نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد في هذين المجلسين المتبقيين اليوم وغدا سنتعرض باذن الله عز وجل
في منهجية مختصرة في التعرف على جملة من كتب المذاهب وكذا ايضا التعرف على كيفية تحرير مذاهب الائمة واقصد بالائمة الائمة المعروفون والمذاهب المتبعة المشتهرة وهي مذهب الامام ابي حنيفة
رحمه الله تعالى مذهب الامام مالك والامام الشافعي والامام احمد رحم الله الجميع حضرتم معي بعض الاوراق لانني احتاج الى شيء من التواريخ تواريخ وفيات العلماء اذ انني قد لا استطيع ان احفظ
تواريخ وفيات جملة كبيرة من اهل العلم استعنت ببعض الاوراق بعد الاستعانة الله سبحانه وتعالى فائدة هذه الدراسة تبدو من وجوه الوجه الاول التعرف على جملة من كتب المذاهب وكيف
تسلسلت هذه المؤلفات وسيأتينا الى ان شاء الله بيان ذلك وانها وانها حلق متواصلة الى الامام والفائدة الثانية معرفة اهم المؤلفات التي يعتمد عليها في اخذ المذهب والاستدلال له ومعرفة غريبه
والفائدة الثالثة التيسير على الباحثين ومن رام ان يحرر شيئا من المسائل العلمية في الفروع والفائدة الخامسة ان ضبط مثل هذه او الرابعة ان ضبط مثل هذه المنهجيات يحقق شيئا
من شروط الاجتهاد التي سبق ان تكلمنا عليها بالامس واوردها المؤلف صاحب متن قواعد الاصول ومعاقد الفصول كما سلف لنا والفائدة الخامسة حفظ الوقت لطالب العلم لانه اذا عرف مثل هذه المنهجيات المختصرة
ادرك كيف يبحث بسرعة كما تقدم لنا في تعريف المجتهد ان المجتهد هو الذي يعرف الحكم بالفعل او بالقوة القريبة بالفعل يقول لك حكم هذه المسألة كذا او كذا ودليلها كذا او بالقوة القريبة
يكن عنده الالة التي يتمكن من خلالها ان يبحث وان يصل المقصود والمراد وايضا من فوائد ذلك وهو من اهم الفوائد التعبد لله عز وجل في مثل هذه المجالس اذ لا ريب ولا شك
ان طلب العلم من اعظم القربات واجل العبادات لكونه من العبادات المتعدية سنبدأ ان شاء الله بمذهب ابي حنيفة ثم بعد ذلك ان نثني بمذهب الامام مالك في هذا اليوم وغدا ان شاء الله سنثلف بمذهب الامام الشافعي رحمه الله
ثم نختم في مذهب ابي حنيفة وسنشير ان يسر الله عز وجل الى شيء من مذهب اهل الظاهر وهل يعتد بخلاف الظاهرية او لا يعتد بخلاف الظاهرية ان سمح الوقت غدا باذن الله عز وجل
المذهب الاول مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالى ابو حنيفة اسمه النعمان ابن ثابت ابن المولود سنة ثمانين للهجرة والمتوفى سنة خمسين ومئة للهجرة ابو حنيفة رحمه الله توفي سنة خمسين ومائة للهجرة
والشافعي رحمه الله تعالى ولد سنة خمسين ومئة للهجرة ففي هذه السنة توفي امام وولد امام اخر ابو حنيفة رحمه الله امام في الفقه قد قال الشافعي رحمه الله تعالى
الناس عيال على ابي حنيفة الفقه الناس عيال على ابي حنيفة في الفقه ابو حنيفة رحمه الله اخذ عن شيخه حماد بن سليمان وحماد بن سليمان اخذه عن ابراهيم النخعي
وابراهيم النخعي اخذه عن علقمة ابن قيس وعلقمة اخذه عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ابو حنيفة رحمه الله اخذ علمه عن حماد بن سليمان حماد اخذه عن إبراهيم النخعي
ابراهيم النخعي اخذه عن علقمة ابن قيس علقمة ابن قيس اخذه عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه كيف تكون مذهب ابي حنيفة رحمه الله؟ نعم اصول مذهب ابي حنيفة رحمه الله هو الاخذ بكتاب الله
والاخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك الاخذ في اثار الصحابة رضي الله تعالى عنهم وكذلك ايضا القياس والاستحسان الى اخره. المهم هذا لا يعنينا ما يتعلق بوصول
مذهب ابي حنيفة لكن هذه جملة وصول مذهب ابي حنيفة رحمه الله كيف تكون مذهب؟ كيف تكون مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالى ابو حنيفة لم يؤلف كتابا في الفقه
ما الف كتابا في الفقه وان كان له كتابات يسيرة ثلاثة من الائمة ما كتبوا كتابا في الفقه ابو حنيفة ما لك احمد لم يكتبوا كتابا مستقلا في الفقه الامام الوحيد
الذي كتب فقهه واملاه بل كتب اصول فقهي هو الامام الشافعي رحمه الله الامام الشافعي رحمه الله تميز من بقية الائمة انه بنفسه كتب فقهه وله كما سيأتينا ان شاء الله كتب مستقلة له الام من اول الفقه الى اخر الفقه
وله الحجة والمجرد والاملاء الى اخره. بل ان الامام الشافعي رحمه الله كتب اصول الفقه بكتابه المشهور بالرسالة ولهذا العلماء رحمهم الله يختلفون من اول من دون في اصول الفقه على وجه
