1
00:00:01.450 --> 00:00:18.950
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.200 --> 00:00:46.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد في هذين المجلسين المتبقيين اليوم وغدا سنتعرض باذن الله عز وجل

3
00:00:46.750 --> 00:01:21.750
في منهجية مختصرة في التعرف على جملة من كتب المذاهب وكذا ايضا التعرف على كيفية تحرير مذاهب الائمة واقصد بالائمة الائمة المعروفون والمذاهب المتبعة المشتهرة وهي مذهب الامام ابي حنيفة

4
00:01:21.850 --> 00:01:54.800
رحمه الله تعالى  مذهب الامام مالك والامام الشافعي والامام احمد رحم الله الجميع حضرتم معي بعض الاوراق لانني احتاج الى شيء من التواريخ تواريخ وفيات العلماء اذ انني قد لا استطيع ان احفظ

5
00:01:55.100 --> 00:02:24.500
تواريخ وفيات جملة كبيرة من اهل العلم استعنت ببعض الاوراق بعد الاستعانة الله سبحانه وتعالى  فائدة هذه الدراسة تبدو من وجوه الوجه الاول التعرف على جملة من كتب المذاهب وكيف

6
00:02:24.700 --> 00:03:03.650
تسلسلت هذه المؤلفات وسيأتينا الى ان شاء الله بيان ذلك وانها وانها حلق متواصلة الى الامام والفائدة الثانية معرفة اهم المؤلفات التي يعتمد عليها في اخذ المذهب والاستدلال له ومعرفة غريبه

7
00:03:04.950 --> 00:03:38.100
والفائدة الثالثة التيسير على الباحثين ومن رام ان يحرر شيئا من المسائل العلمية في الفروع والفائدة الخامسة ان ضبط مثل هذه او الرابعة ان ضبط مثل هذه المنهجيات يحقق شيئا

8
00:03:38.250 --> 00:04:05.750
من شروط الاجتهاد التي سبق ان تكلمنا عليها بالامس واوردها المؤلف صاحب متن قواعد الاصول ومعاقد الفصول كما سلف لنا والفائدة الخامسة حفظ الوقت لطالب العلم لانه اذا عرف مثل هذه المنهجيات المختصرة

9
00:04:07.600 --> 00:04:29.300
ادرك كيف يبحث بسرعة كما تقدم لنا في تعريف المجتهد ان المجتهد هو الذي يعرف الحكم بالفعل او بالقوة القريبة بالفعل يقول لك حكم هذه المسألة كذا او كذا ودليلها كذا او بالقوة القريبة

10
00:04:29.350 --> 00:04:51.850
يكن عنده الالة التي يتمكن من خلالها ان يبحث وان يصل المقصود والمراد وايضا من فوائد ذلك وهو من اهم الفوائد التعبد لله عز وجل في مثل هذه المجالس اذ لا ريب ولا شك

11
00:04:52.150 --> 00:05:20.700
ان طلب العلم من اعظم القربات واجل العبادات لكونه من العبادات المتعدية سنبدأ ان شاء الله بمذهب ابي حنيفة ثم بعد ذلك ان نثني بمذهب الامام مالك في هذا اليوم وغدا ان شاء الله سنثلف بمذهب الامام الشافعي رحمه الله

12
00:05:20.750 --> 00:05:38.500
ثم نختم في مذهب ابي حنيفة وسنشير ان يسر الله عز وجل الى شيء من مذهب اهل الظاهر وهل يعتد بخلاف الظاهرية او لا يعتد بخلاف الظاهرية ان سمح الوقت غدا باذن الله عز وجل

13
00:05:39.150 --> 00:06:10.450
المذهب الاول مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالى ابو حنيفة اسمه النعمان ابن ثابت ابن  المولود سنة ثمانين للهجرة والمتوفى سنة خمسين ومئة للهجرة ابو حنيفة رحمه الله توفي سنة خمسين ومائة للهجرة

14
00:06:10.550 --> 00:06:32.700
والشافعي رحمه الله تعالى ولد سنة خمسين ومئة للهجرة ففي هذه السنة توفي امام وولد امام اخر  ابو حنيفة رحمه الله امام في الفقه قد قال الشافعي رحمه الله تعالى

15
00:06:32.800 --> 00:06:52.550
الناس عيال على ابي حنيفة الفقه الناس عيال على ابي حنيفة في الفقه ابو حنيفة رحمه الله اخذ عن شيخه حماد بن سليمان وحماد بن سليمان اخذه عن ابراهيم النخعي

16
00:06:52.950 --> 00:07:11.350
وابراهيم النخعي اخذه عن علقمة ابن قيس وعلقمة اخذه عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ابو حنيفة رحمه الله اخذ علمه عن حماد بن سليمان حماد اخذه عن إبراهيم النخعي

17
00:07:11.500 --> 00:07:35.700
ابراهيم النخعي اخذه عن علقمة ابن قيس علقمة ابن قيس اخذه عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه  كيف تكون مذهب ابي حنيفة رحمه الله؟ نعم اصول مذهب ابي حنيفة رحمه الله هو الاخذ بكتاب الله

18
00:07:35.750 --> 00:07:54.400
والاخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك الاخذ في اثار الصحابة رضي الله تعالى عنهم وكذلك ايضا القياس والاستحسان الى اخره. المهم هذا لا يعنينا ما يتعلق بوصول

19
00:07:54.500 --> 00:08:14.800
مذهب ابي حنيفة لكن هذه جملة وصول مذهب ابي حنيفة رحمه الله كيف تكون مذهب؟ كيف تكون مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالى ابو حنيفة لم يؤلف كتابا في الفقه

20
00:08:15.150 --> 00:08:38.000
ما الف كتابا في الفقه وان كان له كتابات يسيرة ثلاثة من الائمة ما كتبوا كتابا في الفقه ابو حنيفة ما لك احمد لم يكتبوا كتابا مستقلا في الفقه الامام الوحيد

21
00:08:38.600 --> 00:09:01.100
الذي كتب فقهه واملاه بل كتب اصول فقهي هو الامام الشافعي رحمه الله الامام الشافعي رحمه الله تميز من بقية الائمة انه بنفسه كتب فقهه وله كما سيأتينا ان شاء الله كتب مستقلة له الام من اول الفقه الى اخر الفقه

22
00:09:01.400 --> 00:09:25.750
وله الحجة والمجرد والاملاء الى اخره. بل ان الامام الشافعي رحمه الله كتب اصول الفقه بكتابه المشهور بالرسالة ولهذا العلماء رحمهم الله يختلفون من اول من دون في اصول الفقه على وجه

23
00:09:26.450 --> 00:09:45.850
الاستقلالية على وجه انه فن مستقل. الحنفية يقولون اول من كتب فيه محمد بن الحسن اصول الفقه قواعده موجودة في كتاب الله وسنة رسوله واقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم. لكن من اول من اول من كتب فيه

