعا ويحبونهم جميعا ولا آآ يتكلمون فيهم فيما لا ينبغي بل كلامهم فيهم تعرفون لكل فضلى ولا يغلون باحد ولا يشكون في احد كما الا في عقيدة الامام الطحاوي

21
00:07:46.000 --> 00:08:22.000
يقول في حق الصحابة يحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نخلط في حبهم ونبغض من يبغضهم ومن غير الخير ينذر   هذه طريقة واهل السلامة واهل النجاة اللي يحبوا اصحاب رسول الله يعني كلهم يحبهم. يعني باب المحبة انا ما في جبل

22
00:08:22.700 --> 00:09:08.600
لان المحبة اذا الفتت لان الجفا فيه وفيه المحبة وفيه نفي الجحاء ولما كانت المحبة المحبة على منهاج تجاوزت الحدود تتجاوز في الحد الذي يجب ان يسألك واضاف الى ذلك ما يخلص من الاحتمال الثاني الباطل. وقال ولا نفرط في حبهم

23
00:09:08.900 --> 00:09:46.200
احد الناس يعني ذهب لانها الاثبات يحتمل الاستقامة وكلامه ويحتضن غلوه وزيادة وافراطه بما يبعد هذا الاحتمال الذي وحدنا لفضل القيادة في حب احد منهم انما بعد ذلك بعض الذين خذلهم الله عز وجل حيث افرطوا بكفر بعض الصحابة

24
00:09:46.200 --> 00:10:11.950
وجهوا في حق بعضهم الرافضة الذين في حق علي رضي الله عنه وارضاه فجفوا بحق ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله على اليمين اذا هذا الصنيع الامام البخاري ومن غيره من اهل السنة الذين يذكرون مناقب الصحابة

25
00:10:12.150 --> 00:10:35.300
الذي الذين ورد لهم منازل ايضا كانوا من اهل البيت او من غير اهل البيت يدبرون مناقبهم التي وردت فيعتقدون ما ورد   يلتزمون منهاج الامارة وفريق الاستقامة والسلامة ولا يحملون عن ذلك هذه الطريقة المثلى وهذه طريقة

26
00:10:35.300 --> 00:11:02.050
اهل السنة مليئة ببيان فضائل الصحابة جميعا سواء كان منهم من اهل البيت او من اهل العلم اما كتب الرافضة فما من الذي فيها؟ هل فيها باب مناقب ابي بكر وعمر وعثمان؟ هل يوجد فيها مثل هذا الباب؟ البخاري في حق علي ابن ابي طالب

27
00:11:03.050 --> 00:11:32.900
ابدا فاما ان يكون فيها مسالب واما ان يكون فيها سب وشتم وتفسير وكلام بذيء اما من يذكروهم بخير وان يبينوا فضلكم ويبينوا منازلهم والله سبحانه وتعالى حال بينهم وبين التوفيق وهذا لهم فلم يتكلموا بالحق ولم يتكلموا بما هو عدل مع الله

28
00:11:33.200 --> 00:12:19.750
هذه الفرض من السنة الله الامة يعرفون قدر الجميع علي الى غير ذلك سواء مهموم ان هؤلاء في بعض اهل العلم عليه واولاده في بقية اهل البيت وبمصاحبة الاخرين وفي مقدمتهم ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عن ابيهم. فهذه هي طريقة الانقاذ وهذه طريقة

29
00:12:19.750 --> 00:12:44.600
بعد هذا حفظ لما ترجم به ترجم له البخاري رحمه الله في مناقب علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه  فعلي رضي الله عنه هو رابع الخلفاء الراشدين وهو افضل من مشى على الارض

30
00:12:44.950 --> 00:13:11.200
بعد وفاة عمان الا على وجه الارض يمشي احد يمشي افضل منه ان لانه لا افضل من الا الخلفاء الخلفاء الراشدين الاخرون اما من عاداهم فهو افضل للجميع اخوان الذين كانوا في زمانها والذين كانوا في زمانه. لا يقدم عليهم. ولا يكتبه في الفضل