الاستقلالية على وجه انه فن مستقل. الحنفية يقولون اول من كتب فيه محمد بن الحسن اصول الفقه قواعده موجودة في كتاب الله وسنة رسوله واقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم. لكن من اول من اول من كتب فيه
على انه فن مستقل حنفية يقولون اول من كتب فيه محمد بن حسن رحمه الله واكثر اهل العلم ان اول من كتب فيه الشافعي رحمه الله تعالى بسبب الرسالة التي كتب له عبد الرحمن بن مهدي
ان يكتب له شيئا في اصول الاستدلال فكتب هذا الكتاب العظيم الذي يعتبر مرجعا لمن بعده في اصول الفقه كما اسلفنا ان ثلاثة من الائمة لم يكتبوا فقههم وانما كانت لهم
كتابات يسيرة كما سنشير اليها باذن الله عز وجل الامام الوحيد الذي كتب فقهه هو الامام الشافعي رحمه الله تعالى كما اشرنا ابو حنيفة رحمه الله تعالى له رسائل يسيرة ام لا هو رسائل
يسيرة فله رسالة في الصرف ام له رسالة في الصرف كذلك ايضا له رسالة في الوصية وكذلك ايضا له رسالة في الصرف وله رسالة في الوصية لكن كيف تكون مذهب ابي حنيفة رحمه الله
مذهب ابي حنيفة رحمه الله تكون من من اجوبة المسائل التي اجاب عليها يسأل ابو حنيفة رحمه الله فيجيب من هنا تكون مذهب ابي حنيفة رحمه الله ابو حنيفة له تلامذة كثر
تلامذته ما يقرب من سبع مئة تلميذ لكن ابرز هؤلاء التلامذة اربعة هم الذين خدموا المذهب وابرز هؤلاء الاربعة اثنان هؤلاء الاربعة هم ابو يوسف نعم ابو يوسف يعقوب ابن ابراهيم الانصاري
المتوفى سنة اثنتين وثمانين ومائة للهجرة ومحمد ابن الحسن الشيباني المتوفى سنة سبع وثمانين ومئة للهجرة ايضا زفر ابن الهذيل الكوفي المتوفى سنة ثمان وخمسين ومائة للهجرة الرابع الحسن ابن بن زياد اللؤلؤي
المتوفى سنة اربع ومئتين للهجرة هؤلاء التلامذة الاربعة نشهر مذهب ابي حنيفة رحمه الله واثنان منهم برزا في نشر المذهب الاول ابو يوسف يعقوب ابن ابراهيم والثاني محمد ابن الحسن
الشيباني ابو يوسف كيف نشر مذهب ابي حنيفة؟ نشر مذهب ابي حنيفة عن طريقين الطريق الاول الطريق الاول عن طريق النظام فابو يوسف رحمه الله تعالى تولى القضاء لثلاثة من خلفاء بني العباس
وكان لا يولي قاضيا الا على من كان على مذهب ابي حنيفة رحمه الله ومن هنا انتشر مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله ابو يوسف نشره اول الطريق الاول عن طريق منصب القضاء
فقد تولى القضاء لثلاثة من خلفاء بني العباس وكان لا يولي قاضيا الا من كان على مذهب ابي حنيفة رحمه الله فحينئذ انتشر مذهب ابي حنيفة لان القضاة على مذهب ابي حنيفة في سائر البلاد
الطريق الثاني عن طريق التأليف ابو يوسف رحمه الله له بعض المؤلفات الخراج وغير ذلك ضمنه شيئا من اجوبة ابي حنيفة الامام الثاني محمد بن حسن الشيباني رحمه الله نشر
مذهب ابي حنيفة عن طريق التأليف وكتب محمد بن الحسن رحمه الله تعالى ستة كتب تعرف عند الحنفية بماذا تعرف عند الحنفية بكتب ظاهر الرواية اذا قال الحنفية كتب ظاهر الرواية
يقصدون بها كتب محمد بن حسن ويسميها الحنفية رحمهم الله يسمونها بالاصول نعم يقولون بانها هي الاصول كتب ظاهر الرواية وكتب ظاهر الرواية ستة الاصل الجامع الصغير الجامع الكبير السير الكبير السير الصغير
النوادر هذه ستة كتب عند الحنفية الاصل الجامع الصغير الجامع الكبير السير الكبير السير الصغير النوادر والزيادات هذه ستة كتب وتسمى عند الحنفية بكتب ظاهر الرواية هذه الكتب ضمنها محمد بن حسن رحمه الله تعالى
اجوبة ابي حنيفة وكذلك ايضا اجوبة ابي يوسف واضاف اليها شيئا من الفروع عرفت الان هذه الكتب عند الحنفية بكتب ظاهر الرواية من جاء من الحنفية والف فانه عيال على او عائل
على كتب ظاهر الرواية يتبين لنا كيف تكون مذهب ابي حنيفة وان مذهب ابي حنيفة رحمه الله تكون من كتب محمد بن حسن الشيباني محمد بن حسن الشيباني جمع هذه الكتب
بما يسمى بكتب ظاهر الرواية من جاء من علماء الحنفية فانما يستقي من هذه الكتب عندنا ثلاثة من العلماء جمعوا المذاهب جمعوا مذاهب الائمة الذين لم يكتبوا مذهبهم كما تقدم
الشافعي رحمه الله كتب مذهبه ثلاثة من الائمة لم يكتبوا مذهبهم لكن قيظ الله عز وجل لهم علماء جمعوا مذهبهم محمد ابن الحسن الشيباني عند الحنفية فالف هذه الكتب التي تسمى بكتب ماذا
كتب ظاهر الرواية ويسميها الحنفية بكتب الاصول وكما ذكرنا كل من جاء من الحنفية فانما يستقي من كتب ظاهر الرواية هو عائل على كتب ظاهر الرواية كتب ظاهر الرواية طبعت الان يعني كثير منها طبع
