والنسائي وابن ماجة نعم عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند. عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند وقد مر ذكره؟ لا نعم ها اذا هذا هو الذي ربما
وان من صام ثلاثة ايام من كل شهر فقد تم صوم الشهر يعني تم له صيام الشهر بمعنى ان ان الحسنة بعشر امثالها ويكون كانه صام الشهر لان اليوم عن عشرة ايام
ووثقها اخرج حديثه النسائي وحده عن عبدالاعلى عن عبد الاعلى بن حماد عن عبد الاعلى بن حماد وهو ثقة اه بس وهو لا بأس به وهي بمعنى صدوق لان كلمة لا بأس به تعادل صدوق
قال الامام النسائي رحمه الله تعالى ذكر الاختلاف على ابي عثمان في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صيام ثلاثة ايام من كل شهر قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي عثمان ان ابا هريرة رضي الله عنه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد النسائي رحمه الله عقد ترجمة وهي في يوم ثلاثة ايام من كل شهر هذا ورد بعض الاحاديث قبل ذلك ثم ذكر هذه الاحاديث المتعلقة بذلك عن ابي هريرة
وهي من رواية ابي عثمان النهدي والاختلاف عليه اي اختلاف الروايات عنه لذلك آآ اورد النسائي هذا الحديث منها وهو قوله صلى الله عليه وسلم شهر الصبر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر
وهو دال على صيام ثلاثة ايام من كل شهر وان في ذلك صوم الدهر ان يكون الانسان يصوم رمظان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يكون بذلك صام الدهر لان شهر رمظان شهر فرضه الله
وما سواه من الشهور اذا صام الانسان منه ثلاثة ايام واليوم عن عشرة ايام لان الحسنة بعشر امثالها يقول الانسان صام الدهر وله اجر صيام الدهر وقد جاء في بعض الاحاديث
من صام رمضان واتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر صام الدهر وهذا ايضا يدل على ان صيام رمضان ومعه ست من شوال هي تعادل او تماثل او تساوي صوم الدهر
وان الانسان يؤجر عليه والحديث الذي معنا ان صيام ثلاثة ايام من كل شهر فيها صوم الدهر يعني معنى هذا فكأنه يؤذي فهو يؤجر على صيامه ست من شوال مع رمضان
ويكون كصيام الدهر وكذلك كونه يصوم ثلاثة ايام من كل شهر مع رمضان يعني يكون كصيام الدهر وقد ذكر شهر رمضان بشهر الصبر وسمي شهر رمضان شهر الصبر لان فيه حبس النفس
عن مستحياتها وعن ملذاتها تقربا الى الله عز وجل وطاعة لله سبحانه وتعالى فسمي شهر الصبر لما فيه من الصبر عن عن الامور التي عن النفس وانها تركت في نهار رمضان
من اجل تقربا الى الله عز وجل وطاعة له سبحانه وتعالى وامتثالا لما امر به واوجبه على فهذه الامة من صيام شهر رمضان واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا زكريا بن يحيى
الا عند يحيى بن معين فانها تساوي ثقة او هي بمعنى ثقة لان لا بأس به عند احد النعيم توفيق وحديثه اخرجه البخاري ومسلم البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي عن حماد بن سلمان عن حماد بن سلمة بن دينار البصري اخرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم
واصحاب السنن الاربعة عن ثابت من اسلم البناني البصري وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابي عثمان والنهدي واسمه عبدالرحمن ابن مل او مل او مل مثلث الميم
باسم ابيه وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الشدة عن ابي هريرة عبد الرحمن ابن صخر الدوسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثر اصحابه في حديثا على الاطلاق
