1
00:00:02.450 --> 00:00:19.200
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مناصب خالد بن الوليد رضي الله عنه وقال حدثنا احمد ابن واقد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه

2
00:00:19.250 --> 00:00:41.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان يأتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتى اخذ سيف من سيوف الله حتى

3
00:00:41.750 --> 00:01:05.600
فتح الله عليهم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه الترجمة في مناصب خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه وارضاه

4
00:01:05.900 --> 00:01:35.900
وخالد رضي الله عنه صارت الشجاعة والاقدام وعرف له الاعمال المجيدة في الجهاد في سبيل الله ابي بكر ثم كذلك في زمن عمر حيث ذهب الى الشام والى غيرها وحصلت على يديه فضوح كثيرة

5
00:01:35.900 --> 00:01:55.900
صلى الله عليه وسلم حصل على يديه انتصارات عظيمة للمسلمين ومنها هذا هذا الذي حصل في هذه الغزوة وهي غزوة مؤتة التي يطلق عليها غزوة الامراء لان النبي عليه الصلاة والسلام

6
00:01:55.900 --> 00:02:15.900
عينوا ثلاثة امراء وقال اخو فلان ثم فلان ثم فلان وقد استشهدوا جميعا وسبق هذا الحديث ان مر في كتاب الجهاد ولكنه اورده هنا من اجل اشتماله على منقبة من مناصب

7
00:02:15.900 --> 00:02:35.900
من يريد رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو وصف النبي صلى الله عليه وسلم له لانه سيف من سيوف الله. سيف نسي بالله فهذه عظيمة له من اجل هذه الكلمة اورد البخاري رحمه الله الحديث في كتاب في

8
00:02:35.900 --> 00:03:02.750
اذا بمنازل عمر ابي خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه و الرسول صلى الله عليه وسلم قد اطلعه الله عز وجل على ما حصل به في الغزوة من فوج هؤلاء الامراء واخبرهم قبل ان يأتي الخبر. قبل ان يأتي الخبر اليهم عن طريق

9
00:03:02.750 --> 00:03:22.750
من يخدم ويخبر بما حصل اطلعه الله عز وجل على ذلك فاخبر الناس بما حصل وان زيدا اخذ الرائد واصيب ووجود الحارثة ثم اخذها جعفر واصيب جعفر ابن ابي طالب

10
00:03:22.750 --> 00:03:39.800
ثم اخذها عبدالله بن رواحة فاطيق ثم اخذها سيف من جيوب الله ففتح الله لهم وهذا السيف هو خالد الوليد رضي الله عنه وارضاه النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بهذا وعيناه تذرفه

11
00:03:39.850 --> 00:04:11.500
في على ما حصل من فقدهم ربما علم ان البكاء عند فقد عند فقد عند موت عزيز انه سائر هنا وقد قال عليه الصلاة والسلام يوم مات ابنه ابراهيم آآ وان لتراب العلم العين تدمع والقلب

12
00:04:11.500 --> 00:04:31.500
ولم يقولوا الا ما يرضي ربنا الا ما يرضي ربنا وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون البكاء في ذرف العين بالدموع هذا سائغ وجائز قد حصل هذا من رسول الله عليه الصلاة والسلام وارشد الى هذا بقوله الذي

13
00:04:31.500 --> 00:04:51.500
قاله عند وفاة ابراهيم ان العين تدمع والقلب يحزن فلا نقول الا ما يرضي ربنا وانا لفرصك يا ابراهيم لمهزومون والحديث ما عرفنا جاء من اجل شيء من سيوف الله ولا اطلقت على خالد الوليد فهي منقبة من مناقبه اذ وصفه المصطفى صلى الله عليه وسلم

14
00:04:51.500 --> 00:05:10.950
مناصب سالم المولى ابي حذيفة رضي الله عنه وقال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن إبراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله عند عبد الله ابن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه

15
00:05:11.300 --> 00:05:30.750
لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استغربوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود وسالم المولى ابي حذيفة وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل قال لا ادري ماذا عن ابي او بمعاذ

16
00:05:31.250 --> 00:06:06.600
وقد اورد البخاري رحمه الله في هذا الحديث  المشتمل على اربعة اشخاص وان النبي عليه السلام قال تقرأ القرآن اربعة وسماهم وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه وارضاه. وفيه

17
00:06:06.600 --> 00:06:26.600
لهؤلاء الثلاثة لهؤلاء الاربعة بهؤلاء الاربعة ومنهم كان مولى ابي حزيفة ومن اجله اورد الحديث بترجمة لانه احدهم او يعتبر منقبة من القرآن عنه وانه يرجع اليه والى هؤلاء الذين

18
00:06:26.600 --> 00:06:56.600
جماعة فهي منقبة لهؤلاء رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وبقوله آآ لا ادري بدأ به عبدالله ابن مسعود يعني هذا فيه الاشارة الى ان البدء يفيد الاهتمام وان من يبدأ به