عندك الاصل الان ويسمى بالمبسوط طبع شيء منه والان يطبع في وزارة الشؤون الإسلامية في قطر الجامع الصغير طبع السير الكبير طبع السير الصغير هذه طبعت اه تقريبا اربعة من كتب ظاهر الرواية عند الحنفية طبعت
كما اسلفنا ثلاثة من العلماء او من علماء المذاهب الذين لم يكتب او لم يكتبوا مذهبهم قيدهم الله لجمع مذهب هذا الامام محمد بن حسن رحمه الله عند من ها عند الحنفية
الثاني ابن ابي زيد القيرواني عند المالكية المالكية عندهم ما يسمى بالدواوين كما سيأتينا ان شاء الله قريبا ما يسمى بالدواوين او بالامهات الدواوين والامهات هذه اربع المدونة المستخرجة الواضحة
الموازية المدونة المستخرجة الواضحة الموازية هذه الامهات الاربع عند الحنفية عند المالكية رحمهم الله جاء ابن ابي زيد القيرواني وجمع هذه الامهات او الدواوين الاربع في كتاب يسمى بالنوادر والزيادات. وهو مطبوع موجود الان
ابن ابي زيد القيرواني جمع هذه الامهات الاربع او الدواين الاربع فيما يسمى من نوادر والزيادات الخلال محمد بن احمد او احمد بن محمد الخلال جمع مذهب الامام احمد رحمه الله. الامام احمد رحمه الله كما اسلفنا
ما كتب كتابا في الفقه من اوله الى اخره لكن له كتابات وله اجوبة اجاب عن ستين الف مسألة وكانت هذه الاجوبة موجودة وتعرف الان بما يسمى بالمسائل مسائل الامام احمد لابنه عبد الله مطبوع موجود الان مسائل
الامام احمد لابنه صالح مسائل الامام احمد لابن هانئ ما سأل الامام احمد الابراهيم الحربي الى اخره جاء الخلان رحمه الله وطاف البلاد الذين نقلوا المسائل عن الامام احمد مئة وواحد وثلاثون رجلا
نقلوا المسائل فجاء الخلان احمد بن محمد الخلال وطاف البلاد وجمع هذه المسائل في كتاب كبير يقال بانه مائة مجلدل هذا الكتاب اسمه الجامع لعلوم الامام احمد وكانت المسائل تروى او يرويها الخلال الى الامام احمد بالسند
لانه جمع هذه المسائل من تلامذة الامام احمد صالح عبد الله حنبل إبراهيم الحربي بنانه الى اخره جمعها في هذا الكتاب الكبير الذي يسمى بالجامع لعلوم الامام احمد من جاء من الحنابلة فانما يستقي من هذا الكتاب الكبير. وتلخص
ان ثلاثة من العلماء جمعوا مذاهب الائمة الاول محمد ابن الحسن رحمه الله عند الحنفية والثاني ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله عند المالكية والثالث الخلال رحمه الله عند الحنابلة. وسنشير الى ذلك
كما ذكرنا ان ان محمد بن حسن رحمه الله كتب هذه الكتب الستة التي تعرف بكتب ظاهر الرواية تكون بذلك مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالى جاءت طحاوي احمد بن محمد الطحاوي المتوفى سنة احدى وعشرين
وثلاثمائة للهجرة فالف اول الف اول مختصر في مذهب الحنفية وهذا المختصر اسمه مختصر الطحاوي وهو موجود هذا اول مختصر في مذهب الحنفية والطحاوي رحمه الله استقى مختصره من اين
اخذ مختصره من اين من كتب ظاهر الرواية كتب محمد ابن الحسن الشيباني جاء بعد الطحاوي الحاكم الشهيد المتوفى سنة اربع واربعين وثلاثمائة للهجرة فالف كتاب اسمه كتاب الكافي اتى الى كتب ظاهر الرواية
واختصرها في كتاب اسمه الكافي جاء السرخسي وشرح الكافي في كتاب اسمه ماذا المبسوط صح المتوفى سنة ثلاث وثمانين واربع مئة للهجرة شرح كتاب الكافي للحاكم الشهيد في كتاب اسمه المبسوط
ويقال يقال بان السرخسي رحمه الله تعالى كان محبوسا في جب في بئر وكان تلامذته يأتون اليه فكان يملي عليهم شرح الكافي حتى انتهى من شرحه كاملا وهو كتاب كبير عند الحنفية يسمى بالمبسوط وهو مطبوع وموجود في اثني عشر
مجلدا ثم بعد ذلك جاء القدوري رحمه الله تعالى والف مختصرا ايضا في مذهب الحنفية ومختصر القدوري رحمه الله تعالى هذا من المختصرات التي اشتهرت عند الحنفية واعتمده الحنفية يعني هو احد
المختصرات التي اعتمده الحنفية ويسمونه بالكتاب اذا قالوا في عباراتهم يعني في مصطلحاتهم اذا قالوا قال في الكتاب او جاء في الكتاب يقصدون الكتاب ماذا؟ يقصدونه يقصدون به ماذا؟ مختصر القدوري رحمه الله تعالى القدوري متوفى سنة
ثمان وعشرين واربعمئة للهجرة شرحه الحداد في كتاب اسمه الجوهرة النيرة في كتاب اسمه الجوهرة النيرة الحداد متوفى سنة ثمانمائة للهجرة كما ان القدوري له متن اخر اسمه التجريد الا انه لم يشتهر
كما اشتهر هذا المختصر نعم مختصر القدوري ثم بعد ذلك يا السمرقندي جاء السمرقندي المتوفى سنة تسعمائة تسع وثلاثين وخمسمائة للهجرة فالف متنا لكن لم يشتهر كما اشتهر مختصر الطحاوي ومختصر القدوري