رضي الله تعالى عنه وارضاه قال اخبرنا علي بن الحسن اللاني بالكوفة عن عبدالرحيم وهو ابن سليمان عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من صام ثلاثة ايام من الشهر فقد صام الدهر كله ثم قال صدق الله في كتابه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
ثم اورد النسائي حديث ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من كل شهر وقد صام الدهر كله قام ثلاثة ايام من كل شهر فقد صام الدهر كله
ثم قال ابو ذر رضي الله عنه يعني مبينا او موضحا ان هذا الذي جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قد جاء تصديقه في القرآن ثم قال صدق الله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
لان صيام يوم عن عشرة ايام قيام يوم عن عشرة ايام والحسنة بعشر امثالها فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لديهم كل شهر فقد صام الدهر ثم قال اه ابو ذر رضي الله عنه صدق الله صدق الله عز وجل في قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها لان هذا الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم
هو مطابق لما جاء في هذه الاية الكريمة من ان الحسنة تكون بعشر امثالها. ثم ايضا هذا يدل ايضا على كون الانسان عندما يعني اه اه يستدل عندما يأتي شيء يعني آآ يأتي آآ ما يدل عليه في القرآن او يطابقه ويماثله يقول صدق الله عز وجل اذ قال
كذا وكذا او صدق الله عز وجل في قوله كذا وكذا واما اسناد الحديث فيقول النسائي. ورنا علي بن الحسن اللامي. اخبرنا علي بن الحسن اللاني وهو نقاط صدوق. وهو صدوق اخرجه حديثه النسائي وحده
عن عبد الرحيم وهو ابن سليمان وهو فقه اخرجه اصحاب الكتب الستة وكلمة هو بن سليمان الذي قالها النسائي او من دون النسائي. وليس تلميذة آآ وليس تلميذه اهو علي علي بن حسن اللام
وليس تلميذ علي بالحسن الثاني بل هو النسائي يوما دون النسائي. عن هل هناك فائدة بذكر المكان الذي سمع منه؟ لانه هنا الاول قال بالكوفة علي بن الحسن لاني بالكوفة. هذه كثيرا يعني مو كثيرا يعني يستعملها
العلماء احيانا في ذكر المكان يعني ذكر المكان انه كان بكذا وكذا. وهذا يدل على الظبط يعني فائدة هذا الدلالة على الضبط وانه يعرف المكان الذي حصل فيه التحديث او يعني اه فيه ايضاح المكان الذي حصل فيه التحديث وهو يزيد الظبط
عن عاصم الاحول عن عاصمه بن سليمان الاحول اخرج حديث واصحابه عن ابي عثمان عن ابي ذر عن ابي عثمان وقد مر ذكره عن ابي ذر وهو جد ابن جنادة
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وهو مشهور بكنية ابو ذر قال اخبرنا محمد بن حاتم قال انبانا احب ان من الكنى التي ليس فيها
اسماء يعني كون الانسان يكون له اذن بكذا يعني يسمى الانسان او يكنى الانسان بكنية ليس له ولد بذلك الاسم مثل ابو ذر وابو هريرة هو خالد بن الوليد ابو سليمان وابو بكر
وعمر ابو حفص ليس لابي بكر ابن اسمه بكر ولا لعمر ابن اسمه حفص ولا ولا لخادم ابن اسمه سليمان وكذلك ابو هريرة وابو ذر قال اخبرنا محمد بن حاتم قال انبانا حبان قال انبانا عبد الله عن عاصم عن ابي عثمان عن رجل انه قال قال ابو ذر
سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من صام ثلاثة ايام من كل شهر فقد تم صوم الشهر او فله صوم الشهر شك عاصم ثم ورد النسائي حديث ابي ذر من طريق اخرى
او كان او فله صوم الشهر. او فله صوم الشهر يعني اجر صوم الشهر شك عاصم يعني هذا الشك بين فقد تم الشهر او فله اجر الشهر هذا شك من عاصم الاحول احد رجال هذا الاسناد هل اللفظ هذا او هذا؟ وهما بمعنى
واحد قمها بمعنى واحد سواء يكون فقد تم آآ الشهر او تم تم له الشهر او فله اجر الشهر. النتيجة واحدة لان الحسنة بعشر امثالها تعبت اخبرنا محمد ابن حاتم. اخبرنا محمد ابن حاتم ابن نعيم