19
00:06:56.600 --> 00:07:25.450
فيكون لتقديمه يعني ميزة على غيره وهذا هو الظاهر الا فليس ان يكون الترتيب وذكر اشخاص قد لا يكون مراعا فيه الترتيب ولكنه قد يكون معتبرا. والنبي عليه الصلاة والسلام لما طاف بالبيت

20
00:07:25.450 --> 00:07:45.450
جاء الى قال ابدأوا بما بدأ الله به. ابدأوا بما بدأ الله به ان الصفا والمروة من شعائر الله لان الله بدأ بالصفاء قبل المروة. قال عليه الصلاة والسلام ابدأوا بما بدأ الله به. هذا يدلنا على ان التقديم

21
00:07:46.000 --> 00:08:06.000
قد يفيد الاهتمام والتمييز على غير من لم يبدأ به. ولكن هذه ليس بلازم ان يكون كل شيء يبدأ به ان يكون مقدما وقد تكون الواو كما هو معروف لا تقصد الترتيب

22
00:08:06.000 --> 00:08:33.400
قد يكون المتأخر وقد جاء في القرآن كثير من القصص والقرآن يقدم بعضها على بعض. لا يعني نريد تقدم في زمان ولا اي اذا تقديم معنوي بمعنى ان يكون من قدمت قصته يكون افضل ممن اخرت ثقته

23
00:08:33.400 --> 00:08:57.100
وما ايضا في هذا الحديث يقول عبد الله بن عمر ما زلت احبه منذ سنة مثلا يقول عبد الله بن مسعود وذلك ان هذا يفيد بان المحبة انما تكون لاسباب مشروعة وان المحبة

24
00:08:57.100 --> 00:09:27.100
والمحبة من اجل الله يكون من اجل طاعة الله وطاعة رسوله ومن اجل حصول امور فيها فائدة وفيها مصلحة للمسلمين وتحصيل اهل العلم المعرفة بالقرآن الكريم فان عبد الله بن عمرو قال ما زلت احبه منذ سنة يقول كذا وكذا يبقى اذا هذا

25
00:09:27.100 --> 00:09:57.100
من اسباب الحب وان الانسان يحب بالله ويؤمن بالله. تكون محبته اسبابها ما يعود بالخير اسبابها حصول الخير وما يعود بالخير ان كان مستقيما ونافعا لغيره مرجعا لغيره. فهذه من اسباب الحب. لله عز وجل

26
00:09:57.100 --> 00:10:17.100
وقد سبق ان مر بنا الحديث الذي فيه انا انس ابن مالك لما سمع قول النبي عليه الصلاة والسلام المرء مع قال رضي الله عنه فوالله ما فرحنا بشيء بعد الاسلام اشد منا فرحا بهذا الحديث لان النبي

27
00:10:17.100 --> 00:10:37.100
عليه الصلاة والسلام قال مر مع من احب وانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب ابا بكر وعمر وارجو من الله عز وجل ان يرزقني بهم بحبي اياهم وان لم اعمل مثل اعمالهم. وابو مناقب عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه

28
00:10:37.100 --> 00:10:57.100
وقال حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا وائل قال سمعت مسروقا قال قال والله ابن ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال ان من احبكم الي

29
00:10:57.100 --> 00:11:17.100
احسنكم اخلاقا احسنكم اخلاقا. وقال تقرئوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود وسالم المولى ابي حذيفة وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل هذا ترجمة في مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

30
00:11:17.100 --> 00:11:47.100
عبدالله بن عمرو الذي جاء في ترجمة السابقة في حذيفة وانه محتمل على اخر القرآن من هؤلاء الاربعة. الذين فيهم ابن مسعود. واورد الحديث واضاف اليه من الطريق التي هي ترجمة عبد الله بن مسعود زيادة وهي

31
00:11:47.100 --> 00:12:07.100
فجاء في اول الحديث من وصف النبي صلى الله عليه وسلم من انه ما كان فاحشا ولا متفحشا وانه كان عليه الصلاة والسلام يقول ان من احب حسنة واخلاقا. ثم اتى بالحديث الذي هو محل الشاهد. وهو

32
00:12:07.100 --> 00:12:27.100
قول النبي عليه الصلاة والسلام من هؤلاء الاربعة وفيهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فهي منقبة من مناقبه رضي الله تعالى عنه وارضاه. عبد الله بن مسعود هو من السابقين. الاولين الى الاسلام. وكان

33
00:12:27.100 --> 00:12:47.100
لازما النبي عليه الصلاة والسلام حتى كان يظن الغريب في دخوله وخروجه عنه صلى الله عليه وسلم انه من اهل بيته هنا سيأتي ببعض الاحاديث وصار حتى فنى موسى عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة

34
00:12:47.100 --> 00:13:07.100
قال دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي كليفا ورأيت شيخا مقبلا فلما زنا قلت ارجو ان يكون استجاب قال من اين انت؟ قلت من اهل الكوفة. قال افلم فيكم صاحب النعلين والوسام والمنهارات؟ اولم يكن فيكم الذي اجير من