31
00:13:11.200 --> 00:13:39.600
الا الثلاثة الذين قضوا قبله ولهذا بمعلومات عظمى لم يكن هناك احد على وجه الارض اولا اما في حال وجود عنف ابي بكر وعمر وعنان وانتم موجودون على وجه الارض وهم افضل منه. واما بعد وفاة عثمان فليس هناك احدا افضل من

32
00:13:39.800 --> 00:14:11.650
الذين هو افضل ممن مات قبل قبل زمانه الا هؤلاء الثلاثة الخلفاء الراشدين الذين مضوا قبله رضي الله تعالى عنهم وعلي رضي الله عنه  ابو محمد حسن ابن علي وهو اكبر الصدقين

33
00:14:12.300 --> 00:14:39.000
احدهم شيء شباب اهل الجنة كما جاء ذلك عن رسول الله عليه الصلاة والسلام  عظيمة بالله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها وارضاها سيدة نساء اهل الجنة هذا هو علي رضي الله عنه وارضاه

34
00:14:39.200 --> 00:15:09.700
اكرمه الله عز وجل لي امور الوزيرة فاكرمه الله عز وجل بان يكون في اول منزله اولا  لازم النبي عليه الصلاة والسلام كان ابوه موجودا وهو كافر وابو طالب انا كافرا وما فعلته ولكن الله من على هذا الرجل

35
00:15:10.150 --> 00:15:43.850
فكان على غير طريقة ابيه وهو مغرس اجر مع الله عز وجل للدخول في الاسلام لمساعدة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وملازمته ثم هو ابن عمه ففيه طلب النسب القرب من رسول الله عليه الصلاة والسلام. وشرف الدخول في الاسلام

36
00:15:44.050 --> 00:16:04.800
اذن المبكر طليعة الذين دخلوا في الاسلام ثم بعث الله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فهو اول من اجمل   ثم بعد ذلك بعدما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام وهاجر معه

37
00:16:06.050 --> 00:16:43.750
رضي الله تعالى عنها وليس له اولاد بطبيعتهم الذي بقي منه حصلت له شهرة يحصل له الفضائل رضي الله تعالى عنه فهو هاشمي وهو اغرب  ولد الرسول صلى الله عليه وسلم

38
00:16:44.050 --> 00:17:22.500
وابن عمي لان القيام ليه عبد المطلب محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب يا عبد الله وان يبالي الاخوات الذين ادركوا الاسلام  اولاد عبد المطلب اربعة   هذا هو وهؤلاء اكرمهم الله بالاسلام

39
00:17:22.550 --> 00:17:47.750
وابو لهب ابو طالب هؤلاء هل يقعون الخذلان الم ينظروا لهذا الخير ولم يذكروا لهذا الخروج من الظلمات الى النور ابو لهب اسمها ابو طالب اسمها عبد مناف  الى مين

40
00:17:48.250 --> 00:18:17.050
الذين ادركهم الاسلام اكرمهم الله بالاسلام وبالتالي من الذي حرضهم الاسلام وادركوا الاسلام لم يذكروا بهذا الخير ولم يذكروا بهذه النعمة؟ على الكفر والعياذ  ومن علامة الجبلان الرافضة انهم يغلون في ابي طالب الذي مات على الكفر ويلحقونه

41
00:18:17.100 --> 00:18:37.550
ويمجدون وهو كافر من الكفار في نار جهنم كما ثبت في ذلك حديث عن رسول الله عز وجل ويقبحون في ابي بكر هذه والله وهذه والله علامة الوقوع في حباية الشيطان

42
00:18:37.950 --> 00:19:06.900
آآ رضي الله عنه وارضاه افضل انواع من النسب القوة من رسول الله عليه الصلاة والسلام ومظاهرته ابو الاولاد الذين  في نفي الرسول صلى الله عليه وسلم فان النبي عليه الصلاة والسلام