المروزي وهو ثقة اخرج حديثه النسائي وحده عن حبان وابن موسى وهو ثقة اخرجه في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي الحمد لله عن ابي لهب وابن المبارك المروزي ووفقها اخرج له اصحاب الكتب الستة
عن عاصم عن ابي عثمان عن رجل عن ابي ذر عن عاصم عن ابي عثمان عن رجل عن ابي ذر وقد مر ذكر الثلاثة قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن سعيد عن سعيد ابن ابي هند ان مطرفا حدثه ان عثمان بن ابي
العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول صيام حسن ثلاثة ايام من الشهر ثم اورد النسائي حديث عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه
المتعلق بصيام ثلاثة ايام الجهر من كل شهر وان النبي عليه الصلاة والسلام قال صيام حسن ثلاثة ايام من كل شهر وصفه بانه حسن وذلك لان فيه المحافظة على الصيام
وبدون مضرة على الصائم والانسان يصوم يوما عاشورا عن عشرة ايام ويكون على صلة بالصيام طول السنة كل شهر يصومون ثلاثة ايام وهو غير غافل عن الصيام وهذا صيام مع ما فيه من الاجر ومع ما فيه من عظم الثواب فهو لا يظره
ولا يؤثر عليه لانه سهل يسير عليه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه حسن وهو صيام ثلاثة ايام من كل شهر لان الحسنة بعشر امثالها ويكون الانسان كانه صام الشهرين
واما اسناد الحديث فيقول النسائي قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة الذبح اخرج له اصحاب كتب الستة عن عن الليث وهو ابن سعد المصري ثقة فقيه اخرج له اصحاب كتب الستة
عن يزيد ابن ابي حبيب وهو المصري ايضا ووفقه اخرج له اصحاب الكتب الستة عن سعيد ابن ابي هند وهو صدوق وهو ثقة ربما وهم اخرج حديث واصحابه ان عن عن مظرف
عن مطرف بن عبدالله بن الشخير ثقة فاخرجه اصحاب كتب السقة عثمان ابن ابي العاص ها عن عثمان ابن ابي العاص عن عثمان ابن ابي العاص صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الثقفي
وكان استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف اميرا على الطائف وحديثه اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة الله اليكم سعيد ابن ابي هند البزاري مولاهم ثقة من الثالثة ارسل عن ابي موسى وسهلا موسى ربما لا هي ثقة
فارسل عن ابي موسى وحديثه اخرجه اصحاب ها اذ قال ابو ذر اللي بعده رجل يعني غير مبهم ما ادري من هو هل ذكره؟ لكن الحديث يعني جاء عن عن ابي عثمان عن اه عن ابي ذر مباشرة يعني رواه بواسطة وبمباشرة وهو راو عن
آآ عن آآ عن ابي ذر اللي هو ابو عثمان لانه من التابعين وسواء عرف او لم يعرف لا يؤثر نعم ما ندري ما في هو صحابي ولا غير صحابي
يعني الذي روى عنه ابو عثمان وبينها وبينه وبين ابي ذر عن وصحابي وليس بصحابي لا ندري لكن الحديث هو ثابت من طريق عثمان ابي عثمان عن ابي ذر يروي عنه مباشرة
قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال اخبرنا ابو مصعب عن المغيرة بن عبدالرحمن عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند عن محمد بن اسحاق عن سعيد بن انه قال قال عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه نحوه مرسل
ثم اورد النسائي الحديث من طريق عثمان ابن عباس رضي الله عنه من طريق عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه ولم يسرق لفظه بل قال موسى عليه السلام قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال اخبرنا ابو مصعب عن مغيرة ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن سعيد ابن ابيهن عن محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي
بهم قال قال عثمان بن ابي عثمان بن ابي العاص نحوه مرسل. اي نعم. يعني يعني اه نحو نحو الاخوة الذي تقدم ولكنه مرسل الارسال من جهة آآ من هو سعيد ابن ابي هند؟ سعيد ابن ابي هند
جريعا عثمان ابن ابي العاص عن عثمان ابن ابي العاص وهو مرسل. الارسال من هذه الناحية يعني ليس من قبيل كون اه التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وانما كون اه كونه روى عن من لم يلقى او عن من لم يدركه
لان الارسال يكون وهذا هو المشهور ان يقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. لانه يحتمل ان يكون ساق الصحابي او تابعي والاشكال بيكون السقف ثابت ويأتي الارسال بما هو اعم من ذلك
وهو الذي يقولون عنه ارسل عن فلان ارسل عن فلان يعني هو لم يلقى او ادرك عصره لم يدرك عصره او ادرك عصره ولكنه لم يلقى اللي يسمونه المرسل الخبي
والذي كان هشيم ابن بشير الواسطي وهو متأخر يعني آآ كثير التدليس هو الارسال الخفي يعني كونه يروي عن من لم عن من عاصره ولم يلقى عمن عاصره ولم يلقى فيكون غفلا خفيا
اما اذا رأى عن من لم يدرك عصره فهذا مرسل جليل امرنا زكريا ابن يحيى ذكر ابن يحيى مر ذكره عن ابي مصعب عن ابي مصعب وهو احمد ابن ابي بكر ابن الحارث الزهري احمد ابن ابي بكر من الحارث الزهري وهو
اخرج له الجماعة صدوق اخرج له اصحاب الكتب الستة. عن مغيرة ابن عبد الرحمن. عن مغيرة ابن عبد الرحمن ابن الحارث عن صدوق فقيه كان يهم. صدوق فقيه كان يهم. اخرج له البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجد. اخرجه البخاري وابو داوود
عبد الله بن سعيد بن ابي هند عبدالله بن سعيد بن ابي هند هو ثقة ربما وقبل قدوم القلوب صدوق صدوق ربما وهم وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن اسحاق المدني
وهو صدوق يدلس وحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن سعيد بن ابي هند عن عثمان بن ابي العاص عن سعيد بن ابي هند عن عثمان بن ابي العاص
وقد مر ذكرهما قال اخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن الشريك عن الحر ابن صياح قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر
لعمر حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فارشد الى ذلك واوصى بذلك. ارشد الى ذلك واوصى بذلك. ثبت من فعله وقوله. ثبت صيام ثلاثة ايام كل شهر من فعله
ومن قوله بل تأكيد ذلك في الوصايا التي يوصي بها اصحابه كما جاء عن ابي ذر عن ابي هريرة في الصحيحين اوصاني خليلي وعن ابي ذر عند مسلم اوصاني حبيبي
وفيها صيام ثلاثة ايام يقول لجار فاذا صوم ثلاثة ايام من كل شهر ثبت من فعله ومن قوله عليه الصلاة والسلام واما اثر الحديث اخبرنا يوسف ابن سعيد اخبرنا يوسف اخبرنا يوسف ابن سعيد المروزي
وهو ثقة هو الموسيقى؟ نعم. الموسيقي هو ثقة. اخرجه النسائي وحده عن حجاج بن محمد المصيقي وهو ثقتنا اخرجها واصحاب الكتب الستة عن شريك عن شريك ابن عبد الله القاضي النخعي وهو صدوق يخطئ كثيرا وحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة
عن الحر بن صياح. عن الحر بن صياح وهو ثقة اخرج حديثه ابو داوود والترمذي والنسائي. اخرج حديث ابو داوود والترمذي والنسائي عن ابن عمر عن ابن عمر عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما
وهو احد العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. واحد سبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف يصوم ثلاثة ايام من كل شهر؟ وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك. قال اخبرنا الحسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا
سعيد بن سليمان عن شريك عن الحر بن صياح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يصوم ثلاث عدة ايام من كل شهر يوم الاثنين من اول الشهر والخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه
ثم ذكر هذه الترجمة وهي كيف يصوم الثلاثة ايام كل شهر كيف يصومها؟ هل هي من اول الشهر او ماذا واورد في ذلك احاديث هنا حديث ابن عمر وفيه انه كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر واوضح
وهي اول اثنين من شهر والخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه يعني اثنين وخميسين اثنين وخميسين من اول الشهر آآ ففيه الحديث الاول فيه اجمال لانه كل شهر وهنا فيه تفصيل الايام التي تصام وانها يوم الاثنين اول الشهر
والخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه. ثم الخميس الذي يليه قد جاء في بعض الاحاديث الاشارة الى ان الى ان يعني الخميس والاثنين ومعنى هذا ان كل ذلك سائر سواء كان الانسان صام يوم الاثنين والخميسين
او صام يوم الخميس يعني يوم الاثنين يعني آآ مرتين يعني يوم الاثنين ثم يوم الاثنين كل ذلك حق وسائر الحسن ابن محمد الزعفراني اخبرني الحسن ابن محمد الزعفراني هو صاحب الشافعي وهو ثقة اخرج حديثه البخاري واصحاب السنن
البخاري واصحاب السنن الاربعة عن سعيد بن سليمان عن سعيد بن سليمان اخرج له اصحاب الكتب وهو ثقة اخرجه اصحابه سعيد بن سليمان عن شريف عن الحر ابن صياح عن ابن عمر. عن شريك عن الحرية بن صياح عن ابن عمر وقد مر ذكرهم في الاسناد الذي قبل هذا
قال اخبرنا علي ابن محمد ابن علي قال حدثنا خلف ابن تميم عن عن زهير عن الحر ابن صياح انه قال سمعت هنيدة الخزاعي قال دخلت على ام المؤمنين رضي الله عنها سمعتها تقول كان رسول الله صلى الله عليه واله
وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم الخميس الذي يليه ثم اورد حديث آآ ام احدى امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها
التي يروي عنها حديدة ابن خالد الخزاعي وهو مثل حديث ابن عمر يعني كان يصوم ثلاثة ايام من اول شهر يوم الاثنين ثم الخميس الذي ثم الخميس الذي يليه. يعني معناه يصوم آآ يوم الاثنين من اول الشهر
ثم الخميس الذي يليه ثم الخميس من الاسبوع الثاني وهو مثل حديث ابن عمر تماما مثل ما جاء في تفصيل حديث عبد الله بن عمر المتقدم صيام يوم الاثنين اللي هو اول الشهر ثم الخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه
واما اسناد الحديث فيقول النسائي ورنا علي بن محمد بن علي اخبرنا علي بن محمد بن علي وهو ثقة اخرج له النسائي وحده وهو ثقة اخرجه حديثه النسائي وحده عن خلف ابن تميم. عن خلف ابن تميم وهو ثقة وهو
وهو وهو صدوق اخرج له حتى يوم مات وهو صدوق اخرج حديثه النسائي وابن ماجة عن زهير عن زهير بن معاوية ابو خيثمة هو ثقة اخرج له اصحابه كتب الشدة
عن الحلول الظياح عن هنيدة الخزاعي عن الحل ابن صياح وقد مر ذكره عن هنيدة الخزاعي هنيدة بن خالد الخزاعي وهو معدوم بالصحابة وحديث اخرجه ابو داوود والنسائي ان انه دخل على احدى امهات المؤمنين
وآآ وهي لم تسمى هنا وقيل انها ام سلمة اصلا نعم لانه في كثرة الاشرار ايوه ذكر هذا السند في ترجمة حفصة ايوه والذي يروي عنها بني هنا فقال ولم يسمنا ولم يسمنا نعم
قال اخبرني ابو بكر ابن ابي النظر قال حدثني ابو النضر قال حدثني ابو اسحاق الاشجيعي ذكر ام سلمة يعني عن امه او عن اخته بنت امرأته في ام سلمة قد مر بها وستأتي ان شاء الله. نعم