الف متنا اسمه تحفة الفقهاء للسمرقندي جاء الكاساني رحمه الله وشرح تحفة الفقهاء في كتاب اسمه ماذا الصلاة يا احسنت اسمه بدائع الصنائع وهذا الكتاب على اسمه الحقيقة انه مبدع
الكساني رحمه الله في شرح من حيث الترتيب والتنظيم الحقيقة ان الكاساني رحمه الله ابدع في هذا الكتاب الكساني رحمه الله تعالى متوفى سنة سبع وثمانين وخمسمئة للهجرة ويقال يقال بان الكاساني
لما شرح كتاب السمرقندي تحفة الفقهاء زوجه ابنته شرح كتابه وزوجه ابنته والحقيقة انه يستحق الكاساني رحمه الله تعالى كتابه هذا الكتاب بديع الصنايا هذا كتاب كبير عند الحنفية رحمهم الله تعالى وسنشير الى شيء من ذلك
ثم جاء بعد ذلك المرغناني فالف متنا مشهورا عند الحنفية وهو يعتبر الحقيقة بعد الطحاوي وبعد مختصر القدوري يعتبر ايضا من في المرتبة الثالثة المرغناني المرغناني كتب بداية المبتدئ ثم شرحه في الهداية. الهداية هذه هذا الكتاب اشتهر عند
عند الحنفية واقبل عليه الحنفية وغلو فيه ولهم كلماتنا لا احب ان ان اذكرها لكن الحنفية رحمهم الله تعالى غلوا في كتاب الهداية للمرضنان رحمه الله تعالى. ولهذا كثرت شروحه
الهداية كتاب الهداية له شروح كثيرة اذكر من شروحه الفتح القدير لابن الهمام شرح كبير جدا القدير لابن همام المتوفى سنة احدى وثمانين وست مئة للهجرة العناية للبابرة المتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة للهجرة الكفاية الخوارزمي البناية للعين
الى اخره جاء الزيلعي رحمه الله وخرج الاحاديث الموجودة في الهداية في كتاب اسمه ماذا نصب الراية يا حادث الهداية الزيلعي خرج احاديث الهداية في كتاب اسمه نصب الراية في تخريج احاديث الهداية وهو كتاب كبير. جاء ابن حجر
رحمه الله تعالى واختصر كتاب نصف الراية في كتاب اسمه الدراية الدراية لابن حجر هذا مختصر من كتاب نصب الراية للزيدعي الهداية اختصر. نعم ايضا الهداية اختصر. فاختصره برهان الشريعة في كتاب اسمه الوقاية
في كتاب مختصر هذا مختصر للهداية اسمه الوقاية انت تلحظ الاهتمام الكبير بكتاب الهداية من حيث الشرع من حيث الاختصار من حيث تخريج الادلة فالحنفية اعتنوا في كتاب آآ المرضناني رحمه الله تعالى الهداية
ثم بعد ذلك جاء النسف النسفي رحمه الله المتوفى سنة عشر وسبعمئة للهجرة فالف كتاب الوافي ثم اختصر الوافي في متن اسمه الكنز النسف الف كتابا اسمه الوافي. ثم اختصره
في كتاب اسمه كنز الدقائق كنز الدقائق ايضا من المتون التي اشتهرت عند الحنفية ولهذا ولهذا شرحه الحنفية واهتموا به ومن اعظم شروح تبيين الحقائق للزيلع تبيين الحقائق في شرح كنز الدقائق
للزينعي اه وكذلك ايضا البحر الرائق في شرح كنز الدقائق لابن نجيم المتوفى سنة سبعين وتسعمائة للهجرة ثم بعد ذلك جاء الحلبي والف ملتقى الابحر. الحلبي الحلبي هذا في كتابه ملتقى الابحر
جمع بين ثلاث متون الحلبي كتاب الحلبي جمع بين ثلاث متون المتن الاول مختصر القدوري المتن الثاني الوقاية وما هو وما هو الوقاية ها اختصار الهداية احسنت الوقاية اختصار الهداية
وكنز الدقائق كنز الدقائق لمن النسف الحلبي جمع في كتابه ملتقى الابحر ثلاث متون مهمة عند الحنفية الكتاب مختصر قدوري كنز الدقائق الوقاية الذي هو مختصر للهداية ثم بعد ذلك شرح
نعم شرح ملتقى الابحر في كتاب اسمه مجمع الانهر في شرح ملتقى الابحر لدامات افندي المتوفى سنة ثمان وسبعين والف الهجرة وفي الاخير جاء التمرتاشي رحمه الله والف كتابا اسمه
تنوير الابصار ثم شرحه الحصك في في كتاب اسمه الدر المختار ثم جاء ابن عابدين رحمه الله تعالى ووظع عليه حاشية اسمها حاشية ابن عابدين او ما تسمى بحاشية رد
محتار عاش بن عابدين او ما يسمى بحاشية رد المحتار. كذلك ايضا الطحطحاوي رحمه الله وضع عليه حاشية اسمها حاشية الطحطحاوي فانت الان هكذا التسلسل اه اه كتب الحنفية رحمه الله من كتب ظاهر الرواية وهي العمدة
ثم بعد ذلك ما جاء من بعدها من كتب فانما تستقي منها. مختصر الطحاوي ثم بعد ذلك تلخيص الحاكم الشهيد ثم بعد ذلك ما يتعلق بمختصر القدوري وكذلك ايضا السمرقندي. وكذلك ايضا المرضناني. ثم بعد ذلك آآ ما يتعلق
النسفي ثم الحلبي ثم بعد ذلك التمرتاشي الى اخره الان لما عرفت هذه الجملة من كتب الحنفية كيف تصل الى مذهب الحنفية من خلال هذه الكتب يقول تصل الى مذهب الحنفية من خلال امرين
الامر الاول قاعدة عند الحنفية قاعدة عند الحنفية. وهي ان المعتمد عندهم ما يرجحه الشراح جراح المتون المعتمد عندهم ما يرجحه شراح المتون. ولهذا انت بحاجة الى ان ترجع الى شراح الهداية
