السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى
الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن بن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو واول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء حدثنا عاليا
درجة الحسن ابن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهنوي وهو اول حديث ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول
حديث سمعته منك قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخيبتان وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي يصي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن
ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو
هو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي الصالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن
وش اللي بينحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. وبعد هذا المجلس الرابع في قراءة الكتاب السابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السابعة
اربعين واربعمئة والف وهو كتاب الجامع المسند للصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وايامه المعروف شهرة بصحيح البخاري. للحافظ ابي عبدالله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري رحمه الله
المتوفى سنة ست وخمسين ومئتين. وانتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب اذا في القراءة. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر
ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم عبد العزيز ابن فتح محمد اللاهوري المعروف بعزيز زبيدي قراءة عليه. قال اخبرنا احمد الله قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد انه احمد الدهنوي قال اخبرنا ابي احمد ابن عبد الرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا عيسى ابن محمد الشعاري
اخبرنا سلطان واحمد المزاحي قال اخبرنا احمد بن خليل السبكي قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري قال اخبرنا ابراهيم ان صدقة الصالحين قال اخبرنا ابراهيم بن احمد التنوخي وقال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرنا الحسين ابن مبارك الزبيدي قال اخبرنا عبد الاول ابن عيسى السجزي
قال اخبرنا عبد الرحمن محمد داوود قد اخبرنا عبد الله بن احمد السرخسي قال اخبرنا محمد بن يوسف ربري قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل الجعفي ومولاهم رحمه الله تعالى انه قال في كتابه الصحيح باب اذا استووا في القراءة فليؤمهم اكبرهم. قوله باب اذا تقدم
هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها في ستة واربعين ومائتي ترجمة احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا احمد بن زيد عن ينبع عن ابي قلابة عن مالك رضي الله عنه انه قال قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شبابة فلبثنا عنده
من عشرين ليلة وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعت من بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا اذا حضرت الصلاة فالمؤذن لكم احدكم ولا يؤمكم اكبركم قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق
قيل لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا زار الامام قوما فامهم؟ قال حدثنا معاذ ابن اسد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن زنيه قال اخبرني محمد بن ربيع قال سمعت عتبان ابن مالك الانصاري قال استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان
من بيتك باشرت له من المكان الذي احبه فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا قوله سمعت عتبان ابن مالك الانصاري ليس في رواة الستة رجل اسمه عتبان سوى هذا الراوي من الصحابة. عتبان بن مالك للانصاري. قوله عن
تقدم ان هذه نسبة جماعة ومع الاطلاق فهي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم. قوله اخبرنا معمر تقدم ان هذا الاسم يأتي عنده بفتح ميميه. وجاء على خلافه بضم الميم الاولى وفتح الثانية
مشددة معمر في ثلاثة رواه. اوله معمر ابن محمد الهاشم مولاهم وثانيهم معمر بن سليمان النخعي وثالثهم معمر بن يعمر الليثي. وميم معمر تفتح وتضم فيقال يعمر ويعمر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب انما جعل الامام ليؤتم به. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس وقال ابن مسعود رضي الله
طبعا اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع. ثم يتبع الامام وقال الحسن في من يركع مع الامام ركعتين ولا يقدرون على السجود يسجدون ركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولى
سجودها وفي من نسي سجدة حتى قام يسجد. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن موسى ابن ابي عائشة عن عباد الله ابن عبد الله ابن عتبة انه قال دخلت على
عائشة رضي الله عنها فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ وقلنا لهم ينتظرونك الامام في المخضب قال انتفعنا فاغتسل فذهب لينوى فاغمي عليه ثم افاق وقال صلى الله عليه وسلم صلى الناس قلنا لهم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا دماء في المخدر
قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب ثم افاق فقال صلى الناس قلنا لهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوني ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم عليه. ثم افاق فقال اصلي الناس وقلنا لهم ينتظرونك يا رسول الله والناس عوقوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة. فارسل
النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاهم الرسول وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر رضي الله عنه وكان رجلا رقيقا يا عمر صلي بالناس فقال له عمر وانت احق بذلك وصلى ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة
خرج بين رجلين احدهما عباس في صلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما رآه ابو بكر ذهب ان يتأخر فاوى اليه النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يتأخر قال اجلسان الى جنبه
الى جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو يهتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد. قال عبيد الله فدخلت على عبد
ابن عباس قلت له لا عيب عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم وقال هات ما عرضت عليه حديثا فما انكر منه شيئا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت لا قال هو
قوله في الترجمة السابقة باب اذا زار الامام ثم قوله بالترجمة بعدها باب انما جعل الامام الامام في الترجمتين ذي معنى مفترق فانه في الترجمة الاولى باب اذا زار الامام قوما تأملوا
المراد بالامام هنا السلطان ولي الامر. واما في الترجمة الثانية باب انما جعل الامام ليؤتم به فالمقصود به امام الصلاة. والتراجم الحديثية المشتملة على ذكر الامام بمعنى ولي الامر والسلطان. الترجمة
الاولى باب اذا زار الامام قوما فامهم هي بواكير وضع علم السياسة الشرعية عند المحدثين. فان المحدثين صنفوا في السياسة الشرعية كتبا لم تصلنا اشهرها كتاب السياسة لابي بكر ابن خزيمة ويشبه ان
هنا قطعة من صحيحه ويمكن جمع طريقتهم في السياسة الشرعية بتتبع التراجم في مصنفاتهم التي قيدوا فيها احكاما تتعلق بالولاية امارة ومن جملتها هذه الترجمة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا ما لك عن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك
جالسا وصلى وراءهم قوم قياما فاشار اليه من اجلسوا. فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركع واذا رفع فارفع واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. قوله اخبرنا ما لك تقدم ان هذا الاسم عندهم مع الاطلاق هو لمالك ابن انس
الاصبحي امام دار الهجرة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا
عنه فجحش شقه الايمن فصلى صلاة من الصلوات وقال المصلين وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام يؤتم به فلا صلاة قائما صلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد اذا صلى قائما صلوا قياما واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا يجمعون. قوله عن ابن شهاب تقدم
هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم. نعم احسن الله اليكم قال ابو عبد الله قال الحميدي وقوله اذا صلى جالسا صلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلى بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم جالسا الناس خلفهم قياما لم يأمروا بالقعود
انما يؤخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. هم. باب متى يسجد من خلف الامام؟ قال انس فاذا سجد فاسجدوا. قوله باب ما كان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في تسعة مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله ابن يزيد قال حدثني البراوي وغير كذوب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده
لم يحني احد منا ظهره حتى يقع النبي حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده قوله. حدثني البراء البراء يأتي مخففا في الاسماء. ويأتي مشددا البراء في الالقاب. وتذكر اخرا كالنسبة
وهي لجماعة من الرواة من اشهدهم ابو العالية البراء. فاذا وقع البراء بعد اسم او فهو هنا لقب بتشديد الراء. واما في الاسماء والكنى فهو مخفف الراء. نعم. احسن الله
اليكم قال حدثنا ابو نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق فذكر نحوه بهذا باب اثم من رفع رأسه قبل الامام قوله باب اثم. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في خمسة وعشرين بابا. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا حجاب من هذه قال حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اما يخشى احدكم او قال لا يخشى احدكم اذا
حرسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار. باب امامة العبد والمولى وكانت عائشة رضي الله عنها يومها عبدها المصحف وولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحترم قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤمهم اقرؤهم لكتاب الله. قال حدثنا ابراهيم المدني قال حدثنا انس ابن معير ابن عبيد
عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال ما قدم المهاجرون اولون العصبة موضع لقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالمون ابي حذيفة وكان اكثرهم قرآنا