43
00:19:07.200 --> 00:19:58.700
يعني هو لانهم رضي الله تعالى عنها مرض النكد الذي هو شرط وشرف المظاهرة والقرب وشرف العلم وشرف الايمان الوقت المبكر    البخاري رحمه الله من الاحاديث المعلقين  وفلان يقول عمر رضي الله عنه وارضاه

44
00:19:59.000 --> 00:20:19.900
ان النبي عليه الصلاة والسلام ينكر عنه وهو عن فراشه هذا كلام عمر رضي الله عنه وارضاه رجل يتحابون في الله بعضهم ببعض الجميل هذا كلام عمر في ابي العبث

45
00:20:20.150 --> 00:20:48.700
عنه عمر انه الى موضعنا ما اختلفه الناس واحاطوا به قال ابن عباس فلم يروحني الا رجل اخذ من منزلي وهو يقول ما خلفت احدا يحب ان القى الله بعمله مما

46
00:20:49.000 --> 00:21:14.400
اين الذي يقول هذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه العزيز رضي الله عنه يقول في عمر هذا الكلام وعمر يقول في علي هذا الكلام  من الراغبين  اللهم من اهل الجنة حينما شهد لهم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل الراحلة

47
00:21:14.400 --> 00:21:51.850
وهذا عدو لهذا وهذا عدو لهذا وهذا كذا وهذا كذا وهذا كلام عمر يقول في حق علي  وعلي يقوم حق عمر ما خلفت احدا يعني يا عمر  احد انت افضل

48
00:21:52.550 --> 00:22:16.300
الموجودين الى ذلك ولما ذهبت احدا افضل من ذلك بحيث ان يلقى الله ان يثل عمله منك هذا كلام علي وهذا بيان  الله عز وجل اه جعل الله ما في قلوبهم من علم

49
00:22:17.000 --> 00:22:45.050
اخوان على المتقابلين هذا وهذا كلام بعض الجبال فكيف يأتي بعد ذلك من ناس مظلومين فيقولون هذا ظالم وهذا مظلوم وهذا عدو لهذا وهذا كذا وهذا كذا. قال والعياذ بالله

50
00:22:45.450 --> 00:23:12.450
الوقوع في حماية الشيطان الشيطان جوزي اهي قلوبهم عشان قالوا في حق هؤلاء الكفرة قالوا حتى جعلوا بعضهم لبعض الحديث انهم اعياء اي علي او علي عدو لهم وهم ظالم لعلي

51
00:23:12.450 --> 00:23:44.750
علي مظلوم هكذا يقولون هكذا يقول الله عز وجل هذا النص الذي اورده البخاري هنا هذا فيهم اشهادة من فضل علي  لانه توفي عن النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه وارضاه لما ذكر اهل الشورى الستة

52
00:23:44.800 --> 00:24:11.450
عليه وجعل الامر اليهم قال اجعله في هؤلاء النفق الذي رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع عنه ذلك. وفيهم رحمه الله حديث ابي العباس رضي الله عنه في قصة

53
00:24:11.750 --> 00:24:42.200
عن النبي عليكم السلام قال تلك الليلة عن اليوم الذي فتح الله له خيبة. قال عليه الصلاة والسلام لاعطين الرائق غدت رجلا يحب الله ورسوله الله ورسوله لامير المؤمنين بفضله

54
00:24:42.350 --> 00:25:18.400
وهو انه يتولى اهل الراية في هذه الغزوة لانه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ويفتح الله على يديه هذا الرجل ولم يمحنه وقال ان للوفود في تلك الليلة ويفكرون وكل يتمنى ان يكون هو الذي نذهب اليه هذه المهمة

