1
00:00:02.150 --> 00:00:21.850
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مناقب جعفر ابن ابي طالب الهاشمي وقال النبي صلى الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي وقال حدثنا احمد ابن ابي بكر قال حدثنا محمد ابن ابراهيم

2
00:00:21.950 --> 00:00:42.200
محمد ابن ابراهيم في دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت واني كنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.200 --> 00:01:02.200
بطني انا لا اخذ الخمير ولا اتصل الحمير. ولا يخدمني فلان ولا فلانة. وكنت انفق بالحصى من الجوع وان كنت لاستقرب الرجل الاية هي معي ان ينقلب بي فيطعمني وكان

4
00:01:02.200 --> 00:01:19.400
اخير الناس للمسكين جعفر بن ابي طالب كان يضرب بنا ويطعمنا كان يغلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته. حتى ان كان لا لا يخرج الينا العقبة التي ليس لها. وكان اخيرا

5
00:01:19.400 --> 00:01:44.900
ناصر المسكين جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى ان كان ليخرج الينا العطلة التي ليس فيها شيء انشقها ونبعث ما فيها وقال حدثني عمرو ابن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله

6
00:01:44.900 --> 00:02:09.050
هل هما؟ قال اذا سلم على ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن الجناحين قال ابو عبدالله الجناحان كل ناصيتين قال ابو عبدالله الجناحان كل ناحيتين  رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

7
00:02:09.150 --> 00:02:34.650
وعلى اله واصحابه اجمعين  فهذه ترجمة من الامام البخاري رحمه الله تعلق بمناظر جعفر ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه  مخالف ما عرفنا  انت رجل متعلقة من مناقب الخلفاء الراشدين الاربعة

8
00:02:34.800 --> 00:02:54.850
ابي بكر ام عمر ثم عثمان ابن علي رضي الله تعالى عنهم وارضاهم  كان لما ذكر كتاب فضائل الصحابة بدأ بقبائل المهاجرين جعل من بدأ به اول او اول من ذكره افظل المهاجرين

9
00:02:55.100 --> 00:03:18.350
من اجمل الصحابة اجمعين الخلفاء الراشدين الاربعة  وعلي رضي الله تعالى عنهم وارضاه مرت هذه في الدروس الثالثة عقد هذه التراجم الترجمة المتعلقة بمناصب علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه

10
00:03:18.950 --> 00:03:48.050
جعفر ابن ابي مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه فلا يعني ان هذه بعد ذكر اربعة على حسب الفضل اننا  لا يراعي هذا لانه ذكر بعد علي بن ابي طالب جعفر بن ابي طالب ثم ذكر العباس

11
00:03:48.300 --> 00:04:09.700
ان ذكر قرابة النبي صلى الله عليه وسلم على وجه العموم ثم رجع الى الكلام على ما يتعلق  رؤية العشرة  ثم اتى بعد ذلك باحراج اخرى ثم اتى فهي يعني بعض العشرة

12
00:04:09.900 --> 00:04:31.100
يعني بعد ذكر تراجم  بعد ما يدل على فضل لمن قدم فلمن ذكر اولا ولكن لعل البخاري رحمه الله لما ذكر الرشيد الاربعة ورابعهم علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه

13
00:04:31.500 --> 00:04:56.400
آآ ذكر اخاه ذكرى بعض الكرامة الذين هم في درجة علي او فوق علي الذين هم في درجة علي اخوه جعفر او الذي فوقه وهو عمه العفاف ثم الكلام على ما يتعلق بالقرابة عموما

14
00:04:56.700 --> 00:05:17.550
قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ارادته ان الذين يلتقي ويلتقون معهم في جده الاول وهو عبد المطلب ويكون البخاري رحمه الله ذكر جعفر بعد اخيه علي ثم ذكر بعد ذلك العباسي

15
00:05:17.700 --> 00:05:39.400
الذي هو عمهما ثم نشر ما يتعلق عموما ثم بعد ذلك جاء الى بقية العشرة المبشرين بالجنة ولكنه لم ينزل لانه مثلا الجنة على التوالي جملة منهم ثم بعد ذلك اتى باخراج

16
00:05:39.500 --> 00:06:11.200
متعلق باناس اخرين اياها ثم اتى يلاقيهم بعد ذلك   وذكر ترجمة ترجمة متعلقة بالحصري واللحين الله الاعلى عنهما في اثناء ذلك في وسط تلك التراجع فيقولوا ان هذا ان البخاري رحمه الله لما ذكر علي رضي الله عنه وارضاه وهو رابع

17
00:06:11.200 --> 00:06:41.950
عقلها بترجمة اخيه ثم بترجمة عن القرابة قرابة النبي صلى الله  الذين هم  معه لجده الاول الذي هو عبد المطلب وجعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه هو احد الامراء الذين