35
00:13:07.100 --> 00:13:27.100
الشيطان اولا يكون فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيرك؟ كيف قرأ ابن ام عبد والليل والليل؟ فقرأت والليل لا يخشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى قال اقرع قال اقرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم تراه اذا في

36
00:13:27.100 --> 00:13:48.800
فما زال هؤلاء حتى كانوا حتى كانوا يردوني هذه من الاحاديث الدالة على فضل عبد الله بن مسعود وعلى مناقبه الذي سبق ان مر في كما في مناطق آآ عمار

37
00:13:49.050 --> 00:14:09.550
يقول يا عمار ايه وحذيفة رضي الله عنهما لان هذا الحديث وهذا الاثر الذي قال هو ابو الدرداء او الحديث الذي اشتمل على هذه المناطق لهؤلاء الثلاثة الذي خالفه ابو الدرداء

38
00:14:09.550 --> 00:14:29.550
صاحب ابن مسعود اشتمل على مناقب هؤلاء الثلاثة. ورد الحديث هناك في ترجمة حذيفة وعمار وقد جمعهما في الترجمة واين جمعهما ابن مسعود؟ لانه اتى له بترجمة تخصه الذي هي هذا. قد اعاد الحديث فيها

39
00:14:29.550 --> 00:14:49.550
لاشتماله على منقبة من مناقب عبد الله ابن مسعود وجمع ترجمة عمار وحذيفة بالحديث المشتمل على هذه المرتبة لهما ولم يجمع معهم ابن مسعود هناك حذيفة وعماض وابن مسعود لانه

40
00:14:49.550 --> 00:15:10.900
الترجمة لانه جاء في الحق في هذا الحديث وغيره. فاعاد الحديث من اجل اشتماله على من قال لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه  كذلك ان علقم صاحب مسعود لما جاء الى الشام سأل الله عز وجل ان ييسر له جليسا صالحا فاقبل شيخ

41
00:15:10.900 --> 00:15:30.900
الى جنبه وقال انه شاء الله عز وجل ان يرزقه جليلا صالحا وان الله قد ثابت فقال ممن انت؟ قل له ابو ترقع هذا الجليس الذي جلس عنده. فقال من كوخة

42
00:15:30.900 --> 00:16:00.900
وكان فهم منه انه جاء لحصر العلم وليستفيد علما وقال اليس فيكم؟ فلان اليس بكم صاحب النعلين لانه كان الذي يحافظ على نعل النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك المطهرة

43
00:16:00.900 --> 00:16:20.900
جاء هنا امجاد لبعض روايات السواك ثم كذلك فعله قليل الذي اوجرنا الشيطان اليس في اليس فيكم الذي آآ عنده سر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا يعلمه غيره

44
00:16:20.900 --> 00:16:50.900
يعني يتعلق بالمنافقين وقال بلى فنبهه الى فضل هؤلاء والى مناقبهم وان مكان الاولاد بالا يتجاوزهم الى غيرهم. فطبق ان عرفنا ان العلماء قالوا ان الانسان عليه ان يأخذ حديث اهل بلده. قبل ان يرحل اذا استوعب ما عنده اهل بلده من الحبيب. ان فقد

45
00:16:50.900 --> 00:17:15.500
الى بلاد اخرى ليستزيد علما وليحصل زيادة في الحديث رضي الله عنه وارضاه اشار الى هذه المناقب لهؤلاء الثلاثة وفيهم عبد الله بن مسعود وفيهم رضي الله عنه وارضاه فهذا من جملة مناصبه رضي الله تعالى عنه وارضاه

46
00:17:15.650 --> 00:17:40.200
حدثنا سليمان ابن حرب وقال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن يزيد انه قال ان حذيفة عن رجل قريب الشمس والهدي من النبي صلى الله عليه وسلم. حتى نأخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب صمتا وهديا وجلا

47
00:17:40.200 --> 00:18:08.700
النبي صلى الله عليه وسلم  طالما اعرف احدا اقرب صمتا وهديا وجلا للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ابن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه. رضي الله عنه لما سئل عن احد يكون اخر هدية

48
00:18:08.700 --> 00:18:48.700
قال ما اعرف مثل فلان قال اشار الى عبد الله ابن مسعود ويضاف اليها في بعض الاحيان لانها اسلمت وكانت هي وابنها النبي عليه الصلاة والسلام. ويضم من يخدم بانهم بانهم من اهل بيته. كان يضاف اليها ويذهب اليها فيقابله لام عبد. قال امي امي عبد

49
00:18:48.700 --> 00:19:18.700
في شهرتها بحب اسلامها ملازمته واياها النبي صلى الله عليه وسلم ودخولهما وخروجهما عليه آآ حذيفة رضي الله عنه وارضاه ذكر هذه الصفات الحميدة العظيمة لعبدالله بن مسعود واثني عليه وقال انه اقرب