قال اخبرني ابو بكر ابن ابي النظر قال حدثني ابو النضر قال حدثني ابو اسحاق الاشجعي كوفي عن عمرو ابن خيث ابن الملائي عن الحر ابن صياح عن هنيدة بن خالد الخزاعي عن حفصة رضي الله عنها انها قالت اربع لم يكن يدعهن لم يكن يدعهن النبي صلى الله عليه
واله وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر وركعتين قبل الغداء. كما ورد النسائي حديث حصة رظي الله من رواية هنيدة الخزاعي عنها وان النبي صلى الله عليه وسلم اربعة لم يكن يدعها
وهي عاشوراء والعشر ذي العشر من ذي الحجة والمقصود التسع كونه يصوم تسع ذي الحجة ذي الحجة وذكر في العشر للتغليب والا فالعاشر هو يوم العيد وهو لا يصام وانما المقصود التسع
الذي في تسعة ذي الحجة وقد جاء في بعض الروايات التنفيص على التسع قد مرت وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتين وركعتي الضحى وركعتي الضحى لكن ليس في وركعتي الغداة نعم ركعتي الفجر
ركعتين الغداء فيه الركعتين قبل الفجر التي هي اكد السنن والتي كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتركها لا في حضر ولا في السفر مع الوتر لا يترك ركعتي الفجر ولا
الوتر لا في حضر ولا في سفر. وهذا الحديث ليس فيه ذكر التفصيل او كيفية الصيام وانما فيه ذكر صيام ثلاثة ايام والترجمة كيف يصومها لكن ليس في هذه الرواية التنفيص على الكيفية. مثل ما جاء في بعض يوم الاثنين والاثنين والخميسين وكذا لان فيك ايام كيفية
واما هنا بس ذكر الثلاثة هو لا يعني اه يتفق مع الترجمة لان هذه الصيغة ليس فيها ذكر كيفية وانما فيها ذكر صيامها صيام كل شهر وانا النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك
قال اخبرني ابو بكر ابن ابي النظر اخبرني ابو بكر ابن ابي النظر ابو بكر ابن النظر ابن ابي النظر وهو هنا منسوب الى جده منسوب الى جده ابو النظر
وهو ثقة اخرجه مسلم والترمذي والنسائي وهو ثقة اخرجه مسلم والترمذي والنسائي عن اب النظر وهو جده وهو يقال حاشم ابن القاسم وهو فقه اخرجه اصحاب كتب الشدة عن ابي العاط الاشبيعي. عن ابي اسحاق الاشجعي وهو مقبول اخرج حديثه النسائي وحده
عن عمرو ابن قيس الملائي عن عمرو ابن قيس الملائي وهو ثقة اخرج له ببخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن الحر بصياح عن هنيدة عن حصر عن الحلم صياح عن هنيدة وقد مر ذكرهما عن حفصة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها وحديثها اخرجه اصحاب
قال اخبرنا احمد ابن يحيى عن ابي نعيم قال اخبرنا ابو عوانة عن الحر بن الصياح عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يصوم تسعا من ذي الحجة. ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر
اول اثنين من من الشهر وخميسين. ثم ورد النسائي حديث آآ حديث احدى امهات المؤمنين الذي تروي عنها امرأة هنيدا الخزاعي وعن النبي صلى الله عليه وسلم وان ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسعة من ذي الحجة. كان يصوم تسعا من ذي الحجة
ذو الحجة هو وعاشوراء وصيام ويصوم ثلاثة ايام من كل شهر وهي اول اثنين ومن الشهر وخميسين اول اثنين وخميسين يعني مثل ما تقدم وهذا فيه بيان الكيفية مطابق للترجمة فيه مطابق للترجمة وهي كيف يصوم الثلاثة الايام
الان يوم الاثنين والخميسين يوم الاثنين والخميسين وهذا هو بعض الحديث المتقدم لان اللي قبله فيه زيادة صلاة ركعتي الغداة اللي هي ركعتي الفجر. وهنا فيه التنصيص على التساع يعني بدل العشر لان
الذي يصام من شهر ذي الحجة هي التسع واما اليوم العاشر فهو يوم العيد. وصيامه حرام. لا يجوز لاحد ان وذكر العشر هو من باب التغليب. والا فان يوم العيد لا يصام وانما يصام تسعة فقط. وهذه الرواية فيها ذكر التسعة