55
00:25:18.900 --> 00:25:50.200
لان هذا مهمة وصف بهذه النفاق واضيفت اليه هذه المناقب الجليلة. اصبحوا  يرجو ان يكون هو الذي يسند اليه هذه النعمة لانها مهمة شريفة ومهمة النبي صاحبها وكان علي رضي الله تعالى عنه وارضاه

56
00:25:50.200 --> 00:26:16.250
المتخلفة في المدينة ولم يذهب مع النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج الصحابة يفهمون بانه بقي ولكنه بعدما خرج الجيش خالد في سبيل الله رأى شق عليه ان يبقى ان يتكلم ولو كان مريضا ولو كان مرضا

57
00:26:16.800 --> 00:26:50.500
ان يذيع العينين الجيش ما كان يعرفون  ولهذا جاء في حديث سلمة الذي بعد هذا وما كنا نرجوه. ما كانوا يظنون انه الموجود لانه  ولكنه بعد ذلك رأى انه لا ينبغي ان يتخلف ولو كان غيره. وخرج رضي الله عنه وارضاه ولا يحتاج شيء

58
00:26:50.750 --> 00:27:24.200
الليلة كله يرجو الله فجاءوا النبي عليه الصلاة والسلام وقال اين علي ابن ابي طالب  انه ليس في عينيه فدعا فجاء فبصق بعينيه فشفي كأن لم يكن به رمد الله عز وجل فشفاه الله عز وجل وعادت عينه سليمة

59
00:27:25.400 --> 00:27:49.550
فامة السلامة كان لم يحصل له شيء من الالم ومن المرض الذي الم به. حاول الله هذا الرجل الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم قال علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه

60
00:27:50.100 --> 00:28:30.100
الرسول صلى الله عليه وسلم يدفع الراية الى اشخاص الفقهاء  هذا الذي حصل هذه الرجل  هذه المهمة الى علي هذا من طبيعة مناقب علي رضي الله عنه وارضاه لهذا البخاري

61
00:28:30.100 --> 00:29:05.950
وصلى الله على الحبيب البخاري رحمه الله هنا بعض الاحاديث وقد اورد حديث في نواقب له اخرى جاءت من الاحاديث   هذه الاحاديث الموجودة  اخرى ورد على البخاري منافع اخرى كثيرة

62
00:29:06.000 --> 00:29:48.400
البخاري وفي غيره من الاحاديث في هذه الترجمة كان اولى هذه الاخرى في  على مناطق رضي الله تعالى عنه  اعطاه الراية ثم انه قال له قال يا رسول الله غافله غافله حتى يكون مثلنا

63
00:29:50.050 --> 00:30:20.100
قال له انزل على رجلك ثم وضعهم الى الاسلام يبين لهم ما يجب عليه بفضل الله عز وجل فيه هذه دعوة للاسلام قدوة الله  لان الجهاد انما يساوي اليه يسعدنا يحظو العمل بقدرته

64
00:30:20.600 --> 00:31:24.800
وينصر القتال عدم الدعوة الى الاسلام تكون قبل الكتاب فاذا لم يكن   عاملوا من يريد طبعا المرور  يعارضون على هيأ له انه مطلوبه الدعوة الى اخره. ثم بين   الهداية على يدين الله على يديه رجل واحد. لان هذه نعمة

65
00:31:24.950 --> 00:31:58.600
كبيرة وهي اعظم واجل  العوائد الدنيوية الذي الناس يعرضون عليها وهي الحصول على امر معا والله لان يهدي الله بك رجل واحدا  يكون له الاموال النفيسة يكون له الاموال النفيسة عندهم

66
00:31:58.600 --> 00:32:19.300
هذه وقتها وهذا صحيح في هذا البيان فضل الدعوة الى الله عز وجل. فضل الدعاء اذا على يديك الرجل باذن الله عز وجل على يديه فان هذا اظهر عظيم له

67
00:32:19.500 --> 00:33:16.950
له مثل اجره كما قال عليه الصلاة والسلام من دل على هدى من دل على هدى كرههم في اجورهم جميعا ولكن ذلك ضلالة  يعني لا اله الا الله الذي هو خير ولكن الرجل الواحد على يديك حاول

68
00:33:16.950 --> 00:34:10.200
الحديث العظيم ابن جرير لهذه المناظر الجليلة على الرجل العظيم ابي حسن علي بن ابي طالب  مرحبا انه قال كان علي قد تخلف عن صلى الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتصدق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج

69
00:34:10.200 --> 00:34:33.900
علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم ولما قام مقام الليل من التي اطاعها الله في صباحها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعطين الله او ليأخذن يوم غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يسبح الله عليه فاذا نحن

70
00:34:33.900 --> 00:35:26.000
قليل وما نرجوه فقالوا هذا علي ما اعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتح الله عليه     الثاني يبين فان علي كان مخلد انه بقي في المدينة بعد ما خرج النبي عليه الصلاة والسلام الى سبيله الى شيئا. لانه كان مريضا. والمريض ليس عليه حرج

71
00:35:26.000 --> 00:35:57.900
الجهاد ولكن علي رضي الله عنه وارضاه ما يضحك نفسه وما طابت نفسه ان يتخلف ولو كان في هذا الموقف  بعد ما ذهب الجيش  ولهذا قال يعني ما كنا نؤمن انه موجود لانه كان بقي في المدينة

72
00:35:57.900 --> 00:36:18.950
فما معهم؟ عند في ذلك الوقت من الجانب علي رضي الله عنه كان موجودا ما كانوا يرجونه يعني معناه يعني ما كانوا يظنون ما كانوا يعني يؤمنون انه هنا لانهم يعلمون بالنتيجة الا انه

73
00:36:18.950 --> 00:36:41.050
لكن رضي الله عنه ما طالب بنفسه ان يتخلف بالمدينة ولو كان بيده. فرحمه الله مريظ ثم فاكرمه الله عز وجل شفاه الله عز وجل حيث شفي فان لم يكن به مرض

74
00:36:41.050 --> 00:37:07.400
جليلة العظيمة لهذا الرجل العظيم. ولهذا فاهل السنة اولياء  ابي الحسن اولياء ابي بكر عمر رضي الله عنه واولياء الصحابة جميعا وهم يتولون الجميع يحاربونه للجميع فان وجود بلاد للجميع يقول الله تعالى عنه وعن الجميع

75
00:37:07.500 --> 00:37:29.450
قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الى سهل بن كعب فقال هنا لامير لامير المدينة يدعو يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا؟ قال يقول له ابو

76
00:37:29.450 --> 00:37:49.450
تراب ورحم. قال والله ما سماه الا النبي صلى الله عليه وسلم. وما كان له اسم احب اليه منك عن الحديث عن الحديث سهلا وقل لي يا ابا عباس خير؟ قال دخل علي على قومه ثم خرج

77
00:37:49.450 --> 00:38:09.450
المسجد وقال النبي صلى الله عليه وسلم اين ابن عمي؟ قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط وخلق الى التراب وخلق الى التراب وخلص التراب الى ظهره وجعل يذبح التراب عن ظهره ويقوم

78
00:38:09.450 --> 00:39:04.250
يا ابا مرام قرر اليك     ولهذا في هذه المناسبة هذا الحديث هنا  كان يصلي كان يدعو عليا بهذا الوفد في هذا اللفظ ويعني هذا يعرض على نعم لانه يتألم من امه

79
00:39:04.250 --> 00:39:24.250
يخاطبه بهذه المحافظة ويناديه بهذا الوقت الذي هو ابي هريرة. وعلى ماذا يقول؟ قال يقول يا ابا ذراء فناديك؟ ويقول يا ابا براء يعني معناه ان هذا ان هذا فيه يعني فضحك سعد رضي الله عنه

80
00:39:24.450 --> 00:39:42.950
ضحك في قوله يعني احسن هذا الشيء وان هذا يعني والمناهج هذه التنقص مع ان هذا مع ان علي رضي الله عنه كان يحبه ان يوصف في هذا لانه كان هو الذي

81
00:39:42.950 --> 00:40:19.100
قرأ عليه هذا النص الذي يقول الراوي لما قال لما ضحك سهل ان عليا انه ليس هناك شيخ انا استطعمت الحديث فعلا. يعني اعجبني هذا الكلام ومنه ان يزيد في الكلام وان يوضح كيف كان ذلك؟ واخبر اخبره قال ان علي

82
00:40:19.100 --> 00:41:04.900
كان عندي فاطمة وانا وكان بينها وبينها شيء  انا في بيته فخرج  هنا عليه رداء اه   ذهب اه على ظهره حتى ظهره التراب وجاء وجاء النبي عليه الصلاة والسلام الى

83
00:41:04.900 --> 00:41:39.000
يسأل عن علي قال لها اين من عندك؟ قالت له بنفسي. فخرج اليه وجاء اليه المسجد  خلق الى ظهره فجعل  الحدث وهذا تراب كل هذا تراب. وكان علي رضي الله عنه وهو يفرح ويسر في هذا

84
00:41:39.000 --> 00:42:05.850
لان الذي اطلقه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام واذا فهذا الذي يظن انه فلما او انه عيب هو مدح عيب هو الذي اطلق هذا الغلام على علي وهو يفرح به

85
00:42:05.850 --> 00:42:33.350
الذي وصفه به فهو حبيب اليه لان لان الذي ابغى ورد كريم صلوات الله وسلامه الله يناديه عليه وكان حدثنا محمد ابن رافعين قال حدثنا حسين عن زائدة عن ابي حصين عن سعد ابن عبيدة قال جاء رجل الى ابن عمر

86
00:42:33.350 --> 00:42:55.900
فسأله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله. قال لعل ذاك يطلبه. قال نعم. قال فارغم الله بانفه. ثم قال وذكر ما قبله قال قال هو ذاك قال هو ما قضيته اوسطوا بيوت النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:42:55.950 --> 00:43:46.500
ثم قال لعل بعض يصوم قال اجل قال فارحم الله بامره قال اقترب وجها علي جهلك     فاثنى عليه خيرا  ليس قال لعل هذا يسوق؟ قال نعم قال  يعني هذا الذي يسر في حقه ولم يعجبك ولم يسرك

88
00:43:46.500 --> 00:44:25.400
ان لك الرغام وهو ان يلتقط ثم سأله عن علي رضي الله عنه فذكر بعض موائده وانه اللي عليه الصلاة والسلام قال وجده هذا الكلام لانه يريد منه ان يتكلم بكلام ما هو طيب. فلقي كلاما لا يسره

89
00:44:26.350 --> 00:45:08.550
فان تحقق منه انه الكلام الجميل قال له غفر الله ما بعد وبين المشاهدين النبي عليه الصلاة والسلام وفي وسط بيوت النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم وهذا من مناقبه ومن قوله

90
00:45:08.800 --> 00:45:56.450
اذا هذا الحديث فيه اشادة هنا في مريم علي الامام علي الكلام علي ما دام ان هذا الكلام حسن لابي الحسن  واشادة الله عنهم وارضاهم يذكرون الغرائب ما عنده من العظام لغيره

91
00:45:57.150 --> 00:46:29.200
علي وهذا غير علي رضي الله تعالى عنه وارضاه قال حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا قلنا لهم قال حدثنا شعبة عن الحسن انه قال سمعت ابن ابي ليلة قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام لكن ما تلقى من اثر الرحى فاتى النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:46:29.200 --> 00:46:57.850
ولم تجد فوجدت عائشة فاخبرتها جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته اخبرته عائشة بمدينة فاطمة وجاء النبي صلى الله عليه وسلم الينا. وقد اخذنا مضاجعنا وذهبت لاقوم قال على مكان وقعد بيننا حتى وجدت قدميه على خمره. وقال الا اعذب ابن ما خيرا لما تسألانه

93
00:46:57.850 --> 00:47:37.100
ختموا مضاجعكم لا تكبر اربعا وثلاثين. ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثا وثلاثين. وهو خير لكما من    اذا النبي عليه الصلاة والسلام والمدينة ان يكون لها نصيب منه يقول لها خادم وذهبت الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام لم يجده وجدت عائشة فاخبرت عائشة في حاجتها

94
00:47:37.400 --> 00:47:57.400
عائشة افضل في النبي عليه الصلاة والسلام فذهب الى بيت علي رضي الله عنهم ان يذهب هنا فدخل عليهما ومن اخذ مظاجعهما واراد ان يقوما فامرهما بان يبقيا على وقتنا فجلس بينهما وقال

95
00:47:57.850 --> 00:48:46.450
على ما هو حرم صالح لانه عرف الارض من اجله جاءت وهو جاء ليبين فهما اعلن المعراج اربعا وثلاثين احمد علينا خيرا لكما من ذلك لايراده منازل عليه  وكانت بينهما على هذه الهيئة ان هذه منزلة لهما وان يغفر لهم الاذى من النبي عليه الصلاة والسلام

96
00:48:46.450 --> 00:49:36.050
واما يرشدهما ويظلهما الى قبر الاسلام الاجر والثواب عن طريق العمل وعن طريق الدعاء وان هذا اولى على اناس اخذ منهم لغيرهم وهنا ارسلهما الى هذا الدعاء الى ان سيحصل الاجر والثواب في اعمالهما

97
00:49:36.250 --> 00:50:13.400
وكذلك بهذا الدعاء العظيم. والله تعالى يديمهم على هذا الدعاء وقويها ويعينهم على ما يقولون خير الدنيا وخير اخر    عليه السلام وعليها السلام  في بعض الجدد الوزير الموجود انه عندما يأتي ذكر علي يقال عليه السلام

98
00:50:13.750 --> 00:50:50.050
مما يأتي ذكر فاطمة يقال عليها السلام  والمعروف  هذه الامة انهم يغرضون عن الصحابة   اهل البيت انظر يا اهل البيت لما ذكر حافظ ابن كثير في اخيه قول الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي ايها الذين صلوا عليه وسلموا تسليما

99
00:50:50.050 --> 00:51:23.500
ان نناشد ابو علي يقول عليه السلام ويقول كرم الله وجهه قالوا هذا من عمل العمل من الا بين المعروف  انا في هذه الامة انهم يترضون عن الصحابة ويتفهمون على من بعدهم والدعاء المشهور

100
00:51:23.600 --> 00:51:53.750
هذا رضي الله عنه اه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هذا الذي يوجد في بعض الكتب هو في غالب مفتاح الكتب من هذه الاشياء اين لم تكن موجودة

101
00:51:53.800 --> 00:52:22.500
هنا من هذه الاشياء وان لم تكن موجودة عليه السلام حرم الله وجهه يعني هذا العمل المبارك وقال حذفني محمد بن بشار قال حدثنا عنذر قال حدثنا شعبة عن فعل انه قال سمعت ابراهيم ابن

102
00:52:22.500 --> 00:52:57.300
عن هذه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى     بينما قال هذا الكلام النبي عليه الصلاة والسلام قاموا الذين فان

103
00:52:59.550 --> 00:53:26.200
من اسباب الخروج شق عليه ان يبقى احب المخلص مع النبي عليه الصلاة والسلام او من يضع على ما يخاف عليه  فقال هذه الكلمة  مع انه كان يحب ان يذهب