50
00:19:18.700 --> 00:19:40.100
برسول الله صلى الله عليه وسلم انه اولى ان يؤخذ عنه وان يرجع اليه رضي الله تعالى عنه وارضاه  قال حدثني محمد ابن العلاء قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف ابن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال

51
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
ابن يزيد قال سمعت ابا موسى الاشعري رضي الله عنه يقول قبلت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما غمضتنا حينا لا نرى الا ان عبد الله ابن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بما نرى من دخول

52
00:20:00.100 --> 00:20:29.550
ودخول امه على النبي صلى الله عليه وسلم   وبملازمة النبي صلى الله عليه وسلم ووصوله وخروجه عليه. بل جاء عنه كما سبق عن مرة انه يدخل بدون استئذان مكشوفا كشف الحجاب يعني

53
00:20:29.550 --> 00:20:49.550
لا يحتاج الى استئذان. فسبق الحديث الدال على هذا. وكان ملازم للنبي صلى الله عليه وسلم وكان يدخل ويخرج عليه وامه وكان الغريب الذي يأتي الى المدينة يظن وهو لا يعرف

54
00:20:49.550 --> 00:21:09.550
النبي صلى الله عليه وسلم يظن ان عبد الله ابن مسعود وامه من اقارب من اهل بيته. بما يرى من مثلا دخولهم وخروجهم عليه حصولهم عليه وخروجهم منه. كان يظن الظام للغرباء الذين يأكلون ولا يعرفون

55
00:21:09.550 --> 00:21:29.550
ومن هم اقاربنا صلى الله عليه وسلم؟ يظنون انهم من اهل بدر القوة. الذي بذل الرسول صلى الله عليه وسلم. قد يدلنا على على وعلى هذه المسألة له رضي الله تعالى عنه وارضاه. باب ذكر معاوية ابن ابي سفيان

56
00:21:29.550 --> 00:21:49.550
كان رضي الله عنه وقال حدثنا حسن ابن بدر قال حدثنا النعاسة عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة قال معاوية ابنه او ترى معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس فاتى ابن عباس فقال دع فانه

57
00:21:49.550 --> 00:22:09.550
صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا نافع ابن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ابن عباس هل لك في امير المؤمنين معاوية؟ فانه ما اوتر الا بواحدة. قال اصاب انه فقير. فقال

58
00:22:09.550 --> 00:22:32.900
وقال حدثني عمرو ابن عباس قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي الدياح قال سمعت حمران بن ابان عن معاوية رضي الله عنه قال ثم لا تصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم. فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنهما يعني الركعتين

59
00:22:32.900 --> 00:23:05.100
بعد العصر سفيان امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال فيها باب ذكر معاوية ولم يقل معاوية سبق ان عرفنا ان ذكر قد يأتي عند البخاري ولو كان هناك منقبا لان بعض الاشخاص الذين مر ذكرهم

60
00:23:05.100 --> 00:23:35.100
عبر عنه بالذكر مع ان الذي ذكره تحت اما معاوية رضي الله عنه فانه اتى بهذه الترجمة له ويقول باب ذكر باب ذكر معاوية. ولم يكن هناك من الاحاديث عند البخاري ما يدل على مناقب له رضي الله تعالى عنه وارضاه

61
00:23:35.100 --> 00:24:05.100
فانه استخرج باحاديث تدل على الثناء عليه. وعلى ايضا بمنزلته رضي الله تعالى عنه وارضاه فان ابن عمر رضي الله عنه وارضاه لما قيل له ان معاوية اوفر بركعة. فقال دعه فانه لفقيه. يعني معناه

62
00:24:05.100 --> 00:24:35.100
ولا نتكلم فيك ولا تناوله لانه فعل هذا تعب عنده الرقيب فان وصفه بالفقه من قبل عبد الله ابن عمر قبل عبد الله بن عباس رضي الله عنه وارضاه قول لابن عباس اخبره قال له دعه انه لفقيه يعني معناه انه لا يكون في نفسه شيعة

63
00:24:35.100 --> 00:25:05.100
عليه ولا يتحدث عاتبا وساقطا او لائما بفعله هذا لانه صاحب فقه وامنع الفقر ومن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سلام قال معاوية رضي الله عنه وارضاه ببعض الحديث الاخر الذي هو عن ابن عباس قال

64
00:25:05.100 --> 00:25:45.100
ركعة لا شك ان الوتر هو الساعة الواحدة ولكن دون يسبقها ركعات او اكثر هذا هو الاولى يؤتى بركعة هذا سائغ جائز فيدل على تأكد الوتر السنن لا يفرط فيه ولو قل يؤتى لاشباع قبله وعلى الاقل ركعتان

65
00:25:45.100 --> 00:26:05.100
هذا هو الذي ينبغي. ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. لما ذكر له هذا الشخص وكان ينتظر منه ان يلومه وما كان منه الا ان قال دعه فانه فقير واصاب

66
00:26:05.100 --> 00:26:25.100
هذا يدل على سناء على معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه وارضاه. ثم ذكر بعد ذلك في الحديث الثاني الذي هو عن معاوية نفسه وانه لما رأى اناس يصلون بعد العرب وقال انكم تدخلون صلاة

67
00:26:25.100 --> 00:26:55.100
وما رأيناه يصليها بعد العصر محلك يعني ان هذا قول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم هل هو مقصود من ايراد الحديث معاوية يقول عن نفسه يفعل هذا الشيء. هذا يدل على الكلمات

68
00:26:55.100 --> 00:27:25.100
لغير الله الرافضة بل من الشيعة على مختلف فانهم يتفقون على تناول معاوية ليبيا مع الرافضة يتناولون معاوية يتكلمون في حق معاوية رضي الله تعالى عنه وارضاه. فهو اراد ان يذكره في كتاب المناقب وان يشيد به

69
00:27:25.100 --> 00:27:55.100
وان يجعل في حلوق هؤلاء المتبعة في قلوبهم و يذكر في كتابه هذا الرجل وهو يأتي بما شيء مما ورد من الثناء عليه رضي الله تعالى عنه وارضاه ومعاوية ترى هو معلوم كاذب وحي النبي صلى الله عليه وسلم وهذه لان

70
00:27:55.100 --> 00:28:21.200
بيعتمد مثلا على الوحي ويجعله يطلب الوحي لهذا من مناقبه رضي الله تعالى عنه ولهذا يقول بعض اه العلماء من اهل السنة الذين الفوا في العقائد ومعاوية ومعاوية ابن ابي سفيان

71
00:28:21.200 --> 00:28:51.200
امير المؤمنين وكاتب وحي رب العالمين وقال المؤمنين. واخو حبيبك زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. رب العالمين هذا من مناقبه رضي الله تعالى عنه وارضاه. آآ يجعله من كثرة الوحي

72
00:28:51.200 --> 00:29:24.600
الامام مسلم رحمه الله ذكر في اخر باب آآ اه في اخر الاحاديث التي تتعلق لكل من حفل منه في حقه كلام ليس له اهلا ان يبدله الله عز وجل بذلك

73
00:29:24.600 --> 00:29:54.600
رحمة ومغفرة وطهرا لما اورد الاحاديث المتعلقة بهذا الموضوع اتى بعد ابي حديث معاوية رضي الله عنه وارضاه. وذلك النبي عليه انس من قال اللهم من تدبر وهو يجري لا لذلك اهله رحمة ومغفرة وطهرا احاديث متعددة

74
00:29:54.600 --> 00:30:21.600
ومنها الحديث الذي في جارية صغيرة عند ابو سليم التي ارسلته بحاجة الى النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان يتذكرها صغيرا كبرت وقال كبرت اذا كبر او كذا فجاءت تبكي

75
00:30:21.600 --> 00:30:41.600
الى ام سليم فجاءت فقالت انك قلت اه فلانة كذا وكذا قال ما علمت اسأل الله ان ما سببته او قلت فيه شيء ليس له اهل ان يبدله الله عز وجل رحمة وطهرا

76
00:30:41.600 --> 00:31:01.600
رحمه الله لما اورد الاحاديث اورد بعدها حديث يتعلق بمعاوية وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليه ابن عباس يدعو فجاء وجده يعبث فرجع وقال انه يعبث فقال ارجع اليه

77
00:31:01.600 --> 00:31:21.600
فذهب اليه وجده يأكل فرجع وقال انه يأكل فقال لا اشبع الله بطل لا اشفع الله بطنه ادعه لا الامام مسلم رحمه الله اورد هذا الحديث عقب هذه الاحاديث لان هذه الدعوة هي تدخل

78
00:31:21.600 --> 00:31:41.600
وهو انه ظفر بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم ظفر بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وانه دعا عليه بانه سبه وليس بذلك اهلا ان يوصله الله عز وجل رحمة وظهرا ومغفرة فاعتبر هذا

79
00:31:41.600 --> 00:32:01.600
معاوية بن ابي سفيان وانه ذكر بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. ظفر بدعوة النبي صلى الله عليه التي دعا بها بفضل اولئك ولهذا صنف من الناس وما بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:32:01.600 --> 00:32:31.600
في الاحاديث الصحيحة التي اوردها مسلم وختمها بهذا الحديث. وهو من اجل تصرفه جميع المسلمين رحمه الله هذا ودقة في كتابه رحمه الله تعالى اذا معاوية رضي الله تعالى هو احد الصحابة الذين اكرمهم الله بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم. والذي

81
00:32:32.100 --> 00:33:02.100
حصل له كلام عليه كلام وبعض من خذله الله عز وجل وكلامه فيه لا يضره وانما يضره. وكلام السلف في معاوية. كثير مشهور. وله فيه الكلمات الجميلة التي تصدر من قلوب سليمة حيث تكن نظيفة ونزيفة