التي هي تسع ذي الحجة اذهب قال اخبرنا احمد ابن يحيى اخبرنا احمد ابن يحيى بن زكريا الاودي وهو ثقة اخرجه النسائي وحده ابي نعيم عن ابي نعيم وهو الفضل بن دفين الفضل بن دكين الكوفي وهو ثقة
مشهور بكنيته وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وفيه وهو من كبار شيوخ البخاري والنسائي يروي عنه بواسطة وقد اشتهر بكنيتها ابي نعيم كما اشتهر بكنية ابي نعيم شخص متأخر وهو صاحب المؤلفات
صاحب حلية الاولياء وغيرها وكانت وفاته سنة اربع مئة وثلاثين. اما ابو نعيم وفاته بعد المئتين لانه من كبار شيوخ البخاري فهذا آآ كنية ابو نعيم وهو مشتهر بها وذاك المتأخر
الذي كانت وفاته في القرن الخامس اربع وثلاثين. ايضا مشهور بهذه البنية. وهو صاحب المؤلفات. معرفة الصحابة. وآآ حجة الاولياء وغيرها من المؤلفات عن ابي عوان عن ابي عوانة الوظاح ابن عبد الله اليشكري
وهو ثقة اخرجنا اصحاب الكتب الستة وهو مشهور بكنيته ابو عوانة وقد اشتهر بابي عوانة ايضا يعني اه شخص متأخر وهو صاحب المستخرج على صحيح مسلم صحيح مستخرج على صحيح مسلم هو ايضا مشهور بتلك ابو عوانة واما هذا هو متقدم
عن البر ابن الصياح عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي. عن ابن صياح وقد مر ذكره عن هنيدة وقد مر ذكره عن امرأته ويعني وهي مبهمة ولكنها صحابية
وحديث اخرجه ابو داوود والنسائي عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في وقد جاء انها ام سلمة قال اخبرنا محمد بن عثمان بن ابي صفطان الثقفي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا ابو عوانة عن الحر ابن الصياح عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن
بعض ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم انها قالت كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يصوم العشر وثلاثة ايام من كل شهر الاثنين والخميس ثم اورد النسائي حديث آآ احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
وهي ام سلمة وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم العشر وثلاثة ايام من كل شهر الاثنين والخميس. وفي بعض نسخ الخميسين وبعض النساء الخميسين والمقصود من ذلك انه يعني يصوم ثلاثة ايام
يعني الاثنين والخميس بعض النسخ الخميسين ومعنى هذا ان ثلاثة الايام هي من هذين اليومين. او في هذين اليومين يعني اثنين وخميس يعني معناه انه يأتي بهذا ويأتي بهذا صيام ثلاثة هي في الاثنين والخميس
يعني انها فيها قال اخبرنا محمد بن عثمان بن ابي صفوان الثقفي. اخبرنا محمد بن عثمان بن ابي صفوان الثقفي وهو ثقة اخرج حديثه وابو داوود والنسائي. ابو داوود والنسائي. عن عبد الرحمن. عبد الرحمن بن مهدي. ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة
عن ابي عوانة عن الحر بن الصياح عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي. وهؤلاء قد مروا في الاسناد الذي قبل هذا قال اخبرنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا محمد بن خضير عن الحسن بن عبيد الله عن هنيدة الخزاعي عن امه عن ام سلمة رضي الله
عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمر بصيام ثلاثة ايام اول خميس كان النبي كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمر بصيام ثلاثة ايام. اول خميس والاثنين والاثنين
ثم ورد النسائي حديث آآ آآ حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بصيام ثلاثة ايام اول اثنين اول اول خميس؟ نعم. والاثنين والاثنين؟ والاثنين والاثنين يعني عكس الذي مر يعني انه كان يأمر بصيام