18
00:06:42.300 --> 00:07:04.700
استشهدوا في غزوة مؤتة الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم وسماهم الامير غلام ثم فلان ثم فلان ما فيش الا ثلاثة ثم بعدها استشهد واخذ الولاية على الجيش من غير تأجير

19
00:07:05.450 --> 00:07:24.600
قال ابن الوليد رضي الله تعالى عنه وارضاه فجعفر بن ابي طالب احد الثلاثة الذين اهم وعبدالله بن رواحة وجعفر بن ابي طالب. هؤلاء الامراء الذين فذكره النبي صلى الله عليه وسلم فلان

20
00:07:25.000 --> 00:07:52.850
ثم فلان ثم فلان ثم فلان. وقد استشهدوا جميعا هؤلاء الثلاثة واخذ الامارة بعدهم من غير تأمين رضي الله عنه وارضاه ولهذا يقال للرجوة غزوة الامراء لانه امراء لو صار فيها اربعة امراء فلا تنص عليهم من النبي صلى الله عليه وسلم وقد استشعر جميعا

21
00:07:53.200 --> 00:08:12.100
جميعا واحدهم جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ترجم البخاري رحمه الله هنا  نائبه واورد له منظمتين. اورد حديثين يشتملان

22
00:08:12.200 --> 00:08:37.700
على رضي الله عنه وارضاه اولهما الحديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه او انه لما قيل له انه يكثر من الحديث   رضي الله عنه وارضاه وانه كان يلزم النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:37.950 --> 00:09:00.150
وان اهل الكفر ليس له اهل ولا خلفاء ولا ننزل فكان يلازم النبي عليه الصلاة والسلام يذهب معه حوض ذهب ويمد يده مع يده فيزول طعامه وفي بيته او عندما يذهب الى بنات اخرين عندما يدعونه

24
00:09:00.200 --> 00:09:17.750
يدعون النبي عليه السلام فانه يدخل معه كان نتابع النبي عليه الصلاة والسلام ويلازمه وهذه من سلفه الثالث رضي الله عنه وارضاه كما بين هذا سبق ان مر بكتاب العلم ايضا

25
00:09:18.150 --> 00:09:34.950
يدل على هذا وان انه كان لما بيجي لهم ويكثر قال ان المهاجرين كانوا يشغلهم الشق في الاسواق الاخوان كانوا يشتغلون في مشاريعهم وفي خروجهم. وهو يلزم النبي عليه الصلاة والسلام

26
00:09:35.750 --> 00:10:02.450
على مر بطنه فيسمع منه عليه الصلاة والسلام ويرى افعاله صلى الله عليه وسلم ويرى ما يمره عليه الصلاة والسلام هذا من ثم ابا هريرة رضي الله عنه وارضاه حصل له امور بالاضافة الى كونه حافظا وكونه ملازما للنبي عليه الصلاة والسلام

27
00:10:02.800 --> 00:10:26.250
ايضا حصل ظروف ومناسبات وامور احفظت او كانت سببا في كثرة الاقنعة لذلك انه كان بقي في المدينة  طالت حياته مدة طويلة وكان باقيا في المدينة والمدينة ملتقى الناس يأتون

28
00:10:26.450 --> 00:10:44.700
هذا المسجد المبارك الذي هو احد المساجد الثلاثة التي اشد اللحام الا اليها ويأتي الناس لاهل العلم والاستفادة من اصحابهم في هذه المدينة المباركة وكان ابو هريرة رضي الله عنه من بقي في عهد المدينة

29
00:10:44.850 --> 00:11:09.250
ومكث في هذه المدينة وكان هذا من احبابي كثرة عنه وكثرة تحقيقه لان لان بقائه للمدينة  ما حصل قبل ذلك من كثرة الى زمن النبي عليه الصلاة والسلام من حفظه ودعائهم له سبق من مر

30
00:11:09.500 --> 00:11:33.100
في كتاب العلم ثم قال في المدينة وهي ملتقى الناس كان هذا كثرة الاخذ عنه وكثرة عبادة المسلمين رضي الله تعالى عنه فما حدث في ابكاره كان يبين سبب انذاره وانه كان يلزمنا

31
00:11:33.600 --> 00:12:02.700
هذا ما جاء في اخره انه كان اخبر الناس يعني للمساكين رضي الله عنه وارضاه انه كان يأخذهم الى بيته فيرحمه واخبر رضي الله عنه انه كان يلقى الواحد يستقري منه يستقرئه

32
00:12:02.700 --> 00:12:29.850
ان يقرأ عليك وقيل انه كان يطلب منه ان يقريه ويفهم نستمع منذ القراءة فيقرأ عليه شيء من القرآن وهو يريد القراءة وهو الحق الشيء الذي يحصل للضيف او يحصل لصاحب الحاجة او للمحتاج