24
00:09:46.650 --> 00:10:06.750
على انه فن مستقل حنفية يقولون اول من كتب فيه محمد بن حسن رحمه الله واكثر اهل العلم ان اول من كتب فيه الشافعي رحمه الله تعالى بسبب الرسالة التي كتب له عبد الرحمن بن مهدي

25
00:10:06.900 --> 00:10:28.550
ان يكتب له شيئا في اصول الاستدلال فكتب هذا الكتاب العظيم الذي يعتبر مرجعا لمن بعده في اصول الفقه كما اسلفنا ان ثلاثة من الائمة لم يكتبوا فقههم وانما كانت لهم

26
00:10:28.650 --> 00:10:51.850
كتابات يسيرة كما سنشير اليها باذن الله عز وجل الامام الوحيد الذي كتب فقهه هو الامام الشافعي رحمه الله تعالى كما اشرنا ابو حنيفة رحمه الله تعالى له  رسائل يسيرة ام لا هو رسائل

27
00:10:52.050 --> 00:11:14.200
يسيرة فله رسالة في الصرف ام له رسالة في الصرف كذلك ايضا له رسالة في الوصية وكذلك ايضا  له رسالة في الصرف وله رسالة في الوصية لكن كيف تكون مذهب ابي حنيفة رحمه الله

28
00:11:14.300 --> 00:11:40.500
مذهب ابي حنيفة رحمه الله تكون من من اجوبة المسائل التي اجاب عليها يسأل ابو حنيفة رحمه الله فيجيب  من هنا تكون مذهب ابي حنيفة رحمه الله ابو حنيفة له تلامذة كثر

29
00:11:41.150 --> 00:12:04.850
تلامذته ما يقرب من سبع مئة تلميذ لكن ابرز هؤلاء التلامذة اربعة هم الذين خدموا المذهب وابرز هؤلاء الاربعة اثنان هؤلاء الاربعة هم ابو يوسف نعم ابو يوسف يعقوب ابن ابراهيم الانصاري

30
00:12:05.100 --> 00:12:32.550
المتوفى سنة اثنتين وثمانين ومائة للهجرة ومحمد ابن الحسن الشيباني المتوفى سنة سبع وثمانين ومئة للهجرة ايضا زفر ابن الهذيل الكوفي المتوفى سنة ثمان وخمسين ومائة للهجرة الرابع الحسن ابن بن زياد اللؤلؤي

31
00:12:32.650 --> 00:12:58.600
المتوفى سنة اربع ومئتين للهجرة هؤلاء التلامذة الاربعة نشهر مذهب ابي حنيفة رحمه الله واثنان منهم برزا في نشر المذهب الاول ابو يوسف يعقوب ابن ابراهيم والثاني محمد ابن الحسن

32
00:12:58.700 --> 00:13:19.700
الشيباني ابو يوسف كيف نشر مذهب ابي حنيفة؟ نشر مذهب ابي حنيفة عن طريقين الطريق الاول الطريق الاول عن طريق النظام فابو يوسف رحمه الله تعالى تولى القضاء لثلاثة من خلفاء بني العباس

33
00:13:20.400 --> 00:13:39.850
وكان لا يولي قاضيا الا على من كان على مذهب ابي حنيفة رحمه الله ومن هنا انتشر مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله ابو يوسف نشره اول الطريق الاول عن طريق منصب القضاء

34
00:13:39.900 --> 00:14:01.300
فقد تولى القضاء لثلاثة من خلفاء بني العباس وكان لا يولي قاضيا الا من كان على مذهب ابي حنيفة رحمه الله فحينئذ انتشر مذهب ابي حنيفة لان القضاة على مذهب ابي حنيفة في سائر البلاد

35
00:14:02.000 --> 00:14:25.200
الطريق الثاني عن طريق التأليف ابو يوسف رحمه الله له بعض المؤلفات الخراج وغير ذلك ضمنه شيئا من اجوبة ابي حنيفة الامام الثاني محمد بن حسن الشيباني رحمه الله نشر

36
00:14:25.500 --> 00:14:46.900
مذهب ابي حنيفة عن طريق التأليف وكتب محمد بن الحسن رحمه الله تعالى ستة كتب تعرف عند الحنفية بماذا تعرف عند الحنفية بكتب ظاهر الرواية اذا قال الحنفية كتب ظاهر الرواية

37
00:14:47.000 --> 00:15:12.900
يقصدون بها كتب محمد بن حسن ويسميها الحنفية رحمهم الله يسمونها بالاصول نعم يقولون بانها هي الاصول كتب ظاهر الرواية وكتب ظاهر الرواية ستة الاصل الجامع الصغير الجامع الكبير السير الكبير السير الصغير

38
00:15:12.950 --> 00:15:40.800
النوادر هذه ستة كتب عند الحنفية الاصل الجامع الصغير الجامع الكبير السير الكبير السير الصغير النوادر والزيادات هذه ستة كتب وتسمى عند الحنفية بكتب ظاهر الرواية هذه الكتب ضمنها محمد بن حسن رحمه الله تعالى

39
00:15:41.250 --> 00:16:04.900
اجوبة ابي حنيفة وكذلك ايضا اجوبة ابي يوسف واضاف اليها شيئا من الفروع عرفت الان هذه الكتب عند الحنفية بكتب ظاهر الرواية من جاء من الحنفية والف فانه عيال على او عائل

40
00:16:04.950 --> 00:16:24.450
على كتب ظاهر الرواية  يتبين لنا كيف تكون مذهب ابي حنيفة وان مذهب ابي حنيفة رحمه الله تكون من كتب محمد بن حسن الشيباني محمد بن حسن الشيباني جمع هذه الكتب

41
00:16:24.550 --> 00:16:44.800
بما يسمى بكتب ظاهر الرواية من جاء من علماء الحنفية فانما يستقي من هذه الكتب عندنا ثلاثة من العلماء جمعوا المذاهب جمعوا مذاهب الائمة الذين لم يكتبوا مذهبهم كما تقدم

42
00:16:44.850 --> 00:17:05.250
الشافعي رحمه الله كتب مذهبه ثلاثة من الائمة لم يكتبوا مذهبهم لكن قيظ الله عز وجل لهم علماء جمعوا مذهبهم محمد ابن الحسن الشيباني عند الحنفية فالف هذه الكتب التي تسمى بكتب ماذا

43
00:17:05.500 --> 00:17:28.550
كتب ظاهر الرواية ويسميها الحنفية بكتب الاصول وكما ذكرنا كل من جاء من الحنفية فانما يستقي من كتب ظاهر الرواية هو عائل على كتب ظاهر الرواية كتب ظاهر الرواية طبعت الان يعني كثير منها طبع

44
00:17:28.600 --> 00:17:50.800
عندك الاصل الان ويسمى بالمبسوط طبع شيء منه والان يطبع في وزارة الشؤون الإسلامية في قطر الجامع الصغير طبع السير الكبير طبع السير الصغير هذه طبعت اه تقريبا اربعة من كتب ظاهر الرواية عند الحنفية طبعت

45
00:17:51.200 --> 00:18:13.100
كما اسلفنا ثلاثة من العلماء او من علماء المذاهب الذين لم يكتب او لم يكتبوا مذهبهم قيدهم الله لجمع مذهب هذا الامام محمد بن حسن رحمه الله عند من ها عند الحنفية

46
00:18:13.900 --> 00:18:38.050
الثاني ابن ابي زيد القيرواني عند المالكية المالكية عندهم ما يسمى بالدواوين كما سيأتينا ان شاء الله قريبا ما يسمى بالدواوين او بالامهات الدواوين والامهات هذه اربع المدونة المستخرجة الواضحة

47
00:18:38.150 --> 00:19:02.250
الموازية المدونة المستخرجة الواضحة الموازية هذه الامهات الاربع عند الحنفية عند المالكية رحمهم الله جاء ابن ابي زيد القيرواني وجمع هذه الامهات او الدواوين الاربع في كتاب يسمى بالنوادر والزيادات. وهو مطبوع موجود الان

48
00:19:03.100 --> 00:19:22.900
ابن ابي زيد القيرواني جمع هذه الامهات الاربع او الدواين الاربع فيما يسمى من نوادر والزيادات الخلال محمد بن احمد او احمد بن محمد الخلال جمع مذهب الامام احمد رحمه الله. الامام احمد رحمه الله كما اسلفنا

49
00:19:23.000 --> 00:19:44.900
ما كتب كتابا في الفقه من اوله الى اخره لكن له كتابات وله اجوبة اجاب عن ستين الف مسألة وكانت هذه الاجوبة موجودة وتعرف الان بما يسمى بالمسائل مسائل الامام احمد لابنه عبد الله مطبوع موجود الان مسائل

50
00:19:45.000 --> 00:20:04.400
الامام احمد لابنه صالح مسائل الامام احمد لابن هانئ ما سأل الامام احمد الابراهيم الحربي الى اخره جاء الخلان رحمه الله وطاف البلاد الذين نقلوا المسائل عن الامام احمد مئة وواحد وثلاثون رجلا

51
00:20:04.550 --> 00:20:30.150
نقلوا المسائل فجاء الخلان احمد بن محمد الخلال وطاف البلاد وجمع هذه المسائل في كتاب كبير يقال بانه مائة مجلدل هذا الكتاب اسمه الجامع لعلوم الامام احمد وكانت المسائل تروى او يرويها الخلال الى الامام احمد بالسند

52
00:20:30.200 --> 00:20:54.400
لانه جمع هذه المسائل من تلامذة الامام احمد صالح عبد الله حنبل إبراهيم الحربي بنانه الى اخره جمعها في هذا الكتاب الكبير الذي يسمى بالجامع لعلوم الامام احمد من جاء من الحنابلة فانما يستقي من هذا الكتاب الكبير. وتلخص

53
00:20:54.500 --> 00:21:15.750
ان ثلاثة من العلماء جمعوا مذاهب الائمة الاول محمد ابن الحسن رحمه الله عند الحنفية والثاني ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله عند المالكية والثالث الخلال رحمه الله عند الحنابلة. وسنشير الى ذلك

54
00:21:15.850 --> 00:21:50.700
كما ذكرنا ان ان محمد بن حسن رحمه الله كتب هذه الكتب الستة التي تعرف بكتب ظاهر الرواية تكون بذلك مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالى جاءت طحاوي احمد بن محمد الطحاوي المتوفى سنة احدى وعشرين

55
00:21:50.850 --> 00:22:12.750
وثلاثمائة للهجرة فالف اول الف اول مختصر في مذهب الحنفية وهذا المختصر اسمه مختصر الطحاوي وهو موجود هذا اول مختصر في مذهب الحنفية والطحاوي رحمه الله استقى مختصره من اين

56
00:22:12.850 --> 00:22:37.850
اخذ مختصره من اين من كتب ظاهر الرواية كتب محمد ابن الحسن الشيباني جاء بعد الطحاوي الحاكم الشهيد المتوفى سنة اربع واربعين وثلاثمائة للهجرة فالف كتاب اسمه كتاب الكافي اتى الى كتب ظاهر الرواية

57
00:22:38.150 --> 00:23:06.750
واختصرها في كتاب اسمه الكافي جاء السرخسي وشرح الكافي في كتاب اسمه ماذا  المبسوط صح المتوفى سنة ثلاث وثمانين واربع مئة للهجرة شرح كتاب الكافي للحاكم الشهيد في كتاب اسمه المبسوط

58
00:23:06.850 --> 00:23:31.100
ويقال يقال بان السرخسي رحمه الله تعالى كان محبوسا في جب في بئر وكان تلامذته يأتون اليه فكان يملي عليهم شرح الكافي حتى انتهى من شرحه كاملا وهو كتاب كبير عند الحنفية يسمى بالمبسوط وهو مطبوع وموجود في اثني عشر

59
00:23:31.100 --> 00:23:57.950
مجلدا ثم بعد ذلك جاء القدوري رحمه الله تعالى والف مختصرا ايضا في مذهب الحنفية ومختصر القدوري رحمه الله تعالى هذا من المختصرات التي اشتهرت عند الحنفية واعتمده الحنفية يعني هو احد

60
00:23:58.250 --> 00:24:25.000
المختصرات التي اعتمده الحنفية ويسمونه بالكتاب اذا قالوا في عباراتهم يعني في مصطلحاتهم اذا قالوا قال في الكتاب او جاء في الكتاب يقصدون الكتاب ماذا؟ يقصدونه يقصدون به ماذا؟ مختصر القدوري رحمه الله تعالى القدوري متوفى سنة

61
00:24:25.550 --> 00:24:47.400
ثمان وعشرين واربعمئة للهجرة شرحه الحداد في كتاب اسمه الجوهرة النيرة في كتاب اسمه الجوهرة النيرة الحداد متوفى سنة ثمانمائة للهجرة كما ان القدوري له متن اخر اسمه التجريد الا انه لم يشتهر

62
00:24:47.550 --> 00:25:10.900
كما اشتهر هذا المختصر نعم مختصر القدوري ثم بعد ذلك يا السمرقندي جاء السمرقندي المتوفى سنة تسعمائة تسع وثلاثين وخمسمائة للهجرة فالف متنا لكن لم يشتهر كما اشتهر مختصر الطحاوي ومختصر القدوري

63
00:25:11.050 --> 00:25:33.650
الف متنا اسمه تحفة الفقهاء للسمرقندي جاء الكاساني رحمه الله وشرح تحفة الفقهاء في كتاب اسمه ماذا الصلاة يا احسنت اسمه بدائع الصنائع وهذا الكتاب على اسمه الحقيقة انه مبدع