آآ الخميس والاثنين والاثنين وتقدم انه اثنين ثم خميس وخميس. وهذا يدلنا على ان الامر في ذلك واسع. ان صام الخميس والاثنين والاثنين او الاثنين والخميس والخميس كل ذلك يصح
والمهم ان يكون في هذين اليومين الذين يرفع فيهما العمل وهو عمل الانسان وهو صائم ابراهيم سعيد الجوهري اخبرنا ابراهيم ابن سعيد الجوهري ايش قال فيه؟ لقاء اخرجه مسلم واصحاب السنن. اخرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة
عن محمد ابن ابي عن محمد ابن خبير ابن غزوان الكوفي وهو ثقة وهو صدوق اخرج له اصحاب الكتب الستة عن الحسن ابن عبيد الله عن الحسن ابن عبيد الله وهو ثقة اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة
عن هنيدة الخزاعي عن امه عن ام سلمة. عن هنيدة الخزاعي وقد نزل ذكره وهنا عن امه عن ام سلمة يعني جاء في بعض الروايات عن امه وجاء في بعض الروايات عن عن امرأته
والكل صحابة عن ام سلمة وهي ام المؤمنين ابي امية وهي آآ حديثها عند اصحاب قال اخبرنا مخلد بن الحسن قال حدثنا عبيد الله عن زيد ابن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه واله وسلم انه قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وايام البيض صبيحة ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة يعني صيام ثلاثة ايام من كل شهر
قوم الدهر وايام البيظ هي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. يعني فاذا صام ثلاثة ايام كل شهر وكانت ايام البيظ فانه آآ يحصل يعني بذلك صيام الدهر وقيل ان ايام البيض التي هي الثلاث يعني استحب صومها
لانها تكون لياليها بيض فناسب ان تكون ايامها معمورة بالعبادة وقيل ان الكسوف غالبا يكون في هذه الليالي يعني كسوف القمر يكون في هذه الليالي فيكون الانسان عند الكسوف على عبادة
عند الكسوف على عبادة وهذا هو الغالب ان كسوف القمر يكون في ليالي الابداع وغالبا ان كسوف الشمس يكون في ايام الاستسراء. وهي الايام الاخيرة من الشهر الايام الاخيرة من الشهر اخر الشهر التي هي ايام الاستسرار
هذه يغلب ان يكون الكسوف فيها اي الشمس واما القمر فان خسوفه في ليالي الابداع التي هي ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر وقيل في التعليل بان كون الانسان او الناس في في وقت الفسوق على عبادة وعلى
صيام يناسب ذلك والله تعالى اعلم. نعم اسراء وايام القمر ليالي الابداع يعني كون القمر بدر يعني في اواخر الشهر اخر الشهر نعم واما اوله لا يقال له استفرار؟ لا الاستفراغ
وهذا ليس يعني لازم ان يكون انه يعني ما يكون فسوف الا هذا لكنه غالب والا فانه يعني اه يكون في السجود في غير ذلك وقد قالوا ان ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم كان مات يوم عاشوراء. يوم عاشوراء هو العاشر من الشهر. ليس في ايام الابداع ولا الاستسواء
طلوع الشمس يعني كانت الشمس كثفت يعني وليس ذلك في ايام الاستقرار التي جاء اخر الشهر بل كان ذلك في يعني اثناء الشهر قال اخبرنا مخلد بن الحسن اخبرنا مخرج ابن الحسن وهو لا بأس به لا بأس به اخرج حديثه اخرج حديثه النسائي وحده ولا بأس به تعاد الصدوق
هي تعادل صدوق كما عرفنا ذلك من قبل عن عبيد الله عن عبيد الله وهو ابن عمرو الرقي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب؟ نعم ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن زيد
ابن ابي منيزع وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق وهو عمرو ابن عبد الله الهنداني السبيعي ووثيقة اخرج له اصحابك في عن جرير ابن عبد الله البجلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين