1 00:00:00.200 --> 00:00:14.350 قال الامام النزاري رحمه الله تعالى اهل ترجمة رواه النبي صلى الله عليه واله وسلم بابي هو وامي قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم ابن حبيبه الشهيد قال حدثنا يحيى ابن 2 00:00:14.350 --> 00:00:30.150 عن سفيان عن عاصم عن المسيب ابن رافع عن سواء الخزاعي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه اله وسلم يصوم الاثنين والخميس بسم الله الرحمن الرحيم 3 00:00:31.550 --> 00:00:51.150 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد على اله واصحابه اجمعين الحديث ان عاش قيل يا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة والخميس 4 00:00:52.150 --> 00:01:20.350 جملة من الاحاديث لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى وهذه من دلة الاحاديث ودال على فضل صيام هذين اليومين مر فيهما فيقول صلى الله عليه وسلم انه يحب 5 00:01:20.400 --> 00:01:46.400 ان يعرض عمله وهو صائم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه هذا الحديث يقول النسائي وامام ابراهيم الحبيب الشهيد. اخبرني الحق بن ابراهيم بن حبيب بن شهيد اخرج حديثه عن يحيى ابن اليهود 6 00:01:46.700 --> 00:02:35.700 وهو نشكر كثيرا اخرج حديث البخاري في الحديث المفرد بزاف ارجع وصف بانه بن العاص عظم الله المهزلة وهم غادي نجوز وهو صدوق له اوهام اخرج حديثه واصحابه الفتنة اخرج حديث واصحابه 7 00:02:36.000 --> 00:03:10.600 الهواء البذائي الدواء الخزاعي وهو مقبول ابو داود ام المغنية رضي الله عنها وهي واحد اثنين ثلاثة اشخاص الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني ابو بكر ابن علي قال حدثنا ابو نصر ثمار قال حدثنا حماد ابن سلمة عن عاصم عن ثواء عن ام سلمة رضي الله عنها انها 8 00:03:10.600 --> 00:03:36.000 قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام الاثنين والخميس من هذه الجمعة اثنين من المقبلة ام سلمة شهر يوم الخميس من هذه الجمعة 9 00:03:37.300 --> 00:04:18.050 اتنين من الجمعة المقبلة اسبوع يوم الخميس الجمعة الاسبوع الثاني يصوم الاثنين على كان يطلق عليه الشمس ايضا اسبوعا وهنا وجمعة يراد بها اسبوع عليه الصلاة والسلام ولكن في شهر 10 00:04:18.750 --> 00:04:47.350 وكان يتحرى الاثنين قليلا كل الاسبوع الثاني يصوم الاثنين وهبال على فضله لينبهت يوم في شهر والحسنة بعشر امثالها وهو مثل صيام الدهر لان اليوم عن عشرة ايام فاذا قام من كل شهر ثلاثة ايام 11 00:04:47.500 --> 00:05:11.300 فيقوم كأنه صام الدهر لان الحسن الذي عشر امثاله وايضا دال على استحباب وفي حر الاتنين والخميس صيامه هذين اليومين قال اخبرني ابو بكر بن علي. اخبرني ابو بكر بن علي او احمد بن علي المروجي 12 00:05:11.550 --> 00:05:58.150 وبعدين ابن عبد العزيز اسمه عبد الملك ابن عبد العزيز ابو نص ووثقت اخرج حديث واخرج حديثه مسلما من ذلك البشر اخرجه البخاري تعليقا ومسلما الناظم عن ثواب عن ام سلمة عن عاصم عن دواء وقد مر ذكرهما هم المؤمنين في الميت ابو ميت وهي 13 00:05:58.150 --> 00:06:21.650 فحديثه عند قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا اسحاق قال انفعنا النظر قال انفعنا حماد عن عاصم ابن ابي النجود عن عن حفصة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصوم من كل شهر يوم الخميس ويوم الاثنين ومن الجمعة الثانية يوم 14 00:06:21.650 --> 00:07:18.600 والاثنين ثم الفين وخميس ثم مشروع الثاني الذي يليه الاثنين اخبرنا زكريا ابن يحيى. خبرنا زكريا وهو اسحاق ابن ابراهيم الحنبلي مرة هوية وهو ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث 15 00:07:18.700 --> 00:07:53.350 حديث المخرج واصحابه النظر النظر يرزقها عن عاصمة وحرصهم المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وحديثها هنا قال اخبرني القاسم زكريا ابن دينار قال حدثنا حسين عن زائدة عن عاصم عن المثيب عن حفصة رضي الله عنها انها قالت كان رسول 16 00:07:53.350 --> 00:08:16.400 الله صلى الله عليه واله وسلم اذا اخذ مضجعه جعل كفه اليمنى تحت خده الايمن وكان يصوم الاثنين وصميم ثم رجع وضع كسره اليمنى تحت هذه اللي ينام على جنبه الايمن 17 00:08:16.600 --> 00:08:43.050 فيضع يده اليمنى عليه الصلاة والسلام وكان يصوم الاتنين والخميس فهذا مقصود او انهدي قال اخبر القاسم زكريا ابن دينار. عاصم ابن زكريا ابن دينار موجعة اخرج عليه المسلم ويا داود الترمذي وابن ماجة 18 00:08:43.250 --> 00:09:14.450 مخرجه البخاري ولا ابو داوود عن حسين بن علي الجعري واضحة لا اله الا الله والعاصم عن المسيب عن غزة. عن عاصم عن المسيب عن حفرة فمر ذكره وبسيده بن رافع الذي مر بذكره 19 00:09:15.750 --> 00:09:31.200 قال اخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيه قال قال قال ابي اخبرنا ابو حمزة عن عاصم عن زرع عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 20 00:09:31.200 --> 00:09:47.600 لم يصوموا ثلاثة ايام من غرة كل شهر وقل ما يفطر يوم الجمعة ثم اورد المشاعر اعوذ بالله من الشيطان عن النبي صلى الله عليه وسلم اه يجوز ثلاث ايام ومرة في كل شهر 21 00:09:50.200 --> 00:10:07.450 من اول الشهر وقل ما كان يذكر يوم الجمعة العالم كل ذلك انه كان يقوم عليه لانه جاء عنه عليه الصلاة والسلام عن اخراجه لصوت وانه يصام معه يوما قبله ويوما بعده 22 00:10:08.050 --> 00:10:24.800 كما جاء ذلك في احاديث عديدة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنها حديث جويرية ثم نريد صحيح البخاري عليه الصلاة والسلام دخل عليها وهي طالبة يوم الجمعة فقد عصمت امس 23 00:10:25.150 --> 00:10:42.650 قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال فعصني لان هذا على ان الجمعة على ان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يفرض الجمعة للصبح وانه يصام معه غيره 24 00:10:42.850 --> 00:11:00.050 وما جاء في هذا الحديث انه قلما كان يفطر يوم الجمعة اي انه كان يصوم معه غيره الخميس او السبت وغالبا ما يكون حريص النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى في يوم الخميس 25 00:11:01.300 --> 00:11:25.850 مولانا محمد ابن علي ابن حزم ابن شقيق علي بن الحسن علي بن محمد بن الحسن بن شقيق والله محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ومنطقة وابو الفقه اخرج حديث واصحابه كتب ستة 26 00:11:26.400 --> 00:11:58.700 عن ابي حمزة وهو محمد ابن ميمون وهو ثقة نعم انا عندي محمد النيموني السكري عن عاصم عن عاصمة عن عبد الله بن مسعود العدلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم 27 00:11:58.750 --> 00:12:17.200 واحد الفقهاء المعروفين في صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وحديثه اخرجه قال اخونا زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم البهدلة عن رجل عن الاسود ابن هلال عن ابي هريرة 28 00:12:17.200 --> 00:12:39.750 رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بركعتي الضحى والا انام الا على وتر وصيام ثلاثة ايام من الشهر حديث ابي هريرة المتعلق امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم 29 00:12:40.250 --> 00:13:01.200 لصلاة الضحى وفي اخر ايام ذي شهر وتر قبل ان انام وهذا الحديث هو من قوله صلى الله عليه وسلم ارجو ان تتعلق بحقوق الرسول صلى الله عليه وسلم وهنا يتعلق بامره 30 00:13:01.500 --> 00:13:22.050 وقد مر انه كان يصوم ثلاثين شعب فهو يفعل ذلك ويأمر بذلك في الصحيحين هذا الحديث جاء في الصحيحين عن ابي هريرة والاوصاني خليله صلى الله عليه وسلم رائحة الضحى ومدركة الانهار 31 00:13:22.300 --> 00:13:39.800 وجاء ايضا من حديث ابي الدرجة في صحيح مسلم وقال الحبيب صلى الله عليه وسلم ثلاث شهر وان اوتر قبل ان ارقد فاليوم وثلاث ايام كل شهر جاء من قوله ومن فعله 32 00:13:40.400 --> 00:14:06.700 ومن حسمه وترغيبه. لانه اوصى ابا هريرة واوصى ابا الدرداء بان يصوم كل شهر اجتمع فيه امره وقوله وكما قلت الترجمة وهي في الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ليس بها التوفيق على قوم الرسول 33 00:14:06.900 --> 00:14:30.250 عليه الصلاة والسلام وان هذه توصية ولكن الاحاديث التي مرت فيها انه كان يصوم صلوات الله وسلامه وبركاته ولا اخبرنا زكريا ابن يحيى اخبرنا زكريا وقد مر عن ابي جامد عن ابي كامل وهو 34 00:14:30.650 --> 00:14:55.650 المنطقة اخرجه حبيبه مسلم. وابو داوود والنسائي عن ابي عوام عن ابي عوانة الوظاح ابن عبد الله وهو لغب المسلم اخرج حنيفة وصحابته كان عاصي البهدلة عن رجل عن الاسود عن رجل 35 00:14:57.150 --> 00:15:15.450 او الرجل هو غير معروف وغير مسمى لكن الحديث ورد في الصحيحين عن ابي هريرة فيه هذه الامور الثلاثة الحديث صحيح ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيحه 36 00:15:15.650 --> 00:15:56.850 حديث ابي هريرة وهو مستند على هذه الامور الثلاثة ابو هريرة عبد الرحمن بن صخر مبلغه الاهل نعم البخاري ومسلم وابو داود وابو داود واخرج الحبيب الترمذي وولد ماجد عبدالرحمن بن صخر الدوسي 37 00:15:57.000 --> 00:16:14.900 قائد رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثر اصحابه حديثا عن التراب رضي الله عنه وارضاه قال اخبرنا بجيبة قال حدثنا سفيان عن عبيد الله انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما وسئل عن صيام عاشوراء قال ما علمت النبي 38 00:16:14.900 --> 00:16:38.600 صلى الله عليه واله وسلم صام يوما يتحرى فضله على الايام الا هذا اليوم. يعني شهر رمضان ويوم عاشوراء ثم اورد المسائل ابن عباس حبيب ابن عباس اللهم قال ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى صيامه 39 00:16:38.650 --> 00:17:26.900 يعني آآ ويتحرر صيامه بفضله الا شهر رمضان وعاشوراء يعني هذا اليوم اللي هو عاشوراء يعني رمضان هرب وعاشوراء من غير متطوع المولاني سفيان. سفيان القهوة بالليل عن عبيد الله عن عبيد الله 40 00:17:27.150 --> 00:17:59.200 اخرج له والله لغة النبي الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم الاربعة واحد السبعة المعروفين صلى الله عليه وسلم وهذا الاسناد من رباعيات النسائي لانه من اعلى الاسانيد عند 41 00:17:59.450 --> 00:18:24.350 رسول الله عليه الصلاة والسلام مرة اشخاص وطيبة الكفري الخطيبة وسفيان بن عيينة والزهري وعباد الله اربعة اشخاص وهذا اعلى وهذا من اعلى الاساليب عندنا مسائل يعني ليس عنده خلفيات ما عنده الا الرباعيات 42 00:18:24.450 --> 00:18:47.900 وهذا من قال اخبرنا بثيبة عن سفيان عن الزهري عن حميد بن عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه قال سمعت معاوية رضي الله عنه يوم عاشوراء وهو على المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول في هذا اليوم اني صائم 43 00:18:47.900 --> 00:19:13.750 فمن شاء ان يصوم فليصم حديث معاوية رضي الله عنه بيوحشونا لانه قال انه سمع رسول الله يقول في ذلك اليوم فليصم ام بهم تعال نشوف هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم 44 00:19:13.850 --> 00:19:30.600 اقول اني صائم ومن شأن يصوم فليصوم فهذا يدل على فضل قيام هذا اليوم في يوم عاشوراء وقول معاوية رضي الله عنه اين علماؤكم اما ان يكون قال هذا يعني 45 00:19:30.850 --> 00:19:54.350 لانه قد بلغه ان فيهم من يتكلم في صيام هذا اليوم اما بكراهة او بايجاب واراد ان يبين السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او انه اراد ان علماؤكم يعني ما يعلمونكم وما يبينون لكم السنن. اين علماؤكم 46 00:19:55.250 --> 00:20:35.800 لا يعلمونكم السنن ولا يبينون لكم رجع الرسول صلى الله عليه وسلم ونحضن عن سفيان عن قصيدة عن سفيان الله اخرج حديثه الميد بن عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن بن معروف وهو ثقة اخرج حديث ستة 47 00:20:36.350 --> 00:20:53.350 معاوية ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه وارضاه وحديث وخرجه حديث جدا قال اخبرني زكريا ابن يحيى قال حدثنا شيبان قال حدثنا ابو عوانة عن الحر ابن صياح 48 00:20:53.750 --> 00:21:13.150 عن عن هنيدة بن خالد عن امرأته انها قالت حدثتني بعض نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم عاشوراء وتسعا من ذي الحجة وثلاثة ايام من الشهر اول اثنين من الشهر وخميسين 49 00:21:13.600 --> 00:21:35.900 ثم بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم جاء في بعض الطرق انها ام سلمة رضي الله عنها نسأل الله وسلم كان يصوم يبحثون تسعة من ذي الحجة وثلاثة ايام كل شهر خميسين 50 00:21:36.350 --> 00:22:08.800 اول اثنين اول اثنين لو يا الاثنين وخميسين اول اتنين وهذا يفيد لانه في بعض الاحيان يفعل هذا ويفعل ما تقدم اثنين وخميس واثنين وهنا اثنين وخميسين ثلاثين وخمسة انه كان يصوم اثنين وخميس الجمعة الثانية يوم الاثنين هذا يفيدنا احيانا 51 00:22:08.800 --> 00:22:27.750 هكذا واحيانا يفعل كذا ايضا ايام تسع ذي الحجة تشعلون التي لها شأن عظيم ولها فظل النبي صلى الله عليه وسلم في شأنها خلال الايام العمل الصالح فيهن حفظ الله من هذه الايام العشر 52 00:22:27.950 --> 00:22:41.150 قالوا والجهاد في سبيل الله؟ قالوا والجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. والحديث في صحيح البخاري وهنا فيه ان من الاعمال التي تعمل في 53 00:22:41.250 --> 00:23:05.700 العشران تصامح ستة الذي اخرها يوم عرفة وكذلك في صيام عاشوراء وقد مر في بعض الاحاديث والله ان زكريا بن يحيى زكريا بن يحيى عن شيبان وهدى لعبد الرحمن نحوي 54 00:23:05.950 --> 00:23:52.200 ليس منسوبا الى النحو وانما منسوبا الى يا جماعة قبيلة قال لهم نحوى المتبادل لديه لانه ليس بين النحو يعني النحو ولكنه يوصل الى قليلة يعني لانه فان احسن الله اليك هذا يقول عبد الرحمن طبقة منازلة ها؟ طبقته نازلة الامام ابن عبد الرحمن 55 00:23:52.450 --> 00:24:21.600 اما في السابعة ايمان ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي. ايوه. قال من السامع اي نعم وهذا منه واما شيبان ابن خروج فقال انه من صغار التاسعة ما قال احد النسائي اخبرنا زكريا ابن يحيى عن شيبة 56 00:24:21.600 --> 00:24:52.700 اذا هكذا ايهما عبدالرحمن امام ابن عبد الرحمن مات سنة اربعة وستين وهو من السابع الى المئة وستين. اربعة وستين؟ ايه واما الثاني طبعا ما يشوفون زكريا متأخر الطبقة الثانية عشر 57 00:24:53.400 --> 00:25:54.400 يعني كانني رأيت لكن ابدا ولا ابدا ولان الذي شيخه هنا ابو عوان وابو عوانة من التابعة. نعم لماذا اذا الحروف سنة تسع وثمانين ومئتين. زكريا بن يحيى التجزي. ايوا. سنة تسع وثمانين ومئتين 58 00:25:54.850 --> 00:26:28.000 ست او خمس وثلاثين. وقد ذكر انه من التاسعة في شي قال لكن لم يروي عنه النسائي في السنن في شيبان من محرم من الثالثة قال له غمز له بعينقي 59 00:26:28.000 --> 00:27:10.700 ومن مذهب السنن ما هما الا اثنان مسلم وابو داوود والنسائي اذا مسلم وليس جمال ابن عبد الرحمن و وبالشيخ مسلم عن ابي عوانة هذه اعوان الوقاح عن الحر بن سياح عن الحر بن سياح وهو 60 00:27:10.750 --> 00:27:34.000 وهو ثقة عن هنيدة بن غالب عن هنيدة بن خالد وهو معدودين الصحابة فحبيب اخرجه ابو داوود والنسائي عن امرأته؟ عن امرأته ولا يعرف اسمها كما قال حافظ ابن حجر وهي صحابية اخرج حديث ابو داوود والنسائي 61 00:27:34.650 --> 00:27:59.850 عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في بعض الروايات انهم سلمة وعلى هذا الحديث رواية ثلاثة من الصحابة ايوه فزوجته وامه قال ذكر الاختلاف على عطاء في الخبر فيه 62 00:28:00.500 --> 00:28:16.900 قال اخبرني حاج ابن سليمان قال حدثنا الحارث بن عطية قال حدثنا الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من صام الابد فلا صام 63 00:28:17.200 --> 00:28:41.200 النسائي يجلس هناك على على معلوم ان مثل هذا ويصلح اذا كان في باب الباب الذي عقب له لا علاقة له بهذا الحديث الى النظام الاول في صيام الرسول صلى الله عليه وسلم 64 00:28:41.400 --> 00:29:03.800 والاحاديث التي تأتي في صيام الابد في قيام الابد يبدو ان الترجمة ساقط منها شيء وهي المقدمة التي بعدها ان لا يعان صيام الابد وذكر الاختلاف على عقافيه. ومن يرجيه يرجع الى صيام الابد الى هذا المحذور 65 00:29:04.600 --> 00:29:28.150 الترجمة التي بعدها نهي عن صيام الدهر وهنا النهي عن صيام الابد الابد هو الدهر لكن النسائي جعل البابين من اجل وجود اللفظين. وهذي طريقة النساء احيانا يعقد الباب من اجل اللفظ الذي جاء فيه 66 00:29:28.200 --> 00:29:47.750 وان كان الكل يدخل تحت الدهر فتحت الابد الاحاديث التي تحت الظهر ولا الاحاديث التي تحت الابد لكنه رحمة الله عليه وطريقته انه اذا كان لهم به اختلاف فانه يبوب لللفظ الذي فيها مخالفا 67 00:29:48.300 --> 00:30:03.200 وعلى هذا الترجمة فيها نقص ولا يصلح ان تكون تابعة للباب الذي قبلها لان الباب اللي قبله من صلاة المصروف هو صلى وهنا لا علاقة له بصوم الرسول وانما هو بصوم العبث 68 00:30:03.500 --> 00:30:23.750 من الاحاديث ثم جاء بعده النهي عن صيام الدهر والاحاديث اللي فيها ذكر الدهر فعلى هذا الترجمة يعني يبدو انها عن صيام الابد الاختلاف على عقائده يعني في صيام الابد 69 00:30:23.850 --> 00:30:46.450 المرجع الظمير مو موجود ارجع الضمير ما هو موجود ولو كان لانه يعني يتعلق بالباب الاول كان يرجع الى قوم الرسول صلى الله عليه وسلم ولا علاقة لهذه الترجمة بصوم الرسول صلى الله عليه وسلم وانها هي تتعلق بصوم الابد وهي مثل الترجمة التي بعدها تماما 70 00:30:47.450 --> 00:31:08.350 لهذا اقول يمكن ان الترجمة من الترجمة النهي عن صوم الابد وذكر الاختلاف على عطائه اي في صعوب الامل. لان الظمير في دينه يرجع الى الى هذا على هذه الطريقة فهذا يكون على هذه الطريقة 71 00:31:09.300 --> 00:31:26.100 عبد الله ابن عمر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا طاعة آآ حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما هل اصان 72 00:31:26.250 --> 00:31:53.200 يعني ما قام الصوم المشروع ولم يصوم صوم صوم السنة الذي هو السنة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه ان بعض جماعة من اصحابه قالوا اقل اعمالهم وقالوا اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اما انا كما قال احدهم اما انا فاصوم الدهر فلا فاصوم 73 00:31:53.200 --> 00:32:07.550 واما الثاني قال انا اقوم الليل فلا انام قلت له ان صلاتي زوج النساء فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا الوقاء من يقول كذا وكذا اما اني اصوم وافطر 74 00:32:08.050 --> 00:32:27.850 واصلي وانام واتزود النساء فمن رغب عن سنتي فليذهب ما الذي يصوم الدهر بمخالفة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ايضا يترتب على صومه الدهر اضعاف نفسه وعدم قيامه بالامور الاخرى الذي يتطلب 75 00:32:28.150 --> 00:32:54.400 الامر قيامها قيامها قيامها بها لانه صوم بصفة دائمة باستمرار يصوم الشهور المتتالية لابد وان ينال شيئا من الضعف فيصيبه شيء من العجز وامور اخرى احذروا اليها مضروبة وعلى هذا فان 76 00:32:54.900 --> 00:33:13.250 الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صام يعني اما ان يكون ما وجد منه صيام مشروع او انه دعاء عليه وهو دال على اه انه النهي عن قيام الدهر عن قيام العمل الذي هو شهر 77 00:33:13.950 --> 00:33:33.950 قال اخبرني هاجر بن سليمان اخبرني حاجب اخذ يحمل النساء وحده وللهارثة العظيمة ان الحارث بن عطية هو وجود لصدوق اخرج حبيبه النسائي وحده. عن الاوزاعي الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي 78 00:33:34.100 --> 00:33:53.200 عن عطاء ابن ابي ربح عن عطاء ابن ابي رباح المكي عبد الاله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما احد العباد له الاربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد السبعة 79 00:33:53.400 --> 00:34:07.800 المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عيسى ابن مجاور عن الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال اخبرني عطاء عن عبد الله هاء واخبرنا محمد بن عبدالله قال 80 00:34:07.800 --> 00:34:22.750 الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عطاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قام ابدا ولا قام ولا افضل. ثم ورد 81 00:34:22.800 --> 00:34:50.400 حرام علي بيت فلا خان ولا يا اخوانا يعني ما فهمت صيام المشروع وانا اصفر لانه تحمل العناء ووجد منه النقص والضرر لنفسه الا يعتبر صان الصوم المشروع المستحب الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم بانه لما سأله 82 00:34:50.550 --> 00:35:14.750 قال هذا علينا نصوم يوما في اليوم قيام الدهر فيه يعني ما فيه ولهذا قال لا صام ولا صام ما صام يعني ما صام الصوم الشرعي الذي آآ يجمع فيه بين الاجر وبين القيام 83 00:35:14.750 --> 00:35:54.050 الامور الاخرى ولا افطر يعني ما حصل انها صيام بل تحمل العطش والعناء والمشقة والتعاني. ولا هذا ولا هذا قال حدثنا عيسى بن مزاول وهو الوليد اه وهو ثقة اخرجها اه ثقة اخرج حديثه 84 00:35:54.100 --> 00:36:17.250 الاوزاعي. الاوزاعي مر ذكره. عن عطاء عن عبدالله. عن عطاء عن عبد الله بن عمر وقد مر ذكرهما اما والحاء تحويل محمد ابن عبد الله وهو ابن مبارك المحرم حديث البخاري وابو داوود والنسائي 85 00:36:17.750 --> 00:36:52.450 السلام عليكم آآ قال محمد ابن عبد الله البغدادي. نعم. وهم هؤلاء ففي وقت اخر هو محمد ابن عبد الله ابن ميمون الزنزراني البغدادي الاقصى فلنقول نعم محمد بن عبد الله بن ميمون الزنبراني ابو بكر البغدادي الاصل. من صغار العاشرة 86 00:36:52.850 --> 00:38:05.000 اه عن الوليد قال له ايه من اول ما قالوا للحق وتذكر عن النساء المرء حين كثيرا اعلى طبقة نعم نعم ونشوف النسايح في مواضع عديدة روى عنهما قال لهم 87 00:38:05.050 --> 00:38:32.350 او او يبقى الاحتمال على ما هو عليه عن الوليد عن الاوزاعي عن عبد الله قال اخبرنا العباس ابن الوليد قال حدثنا ابي قال حدثنا ابي وعقبة عن الاوزاعي قال حدثني عطاء قال حدثني من سمع ابن 88 00:38:32.350 --> 00:38:58.250 عمر يقول قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من صام الابد ولا وهذه طريق الرؤية السابقة وكل هذه الاحاديث لاخذ العبث الترجمة هي تتعلق بالابد ورانا عباس بن الوليد بن الوليد 89 00:38:59.050 --> 00:39:37.550 نعم حديث ابو داوود والنسائي ابو ذهب العلقمة عن الاوزاعي عن عطاء عن من سمع ابن عمر. يعني يعني فيه واجبة وسبق ان مر انه يروي عن عبد الله بن عمر 90 00:39:38.250 --> 00:39:53.300 فلا بمن هي هذه الوافطة قال اخبرنا اسماعيل ابن يعقوب قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا ابي عن الاوزاعي عن عطاء قال حدثني من سمع ابن عمر ان النبي صلى الله 91 00:39:53.300 --> 00:40:26.300 الله عليه واله وسلم قال من صام الابد فلا صام والله يا اخي حديث ابن عمر وهو مثل ما تقدم صورنا اسماعيل ابن يعقوب. صورنا اسماعيل وهو محمد ابن موسى 92 00:40:26.500 --> 00:41:25.000 انا محمد وهو جايب المعلم البخاري والنداء البخاري عن ابيه موسى بن اية رجله اصحاب الجزب ما على دمه عن الاوزاعي ان اضاع من الاوزاعي نعم قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن محمد قال حدثنا ابن عائض قال حدثنا يحيى عن الاوزاعي عن عطاء انه حدثه قال 93 00:41:25.150 --> 00:41:38.850 حدثني من سمع عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من صام الابد فلا صام ولا اخطأ عمر بمثال حديث عبد الله بن عمرو العاصي رضي الله عنهما 94 00:41:39.350 --> 00:41:51.500 وهو مثل حديث ابن عمر متقدم في بعض الاردن ما قام لابد فلا صام ولا صام الطرق السابقة عن ابن عمر وهذه الطريق التي بعدها عن عبد الله بن عمرو 95 00:41:52.950 --> 00:42:17.600 قال ورنا احمد بن ابراهيم المحمد. اخبرنا احمد ابراهيم محمد ازاي وحده عن ابن عائب عن محمد ابن عايض وهو غدو رواه ابو داوود والنسائي. وهو صدوق اخرج حبيبه ابو داوود والنسائي 96 00:42:17.650 --> 00:42:55.850 ان يحيا يحيى وهم الذين الاوزاعي عن عطاء عمن سمع عبد الله بن عمرو عن الاوزاعي عن عطاء العرب الذي سمعها هو جاء في الاسناد الذي بعده الواسطة عطاء وبين عبد الله بن عمر 97 00:42:56.400 --> 00:43:31.200 هو ابو العباس الشاعر ابو العباس الشاعر الذي يعلمه اه رجل مبهم هنا قد سمي في الاسناد الذي وراءه وابو العباس ابو العطاء ومن الله السائل هذا هو المبهم الى مسمى الذي يلين 98 00:43:32.550 --> 00:43:44.750 عمرو بن العاص وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم احد العباد الى اربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنه وعن نبيه وعن الصحابة 99 00:43:46.900 --> 00:44:01.800 قال اخبرنا ابراهيم ابن الحسن قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال قال ابن جرير سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال بلغ النبي 100 00:44:01.800 --> 00:44:15.600 صلى الله عليه واله وسلم اني اصوم بلغ النبي صلى الله عليه واله وسلم اني اصوم افرد الصوم. وفاق الحديث. قال قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد؟ لا 101 00:44:15.600 --> 00:44:34.900 صام من صام العبد ثم آآ اه عبد الله بن عمرو بن العاص بطريقة اخرى وهو مثل الذي قبله يعني وكان سببه انه بلغه النبي الصوم وانه قال يعني ما صام ما صام العبد 102 00:44:35.900 --> 00:44:58.600 لا صام ما صام العلج اليوم في تردد في شيء قد مر بالطريقة السابقة التصريح بانه قال يا فانا في مناسبة لا ولا صام ولا افطر. لا صام ولا اقام 103 00:44:58.750 --> 00:45:44.350 من قام الابد. نعم اخبرنا ابراهيم ذو الحجة. ابراهيم بن الحسن المسيحي ابو داود ابو داوود عن حجاج محمد العظام وعن ابي العباس عن عطاء عن ابي العباس عن ابي لهب عمر ثم من ذكرهم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك 104 00:45:44.500 --> 00:45:48.750 وعلى اله واصحابه اجمعين