قال حدثنا محمد ابن بشارين قال حدثنا يحيى قال حدثنا قال حدثنا ابو التياح عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسمعوا واطيعوا ان استعمل حبشي كأن رأسه زبيبا
قوله حدثني ابو التياح تقدم ان هذه كنية راو من رواتهم يذكر بها فاسمه يزيد ابن حميد الضبعي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا لم يتم الامام واتم من خلفه. قال حدثنا فضل ابن سال قال حدثنا حسن بن موسى الاشيب وقال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينان عن زيد بن اسماع
لم يسألني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطأوا فلكم وعليهم باب امامة المفتون والمبتدع وقال الحسن
نصلي وعليه بدعته. قال ابو عبدالله وقال انا محمد ابن يوسف قال حدثنا الاوزعي قال احدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عدي بن خير انه دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال انك
عامة ونسبه كما ترون يصلي انا امام فتنة ونتحرج. فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس اذا احسن الناس فاحسن معهم الى سهو التنبيسات وقال الزبيدي وقال الزهني لا نرى ان صلى خلف
الا من ضرورة لا بد منها. قال حدثنا محمد ابن ابانا قال حدثنا اندر عن شعبة عنب التياح انه سمع انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
ابي ذر اسمع واطع ولو نحبشي كأن رأسه زبيبا. قوله حدثنا غندر. تقدم ان هذا لقب لراوي واحد من رواتهم اسمه محمد ابن جعفر البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب يقوم عن يمين الامام بحذائه سواء اذا كان اثنين. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شفعة عن الحكم انه قال سمعت سعيد بن جبير
رضي الله عنه انه قال بت في بيت خالتي ميمونة وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء صلى اربع ركعات ثم نام ثم قام فجئت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلى خمس
ركعتين من صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت قطيطه او قال خطيطه ثم خرج الى الصلاة. باب اذا قام الرجل لم تفسد صلاتهما قال حدثنا احمد قال حدثنا عمر عن عبد ربه من سعيد عن مقرمة من سليمان ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نمت عند ميمونته النبي صلى الله عليه وسلم عند تلك الليلة
فتوضأ ثم قام يصلي فقمت على يساره فاخذني عن يمينه فصلى ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المؤذن وخرج قال عنه فحدث بهم خيرا فقال
قال حدثني قريب بذلك قوله عن قريب تقدم انه ليس في رواتهم اسمه قريب سوى راو واحد هو كريب بن ابي مسلم من الهاشمي مولى ابن عباس. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا لم ينوي الامام ان يؤم ثم جاء قوم فامهم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن عبد الله بن سعيد مجبر
ابن عباس رضي الله عنه انه قال بت عند خالتي وقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاقلب رأسي فاقامني عن يمينه باب اذا
الامام كان للرجل حاجة فخرج فصلى. قال حدثنا مسلم قال حدثنا شعث عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه
قال وحدثني محمد قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عامر قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيومه قومه
العشاء وقرأ بالبقرة فانصرف الرجل فكأن معاذا تناول منه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان قال اثلاث مراد من قال فاتنا فاتنا فاتن وامرهم بسورة من اوسط مفصل قال عمرو لا احفظهما. باب تخفيف الايمان في القيامة من الركوع والسجود. قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا
قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود رضي الله عنه ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتأخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يبطل بنا فما رأيت رسول الله صلى الله عليه
في موعظة اشد غضبا منه يومئذ ثم قال ان منكم منفلين فايكم من صلى بالناس فليتجوز فان فيهم ضعيف والكبير ذي الحاجة باب اذا صلى لنفسه فليطول ما شاء. قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا عن ابن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الناس فليخففن منهم ضعيف
مستقيما كبيرا واذا صلى احدكم بنفسه فليطول ما شاء باب من شكى امامه اذا طوله وقلبه سيد طولت بنا يا بني قال حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا سفيان عن اسماعيل
قيس بن ابي حزم عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله اني لاتأخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته غضب في موضع كان اشد غضبه
يومئذ ثم قال يا اناس منكم نفرين فمن اما الناس فليتجوز فان خبرا ضعيف الحاجة. قال حدثنا ادم ابن ابي ياسين قال حدثنا قال حدثنا قال اسمع عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي
طبعا هو قال اقول رجل بلاضحين وقد جناح الليل فوافق معاذا يصلي فتركا ناضحا واقبل يا معاذ ان يقرأ بسورة البقرة او النساء. فانطلق الرجل وبلغ منه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ او قال افاتن قالها ثلاث مرات فلولا صليت بسبع اسم ربك والشمس وضحاها اذا يخشى فانه يصلي وراءك الكبير ذو الحاجة احسبوا في الحديث قوله حدثنا محارب بن ديثار ليس في رواتهم من اسمه محارب سوى راو واحد
هو محارب بن دثار السدوسي. نعم. احسن الله اليكم قال ابو عبدالله من تابعه سعيد ابن مسروق ومسعر والشيباني. قال عمرو بن عبيد الله بن يقصد ابو الزبير عن جابر قال معاذ في العشاء بالبقرة وتابعه الاعمش عن محارب. قال حدث ابو معمر قال حدثنا عبد الهادي قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي
الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها. باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي. قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبر ابن الوليد وقال حدثناه زعيما ابن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لا اقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمعه كسرا فيتجوز في صلاتي كراهية اشق على امه
تابعه مشغول من بكري وابن مبارك وبقيت عن اوزاعي. قال حدثنا خالد المقدني قال حدثنا سليمان ابن بلال قال حدثنا شيخ ابن عبد الله قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يقول ما صليت وراء امام قط واخذ
الصلاة على اتمم النبي صلى الله عليه وسلم وان كان يسمع بكاء الصبي فيقبل مخافة ان تفتن امه. قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد قال حدثنا اقتات ان انس ابن مالك
رضي الله عنه حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا ادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع مكاصرين فتجوزوا في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكائه
قال حدثنا محمد بشري قال حدثنا عن سعيد عن قتلة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لا ادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع بك تصريف
تجوز مما اعلم من شدة وجد امه من بكائه. فقال موسى حدثنا بانه قال حدثنا اقتنعت قال احدث انس عن نبيه صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدين البصري. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا صلى ثم اما قوما. قال حدثنا سليمان بالحق وابو النعماني قال حدثنا احمد بن زين ايوب عن عمر ابن كنان عن جابر رضي الله عنه انه قال كان معاذ يصلي
النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه ويصلي بهم باب من اسمع الناس تكبير الامام. قال حدثنا مسند وقال حدثنا عبد الله بن داود قال حدثنا عن ابراهيم عن اسود عن عائشة
رضي الله عنها انها قالت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم فليصلي قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقوم مقامك يبكي. فلا يقدر على مروا ابا بكر فليصلي فصلى وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهادى بين رجلين كأني
فلما رآه ابو بكر ذهب يتأخر فاشار اليه ان يصلي فتأخر ابو بكر رضي الله عنه وقعد النبي صلى الله عليه وسلم الى جنبه ابو بكر يسمع الناس التكبير تابعه
عن الاعمش قوله حدثنا الاعمش تقدم ان هذا لقب لراوي واحد عندهم يذكر به كثيرا واسمه سليمان ابن مهران احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل يتم بالامام ويأتم الناس بالمأموم ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ائتموا به وليأتم بكم من بعدكم قوله باب للرجل
قدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في سبعة مواضع. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا وقت من المساعدين قال احدثنا من معاوية عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة وقال
ابو بكر يصلي بالناس ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيب وانه متى ما يقوم مقامك لا يسمع الناس وانه متى ما يقوم مقامك لا يسمع الناس ولو امرت عمر وقالوا ربك
الناس فقلت لحفصة تقول لو ان ابا بكر وجه اسف من او متى يقوم مقامك لا يسمع الناس فلو موت عمر. قال انا كنا اتن صاحب سوى امر ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى
الله عليه وسلم في نفسه خفة مقاما وهذا بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض. حتى دخل المسجد فلما سمعوا باكيا حسه ذهب ابو بكر يتأخر فاومى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول
الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار ابي بكر. فكان ابو بكر يصلي قائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتضي ابو بكر من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس
في صلاة ابي بكر رضي الله عنه قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي معاوية الكوفي واسمه محمد بن خازم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ان يأخذ الامام اذا شك بقول الناس. قوله باب هل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها
في خمسة وخمسين موضعا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة
نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة ذو اليدين؟ فقال الناس نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى اثنتين اخرين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده
واطول قال حدثهم الوليد قال حدثنا شبعت عن سعيد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين وصلى ركعتين ثم سلما ثم
ثم سجد سجدتين قوله حدثنا ابو الوليد هذه كنية الجماعة عندهم وهي مع الاطلاق لابي الوليد الطيالس البخاري هنا اسمه هشام ابن عبدالملك احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاجابة في الصلاة وقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف يقرأ انما اشكو بثي وحزني الى الله
قال حدثني اسماعيل قال حدثنا مالك عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضهم ابو بكر يصلي بالناس قالت عائشة قلت ان ابا بكر
ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فليصلي فقال مر ابا بكر فليصل للناس. قالت عائشة تقولين وان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من
كيف مر عمر فليصل الناس ففعلت حفصة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه انكن لانتن صاحب يوسف. مروا ابا بكر يصلي الناس قالت حصة لعائشة رضي الله عنهما ما كنت
اصيب منك خيرا. باب تسمية الصفوف عند الاقامة وبعدها. قال حدثني هشام ابن عبدالملك قال حدثنا شعيرة قال اخبرني عمرو ابن مرة قال سمعت ابن ابي الجعني قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. قال حدثنا ابو معمر قال
عبد الهادي بن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري. باب اقبال الامام على الناس عند تسمية الصفوف. قال حدثنا احمد
في رجاء قال حدثنا معاوية ابن قال حدثنا زايد بن قدامة قال حدثنا احمد الطويل وقال حدثنا انس رضي الله عنه انه قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه
بوجهه فقال اقموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري. باب الصف الاول. قال حدثنا ابو عاصم بن مالك عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال
النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم. وقال ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا لو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ولو يعلمون ما في
في المقدم لاستهموا قوله عن سمي هذا الاسم عندهم مع الاطلاق هو لسمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن المدني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اقامة الصف من تمام الصلاة. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
انه قال انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلف عليه فاذا ركع فاركع واذا قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد تصطفي من حسن الصلاة. قال حدثنا الوليد قال حدثنا شعبة عن قتالة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ساووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة
باب اثم من لم يتم الصفوف. قال حدثنا معاذ ابن اسرين قال اخبر من فضل موسى قال اخبرنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار الانصاري. عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قدم
فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ما انكرت شيئا الا انكم لا تقيمون الصفوف. وقال عقبة ابن عبيد عن بشير ابن يسار. قال قدم علينا انس بن ما لك
رضي الله عنه الذين قال فحدث بهذا قوله عن بشير تقدم ان هذا الاسم لم يأتي مصغرا في رواتهم الا في اثنين احدهما بشير ابن يسار للانصار مولاهم. والاخر بشير بن كعب العدوي. وما عداهما فهو بالتكبير. بشر
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف وقال النعمان ابن بشير رضي الله عنه ما رأيت الرجل منا يمزق كعبه بكعب صاحبه
قال حدثنا عمرو بن خالدين قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري. وكان احدنا يرزق منكبه بمنكب صاحبه
بقدمه باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الى يمينه تمت صلاته. قال حدثنا قطب بن سعيد قال حدثنا داوود عن عمرو بن دينار عن قريب مولى ابن عباس عن ابن
رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلته وقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائي فجعلني عن يمينه فصلى ورقد فجاءه المؤذن فقام وصلى
ولم يتوضأ قوله حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه قتيبة سوى راو واحد هو قتيبة ابن سعيد الثقف نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب للمرأة وحدها تكون صفاء. قوله باب المرأة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه
وذكرها في سبعة مواضع نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدث الناس بانه عن اسحاق عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا
ابو ميم بنات المسجد والامام قال حدثنا موسى قال حدثنا عاصم عن الشافعي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قمت ليلة المصلي عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيد
وقال بعضه حتى قامني عن يمينه وقال في يده من ورائي. باب اذا كان بين الامام وبين القوم حائط او سترة. وقال الحسن لا بأس ان يصلي بينك وبينه نهر وقلب. يأتم