82
00:33:02.100 --> 00:33:22.100
السنتهم في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان بعض السلف لما سئل عن معاوية بن ابي هذا بقوله في معاوية بن ابي سفيان المبارك او غيره قال ماذا اقول برجل

83
00:33:22.100 --> 00:33:42.100
صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عليه الصلاة والسلام سمع الله لمن حمده. وقال معاوية ورأه ربنا ولك الحمد ساقول في هذا الرجل الذي صلى ورأى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي في صلاته يقول سمع الله لمن حمده ومعنى سمع الله استجاب الله لمن حمده سمع معناه استجاب

84
00:33:42.100 --> 00:34:02.100
سمع استجاب سمع الله لمن حمده ومعاوية يقول ربنا ولك الحمد. ماذا اقول في هذا الرجل؟ الذي صلى وراء النبي صلى الله عليه فقال سمع الله لمن حمده فقال معاوية ورأه ربنا ولك الحمد. ماذا قلت؟ ماذا اقول في هذا الرجل الذي حصل

85
00:34:02.100 --> 00:34:22.100
هذا شرف وهو ان يصحب النبي صلى الله عليه وسلم ويسأل اللي وراءه ويقول في الصلاة سمع الله لمن حمده فيقول معاوية ورأى ربنا ولك الحمد سمع الله لمن حمده استجاب الله لمن حمده ماذا اقول فيه؟ كلام السلف فيه كثير وكلام جميل اما

86
00:34:22.100 --> 00:34:52.100
الذين شاء الله عز وجل ان يتكلموا فيه وان فهم انما يضرون انفسهم ولا يظرونه شيئا رظي الله تعالى عنه وارضاه. وابو ما فاطمة عليها السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وقال حدثنا

87
00:34:52.100 --> 00:35:09.750
ابو الوليد قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور ابن مخرمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اخطبها اغضبني

88
00:35:09.950 --> 00:35:55.150
المنابر المهاجرين والمتعلقة بالرجال وخرجوا من الكلام على الرجال فاطمة عائشة من احد الرجال وادابهما في تأخير النساء عن الرجال وانه بعد ما فرغ من الرجال بدأ بذكر النساء هذا هو وجه مراد هذين الترجمتين

89
00:35:55.150 --> 00:36:15.150
المتعلقتين بهذين المرسلين الكريمتين في هذا الموطن لانه ذكر الرجال ثم ذكر النساء ذكر الرجال وبدأ بفاطمة رضي الله تعالى عنها وارضاها. قال باب مناقب فاطمة وسبق المر في قرابة النبي

90
00:36:15.150 --> 00:36:43.700
والسلام معطوفا على قرابة النزول ومنقبة فاطمة رضي الله تعالى عنها وارضاها على قرابة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنها في بعضها ولم يقف عليها شيء وهنا هذه التربية مفردة

91
00:36:43.700 --> 00:37:17.300
واظن انها ليلة احسان الى الجنة. سيدة نساء اهل الجنة. فهذه منقبة جميلة. ومنظرة عظيمة لها رضي الله تعالى عنها وارضاها وكما قال مرت هذه المرحلة فيما مضى في ابن عيسى ابن مريم عليه الصلاة

92
00:37:17.300 --> 00:37:57.300
وكذلك ايضا مرة قرابة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك الحديث الذي فيه اه هذا يدل على ايضا منزلتها عند وعلى انها هذا شأنها وهذا وقتها وحالها وانها لا تغضب وان من اغضبها اغضبه

93
00:37:57.300 --> 00:38:37.300
عليه الصلاة والسلام وما يتعلق به الرافضة من ان غاضب رضي الله عنها وارضاها لما غضبت عن ابي بكراثها وانها يتكلمون في حق ابي بكر رضي الله عنه وارضاه ما منعنا حقا لها؟ انما كان منتزلا ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فهو لا يخالف سنة

94
00:38:37.300 --> 00:38:57.300
ولا يخالف امر الرسول صلى الله عليه وسلم. فاطمة رضي الله عنها وارضاها لانها لم تكن علما. بهذا حصل ما حصل كونها تأثرت واما رضوان الله عليه واما وطن فانه قد ارضى بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام

95
00:38:57.300 --> 00:39:17.300
لانه فعل بالمال بما انسب اليه الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال ان معشر الانبياء نوح وتصرف فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ولما كان يفعله في حياته. رضي الله عنها وارضاها

96
00:39:17.300 --> 00:39:37.300
قال في نفسه هي ليست بمعصوم. رضي الله عنه معصوم يجري عليها ما يجري على البشر وقد اثنى عليها بعض السنن كما هو معلوم. ولكن ولكن ابو بكر رضي الله عنه وارضاه

97
00:39:37.300 --> 00:40:07.300
وانما وعمل بما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فاذا ابو بكر ولم يحصل منه شيء يعاب عليه ويلام عليه واذا الماضي رضي الله عنها وارضاها لم نطلع على تلك السنة ووجدت في نفسها لما طلبت من ابي بكر

98
00:40:07.300 --> 00:40:34.650
طلبت وهو الذي وافقها ليؤذن بذلك ما جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو غير ميوب غضبها عليك قال عنه وارضاه ورظي الله تعالى عنها وارضاها ورظي الله تعالى عن الصحابة اجمعين

99
00:40:35.000 --> 00:41:05.000
اذا المناظر وان من وضع اعظمه فانما قال هذا في حق علي رضي الله عنه وارضاه لما اراد وقد غضبت من ذلك غضبت من هذا العلم والعزم الذي غضبت وجاءت كما قالت ان الناس يتحدثون انك لا

100
00:41:05.000 --> 00:41:25.000
الا تغضب لبناتك وان علي وان علي ناصح ابن ابي جهل. ما قال. هذا الكلام لا يتركه وابو بكر ما منعها حقا بل هو منتصر ما جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومنفذ ما جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

101
00:41:25.000 --> 00:41:45.000
غضبت فهذا خطأ منها من غضب الله واذا كانت لم تذهب واذا لم تعلم هي معذورة ولكن على كل حال ابو بكر لا يناله شيء من هذا الحديث ولا ولا علاقة له بهذا الحديث

102
00:41:45.000 --> 00:42:05.000
لان ابا بكر انما فعل ونفذ ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا انما قاله ابو حق علي رضي الله عنه وارضاه لما غضبت من اجل زواج او عمه علي رضي الله عنه بالزواج ابي جهل رضي الله تعالى

103
00:42:05.000 --> 00:42:25.000
عن علي بكر وعن اصحاب رسول الله اجمعين. باب فضل عائشة رضي الله عنها فقال حدثنا يحيى ابن بكائي قال قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال قال ابو سلمة ان عائشة رضي الله

104
00:42:25.000 --> 00:42:42.500
عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا ارى تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم

105
00:42:42.700 --> 00:43:22.000
عائشة رضي الله عنها وارضاها اتى بصيغة ما يقدم ويأتي بذكره ذكر. وهنا اتى بخبر وآآ قال فانه اتى به الحديث عائشة وحدها وهو خلاف ما فعله بالنسبة لما تقدم

106
00:43:22.000 --> 00:43:42.000
يذكر في ترجمته المناقب او ذكر. اتى به اتى بفضل عائشة من اجل التعبير بالفضل في بعض الاحاديث التي وردت في حقها رضي الله تعالى عنها وارضاها فذكر في اول مناقبها ان

107
00:43:42.000 --> 00:44:15.100
النبي عليه الصلاة والسلام قال لها هذا جبريل يقيس ثلاث فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته جبريل ان يقرأ عليها السلام. هذه من مناقبها. جبريل سيد الملائكة يطلب من محمد خواتم وسيد البشر ان ينقل اليه ينقل كلام

108
00:44:15.100 --> 00:44:33.500
سلامه الى عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها فهذا من مناقبها رضي الله تعالى عنها وارضاها وقال حققنا ادم قال حققنا شعبة قال وحدثنا عمو قال اخبرنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن مرة عن مرة

109
00:44:33.500 --> 00:44:53.500
يلعن ابي عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امر من الرجال كثير ولم يكن من النساء الا مريم ابنة عمران واسيت امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كخص على سائل الطعام

110
00:44:53.500 --> 00:45:36.200
عائشة رضي الله عنها وارضاها ومن اجل من اجل هذا اورده الذي سبق ان مر في عيسى ابن مريم وامه مريم هناك واورده من اجل عائشة هنا مريم على فعل الطعام. لهذا عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها

111
00:45:36.200 --> 00:46:11.650
كان المتميز على غيره عند العرب والنبي صلى الله عليه وسلم قال قول عائشة وقال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد ابن جعفر عن عبدالله ابن عبدالرحمن انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول

112
00:46:11.700 --> 00:46:31.700
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رب عائشة على النساء كفضل السرير عن الطعام. فقال حتى فني محمد ابن بشار قال هدفنا عبدالوهاب بن عبدالمجيد قال حسن بن عون عن القاسم بن محمد ان عائشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال

113
00:46:31.700 --> 00:47:06.450
يا ام المؤمنين على على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر   وقال جاء وانها تقدم عليهم وتتنعم كما يتنعمون بانهم من اهل الجنة وان من اهل الجنة. فقال

114
00:47:06.450 --> 00:47:26.450
فيها هذه المطالب مثل هذا لا يقال الا عن ويدل على صبر عائشة صلى الله وقال حدثنا محمد بن بشار قال حدثناهن قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا

115
00:47:26.450 --> 00:47:50.650
طوائف قال لما بعث علي عمارا وحسن الى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم ان مع زاويته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاه فاتبعوه او اياها    آآ ذهبت الى العراق

116
00:47:51.150 --> 00:48:31.150
علي رضي الله عنه قال انها نبيكم في الدنيا والاخرة المبيت في الدنيا والاخرة فان الله لتتبعوه او اياها. فاتبعوه او اياها. هل الشاهد من هذا قول الحبيب في الدنيا والاخرة؟ في الاخرة

117
00:48:31.150 --> 00:49:13.450
في الدنيا هذه مغفرة لها شرف لها رضي الله تعالى عنها وارضاها. وعائشة رضي الله عنها وارضاها هكذا ما هو معلوم خرج من المصلحة لاجل الاصلاح وان  الكلمة امورها ولم يخرجنا فلقد اجتهدت ورأت المصلحة في خروجها لانه امهم ولها

118
00:49:13.450 --> 00:49:49.550
منزلة عندهم ابنائها لانها امه بلاها منزلة عندهم حصل ما حصل مما قدره الله تعالى وقضاه ان قول عمار اه بعد ما قال الشاهد قوله وفي الاخرة على ابي بكر

119
00:49:49.550 --> 00:50:09.550
لان هذا يدل على ان ذلك على كل منهما يدل على رقبتها وعلى الشهادة لها لانها يعني جنة وانها السعادة في الاخرة رضي الله تعالى عنها وارضاك. قوله اياها الى ان مراد الضمير

120
00:50:09.550 --> 00:50:42.800
تذكر انه يرجع الى علي يرجع الى الله عز وجل انه وانه اه وذلك باتباع الامام المسلمين علي صلى الله عليه وسلم هو يرجع الى علي قيل انه يرجع الى الله عز وجل وان طاعة الله عز وجل

121
00:50:42.800 --> 00:51:12.800
لان هذا من طاعة الله عز وجل لولي الامر لولي الامام وقال حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من اصحابه

122
00:51:12.800 --> 00:51:32.800
في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء. فلما عتوا النبي صلى الله عليه وسلم نسوا ذلك اليه ونزلت اية التيمم وقال اسيم بن خضير جزاك الله خيرا. فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا

123
00:51:32.800 --> 00:52:07.700
وجعل للمسلمين فيه بركة  وجعل المسلمين بخير وبركة. قد قال ايضا فيما تقدم ما هذه في اول بركة في عذاب بكر وهذا سبق وسبق ان مر ايضا رضي الله تعالى عنه وارضاه

124
00:52:07.700 --> 00:52:27.700
وقال حدثني عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نسائه ويقول اين انا غدا؟ اين انا غدا؟ حرصا على بيت عائشة. قالت عائشة

125
00:52:27.700 --> 00:52:57.700
فلما كان يومي سكن ممرضة عندها وان يكون في بيتها وفي في مرضه ويدل على فضلها وعلى منزلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال عبدالله بن عبدالوهاب قال حدثنا حماد قال حدثنا هشام قال حدثنا هشام عن ابيه انه قال كان الناس يتحرون بهداياهم

126
00:52:57.700 --> 00:53:17.700
عائشة قالت عائشة فاجتمع صواحبي الى ام سلمة فقلنا يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وانا نريد الخير كما تريده كما تريده عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأمر الناس ان يهدوا اليه

127
00:53:17.700 --> 00:53:37.700
ان يهدوا اليه حيثما كان وحيثما ذاق. قال فذكرت ذلك وذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلى الله عليه قال فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت ذلك ذكرت له ذلك فاعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت لها

128
00:53:37.700 --> 00:54:10.450
فقال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في رحاف امرأة منكن غيرها  ما نزل فهذا يدل على فضلها وعلى ان وان هذا رضي الله تعالى عنها وارضاها وهو من مناقبها

129
00:54:10.450 --> 00:54:40.450
والحديث سبق ان مر في كتاب الهبة ولكنه اورده هنا في مناطق عائشة من اجل هذه الجملة في الحقيقة وهي عليه الصلاة والسلام البخاري رحمه الله لم يذكر من نساء خديجة الفضائل لانه اوردها في

130
00:54:40.450 --> 00:55:00.450
لان لان المناظر المتعلقة بها لانها لا دخل في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم واول امره من اجل ذلك اراد ما يتعلق بها في اوائل السيرة وسيأتي قريبا. في الابواب القريبة القادمة يأتي ما يتعلق

131
00:55:00.450 --> 00:55:20.450
خديجة من اجل هذا ما اتى به هنا في المناقب اكتفاء بما ذكره في حقها في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم انه ذكر ما يتعلق بمنافذها ومفاضله من فضلها في ذلك المكان والا فانها من ازمات

132
00:55:20.450 --> 00:55:50.450
رضي الله تعالى عنها وارضاه وتوقف عن التدريس في الايام القريبة القادمة وان شاء الله نعود الى التدريس في يوم الاربعاء الموافق الحادي عشر من الشهر القادم تتوقف لاجل ان يتمكن الذين هم يشاركون في الاختبار ان يشاركونا عندما نعود ان شاء الله بالتدريج

133
00:55:50.450 --> 00:55:55.550
هنالك في اليوم الحادي عشر من شهر ان شاء الله