33
00:12:30.600 --> 00:12:56.750
اه قيل انه كان يخرج القراء او انه يطلب وهو القراءة عليه وكان يصيبه جوع انه يتحرى ان هذا الذي يقرأ عليه يذهب به الى بيته ويطعمه من طعامه ويزيده في الناس اليك

34
00:12:57.250 --> 00:13:17.750
وكان ينظر لاجره ان جعفر بن ابي طالب هو الذي كان يذهب به الى بيته ويطعمه ما هو موجود اليه واحيانا كان لا يجد في وجهه شيئا فيأتي بالعفة التي فيها السنن

35
00:13:17.900 --> 00:13:43.250
لا يكون فيها كما يخرجه ولكن يبقى فيها اشياء وعلق بها فيأتي بها ويجعلهم ينعقون القطع من الحكام التي فيها الثمن ووعاء الثمن رضي الله تعالى عنه فاذا هذه منقبة من مناقبه

36
00:13:43.350 --> 00:14:09.300
بحوثها على الفقراء والمساكين وابو هريرة رضي الله عنه وارضاه لا يعني ان جعفر هو وحده الذي يكون كذلك ولكن هو الذي في ذهنه  اه من هذا اه هذا العمل الجليل يمثل به ويبين فظله ولكن لا يعني ان غيره لا يكون كذلك وانه لا يحضر منه اعانة

37
00:14:09.650 --> 00:14:28.450
ولكن ابو جعفر رضي الله عنه وارضاه آآ عرف بهذا وكان ظهر منه ذلك فنوه بمسألته وبفضله رضي الله تعالى عنه وارضاه لهذا يقال انه كان يقال له ابو مساكين

38
00:14:28.700 --> 00:14:53.750
يظهر عقله عليه كما كان يقال يصلي بينكم آآ هم المساكين ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها بكثرة عقدها عن ولذلك ايضا يقال لزينب ما ينجحش  في اول من هذا

39
00:14:53.800 --> 00:15:38.900
بعد آآ اول كنا يدا وكان وكان النساء فهمنا اقول فكنا طويلة ولما ماذا قبل ذلك واحدة منهن عرف ان آآ لما مات زينب عرف ان المقصود بذلك طول اليد بالنفقة بالاحسان وليس المقصود باصول الحس اصول الظاهر من ناحية الحجم

40
00:15:38.900 --> 00:16:10.400
للنفقة والاحسان وكان يقال لهؤلاء المدربين كما التي ماتت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم  قبلنا جعفر بن طالب يطلق عليه انه رضي الله تعالى عنه وارضاه من مناطقه صلى الله عليه

41
00:16:11.200 --> 00:16:36.350
الثانية له ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عنه ان له جناحين يطير بهما مع الملائكة بعد ما بعد ما استشهد وكان ابن عمر اذا لقي ابنه عبد الله ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين السلام عليك يا ابن ذي الجناحين

42
00:16:36.350 --> 00:16:55.700
يشير الى هذه المسألة لابيه او انوه بهذه المقبرة لابيه جعفر رضي الله عنه. وقد ورد في بعض الاحاديث التي هي ليست على قول البخاري التي رواها غير البخاري عن النبي عليه الصلاة والسلام قال عنه ان له جناحين

43
00:16:55.800 --> 00:17:19.300
مع الملائكة فهذا دليل على على فظله وعلى الله تعالى عنه وارضاه والذي ثبت عند البخاري وفيه ذكر الجناحين هو قول عبد الله ابن عمر لابنه عبد الله السلام عليك يا ابنائي

44
00:17:19.600 --> 00:17:46.200
فقبل ذلك اورد البخاري رحمه الله حديثا معلقا وهو يفعل من الحديث فيه عدة مناقب لجماعة من الصحابة. مر بعضها علي فيقال له انت مني وانا منك وقال في غيرهم والحديث يأتي في كتاب المواهب

45
00:17:46.550 --> 00:18:15.450
وفيه ذكر من عدلة ولكن هذا رحمه الله حاول قطعا منه معلقة براجم من بها كما اورد هنا الجملة المتعلقة بجعفر ويقول في حق علي انت مني وانا منك فقال في حق غيره قال والحديث بقول المغازي

46
00:18:15.500 --> 00:18:36.800
وهو دال على منطلق جعفر رضي الله عنه وارضاه وهو قوله خلقه وخلقه وهذا الذي ويحكيها ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. من احسان جعفر وعطفه عن كفرون كثير. هذا من اتباه الخلق

47
00:18:36.800 --> 00:19:08.100
لان النبي عليه الصلاة والسلام كان العظيم بالاخلاق الكريمة الله عز وجل في كتابه العزيز على خلق عظيم  في كل خلق كريم هو صاحب الحظ يعرفها منه   رسول الله عليه الصلاة والسلام

48
00:19:08.500 --> 00:19:50.500
وهو اجود الناس اعظمهم تواضعا واكثرهم حياء اشجعهم الشجاعة كل هذه من اخلاقه وصفاته الروحية عليه الصلاة والسلام وخلق جود سبق من مر في اول الكتاب الوحي الوحي قوة القرآن اجود بالخير

49
00:19:50.550 --> 00:20:31.300
الناس   عليه الصلاة والسلام ويعطي الاموال يعود الى الاموال في سبيل الله عز وجل والمساكين ولكنه يمضي السنة ولكنه ينقضي قبل هذا القوس الذي هيأ لسنة ولاطعامه ولقوته المختلفة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

50
00:20:31.700 --> 00:21:27.550
بن جعفر  حتى الذي علق بجوانبها وبارضها بجوانبها فيلعقونها ويلعقون من علق  بزاف ما اخبر ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن جعفر وخلقه وهذا هذا يوضح ويبين ما قاله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

51
00:21:27.550 --> 00:21:49.700
ابو بكر الذكر العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه فقال حدثنا الحسن ابن محمد قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبدالله ابن المثنى عنكم امامة ابن عبد الله ابن انس عن انس رضي الله عنه ان عمر ابن الخطاب

52
00:21:49.700 --> 00:22:18.950
صادقان اذا قحطوا العباس ابن عبد المطلب. فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه عليه وسلم قد اكفينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا خصنا قال فيسقون هو عم النبي عليه الصلاة والسلام هو احد الهمين

53
00:22:18.950 --> 00:22:47.950
الذين انعم الله عليهما بنعمة الاسلام من اعمام النبي عليه الصلاة والسلام ومن هذان العمان الكريم ان وهم حمزة العباس انعم الله عليهما بهذه النعمة. وحذر اسلم مبكرا اذا في احد رضي الله عنه وارضاه. واما الاساس فانه كافر اسلامه. ولم يكن من المهاجرين

54
00:22:48.150 --> 00:23:26.550
وانما اسلم قبل الفتح وقبله واظهر اسلامه ولهذا لم يجعله عمرة عن الشورى الذين وكان الامر اليهم لما  نعم ولكنه رضي الله عنه وارضاه كان اه نروجوا او يعرف قدره ومنزلته لقرابته النبي من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

55
00:23:26.650 --> 00:23:57.950
عليه الصلاة والسلام  ولم يرجى البخاري شيئا من مناقبه الى النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا ما اتى من ابني المنافق باب مناقبي  هذا الذكر يعني في كلام عمر وفي فعل عمر وفي ما حصل من عمر

56
00:23:58.100 --> 00:24:53.150
وتقديره لندعو الناس  ويدعو وقدمه لقوم النبي عليه الصلاة والسلام فاراد فيها ورد هنا المهاجرين الصحابة ولكنه ما عنون له بالاسم الواقع لانه عمر وهذا من فعل عمر الذي فيه احترام للعباس رضي الله تعالى عنه وارضاه

57
00:24:53.250 --> 00:25:19.850
هذا العمل الله هو من من احترام قرابة النبي عليه الصلاة والسلام  رضي الله تعالى عنه وارضاه فانه لما كان الصحابة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام يطلبون من ان يدعوا

58
00:25:20.650 --> 00:25:56.400
بدعائهم   زمن عمر  طلب من العباس ان يتقدم ويدعو ويدعو للناس ثم توسل الى الله عز وجل بدعاء الناس اللهم انا كنا اذا الزمناك واحسنا اليك بنبينا فاننا نوكل اليك بعم ابينا خاصة

59
00:25:56.500 --> 00:26:28.650
النساء في بعضهم روايات قال قل لي يا عباس ابن عمار رامي الروايات التي فيها ذكرى قم يا عباس رضي الله قام ودعا بالحق بالجهل الدعاء كان الصحابة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام يطلبون من ان يدعوا ما كأنه يقولون اللهم

60
00:26:29.150 --> 00:26:58.250
دون ان يأتي اليه فيقولون له يا يا رحم الله ان الله عاملينا  بينما كانوا يأتون اليه ويطلبون منه ويتواصلون الى الله بدعائك فيجيبهم الله عز وجل يحصل لهم  ارادوا ان يعملوا كما كانوا يعملون في حياته

61
00:26:58.350 --> 00:27:27.050
من طلب الدعاء منه ويطلبون من غيره لكن عمر رضي الله عنه وارضاه طلب ممن طلب منا له قرابة من النبي عليه الصلاة والسلام   في حياته ثم بعد وفاته في عمه بعم نبينا

62
00:27:27.550 --> 00:27:57.950
له هذه المنزلة وعمه ابن عباس ابن عبد المطلب  هذا الرجل يا عمر رضي الله عنه وارضاه مع انه يوجد للناس منه من هو افضل من العباس افضل منك وعلي رضي الله عنه افضل منه

63
00:27:58.300 --> 00:28:28.250
وهو ابن عم النبي فانه طلب من هذا الذي هو كبير وهو في درجة اعلامه فاذا من راعى القرابة وراعى الكبر ولكن المهم العموم قال عن نبينا ليس بعم نبينا

64
00:28:28.300 --> 00:28:53.500
بذلك الدعاء او الجاه فلو كان المقصود بالله ما تركوا النبي عليه الصلاة والسلام لا هو عظيم عند الله عز وجل. وهو صاحب الجاه من الله عز وجل وواجيهم عند الله عز وجل الله عن موسى كان عند الله وجيها

65
00:28:54.050 --> 00:29:26.100
اعظم موسى وهو افضل البشر صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فجاهه اولاده او حقه او ما الى ذلك ما كانوا يعدلون الى الافلام والى غير العقل عندما يستمرون دعاء  بما حصل في حديث اعمر

66
00:29:26.300 --> 00:29:44.600
الذي جاء وقال ان يدعو فله ان يرد عليه بصرا فقال ان شئت ترون وايجاد دعوت قال من يدعو؟ ودعا له الله ثم علمه دعاء يدعو به ويتوسل الى الله عز وجل به

67
00:29:44.900 --> 00:30:11.200
حسن انما هو ليعاهد وليس بذاته ولا بتركه ولا بذاته اه كان التوسل اذا جاءت مشروعا ما ترك عمر لانه وجيه عند الله عز وجل هو صاحب الجاه العظيم عند الله سبحانه وتعالى وهو اعظم جاه

68
00:30:11.300 --> 00:30:40.450
موسى عليه السلام عدل عمر الله عنه وصحابه الى طلب الدعاء من العباس من دعاء العباس الدعاء بدعاء الاحياء دعاء الداعين فمن يأتي هذا الحديث الذي معنا؟ وانهم كانوا في زمن يطلبون منه الدعاء

69
00:30:40.750 --> 00:31:07.600
ويتوسل اليه والله بدعاءه بعد وفاته يطلبون الدعاء اه ممن يختارونه بان يدعوا الى الناس كما اختار عمر رضي الله عنه وارضاه الاخلاق لقوله ان رسول الله صلى عليه وسلم قال قم يا عباس ادعو الله. فقام ودعا وجعل الناس

70
00:31:08.000 --> 00:31:35.250
عمر رضي الله عنه وارضاه هذا وقال عمر اللهم انا نكون الى الذنب يعني من دعائه ولا بذاته الوقوف بالدعاء وهذا هو الذي قد حصل منه وفي حياته في الدعاء. وبعد وفاته يطلبون

71
00:31:35.750 --> 00:32:02.900
آآ ان يحضرون الدعاء ويدعون الى الله عز وجل الدعاء وهذا هو هذا توصيته التوسل مشروع يكون باسماء الله وصفاته فيكون بدعاء الاحياء ويكون بالاعمال الصالحة الاسلام اللهم اني اسألك بحب او باتباع نبيك ومحبتي لاصحاب نبيك نبيك المحبة

72
00:32:02.900 --> 00:32:25.100
عباده الصالحين عباده الصالحين ومحبتي لاوليائك ومحبتي لرسلك وصحابة نبيك هذا عمل صالح  كما جاء في قصة الثلاثة الذين اراهم الربيع لو ان واحدا منهم لله عز وجل يبر به والديه

73
00:32:25.100 --> 00:32:49.300
عز وجل بعثة فرجه وتركه المعصية مع قدرته عليها خوفا من الله عز وجل بحفظ الاموال وتنميتها للغير كاملة دون ان يأخذ عنه شيء ودون ان يأخذ منه شيء هذه امور مشروعة دعاء الداعين

74
00:32:49.300 --> 00:33:09.300
بان يمثلوا الاعمال الصالحة التوكل باسماء الله تعالى وبما فيه. توسل بالذات والتوسل الاشخاص وما الى ذلك فهذا غير مشروع ولم يأتي عنه ما يدل عليه ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم

75
00:33:09.300 --> 00:34:16.450
انا يشعر بهذا وما يشير الى هذا وما يدل على هذا او شاهد لاحد      ولكن   كما كان على القرآن فجاءه ادعو الله ان يريد فرفع يديه ودعا    ماذا هذا هو ان

76
00:34:16.800 --> 00:34:42.800
الامر هذا الى الجمعة الثانية فقرأوا الشمس اسبوعا كاملا جاء انسان وقال يا رسول الله حصل كذا وكذا رضي الله عنهم جميعا فقال اللهم حوالينا ولا علينا  اذا الذي حصل هو فاصل الدعاء

77
00:34:42.950 --> 00:35:04.450
سواء ايه  منافذ قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن قضية فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة

78
00:35:04.550 --> 00:35:22.500
فقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير عن عائشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها؟ تسأله من النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:35:22.600 --> 00:35:45.800
بما اطاع الله على رسوله صلى الله عليه وسلم امره صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وخد وخلك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا نورة ما تركناكم ما تركناكم وصدق انما

80
00:35:45.800 --> 00:36:05.800
سؤال محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا على المأكل واني والله لا اغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قال اعمالن فيها

81
00:36:05.800 --> 00:36:22.750
فعمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشهد علي ثم قال لقد عرفنا يا ابا بكر فضيلة وذكر قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقه وتكلم ابو بكر

82
00:36:22.750 --> 00:37:05.500
فقال والذي نفسي بيده وقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان ان اصل من قرابتي    اراد الذين    آآ كثيرون ان قريش  ولكن الغرابة الذين هم يعني اخف الناس به وهم اقرب الناس اليه. هم الذين يثقون معه في جده الادنى

83
00:37:05.600 --> 00:37:30.550
وهنا عبد المطلب الا انه كلما يعني ارتفع النسب جاءت قرابة ولكنها متهاوتة بالقرب والبعد فعظموا اقربائه هم الذين يذهبون معه في جده واعداهم اعمامه  ويعني من هو في درجة اعمامه

84
00:37:30.600 --> 00:38:06.000
ثم يليهم اولادهم يليهم اولادهم بلادهم الذين الذين انعمه الله عز وجل الاسلام صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  في البخاري رحمه الله القرابة بالمعنى الاعم  وكل جد من اجداده يلتقي معه فيه

85
00:38:06.050 --> 00:39:04.700
جماعات كثيرة  آآ وهكذا وكلما ارتفع يجمع عرفنا ان      يعني ابو هاشم الهاشم وقفوا الذي     ومن اراد في الدنيا والقرابة القريبة  هذا لقوله عموما او بما يدل على اهمية الاعتراف بقولهم

86
00:39:04.900 --> 00:39:49.450
وعلى منزلتها  ففي بعض النساء ومن طلب رضي الله تعالى عنه وارضاه وفي بعضها ليس بذكر النبي صلى الله عليه وسلم    ان   يعني  ان هذه انه اتى الى كتاب مفرد

87
00:39:50.300 --> 00:41:27.450
المهاجرين     يشعر بان انها دائما   اخواننا اصحابنا سكران اه في بعض النساء  وفي بعضها حلفها   عدم ادراج رضي الله عنها هنا يعني  واعادها هناك ايوا   ذكر في اول      الجنة هذا هو رأي اهل السنة والجماعة في قرابة النبي عليه الصلاة والسلام

88
00:41:27.550 --> 00:42:02.600
يعرفون فضل الجميع ولا اه يغلون لبعض الصحابة ويواجهون في بعضهم وكل يرون في حقه ما جاء به. ما جاء   جاءت فيها هذه المنابر  واعترفوا ويؤمن بما امر به النبي عليه السلام

89
00:42:02.850 --> 00:42:32.700
من الفرائض الصحابة جميعا هذا كما يوضح ويبين ان اهل السنة هم اهل الحق هم الذين يعترفون خلاف الرافضة انهم يغنون في بعض اراد ان النبي عليه الصلاة والسلام وهم علي واولاده علي بعض اولياءه مش في اولاده علي

90
00:42:32.950 --> 00:43:02.100
واعظم اولاده  ويدعون في حق الامام ابن عمر رضي الله عنه  فلا يوجد في ديننا بعض مناقل ابي بكر وعمر فاننا اما تأتي المخالب او يأتي الذنب والشتم والعيب ان هذا هو الذي يحصل في دنيانا

91
00:43:02.100 --> 00:43:41.000
ما ورد في حق الصحابة ان يوضح ان الرسالة   واهل الظلم واهل الجفاء واهل الغلو. الغلو في حق بعض الصحابة وبعض القرابة والجفاء في حق الصحابة او بقية الصحابة  التربية

92
00:43:41.150 --> 00:44:10.800
وبيان منزلته واورد هذا الحديث الذي فيه ان فاطمة رضي الله عنها واعطاها   يعني هذا الذي  فكان اولاده رضي الله عنه وارضاه هو الخليفة والان مقام النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:44:11.050 --> 00:44:37.100
واراد ان يعمل في هذا المال الذي خلفه النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعمله مثل في حياته في حياته يعمله ابو بكر بعد وفاته انه لا يغير     فكان

94
00:44:37.300 --> 00:45:05.450
ينفق على امهات المؤمنين ان هذا المال لفقد سنتهن  كما كان بعد ذلك كما كان هذه الاموال وهذه الصدقة  يفعل في حياته فكان  ذلك على هذه الطريقة وعلى هذا المنوال

95
00:45:08.800 --> 00:45:29.000
الرجال في اخر الحديث ان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه بين موقفه وانه خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم وانه يعلم كما كان النبي يعلم وانه لا يغير شيء بعد وفاته

96
00:45:29.250 --> 00:45:58.750
آآ  يعني ايه كان عابدين  قال علي رضي الله عنه وارضاه انا نعرف فضيلتك انا نعرف فضيلتك وذكر قرابتهم للنبي عليه الصلاة والسلام قال على اثر ذلك ابو بكر رضي الله عنه وهذا هو محل الشيخ من ارادة هذا الحديث

97
00:45:58.800 --> 00:46:18.500
هل يجوز الاخيرة؟ قال ابو بكر رضي الله عنه والله والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصوم الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي

98
00:46:18.900 --> 00:46:33.750
يعني كوني قرابة النبي صلى الله عليه وسلم من قربهم من النبي صلى الله عليه وسلم احب الي لان قرابة النبي صلى الله عليه وسلم يتصلون بالرسول الكريم وقرابة يتصلون به

99
00:46:33.950 --> 00:46:57.400
وهو يخزن ان يصل قرابة ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اولى وافضل عنده قرابة الوضوء اذا هذا موقف ابو بكر ابي بكر رضي الله عنه وكذلك يعني اخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بقرابته منك

100
00:46:57.650 --> 00:47:19.900
ابو بكر يقول هذه المقالة وعمر اختار العباس لانه عمم الوصية ان يدعو ويختاره من بين الصحابة مع وجود من هو افضل منه فبيقولهم يعني هذا من احترام القرابة ومن اظهار فضل الغرابة

101
00:47:19.950 --> 00:47:42.250
ومن شهادة للغرابة فاذا عون ابي ذر رضي الله عنه وارضاه في هذا الحديث والذي نفسي بيده لقرابة احب اليمن فهي القضية السلع والاحزان ومعرفة الحق ابو بكر رضي الله عنه

102
00:47:42.600 --> 00:48:04.700
المسلمين وهم اولى عندهم اولى عندهم من مراده هو هذا كلام ابو بكر الذي يحلف عليه بالله والذين في بيده لقرابة النبي الى هذا هو يعني بيان فضل القرابة وان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرفون

103
00:48:04.700 --> 00:48:24.400
ابو بكر يقول هذه المقالة ويقدمهم للسنة على قرابته وعمر رضي الله عنهما يختار العباس ويقدمه على الناس ويطلبونه اهل الفطر وان يدعوا للناس ثم يتوسل اليه ويتوسل الله عز وجل بدعائك يعني

104
00:48:24.400 --> 00:48:58.550
اذا اراد لله يعرفون من قرابة فظله وابو بكر هذه مقالته وعمر رضي الله عنه وارضاه هذا عمله وهذا هو فعله مع مع رضي الله تعالى عنه ابي بكر وعمر وعن الصحابة اجمعين

105
00:48:59.350 --> 00:49:22.650
آآ  رغم هذا الموقف الذي وقفه وهو التزامه بان يشيك ما كان به انه لم يفعل هذا يشبه موقفه يوم الردة لما وقف الوقفة الشجاعة يعني امام المرسلين قال انه

106
00:49:22.950 --> 00:49:43.500
يعني لا يحاربهم حتى يرجعوا الى ما كان عليه بذنب فاذا فيه يعني التزام في الامر كما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم لا يغير الامر الذين رجعوا فخرجوا عن الاسلام يحاربوا حتى

107
00:49:43.600 --> 00:50:06.250
النبي صلى الله عليه وسلم لابد وان يحاربهم حتى يدعون اليه والشيء الذي كان يفعله في المال وهو ايضا يفعله كما كان الميراث  لم يورد ابا بكر وابو بكر اه احدا

108
00:50:06.400 --> 00:50:35.800
يعني من معاشر الانبياء لانه فهذا هو شأن الانبياء وهم راجعوا لجمع المال وتوريده وانما جاءوا لاخراج الناس من ظلمات فان مهمتهم اخراج الناس منظومتهم جاؤوا لجمع المال وقد ثبت عنه

109
00:50:35.950 --> 00:51:01.150
رضي الله عنه وارضاه اخذ فنفذ وجعل يفعل بالمال مثل ما كان يفعله في حياته قال الله تعالى وما اخبرني عبدالله بن عبدالوهاب قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن واحد

110
00:51:01.200 --> 00:51:24.850
قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنه قال ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في اهل بيته عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنه قال ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في اهل بيته

111
00:51:24.950 --> 00:52:06.700
هذه    فهي  على ان تحرم  نعلم ان هذه سعد ابن ابيهم اولياء الله منهم وان من كان من الصحابة  فهو يحب ولصحبته   ومن كان يعني من التابعي الذين لم يلقوا النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:52:06.900 --> 00:52:25.550
او يحدد قرابته اذا كان من اولياء الله ومن يطيع الله ومن كان على فانه يحرم لضرابته ومن اولياء الله ولقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا صحابي يحب يقومه

113
00:52:25.700 --> 00:52:49.750
والتابعي بعده يحرر جنوده ومن ولايته ما كان من اولياء الله اذا كان الله ورسوله. اما اذا كان لمن يعبد الله ورسوله فهذا كما قال عليه الصلاة والسلام ومن بطن به عمله فليس بهما ثم قام به عمله نسبه

114
00:52:49.750 --> 00:53:05.100
لان من اخره عمله عن دخول الجنة وعن دخول رضوان الله عز وجل فليس نسبه هو الذي يقربه وهو الذي يوصله بل العبرة هي العبرة بالاعمال والانسان اذا كانت شريفة معه

115
00:53:05.250 --> 00:53:24.250
الاعمال فهذا خير على خير اذا شرف ولكن اذا لم يوجد العلم والايمان اذا لم يوجد الايمان ولم يوجد العمل الصالح عليه السلام ومن رفع به عمله لم يسرع به نشره

116
00:53:25.050 --> 00:54:08.200
عمله عن ان يدخل الجنة هو الذي دخل في الجنة والعبرة في الاعمال  الله عز وجل يا عبادي وكما قال عليه السلام لما نزل عليه فهذا في يعني يعني تعمده ابنته آآ

117
00:54:08.450 --> 00:54:42.000
يعني بالاعمال الصالحة لا تعتمد على نفسك وتعتمد على القرب وتقول نحن اقرب الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا نعمل لا اعملوا    اهل السنة والجماعة هذا  وهذا كلام ابو بكر يعني

118
00:54:42.550 --> 00:55:38.250
ويحث على حسن وصية بيته   لذلك اولياء الله عز وجل منهم   فكان تابعين وهن اولياء الله ومن المطيعين مثل    لغيرهم من اهل البيت من التابعين ويحب  من رسول الله يعني

119
00:55:38.800 --> 00:56:19.250
اوصى في اهل بيته غير ان هذا كما ثبت في صحيح مسلم اه     اوصى بها في بيته فتفهم ورفيق من اهل بيته وهذا المحبة  وهذا في حق اعيننا منهم فمن جمع له مع الايمان

120
00:56:20.100 --> 00:57:05.950
فمن حصل الصحبة فيقوم بذلك حصل اه  وما كان بعد ذلك من   العذر فهؤلاء يحبون بقوله ولقوله من اهل العلم والايمان وهم من ائمة اهل السنة الذين يعرفون اغلبهم وينزلونه منزلتهم ويتولونهم كما يتولون غيرهم

121
00:57:06.100 --> 00:57:41.750
اولياء الناس الرافضة الذين يقرون فيه ويفضلونهم على الامير والمرسلين الرافضة يغنون لي  وهو علي واحد عشر من اولاده   انهم يفضلونها على اليوم  وشاهد على هذا قوله فاني رافضة في هذا العصر

122
00:57:41.900 --> 00:58:19.100
في كتاب مشروع موجود توزعه السفارة  لحظاتهم في العالم الذي وهو وفي الصفحة الثانية والاربعين من عبارة يقول فيها وان من ضروريات مذهبنا ان لائمتنا روانا لا يبلغهما فان الغرورية منهج وان لان الامام قال الا يبلغه ملك مقرب

123
00:58:19.400 --> 00:59:15.500
فان من حذر عظيم طبعا وهكذا الى اخره  فيرمون في في هؤلاء فيكون منازله ويضعونه في المواضع التي لا يستحقونها ويرفعونه عن الانبياء    ويعدونهم هذا هو الضلال بعينه    عن طريق الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم

124
00:59:15.700 --> 00:59:42.950
الله عز وجل وهل لهم وقطع عليهم هذا الطريق امرني بالوصول حتى جعلوا منا نعشق ولا حق لهم وان الذين تولوا قبل علي بن ابي طالب هؤلاء ظلمة وانهم الحق واخذوا الحق من وحيه وانها فترة

125
00:59:43.250 --> 01:00:09.750
هذا هذا هو كلام الله  خمسة وثلاثين سنة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هذه فترة ظلم وجور النقاب قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن ابن ابي مليكة عن النسوة ابن محرمة ان رسول الله صلى الله عليه

126
01:00:09.750 --> 01:00:28.950
وسلم قال فاطمة بدعة مني فمن اقربها اغضبني حدثنا يحيى ابن قزعة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلى الله عليه

127
01:00:28.950 --> 01:00:51.700
عليه وسلم فاطمة ابنته بشهواه الذي قبض فيها فسارها بشيء غبث ثم دعاها فسارها فضحك قالت اسوء عن ذلك فقالت سرني النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض فاخبرني انه يقبض في وجعهم في وجعه الذي توفي فيه

128
01:00:51.800 --> 01:00:54.350
قال رأيت ثم سارني