البناية اه فتح القدير لابن الهمام. كذلك ايظا العناية الكفاية الى اخره عندهم قاعدة ما يرجحه الشراح فهذا معتمد ثانيا ثانيا ارجع الى المتون المتأخرة المتون المتأخرة وظعها اصحابها على انها مذهب ابي حنيفة رحمهم الله
المتون المتأخرة وضعها اصحابها على انها مذهب ابو ابي حنيفة رحمه الله. وكل مذهب من المذاهب له علما يسمون بعلماء التحرير والتصحيح والتخريج فانت ارجع نرجع الى مختصر النسفي رحمه الله او قبل ذلك الحلبي
مختصر الحلبي الحلبي جمع مختصر قدوري وجمع مختصر الهداية الوقاية ومختصر النسفي كنز الدقائق ارجع الى مختصر الحلبي رحمه الله هو الى شرحه او شروحه نصل الى مذهب ابي حنيفة
ايضا ارجع الى تنوير الابصار وشرح الحصكة عليه وحاشة بن عابدين على الدر المختار حاشية ابن عابدين على الدر المختار تعتبر تصحيح وتحرير لمذهب الحنفية عاشت ابن عابدين هذي تعتبر تصحيح وتحرير لمذهب الحنفية
اذا اردت الادلة كيف يستفيد ادلة الحنفية رحمهم الله الحنفية رحمهم الله تعالى لا عندهم كتاب اسمه اعلاء السنن اثني عشر مجلدا هذا الكتاب الحقيقة حشد ادلة الحنفية اثنعش مجلد
ومع ذلك مذهب ابي حنيفة يتهمونه بانه لا يعنى بالدليل انا ما رأيت مثل هذا الكتاب يعني كتاب اعلاء السنن. وان كان ينتصر لمذهب ابي حنيفة ها مطبوع موجود نعم هذا كتاب مطبوع وموجود على السنن
وان كان ينتصر لمذهب ابي حنيفة حتى انه يتكلف في تصحيح الدليل تصحيح الحديث المهم انك لست ملزما ان تقلده في التصحيح والتضعيف لكنك انت تعرف من خلال اعلاء السنن
نعرف ادلة ابي حنيفة رحمه الله فاذا اردت ان ادلة ابي حنيفة ارجع الى كتاب اعلاء السنن ارجع ايضا الى كتاب احكام الى كتاب احكام القرآن للجصاص من جهة النظر ومن جهة الاستدلال بالايات وايات الاحكام
تجد ان الجصاص رحمه الله ينتصر كثيرا ويورد الاشكالات ويقوم بالاجابة عليها فهو يطيل في هذه المسألة. فانت ترجع الى احكام القرآن للجصاص كذلك ايضا فتح القدير لابن الهمام ايضا يعنى بالادلة ومثله البناية كذلك ايضا من من الاشياء
المهمة من جهة القياس والاستحسان بدائع الصنايا من جهة النظر والقياس والاستدلال بالقياس ووجه اوجه القياس واوجه الاستحسان عند الحنفية ارجع الى بدائع الصنائع من خلال هذه الجملة اعلاء السنن
احكام القرآن الجساس فتح القدير لابن همام كذلك ايضا بدائع الصنائع البناية الى اخره تستطيع انك بادلة مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالى طيب اذا اردت ان تعرف ما يتعلق بدقائق المسائل
دقائق المسائل ارجع الى الفتاوى الهندية لمجموعة من علماء الهند كذلك ايضا ارجع الى الفتاوى البزازية ارجع الى فتاوى قاضي خان كذلك ايضا حاشة ابن عابدين رحمه الله فتاوى الهندية البزازية فتاوى قذيقان
كذلك ايضا لا تنسى بدائع الصنايع يذكر فروع قد لا تذكر في غيره والفتاوى الهندية وهذه الحقيقة انها جمع لفروع كثيرة عند الحنفية من كتب منها ما هو موجود ومنها ما ليس موجودا
اذا اردت ان تعرف الغريب عند الحنفية ارجع الى كتاب طلبة الطلبة النسف او ارجع الى كتاب المقرئ المغرق للمطرز الى اخره تعرف الالفاظ الغريبة عند الحنفية وبهذا من خلال هذه الالماعة تستطيع انك تصل الى معرفة مذهب ابي حنيفة وكذلك ايضا كيف تستدل له؟ وكيف
ايضا تفسر ما ورد من غريب في الالفاظ الحنفية ننتقل بعد ذلك لمذهب الامام مالك رحمه الله تعالى الامام مالك مالك ابن انس الاصبحي نعم مالك ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي المتوفى
سنة تسع وسبعين ومائة للهجرة والمولود سنة ثلاث وسبعين اه ثلاث وتسعين للهجرة مولود سنة ثلاث وتسعين للهجرة ومتوفى سنة تسع وسبعين ومئة للهجرة الامام مالك رحمه الله تعالى غني عن التعريف
يقول الشافعي رحمه الله تعالى تلميذه اذا ذكر العلماء فمالك النجم اذا ذكر العلماء مالك النجم ويقول ابن مهدي رحمه الله امام اهل اهل الحجاز نعم امام اهل الحجاز ولا شك في ذلك
بل هو امام لاهل الحجاز ولغير اهل الحجاز فهو من رجال البخاري رحمه الله تعالى وسلسلة الذهب نعم سلسلة الذهب مالك عن نافع عن ابن عمر او احدى سلاسل الذهب في رواية الحديث
مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهم واصول مذهبها الكتاب والسنة والاجماع والقياس والاستصحاب واجماع اهل المدينة وسد الذرائع كيف تكون مذهب الامام مالك رحمه الله؟ كما اشرنا
ان مالكا رحمه الله تعالى لم يكتب مذهبه وانما هي اجوبة واسمعة نقلها عنه تلامذته هذا من وجه ومن وجه اخر الامام مالك رحمه الله كتب بعض المسائل والفروع الفقهية على كتابه الموطأ
كتابه الموطأ يعتبر الكتاب الثالث بعد الصحيحين يعتبر الكتاب الثالث بعد الصحيحين وهو اول كتاب جمع بين الحديث والفقه فهو يورد الاحاديث والاثار عن الصحابة والاثار عن التابعين ثم يذكر
في بعض المواضع شيئا من الاراء الفقهية فتكون مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى من امرين الامر الاول ما كتبه على كتابه الموطأ الامر الثاني الاسمعة والاجوبة التي دونها تلامذته
وهذا هو الاكثر هذا هو الاكثر الموطأ عند المالكية هو الكتاب الاول. دام الموطأ عند المالكية هو الكتاب الاول وقد كتبه الامام مالك رحمه الله تعالى وضعه على عشرة الاف حديث
فلم يزل الامام مالك رحمه الله ينظر فيه سنة بعد سنة حتى اسقط منه كثيرا من الاحاديث فلم يبقى الا عشرون وسبعمئة والف حديث واثر ما بقي الا الف وسبعمئة وعشرون
حديثا واثرا من الاحاديث ست مئة حديث ست مئة حديث والموقوف ست مئة وثلاثة عشر اثرا موقوفا على الصحابة. وعلى التابعين خمس وثمانون ومئة اثر وكتاب الموطأ كما تقدم هو الاول عند المالكية لان الامام رحمه الله تعالى
ذكر فيه شيئا من الفروع الكتاب الثاني عند المالكية المدونة وهو ما يسمى بالمدونة وما وتسمى بمدونة سحنون ويسميها المالكية بالمصحف يسمونها بالمصحف لانها هي اجل المدونات واعظمها لان الدواوين عند المالكية اربع دواوين
يقولون بانها هي المصحف يسمونها المصحف ويسمونها بالكتاب ويقولون بان منزلة المدونة من كتب الفقه كمنزلة الفاتحة في الصلاة ولا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهذه المدونة عندهم تعتبر هي
اعلى الدواوين وهي الثانية المصدر الثاني في مذهب المالكية. وسيأتينا ان شاء الله ان مختصر خليل مختصر خليل ابن اسحاق الجندي الذي يعتمده الان المتأخرون من المالكية هو تسلسل عن المدونة
تسلسل الكتب عن المدونة المدونة هذه ما هي هذه المدونة؟ مش اصل هذه المدونة المدونة هذه عبارة عن اسئلة اسد ابن الفرات اسد ابن الفرات هذا من تلامذة ما لك رحمه الله
سألها ابن القاسم ابن القاسم رحمه الله هذا من ابرز تلامذة الامام مالك رحمه الله ولازم ابن القاسم لازم الامام مالك رحمه الله تعالى اكثر من عشرين سنة اسد بن الفرات
اتى ابن قاسم والقى عليه اسئلة يسأله عن رأي الامام ما لك رحمه الله تعالى اجابه على هذه الاسئلة اجابه على هذه الاسئلة ثم بعد ذلك جاء سحنون سحنون هذا
تلميذ اسد بن فرات الذي القى الاسرة على ابن القاسم من هو اسد بن فرات سحنون اخذ هذه الاسئلة ثم بعد ذلك ذهب بها الى ابن القاسم مرة اخرى وقرأها عليه
ابن القاسم راجعها فما تيقن انه من اجوبة الامام مالك رحمه الله اثبته وما شك فيه اسقطه واظاف اليها واظاف اليها ما كان موافقا لاصول ما لك ايضا سحنون هذه الاجوبة اظاف اليها شيئا من الاثار
نعم اضاف الي شيئا من الاثار فوجدت عندنا المدونة ويقول المالكية بانها تحتوي على ست وثلاثين الف مسألة تحتوي على ست وثلاثين الف مسألة فتلخص لنا وش اصل المدونة اصل المدونة ماذا
اسئلة اسد ابن فرات ابن القاسم ثم بعد ذلك جاء السحنون وهو التلميذ اسد ابن الفرات اعادها على ابن القاسم. ابن القاسم ما شك فيه انه عن مالك اسقطه وما تيقن انه عن مالك اثبته واظاف اليها ما كان موافقا لاصول من؟ مذهب الامام مالك
ايضا سحنون اضاف اليها كثيرا من الاثار نعم اضاف اليها كثيرا هذا هو الديوان الاول عند المالكية. وهو ما يسمى بالمدونة ثم بعد ذلك جاء عبد الملك بن حبيب السنمي المتوفى سنة ثلاث ثمان وثمان وثلاثين
للهجرة فالف المدونة الثانية والامة الثانية وتسمى بالواضحة تسمى بالواضحة ضمنها ايضا اسمعة عن الامام مالك وعن بعض اصحابه كبار اصحابه مثل ابن الماجشون ومطرف وابن ابي اويس وعبدالله ابن الحكم الى اخره. هذا هي المدونة الثانية ويسمى بالواضحة
ثم بعد ذلك جاء احمد محمد ابن احمد ابن عتبة محمد ابن احمد رتبة والف المدونة الثالثة وهي ما تسمى بالمستخرجة نعم المدونة الثالثة ما تسمى بالمستخرجة هذا ابن عتبة هذا
اه توفي سنة تسع وخمسين ومائتين للهجرة. ايضا هذه المدونة الثالثة ضمنها اسمعة واجوبة عن الامام مالك رحمه الله تعالى وكبار اصحابه كابن قاسم واشهب وابن نافع وابن وهب ويحيى الليثي الذي روى
الموطأ الموطأ الموجود عندنا برواية يحيى بن يحيى الليثي واسبق وسحنون الى اخره ثم بعد ذلك وهذه كما ذكرنا ايضا تضمنت اسمعة الامام مالك وكبار صحابة اصحابه ثم بعد ذلك جاء ابن المواز
الله تعالى والف الديوان الرابع عند المالكية نعم الف الديوان الرابع عند المالكية محمد ابن ابراهيم ابن زياد الاسكندراني المشهور بابن المواس المتوفى سنة تسع وستين ومئتين للهجرة فالف الديوان الرابع والام الرابعة
وهي وهي ما تسمى بالموازية يسمى بالموازي الان تكون عندنا اربعة دواوين واربع امهات هذه الدواوين تشتمل على اسمعة واجوبة عن الامام مالك رحمه الله تعالى وعن كبار اصحابه عن كبار اصحابه
جاء ابن ابي زيد القيرواني كما اشرنا وجمع هذه الدواوين في كتاب اسمه ماذا ها في كتاب اسمه النوادر والزيادات مطبوع موجود جمع هذه الدواوين الاربع في كتاب اسمه النوادر والزيادات. نعم النوادر الزيادات
ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله متوفى سنة ست وثمانين وثلاث مئة وست وثمانين وثلاث مئة الهجرة قبل ابن زيد القيرواني في الحقيقة جاء ابن الجلاب المتوفى سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة للهجرة
ابن الجلاب المتوفى سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة للهجرة فالف اول متن عند المالكية وهو ما يسمى بالتفريع اول متن عند المالكية هو متن ابن الجلاب وابن الجلاد يستقي عن الدواوين السابقة
ثم ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله تعالى تألف ماذا النوادر والزيادات النوادر والزيادات الحقيقة ان ابن ابي زيد القيرواني انه عالم كبير وخدم المذهب خدم المذهب خدم المذهب بهذا الكتاب
كما انه خدمه بكتاب اخر اسمه ماذا له مثن الرسالة احسنت. اسمه الرسالة والرسالة يعتبر المتن الثاني عند المالكية ولهذا المالكية يسمونه باي شيء يسمونه ابن ابي زيد يسمونه بمالك الصغير
الحقيقة انه يستحق هذا اللقب مالك الصغير لانه كما تقدم هو الذي جمع مذهب المالكية رحمهم الله تعالى في هذا الكتاب الكبير جمع هذه الدواوين في هذا الكتاب ابن ابي زيد القيرواني
الف كتاب الرسالة متن الرسالة والرسالة مطبوع الان وموجود واهتم به المالكية رحمه الله كما تقدم انه يعتبر هو الثاني المتن الثاني عند المالكية فالمتن الاول كما سلف متن ابن الجلاب التفريع ثم بعد ذلك
ابن ابي زيد القيرواني الف كتاب الرسالة الرسالة له شروح كثيرة اهتم به العلماء رحمهم الله اهتم به العلماء رحمهم الله تعالى من شروحه النفراوي رحمه الله شرحه في كتاب اسمه الفواكه الدواني السمعاني
شرحه في كتاب اسمه الثمر الداني وكذلك التعتائي شرحه في كتاب الاسم والتنوير المقالة وايضا المنوفي شرحه في كتاب اسمه كفاية الطالب الرباني الطالب الرباني وكذلك ايضا العدوي له له حاشية
على اه شرح ابي الحسن ام له حاشي على شرح ابي الحسن المستخرجة هي الديوان الديوان كم المستخرجة عند المالكية الثالث جاء ابن رشد رحمه الله تعالى وشرح شرح المستخرجة في كتاب اسمه البيان والتحصيل
وهذا الكتاب موجود ومطبوع شرح المستخرج في كتاب اسمه البيان والتحصين هذا موجود كما ان ايضا ابن رشد وضع كتاب اسمه المقدمات الممهدات لابواب المدونة وضع كتابا ابن رشد ايضا
وظع كتاب اسمه المقدمات الممهدات على ابواب المدونة يعني يبين ما تتضمنه ما يتضمنه هذا الباب في المدونة ثم بعد ذلك بعد ابي زيد القيرواني جاء بعد ابن ابي زيد القيرواني كما سلف لنا وانه الف
الرسالة والرسالة هذه شرحت روح كثيرة جاء القاضي عبد الوهاب البغدادي رحمه الله تعالى والف متنا اسمه التلقين وكذلك ايضا له عيون المجالس وله المعونة على مذهب عالم المدينة المعونة على مذهب عالم المدينة
ثم بعد ذلك جاء البرادعي واختصر المدونة البرادعي رحمه الله تعالى المتوفى سنة ثمان وثلاثين واربعمئة للهجرة واختصر المدونة اختصر المدونة ثم في كتاب اسمه التهذيب. نعم في كتاب اسمه التهذيب
ثم بعد ذلك جاء ابن الحاجب واختصر التهذيب في كتاب اسمه نعم في كتاب انتصر التهذيب اه في كتاب اسمه جامع الامهات او المختصر الفرعي جامع الامهات او المختصر الفرعي مختصر ابن الحاجب
جاء خليل ابن اسحاق الجندي فاختصر كتاب مختصر البرادعي في كتاب اسمه ماذا مختصر خليل مختصر خليل هذا معتمد الان عند المتأخرين من الحنفية مختصر خليل الان هذا معتمد اصبح الان عندك التسلسل مختصر خليل
مأخوذ من اي شيء من مختصر من حاجب جامع الامهات جامع الامهات مأخوذ من اين من التهذيب مختصر البرادعي مختصر البرادعي هذا من اي شيء مأخوذ من المدونة مأخوذ من المدونة
مختصر خليل ها مختصر خليل ابن اسحاق الجندي هذا معتمد عند المالكية وله شروح كثيرة وقت قليل رحمه الله توفي رحمه الله سنة ست وسبعين وسبعمئة للهجرة يقال بانه جلس في كتابة مختصره خمسا وعشرين سنة
جلس في كتابة هذا المختصر خمسا وعشرين سنة حتى خرج بهذا المختصر الذي اعتمده المالكية هذا المختصر اشتهر عند المالكية وله شروح كثيرة نعم له شروع كثيرة من شروحه مواهب
الجليل للحطاب المتوفى سنة اربع وخمسين وتسعمائة للهجرة وكذلك ايضا شرح الزرقاني المتوفى سنة تسع وتسعين والف للهجرة وكذلك ايضا الشرح الكبير للدردير شرح الكبير للدردير وعليه حاشد الدسوقي وكذلك ايضا
المنح الجليل محمد بن احمد بن عليش ليش؟ وكذلك ايضا مقتصر الشنطيطي وجواهر الاكليل على مختصر خليل لعبد السميع الازهري وكذلك ايضا ميسر جليل على مختصر خليل الى اخره مختصرات خليل كثيرة جدا
الدردير رحمه الله كما انه شرح مختصر خليل اختصر مختصر خليل في متن اسمه اقرب المسالك الى مذهب الامام مالك في متن اسمه اقرب المسالك الى مذهب الامام مالك ثم شرح اقرب المسالك
في كتاب اسمه الشرح الصغير ثم جاء الصاوي فجعل عليه حاشية اسمها حاشي على الشرح الصغير حاشية اسمها بلغة السالك. نعم بلغة السالك هكذا التسلسل التسلسل عند المالكية مختصر خليل
ثم بعد ذلك مأخوذ من مختصر ابن الحاجب مختصر ابن حاجب مأخوذ من تهذيب البرادعي. البرادعي مأخوذ من المدونة فهذا جاءك التسلسل هنا اذا اردت ان تعرف مذهب المالكية ارجع الى خليل من مختصرات خليل
خليل الان يكاد المالكية يجمعون عليه انت ترجع الى خليل والى مختصرات خليل والى شروح خليل وكما ذكرنا ان شروح مختصر خليل كثيرة منها مواهب الجليل الشرح الكبير للدردير جواهر
الى اخره كما ذكرنا باختصار قليل اختصره الدردير في كتاب اسمه اقرب المسالك ثم شرحه في كتاب اسمه الشرح الصغير ثم بعد ذلك جعل عليه حاشية بلغة السالك انت ارجع الى خليل والى شروح
مختصر خليل لكن ما يتعلق شرح الزرقاني شرح الزرقاني شرح الزرقاني استدرك عليه المالكية كثيرا من المسائل لا يرون انه آآ سلك فيها المذهب ولهذا قالوا لا ينظر في شرح الزرقان الا مع حواشي شرح الزرقاني
هناك حواشي كتبت على شرح الزرقاني. لما ان الزرقاني رحمه الله تعالى خالف المذهب عند المالكية قال فالمذهب عند المالكية وجبت على شرحه حواس تستدرك ما قال ففيه المذهب ومن اهم حواشي الرهوني وكذلك ايضا حاشة فنون الى اخره. هذه حواش على
شرح الزرقاني وغيره ايضا هناك ايضا حواشي هناك غير غابت عن ذهنه الان لكن اذا اردت ان تقرأ في شرح الزرقاني يقولون لا يكتمل النظر في شرح الزرقاني الا مع حواشي شرح
فالخلاصة في ذلك اذا اردت ان تعرف مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى. فارجع الى خليل وشروح مختصر ان اردت الروايات علم عن الامام مالك رحمه الله فانت ارجع الى المدونة ارجع الى النوادر والزيادات تجد اقوال
الامام مالك والنقول عن الامام مالك رحمه الله تعالى اذا اردت ان تعرف الادلة. نعم اذا اردت ان تعرف ادلة الامام مالك وادلة المالكية هناك كتب عنيت ادلة المالكية من هذه الكتب من هذه
الكتب احكام القرآن القرطبي القرآن للقرطبي عني بادلة المالكي احكام القرآن لابن العربي بنيت بعني هذا الكتاب ادلة المالكية كذلك ايضا الاستذكار ابن عبد البر رحمه الله تعالى كذلك ايضا الاشراف للقاضي عبد الوهاب
الاشراف بالقاضي عبدالوهاب وكذلك ايضا عيون الادلة. كذلك ايضا عيون الادلة لابن القصار عيون الادلة لابن القصاب اذا اردت ان تعرف دقائق المسائل نعم اذا اردت ان تعرف دقائق المسائل فانت ارجع الى المعيار للونشريسي رحمه الله
المعيار كذلك ايضا المواهب الجليل للحطاب البيان والتحصين ابن رشد فتاوى ابن رشد اه كذلك ايضا اه من المتون المتأخرة وهي معتمد في بلاد المغرب متن ابن عاشر صغير نعم ابن عاشر لكن كما ذكرت
اذا اردت ان تعرف مذهب المالكية فترجع الى مختصر خليل وشروح مختصر كذلك ايضا اشير قبل ان انتهي اه من الكتب التي وجدت عند المالكية شاس رحمه الله تعالى عبد الله بن نجم المتوفى سنة ست عشرة وست مئة للهجرة
له متن آآ اسمه عقد عقد الجواهر الثمينة. نعم له متن اسمه عقد الجواهر الثمينة ان ابن عسكر رحمه الله له ارشاد السالك وابن جزيلة هو القوانين الفقهية ايضا ابن رشد
الحفيد له بداية المجتهد لكن المعتمد كما ذكرنا المعتمد كما ذكرنا هو ترجع الى خليل والى شروح مختصر خليل اذا اردت ان تعرف ما يتعلق بالغريب عند المالكية فارجع الى حدود من عرفة
وشرح حدود ابن عرفة ترجع الى حدود من عرفة وشرح حدود ابن عرفة بهذا نكون الحمد لله انتهينا من مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى ان شاء الله غدا سنثلث بالشافعي
ونختم بالامام احمد رحمه الله تعالى