104
00:53:27.350 --> 00:54:00.500
قال انه يتخلف ويبقى في المدينة  يغارون فلما ذهب موسى النبوي   او علي رضي الله عنه وارضاه فما دام النبي صلى الله معنى هذا ان يكون افضل من غيره ان يكون اولى بالطلاقة من غير

105
00:54:00.550 --> 00:54:23.150
لان الذي حصل عند النبي عليه الصلاة والسلام اينما قاله في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وهو ان علي رضي الله عنه بمدينة وموسى عليه عليه الصلاة والسلام مكانه في حال غيرتك

106
00:54:24.650 --> 00:55:10.250
الا لقضية  ولماذا ذهب     عن المكانة وعن المدينة لان هارون له انه يقوم بعد ما يموت موسى يقول هو الذي يقوم بامر بعده. ان معروفا معروف مات قبل موسى ارجوك قبل موسى واذا حصلت

107
00:55:10.300 --> 00:55:41.450
موسى ذهب وعاد وناب عنه في هذه المرة في هذه الحالة قد ذهب وعاد وناب عنه في هذه المرة امر عن النبي هو في غيره يتناحرون على هذا لما رأى علي رضي الله عنه متعلق الرغبة في خروج

108
00:55:41.450 --> 00:56:07.400
اراد ان يرغبه في المقام. عليه فيه خير وانه يكون مؤثرا لهذا الذي حصل مم وينهون موسى عليهما الصلاة والسلام. رجل ما قال له هذا ابتداء ومن قال له انت مني من موسى؟ يعني في

109
00:56:07.400 --> 00:56:48.250
يجعله اميرا على المدينة في حال لكنه لما جعله متى يرعى المدينة وانظره وجد في نفسه وقال انا ابقى  قال ما حصلت بعد ما حصل عدم الارتداع  ما كان اميرا

110
00:56:48.550 --> 00:57:52.250
امر عليه ان يبقى  يعني  انه الاولى بالامر من بعده لان الذي حصل علي حيث ذهب ورجع محمد وبالنسبة واما ابو بكر رضي الله عنه وارضاه فانه قال وهو بمظلمونه على المنبر. اني ابرأ الى الله. قال ابتداءا قاله في يعني مناسبة

111
00:57:52.250 --> 00:58:32.500
او يعني او عدم ارتياح من ابي بكر لشيء ثم يقول وهو في مرض موته اه الابي بكرة يقول هذا وهو وهو رأسي معقول في حال مرضه وهو على المنبر

112
00:58:32.500 --> 00:59:08.000
وهذا يقول اني فقدني قليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا هذا عن منبر بدون ان يكون هناك شيئا يعني ابتداء بينه وبين ابي بكر ويقول هذا من اجل ومن اجل  فاذا ابتداء بناء على اولويته وعلى اخريته وهذا قاله متى؟ اذا وجب عليهم بنشره

113
00:59:08.000 --> 01:00:14.000
على ان المدينة يا رسول الله ان الاعلام قال اما هذه الجنة ليست افضل ليست اعلى واجل من قوله  هذه قيل الابتداء تعلن عن موته عليه الصلاة والسلام  ما يفعله لما قال علي من هذا الكلام

114
01:00:14.350 --> 01:00:40.900
العلماء يدل على فضل علي وعلى منقبة علي لكن لا يدل على ان ابي نظر رضي الله تعالى عن الجميع وارضاه ورزقنا جميعا الاستمرار والمرأة على وموالاتهم حتى يتوفانا الله عز وجل

115
01:00:41.750 --> 01:01:04.700
لا اله الا الله. وقال حتى صنع علي ابن الجهل قال شهبة عن ايوب عن عن عن عقيدة عن علي رضي الله عنه قال فاني اكره الاختلاف حتى يكون بالناس جماعة او اموت كما

116
01:01:04.700 --> 01:01:18.550
اصحابه وكان المسلمين يرى ان عامة ما يروى على علي ابن ابي وهذا يعني رضي الله عنه عن ابن سيرين