64
00:25:33.750 --> 00:25:55.500
الكساني رحمه الله في شرح من حيث الترتيب والتنظيم الحقيقة ان الكاساني رحمه الله ابدع في هذا الكتاب الكساني رحمه الله تعالى متوفى سنة سبع وثمانين وخمسمئة للهجرة ويقال يقال بان الكاساني

65
00:25:56.600 --> 00:26:21.200
لما شرح كتاب السمرقندي تحفة الفقهاء زوجه ابنته شرح كتابه وزوجه ابنته والحقيقة انه يستحق الكاساني رحمه الله تعالى كتابه هذا الكتاب بديع الصنايا هذا كتاب كبير عند الحنفية رحمهم الله تعالى وسنشير الى شيء من ذلك

66
00:26:21.500 --> 00:26:52.600
ثم جاء بعد ذلك المرغناني فالف متنا مشهورا عند الحنفية وهو يعتبر الحقيقة بعد الطحاوي وبعد مختصر القدوري يعتبر ايضا من في المرتبة الثالثة   المرغناني المرغناني كتب بداية المبتدئ ثم شرحه في الهداية. الهداية هذه هذا الكتاب اشتهر عند

67
00:26:52.600 --> 00:27:11.300
عند الحنفية واقبل عليه الحنفية وغلو فيه ولهم كلماتنا لا احب ان ان اذكرها لكن الحنفية رحمهم الله تعالى غلوا في كتاب الهداية للمرضنان رحمه الله تعالى. ولهذا كثرت شروحه

68
00:27:11.350 --> 00:27:39.100
الهداية كتاب الهداية له شروح كثيرة اذكر من شروحه الفتح القدير لابن الهمام شرح كبير جدا القدير لابن همام المتوفى سنة احدى وثمانين وست مئة للهجرة العناية للبابرة المتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة للهجرة الكفاية الخوارزمي البناية للعين

69
00:27:39.100 --> 00:28:03.300
الى اخره جاء الزيلعي رحمه الله وخرج الاحاديث الموجودة في الهداية في كتاب اسمه ماذا نصب الراية يا حادث الهداية الزيلعي خرج احاديث الهداية في كتاب اسمه نصب الراية في تخريج احاديث الهداية وهو كتاب كبير. جاء ابن حجر

70
00:28:03.450 --> 00:28:31.650
رحمه الله تعالى واختصر كتاب نصف الراية في كتاب اسمه الدراية الدراية لابن حجر هذا مختصر من كتاب نصب الراية للزيدعي الهداية اختصر. نعم ايضا الهداية اختصر. فاختصره برهان الشريعة في كتاب اسمه الوقاية

71
00:28:31.900 --> 00:28:55.850
في كتاب مختصر هذا مختصر للهداية اسمه الوقاية انت تلحظ الاهتمام الكبير بكتاب الهداية من حيث الشرع من حيث الاختصار من حيث تخريج الادلة فالحنفية اعتنوا في كتاب آآ المرضناني رحمه الله تعالى الهداية

72
00:28:56.850 --> 00:29:18.850
ثم بعد ذلك جاء النسف النسفي رحمه الله المتوفى سنة عشر وسبعمئة للهجرة فالف كتاب الوافي ثم اختصر الوافي في متن اسمه الكنز النسف الف كتابا اسمه الوافي. ثم اختصره

73
00:29:18.900 --> 00:29:42.100
في كتاب اسمه كنز الدقائق كنز الدقائق ايضا من المتون التي اشتهرت عند الحنفية ولهذا ولهذا شرحه الحنفية واهتموا به ومن اعظم شروح تبيين الحقائق للزيلع تبيين الحقائق في شرح كنز الدقائق

74
00:29:42.150 --> 00:30:04.250
للزينعي اه وكذلك ايضا البحر الرائق في شرح كنز الدقائق لابن نجيم المتوفى سنة سبعين وتسعمائة للهجرة ثم بعد ذلك جاء الحلبي والف ملتقى الابحر. الحلبي الحلبي هذا في كتابه ملتقى الابحر

75
00:30:04.500 --> 00:30:28.000
جمع بين ثلاث متون الحلبي كتاب الحلبي جمع بين ثلاث متون المتن الاول مختصر القدوري المتن الثاني الوقاية وما هو وما هو الوقاية ها اختصار الهداية احسنت الوقاية اختصار الهداية

76
00:30:28.450 --> 00:30:55.300
وكنز الدقائق كنز الدقائق لمن النسف الحلبي جمع في كتابه ملتقى الابحر ثلاث متون مهمة عند الحنفية الكتاب مختصر قدوري كنز الدقائق الوقاية الذي هو مختصر للهداية ثم بعد ذلك شرح

77
00:30:55.400 --> 00:31:17.250
نعم شرح ملتقى الابحر في كتاب اسمه مجمع الانهر في شرح ملتقى الابحر لدامات افندي المتوفى سنة ثمان وسبعين والف الهجرة وفي الاخير جاء التمرتاشي رحمه الله والف كتابا اسمه

78
00:31:18.150 --> 00:31:35.800
تنوير الابصار ثم شرحه الحصك في في كتاب اسمه الدر المختار ثم جاء ابن عابدين رحمه الله تعالى ووظع عليه حاشية اسمها حاشية ابن عابدين او ما تسمى بحاشية رد

79
00:31:35.800 --> 00:31:58.700
محتار عاش بن عابدين او ما يسمى بحاشية رد المحتار. كذلك ايضا الطحطحاوي رحمه الله وضع عليه حاشية اسمها حاشية الطحطحاوي فانت الان هكذا التسلسل اه اه كتب الحنفية رحمه الله من كتب ظاهر الرواية وهي العمدة

80
00:31:58.750 --> 00:32:24.650
ثم بعد ذلك ما جاء من بعدها من كتب فانما تستقي منها. مختصر الطحاوي ثم بعد ذلك تلخيص الحاكم الشهيد ثم بعد ذلك ما يتعلق بمختصر القدوري وكذلك ايضا السمرقندي. وكذلك ايضا المرضناني. ثم بعد ذلك آآ ما يتعلق

81
00:32:24.650 --> 00:32:45.850
النسفي ثم الحلبي ثم بعد ذلك التمرتاشي الى اخره الان لما عرفت هذه الجملة من كتب الحنفية كيف تصل الى مذهب الحنفية من خلال هذه الكتب يقول تصل الى مذهب الحنفية من خلال امرين

82
00:32:46.450 --> 00:33:06.250
الامر الاول قاعدة عند الحنفية قاعدة عند الحنفية. وهي ان المعتمد عندهم ما يرجحه الشراح جراح المتون المعتمد عندهم ما يرجحه شراح المتون. ولهذا انت بحاجة الى ان ترجع الى شراح الهداية

83
00:33:07.350 --> 00:33:38.050
البناية  اه فتح القدير لابن الهمام. كذلك ايظا العناية الكفاية الى اخره عندهم قاعدة ما يرجحه الشراح فهذا معتمد ثانيا ثانيا ارجع الى المتون المتأخرة المتون المتأخرة وظعها اصحابها على انها مذهب ابي حنيفة رحمهم الله

84
00:33:38.400 --> 00:34:00.650
المتون المتأخرة وضعها اصحابها على انها مذهب ابو ابي حنيفة رحمه الله. وكل مذهب من المذاهب له علما يسمون بعلماء التحرير والتصحيح والتخريج فانت ارجع نرجع الى مختصر النسفي رحمه الله او قبل ذلك الحلبي

85
00:34:00.850 --> 00:34:19.850
مختصر الحلبي الحلبي جمع مختصر قدوري وجمع مختصر الهداية الوقاية ومختصر النسفي كنز الدقائق ارجع الى مختصر الحلبي رحمه الله هو الى شرحه او شروحه نصل الى مذهب ابي حنيفة

86
00:34:20.050 --> 00:34:42.500
ايضا ارجع الى تنوير الابصار وشرح الحصكة عليه وحاشة بن عابدين على الدر المختار حاشية ابن عابدين على الدر المختار تعتبر تصحيح وتحرير لمذهب الحنفية عاشت ابن عابدين هذي تعتبر تصحيح وتحرير لمذهب الحنفية

87
00:34:43.500 --> 00:35:05.500
اذا اردت الادلة كيف يستفيد ادلة الحنفية رحمهم الله الحنفية رحمهم الله تعالى لا عندهم كتاب اسمه اعلاء السنن اثني عشر مجلدا هذا الكتاب الحقيقة حشد ادلة الحنفية اثنعش مجلد

88
00:35:05.750 --> 00:35:25.450
ومع ذلك مذهب ابي حنيفة يتهمونه بانه لا يعنى بالدليل انا ما رأيت مثل هذا الكتاب يعني كتاب اعلاء السنن. وان كان ينتصر لمذهب ابي حنيفة ها مطبوع موجود نعم هذا كتاب مطبوع وموجود على السنن

89
00:35:25.500 --> 00:35:40.750
وان كان ينتصر لمذهب ابي حنيفة حتى انه يتكلف في تصحيح الدليل تصحيح الحديث المهم انك لست ملزما ان تقلده في التصحيح والتضعيف لكنك انت تعرف من خلال اعلاء السنن

90
00:35:40.900 --> 00:36:03.050
نعرف ادلة ابي حنيفة رحمه الله فاذا اردت ان  ادلة ابي حنيفة ارجع الى كتاب اعلاء السنن ارجع ايضا الى كتاب احكام الى كتاب احكام القرآن للجصاص من جهة النظر ومن جهة الاستدلال بالايات وايات الاحكام

91
00:36:03.100 --> 00:36:27.050
تجد ان الجصاص رحمه الله ينتصر كثيرا ويورد الاشكالات ويقوم بالاجابة عليها فهو يطيل في هذه المسألة. فانت ترجع الى احكام القرآن للجصاص كذلك ايضا فتح القدير لابن الهمام ايضا يعنى بالادلة ومثله البناية كذلك ايضا من من الاشياء

92
00:36:27.050 --> 00:36:47.500
المهمة من جهة القياس والاستحسان بدائع الصنايا من جهة النظر والقياس والاستدلال بالقياس ووجه اوجه القياس واوجه الاستحسان عند الحنفية ارجع الى بدائع الصنائع من خلال هذه الجملة اعلاء السنن

93
00:36:47.700 --> 00:37:10.750
احكام القرآن الجساس فتح القدير لابن همام كذلك ايضا بدائع الصنائع البناية الى اخره تستطيع انك بادلة مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالى  طيب اذا اردت ان تعرف ما يتعلق بدقائق المسائل

94
00:37:10.800 --> 00:37:31.200
دقائق المسائل ارجع الى الفتاوى الهندية لمجموعة من علماء الهند كذلك ايضا ارجع الى الفتاوى البزازية ارجع الى فتاوى قاضي خان كذلك ايضا حاشة ابن عابدين رحمه الله فتاوى الهندية البزازية فتاوى قذيقان

95
00:37:31.250 --> 00:37:50.750
كذلك ايضا لا تنسى بدائع الصنايع يذكر فروع قد لا تذكر في غيره والفتاوى الهندية وهذه الحقيقة انها جمع  لفروع كثيرة عند الحنفية من كتب منها ما هو موجود ومنها ما ليس موجودا

96
00:37:51.500 --> 00:38:16.900
اذا اردت ان تعرف الغريب عند الحنفية ارجع الى كتاب طلبة الطلبة النسف او ارجع الى كتاب المقرئ المغرق للمطرز الى اخره تعرف الالفاظ الغريبة عند الحنفية وبهذا من خلال هذه الالماعة تستطيع انك تصل الى معرفة مذهب ابي حنيفة وكذلك ايضا كيف تستدل له؟ وكيف

97
00:38:16.900 --> 00:38:55.450
ايضا تفسر ما ورد من غريب في الالفاظ الحنفية ننتقل بعد ذلك لمذهب الامام مالك رحمه الله تعالى الامام مالك مالك ابن انس الاصبحي نعم مالك ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي المتوفى

98
00:38:55.950 --> 00:39:19.250
سنة تسع وسبعين ومائة للهجرة والمولود سنة ثلاث وسبعين اه ثلاث وتسعين للهجرة مولود سنة ثلاث وتسعين للهجرة ومتوفى سنة تسع وسبعين ومئة للهجرة الامام مالك رحمه الله تعالى غني عن التعريف

99
00:39:19.800 --> 00:39:39.400
يقول الشافعي رحمه الله تعالى تلميذه اذا ذكر العلماء فمالك النجم اذا ذكر العلماء مالك النجم ويقول ابن مهدي رحمه الله امام اهل اهل الحجاز نعم امام اهل الحجاز ولا شك في ذلك

100
00:39:39.550 --> 00:39:57.850
بل هو امام لاهل الحجاز ولغير اهل الحجاز فهو من رجال البخاري رحمه الله تعالى وسلسلة الذهب نعم سلسلة الذهب مالك عن نافع عن ابن عمر او احدى سلاسل الذهب في رواية الحديث

101
00:39:57.950 --> 00:40:17.050
مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهم واصول مذهبها الكتاب والسنة والاجماع والقياس والاستصحاب واجماع اهل المدينة وسد الذرائع كيف تكون مذهب الامام مالك رحمه الله؟ كما اشرنا

102
00:40:17.650 --> 00:40:40.100
ان مالكا رحمه الله تعالى لم يكتب مذهبه وانما هي اجوبة واسمعة نقلها عنه تلامذته هذا من وجه ومن وجه اخر الامام مالك رحمه الله كتب بعض المسائل والفروع الفقهية على كتابه الموطأ

103
00:40:40.800 --> 00:41:03.800
كتابه الموطأ يعتبر الكتاب الثالث بعد الصحيحين يعتبر الكتاب الثالث بعد الصحيحين وهو اول كتاب جمع بين الحديث والفقه فهو يورد الاحاديث والاثار عن الصحابة والاثار عن التابعين ثم يذكر

104
00:41:03.900 --> 00:41:30.250
في بعض المواضع شيئا من الاراء الفقهية فتكون مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى من امرين الامر الاول ما كتبه على كتابه الموطأ الامر الثاني الاسمعة والاجوبة التي دونها تلامذته

105
00:41:30.800 --> 00:41:49.500
وهذا هو الاكثر هذا هو الاكثر الموطأ عند المالكية هو الكتاب الاول. دام الموطأ عند المالكية هو الكتاب الاول وقد كتبه الامام مالك رحمه الله تعالى وضعه على عشرة الاف حديث

106
00:41:49.850 --> 00:42:10.150
فلم يزل الامام مالك رحمه الله ينظر فيه سنة بعد سنة حتى اسقط منه كثيرا من الاحاديث فلم يبقى الا عشرون وسبعمئة والف حديث واثر ما بقي الا الف وسبعمئة وعشرون

107
00:42:10.250 --> 00:42:39.350
حديثا واثرا من الاحاديث ست مئة حديث ست مئة حديث والموقوف ست مئة وثلاثة عشر اثرا موقوفا على الصحابة. وعلى التابعين خمس وثمانون ومئة اثر وكتاب الموطأ كما تقدم هو الاول عند المالكية لان الامام رحمه الله تعالى

108
00:42:39.450 --> 00:43:07.050
ذكر فيه شيئا من الفروع الكتاب الثاني عند المالكية المدونة وهو ما يسمى بالمدونة وما وتسمى بمدونة سحنون ويسميها المالكية بالمصحف يسمونها بالمصحف لانها هي اجل المدونات واعظمها لان الدواوين عند المالكية اربع دواوين

109
00:43:07.100 --> 00:43:31.450
يقولون بانها هي المصحف يسمونها المصحف ويسمونها بالكتاب ويقولون بان منزلة المدونة من كتب الفقه كمنزلة الفاتحة في الصلاة ولا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب  فهذه المدونة عندهم تعتبر هي

110
00:43:31.650 --> 00:43:52.550
اعلى الدواوين وهي الثانية المصدر الثاني في مذهب المالكية. وسيأتينا ان شاء الله ان مختصر خليل مختصر خليل ابن اسحاق الجندي الذي يعتمده الان المتأخرون من المالكية هو تسلسل عن المدونة

111
00:43:52.800 --> 00:44:11.350
تسلسل الكتب عن المدونة المدونة هذه ما هي هذه المدونة؟ مش اصل هذه المدونة المدونة هذه عبارة عن اسئلة اسد ابن الفرات اسد ابن الفرات هذا من تلامذة ما لك رحمه الله

112
00:44:12.800 --> 00:44:31.850
سألها ابن القاسم ابن القاسم رحمه الله هذا من ابرز تلامذة الامام مالك رحمه الله ولازم ابن القاسم لازم الامام مالك رحمه الله تعالى اكثر من عشرين سنة اسد بن الفرات

113
00:44:32.200 --> 00:44:53.700
اتى ابن قاسم والقى عليه اسئلة يسأله عن رأي الامام ما لك رحمه الله تعالى  اجابه على هذه الاسئلة اجابه على هذه الاسئلة ثم بعد ذلك جاء سحنون سحنون هذا

114
00:44:53.950 --> 00:45:09.750
تلميذ اسد بن فرات الذي القى الاسرة على ابن القاسم من هو اسد بن فرات سحنون اخذ هذه الاسئلة ثم بعد ذلك ذهب بها الى ابن القاسم مرة اخرى وقرأها عليه

115
00:45:10.200 --> 00:45:35.800
ابن القاسم راجعها فما تيقن انه من اجوبة الامام مالك رحمه الله اثبته وما شك فيه اسقطه  واظاف اليها واظاف اليها ما كان موافقا لاصول ما لك ايضا سحنون هذه الاجوبة اظاف اليها شيئا من الاثار

116
00:45:36.250 --> 00:45:53.750
نعم اضاف الي شيئا من الاثار فوجدت عندنا المدونة ويقول المالكية بانها تحتوي على ست وثلاثين الف مسألة تحتوي على ست وثلاثين الف مسألة فتلخص لنا وش اصل المدونة اصل المدونة ماذا

117
00:45:54.750 --> 00:46:20.700
اسئلة اسد ابن فرات ابن القاسم ثم بعد ذلك جاء السحنون وهو التلميذ اسد ابن الفرات  اعادها على ابن القاسم. ابن القاسم ما شك فيه انه عن مالك اسقطه وما تيقن انه عن مالك اثبته واظاف اليها ما كان موافقا لاصول من؟ مذهب الامام مالك

118
00:46:20.700 --> 00:46:46.450
ايضا سحنون اضاف اليها كثيرا من الاثار نعم اضاف اليها كثيرا هذا هو الديوان الاول عند المالكية. وهو ما يسمى بالمدونة ثم بعد ذلك جاء عبد الملك بن حبيب السنمي المتوفى سنة ثلاث ثمان وثمان وثلاثين

119
00:46:46.450 --> 00:47:16.750
للهجرة فالف المدونة الثانية والامة الثانية وتسمى بالواضحة تسمى بالواضحة ضمنها ايضا اسمعة عن الامام مالك وعن بعض اصحابه كبار اصحابه مثل ابن الماجشون ومطرف وابن ابي اويس وعبدالله ابن الحكم الى اخره. هذا هي المدونة الثانية ويسمى بالواضحة

120
00:47:17.150 --> 00:47:40.900
ثم بعد ذلك جاء احمد محمد ابن احمد ابن عتبة محمد ابن احمد  رتبة والف المدونة الثالثة وهي ما تسمى بالمستخرجة نعم المدونة الثالثة ما تسمى بالمستخرجة هذا ابن عتبة هذا

121
00:47:41.000 --> 00:48:04.200
اه توفي سنة تسع وخمسين ومائتين للهجرة. ايضا هذه المدونة الثالثة ضمنها اسمعة واجوبة عن الامام مالك رحمه الله تعالى وكبار اصحابه كابن قاسم واشهب وابن نافع وابن وهب ويحيى الليثي الذي روى

122
00:48:04.300 --> 00:48:25.600
الموطأ الموطأ الموجود عندنا برواية يحيى بن يحيى الليثي واسبق وسحنون الى اخره ثم بعد ذلك وهذه كما ذكرنا ايضا تضمنت اسمعة الامام مالك وكبار صحابة اصحابه ثم بعد ذلك جاء ابن المواز

123
00:48:25.600 --> 00:48:48.250
الله تعالى والف الديوان الرابع عند المالكية نعم الف الديوان الرابع عند المالكية محمد ابن ابراهيم ابن زياد الاسكندراني المشهور بابن المواس المتوفى سنة تسع وستين ومئتين للهجرة فالف الديوان الرابع والام الرابعة

124
00:48:48.300 --> 00:49:16.100
وهي وهي ما تسمى بالموازية يسمى بالموازي  الان تكون عندنا اربعة دواوين واربع امهات هذه الدواوين تشتمل على اسمعة واجوبة عن الامام مالك رحمه الله تعالى وعن كبار اصحابه عن كبار اصحابه

125
00:49:17.600 --> 00:49:42.000
جاء ابن ابي زيد القيرواني كما اشرنا وجمع هذه الدواوين في كتاب اسمه ماذا ها  في كتاب اسمه النوادر والزيادات مطبوع موجود جمع هذه الدواوين الاربع في كتاب اسمه النوادر والزيادات. نعم النوادر الزيادات

126
00:49:42.050 --> 00:50:02.800
ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله متوفى سنة ست وثمانين وثلاث مئة وست وثمانين وثلاث مئة الهجرة قبل ابن زيد القيرواني في الحقيقة جاء ابن الجلاب المتوفى سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة للهجرة

127
00:50:03.050 --> 00:50:23.050
ابن الجلاب المتوفى سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة للهجرة فالف اول متن عند المالكية وهو ما يسمى بالتفريع اول متن عند المالكية هو متن ابن الجلاب وابن الجلاد يستقي عن الدواوين السابقة

128
00:50:24.250 --> 00:50:44.500
ثم ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله تعالى تألف ماذا النوادر والزيادات النوادر والزيادات الحقيقة ان ابن ابي زيد القيرواني انه عالم كبير وخدم المذهب خدم المذهب خدم المذهب بهذا الكتاب

129
00:50:44.750 --> 00:51:06.350
كما انه خدمه بكتاب اخر اسمه ماذا له مثن الرسالة احسنت. اسمه الرسالة والرسالة يعتبر المتن الثاني عند المالكية ولهذا المالكية يسمونه باي شيء يسمونه ابن ابي زيد يسمونه بمالك الصغير

130
00:51:06.650 --> 00:51:25.000
الحقيقة انه يستحق هذا اللقب مالك الصغير لانه كما تقدم هو الذي جمع مذهب المالكية رحمهم الله تعالى في هذا الكتاب الكبير جمع هذه الدواوين في هذا الكتاب  ابن ابي زيد القيرواني

131
00:51:25.650 --> 00:51:46.000
الف كتاب الرسالة متن الرسالة والرسالة مطبوع الان وموجود واهتم به المالكية رحمه الله كما تقدم انه يعتبر هو الثاني المتن الثاني عند المالكية فالمتن الاول كما سلف متن ابن الجلاب التفريع ثم بعد ذلك

132
00:51:46.050 --> 00:52:12.250
ابن ابي زيد القيرواني الف كتاب الرسالة الرسالة له شروح كثيرة اهتم به العلماء رحمهم الله   اهتم به العلماء رحمهم الله تعالى من شروحه النفراوي رحمه الله شرحه في كتاب اسمه الفواكه الدواني السمعاني

133
00:52:12.350 --> 00:52:33.100
شرحه في كتاب اسمه الثمر الداني وكذلك التعتائي شرحه في كتاب الاسم والتنوير المقالة وايضا المنوفي شرحه في كتاب اسمه كفاية الطالب الرباني الطالب الرباني وكذلك ايضا العدوي له له حاشية

134
00:52:33.250 --> 00:52:55.700
على اه شرح ابي الحسن ام له حاشي على شرح ابي الحسن  المستخرجة هي الديوان الديوان كم المستخرجة عند المالكية الثالث  جاء ابن رشد رحمه الله تعالى وشرح شرح المستخرجة في كتاب اسمه البيان والتحصيل

135
00:52:56.000 --> 00:53:17.200
وهذا الكتاب موجود ومطبوع شرح المستخرج في كتاب اسمه البيان والتحصين هذا موجود كما ان ايضا ابن رشد وضع كتاب اسمه المقدمات الممهدات لابواب المدونة وضع كتابا ابن رشد ايضا

136
00:53:17.300 --> 00:53:47.750
وظع كتاب اسمه المقدمات الممهدات على ابواب المدونة يعني يبين ما تتضمنه ما يتضمنه هذا الباب في المدونة ثم بعد ذلك بعد ابي زيد القيرواني جاء بعد ابن ابي زيد القيرواني كما سلف لنا وانه الف

137
00:53:47.800 --> 00:54:12.350
الرسالة والرسالة هذه شرحت روح كثيرة جاء القاضي عبد الوهاب البغدادي رحمه الله تعالى والف متنا اسمه التلقين وكذلك ايضا له عيون المجالس وله المعونة على مذهب عالم المدينة المعونة على مذهب عالم المدينة

138
00:54:12.750 --> 00:54:37.300
ثم بعد ذلك جاء البرادعي واختصر المدونة البرادعي رحمه الله تعالى المتوفى سنة ثمان وثلاثين واربعمئة للهجرة واختصر المدونة اختصر المدونة ثم في كتاب اسمه التهذيب. نعم في كتاب اسمه التهذيب

139
00:54:37.450 --> 00:55:01.800
ثم بعد ذلك جاء ابن الحاجب واختصر التهذيب في كتاب اسمه نعم في كتاب  انتصر التهذيب اه في كتاب اسمه جامع الامهات او المختصر الفرعي جامع الامهات او المختصر الفرعي مختصر ابن الحاجب

140
00:55:02.600 --> 00:55:32.900
جاء خليل ابن اسحاق الجندي فاختصر كتاب مختصر البرادعي في كتاب اسمه ماذا مختصر خليل مختصر خليل هذا معتمد الان عند المتأخرين من الحنفية مختصر خليل الان هذا معتمد اصبح الان عندك التسلسل مختصر خليل

141
00:55:33.050 --> 00:55:55.700
مأخوذ من اي شيء  من مختصر من حاجب جامع الامهات جامع الامهات مأخوذ من اين من التهذيب مختصر البرادعي مختصر البرادعي هذا من اي شيء مأخوذ من المدونة مأخوذ من المدونة

142
00:55:56.850 --> 00:56:20.950
مختصر خليل ها مختصر خليل ابن اسحاق الجندي هذا معتمد عند المالكية وله شروح كثيرة وقت قليل رحمه الله توفي رحمه الله سنة ست وسبعين وسبعمئة للهجرة يقال بانه جلس في كتابة مختصره خمسا وعشرين سنة

143
00:56:21.250 --> 00:56:42.500
جلس في كتابة هذا المختصر خمسا وعشرين سنة حتى خرج بهذا المختصر الذي اعتمده المالكية هذا المختصر اشتهر عند المالكية وله شروح كثيرة نعم له شروع كثيرة من شروحه مواهب

144
00:56:42.550 --> 00:57:06.700
الجليل للحطاب المتوفى سنة اربع وخمسين وتسعمائة للهجرة وكذلك ايضا شرح الزرقاني المتوفى سنة تسع وتسعين والف للهجرة وكذلك ايضا الشرح الكبير للدردير شرح الكبير للدردير وعليه حاشد الدسوقي وكذلك ايضا

145
00:57:06.750 --> 00:57:28.350
المنح الجليل محمد بن احمد بن عليش ليش؟ وكذلك ايضا مقتصر الشنطيطي وجواهر الاكليل على مختصر خليل لعبد السميع الازهري وكذلك ايضا ميسر جليل على مختصر خليل الى اخره مختصرات خليل كثيرة جدا

146
00:57:28.700 --> 00:57:54.650
الدردير رحمه الله كما انه شرح مختصر خليل اختصر مختصر خليل في متن اسمه اقرب المسالك الى مذهب الامام مالك في متن اسمه اقرب المسالك الى مذهب الامام مالك ثم شرح اقرب المسالك

147
00:57:54.800 --> 00:58:17.150
في كتاب اسمه الشرح الصغير ثم جاء الصاوي فجعل عليه حاشية اسمها حاشي على الشرح الصغير حاشية اسمها بلغة السالك. نعم بلغة السالك هكذا التسلسل التسلسل عند المالكية مختصر خليل

148
00:58:18.000 --> 00:58:35.700
ثم بعد ذلك مأخوذ من مختصر ابن الحاجب مختصر ابن حاجب مأخوذ من تهذيب البرادعي. البرادعي مأخوذ من المدونة فهذا جاءك التسلسل هنا اذا اردت ان تعرف مذهب المالكية ارجع الى خليل من مختصرات خليل

149
00:58:36.250 --> 00:59:01.150
خليل الان يكاد المالكية يجمعون عليه انت ترجع الى خليل والى مختصرات خليل والى شروح خليل وكما ذكرنا ان شروح مختصر خليل كثيرة منها مواهب الجليل الشرح الكبير للدردير جواهر

150
00:59:01.200 --> 00:59:19.350
الى اخره كما ذكرنا باختصار قليل اختصره الدردير في كتاب اسمه اقرب المسالك ثم شرحه في كتاب اسمه الشرح الصغير ثم بعد ذلك جعل عليه حاشية بلغة السالك انت ارجع الى خليل والى شروح

151
00:59:19.800 --> 00:59:44.400
مختصر خليل لكن ما يتعلق شرح الزرقاني شرح الزرقاني شرح الزرقاني استدرك عليه المالكية كثيرا من المسائل لا يرون انه آآ سلك فيها المذهب ولهذا قالوا لا ينظر في شرح الزرقان الا مع حواشي شرح الزرقاني

152
00:59:45.150 --> 01:00:12.950
هناك حواشي كتبت على شرح الزرقاني. لما ان الزرقاني رحمه الله تعالى خالف المذهب عند المالكية قال فالمذهب عند المالكية وجبت على شرحه حواس تستدرك ما قال ففيه المذهب ومن اهم حواشي الرهوني وكذلك ايضا حاشة فنون الى اخره. هذه حواش على

153
01:00:13.000 --> 01:00:31.200
شرح الزرقاني وغيره ايضا هناك ايضا حواشي هناك غير غابت عن ذهنه الان لكن اذا اردت ان تقرأ في شرح الزرقاني يقولون لا يكتمل النظر في شرح الزرقاني الا مع حواشي شرح

154
01:00:31.250 --> 01:00:52.550
فالخلاصة في ذلك اذا اردت ان تعرف مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى. فارجع الى خليل وشروح مختصر ان اردت الروايات علم عن الامام مالك رحمه الله فانت ارجع الى المدونة ارجع الى النوادر والزيادات تجد اقوال

155
01:00:52.550 --> 01:01:16.550
الامام مالك والنقول عن الامام مالك رحمه الله تعالى اذا اردت ان تعرف الادلة. نعم اذا اردت ان تعرف ادلة الامام مالك وادلة المالكية هناك كتب عنيت ادلة المالكية من هذه الكتب من هذه

156
01:01:16.650 --> 01:01:39.000
الكتب احكام القرآن القرطبي القرآن للقرطبي عني بادلة المالكي احكام القرآن لابن العربي بنيت بعني هذا الكتاب ادلة المالكية كذلك ايضا الاستذكار ابن عبد البر رحمه الله تعالى كذلك ايضا الاشراف للقاضي عبد الوهاب

157
01:01:39.150 --> 01:02:02.650
الاشراف بالقاضي عبدالوهاب وكذلك ايضا عيون الادلة. كذلك ايضا عيون الادلة لابن القصار عيون الادلة لابن القصاب اذا اردت ان تعرف دقائق المسائل نعم اذا اردت ان تعرف دقائق المسائل فانت ارجع الى المعيار للونشريسي رحمه الله

158
01:02:03.150 --> 01:02:31.400
المعيار كذلك ايضا المواهب الجليل للحطاب البيان والتحصين ابن رشد فتاوى ابن رشد   اه كذلك ايضا اه من المتون المتأخرة وهي معتمد في بلاد المغرب متن ابن عاشر صغير نعم ابن عاشر لكن كما ذكرت

159
01:02:31.850 --> 01:02:55.600
اذا اردت ان تعرف مذهب المالكية فترجع الى مختصر خليل وشروح مختصر  كذلك ايضا اشير قبل ان انتهي اه من الكتب التي وجدت عند المالكية شاس رحمه الله تعالى عبد الله بن نجم المتوفى سنة ست عشرة وست مئة للهجرة

160
01:02:55.750 --> 01:03:13.000
له متن آآ اسمه عقد عقد الجواهر الثمينة. نعم له متن اسمه عقد الجواهر الثمينة ان ابن عسكر رحمه الله له ارشاد السالك وابن جزيلة هو القوانين الفقهية ايضا ابن رشد

161
01:03:13.250 --> 01:03:33.700
الحفيد له بداية المجتهد لكن المعتمد كما ذكرنا المعتمد كما ذكرنا هو ترجع الى خليل والى شروح مختصر خليل اذا اردت ان تعرف ما يتعلق بالغريب عند المالكية فارجع الى حدود من عرفة

162
01:03:33.800 --> 01:03:50.300
وشرح حدود ابن عرفة ترجع الى حدود من عرفة وشرح حدود ابن عرفة بهذا نكون الحمد لله انتهينا من مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى ان شاء الله غدا سنثلث بالشافعي

163
01:03:50.450 --> 01:04:13.250
ونختم بالامام احمد رحمه الله تعالى