الامام ينكن بينهما طريق وجدار اذا سمع تكبير الامام. قال حدثنا محمد قال اخونا عبدة عن الانصاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
نصلي بالليل في حجرته وجداه من حجرة قصير. فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه وسلم قام اناس يصلون بصلاتهم فاصبحوا فتحدثوا بذلك وقاموا الليلة الثانية. فقام معه ناس بصلاته صنعوا ذلك ليلة او ثلاثة. حتى اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقل فلما اصبح ذكر ذلك الناس. فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل
قوله اخبرنا عبده هذا الاسم عندهم بسكون الباء. الا في راويين فجاء محركا احدهما بن عبدة التميمي والاخر عامر بن عبدة. وذكر في الثاني سكون باءه ايضا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باوصات الليل قال حدثنا ابراهيم بن منذر قال حدثنا ابي فديك قال النبي صلى الله عليه وسلم
كان محاصيلهم يبسطه بالنهار ويحتجم بالليل فتاب اليه ناس فصلوا وراءه. قوله باب صلاتي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم انه ذكرها في تسعة عشر موضعا منكرة. وذكرها بالتعريف باب الصلاة في خمسة واربعين
موضع وقوله حدثنا ابن ابي فديك هذه الكنية عندهم في رواة الستة لراو واحد من هو اه محمد بن مسلم دخلنا في البخاري وان محمد بن اسماعيل محمد اسماعيل ومحمد المسلم ايه محمد ابن اسماعيل مسلم السنة الماضية على محمد اسماعيل البخاري ابن ابي هديف محمد ابن اسماعيل
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن حمادين قال حدثنا وابن قال حدثنا مسلم ابن عقوبات عن سامي عن مسلم بن سعيد عن زي يعين على الحفظ عامة وعلى حفظ الرجال خاصة
قواعد الاقتران ان يوجد المتحفظ قرينة مع الشيء كهذا ابن ابي فذيك نحن في البخاري تحفظ ان محمد اسماعيل لان البخاري اسمه محمد ابن اسماعيل. مثلها ايضا اسم البخاري رحمه الله. اجتمع فيه الانبياء الثلاثة في عمود نسب نبيهم
صلى الله عليه وسلم. فنبينا محمد وابوه القريب من الاباء هو اسماعيل وابو اسماعيل هو ابراهيم. وهؤلاء اجتمعوا في اسم البخاري لامر يعلمه الله. وثبت ان البخاري لما كان صغيرا كف بصره
قامت امه الليل وتوسلت الى الله عز وجل وتظرعت ودعت ثم غلبها النوم فرأت ابونا ابراهيم عليه الصلاة والسلام في منامها فشكت اليه حال ابنها محمد فمسح على وجهه فاصبح بصيرا
فللبخاري صلة بهؤلاء الاباء من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن حماد قال حدثنا قال حدثنا موسى بن عقبة عن موسى ابن سعيد عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت
انه قال من حصين في رمضان فصلى في لياليها فصلى بصلاة الناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذين رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان
الصلاة المرء في بيته الا المكتوبة قوله عن سالم ابي النظر تقدم ان هذه الكنية عندهم بالضاد المعجمة ولم تأتي بالصاد او نعم. احسن الله اليكم قال عفان حدثنا وابن قال حدثنا موسى قال سمعت ابا النظر عن مسلم عن مسلم عن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ايجاد
وافتتاح الصلاة قوله رحمه الله باب ايجاب لم يذكر البخاري هذه الصيغة ايجاب الا في هذا موضع واحد وهي صن الترجمة التي تقدمت من امهات التراجم. وهي قوله باب ايش؟ وجوب. والفرق
بينهما ان الايجاب اسم للحكم الشرعي باعتبار صدوره من الله. اسم للحكم الشرعي باعتبار صدور من الله وان الوجوب اسم للحكم الشرعي باعتبار تعلقه بالعبد باعتبار تعلقه بالعبد نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو اليماني قال اخونا شعيب عن زوره قال اخبرني انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فجحش شقه الايمن قال انس رضي الله
عنه فصلى لنا يومئذ صلاة من الصلوات ومقعدنا فصلينا وراءهم قعودا ثم قال لما سلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا يصلى قائما صلوا قيام واذا ركع فاركع واذا رفع فارفع واذا سلم فاسجد واذا قال سمع الله
لمن حمده. نقول ربنا ولك الحمد قوله حدثنا ابو اليمان تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اليماني الحمصي واسمه الحكم ابن نافع نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ختام ابن سعيد قال حدثنا ليثم عن من شاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلى
كان قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انه انما الامام او قال انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركع واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن
حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا. قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثني ابو الزناد عن النار رجعنا ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه
ربنا ولك الحمد عن الاعرج تقدم ان هذا لقب لجماعة. وعند الاطلاق فالمراد به عبدالرحمن بن هرمز المدني الاعرج قوله حدثني ابو الزناد تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد اسمه عبد الله ابن ذكوان المدني
وله ابن له رواية اسمه اسمه الاب اسم عبدالله عبد الله بن دكوانة الابن اسمه عبدالرحمن نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رفع اليدين في التكبيرة الاولى مع الافتتاح سواء قال حدثنا رحمه الله باب رفع تقدم ان هذه الترجمة
من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في ثمانية عشر موضعا. واذا قلنا امهات فقد سبق ان بينا بعبارة اطول في الموطأ ان المقصود بامهات التراجم الموارد الاساسية التي البخاري الاعتناء ببيانها. فهناك موارد اساسية مما يقال بلسان العصر تمثل ايضاح الفكرة
اراد البخاري ايصالها فهو اتخذ مساجد وانتقى عبارات للدلالة على احكام اراد بيانها. فاذا ضممت هذه التراجم بعضها الى بعض تصورت ما عند البخاري مما يتعلق بما يكون من امهات التراجم. فمثلا اذا جمعت تلك التراجم التي قال
باب المرأة كذا وكذا. فهي احكام تتعلق بالمرأة. اعتنى البخاري ببيانها. وكذلك اذا جمعت التراجم التي قال فيها باب الرجل فهي احكام تتعلق بالرجل اعتنى البخاري ببيانها ودائما ملاحظة امهات التراجم تعين على مدارك المصنف في العلم لمن ثقب فهمه وكمل عقله فانه يحسن
الوقوف على مدارك المصنفين فان الذي يصل الى هذه الموارد كانما يمازج اولئك المصنفين حتى يعرف احوالهم ومآخذهم ومواردهم. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سائر بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع لي احدهم منكبي ان يفتح الصلاة واذا كان من الركوع اذا رفع رأسه من الركوع رفع
كذلك ايضا. وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود. باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع. قال حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يوسف عن الزور قال اخبرني بن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الصلاة رفع يديه حتى لا تكون احد منكبيه
وكان يفعل ذلك حين يكبرون الركوع ويفعل ذلك اذا رفع الرسول من الركوع ما يقولون سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود. قال حدثني اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن عبدالله عن خالد عن ابي قلابة
انه رأى ملكا من حديث رضي الله عنه اذا صدق فهو رفع يديه من اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه. وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا
باب الى اين يرفع يديه؟ وقال ابو حميد في اصحابه رفع النبي صلى الله عليه وسلم حذو منكبيه. قال حدثنا ابو اليماني قال قال اخبرنا سعد بن عبد الله ان عبد الله بن عمر
رضي الله عنهما قال رأيت نبيها صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير بالصاد ورفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما احد منكبيه. واذا كان باب الركوع فعل مثله واذا قال سمع الله لمن حمده وفعل مثله
ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود. باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين. قال حدثنا عياش قال حدثنا قال حدثنا عبيد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة كظن رفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واذا قام من ركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر رضي الله عنهما الى نبي الله صلى الله عليه وسلم
رواه محمد بن سلمة عن ابي عن نافع بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابن طهمان عن ايوب وموسى ابن عقبة مختصرا. ترجم البخاري فيما تقدم
باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع. يعني في ثلاثة مواضع. ثم قال هنا باب رفع اذا قام من الركعتين. فلماذا افرد هذا الموضع الرابع؟ عن المواضع الثلاثة التي
سبقت مع ان الحديث واحد اختلاف عند من معروف الاولى تكبيرة الاحرام ثم الثانية تكبيرة الركوع الثالثة الرفع من الركوع هذه جمعها في واحد. واما الاخيرة افردها. والحامل له على ذلك اختلاف
المحدثين في صحة الموضع الرابع. واما المواضع الثلاثة فمتفق بين اهل الحديث على صحتها. واما الموضع الرابع ومختلف فيه. فمن حفاظ اهل الحديث من يصححها كالبخاري ومسلم. ومن حفاظ اهل الحديث من يضعفها
كالامام احمد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وقع اليمنى على اليسرى قال حدثنا عبد الله بن مسند عن مالك عن ابي حازم عن سالم بن سعد رضي الله عنه انه قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراع اليسرى في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الى النبي
الله عليه وسلم قال اسماعيل ينمى ذلك ولم يقل ينمي باب الخشوع في الصلاة. قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قلتي ها هنا والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم واني لا اراكم وراء ظهري. قال حدث محمد بشري قال حدثنا غدان وقال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقيموا الركوع والسجود. فوالله اني لاراكم بعدي وربما قال من بعد ظهري واذا ركعت ثم سجدتم؟ قوله في الترجمة السابقة باب ضع اليمنى على اليسرى هذه الترجمة باب وضع من امهات التراجم عند البخاري فانه ذكرها في ثمانية
في مواضع نعم احسن الله اليكم قال اقيموا ركوع السجود فوالله اني لا اراكم بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم. باب ما يقول بعد التكبير. قال حدثنا حصن ابن عمره باب ما
يقول تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في اربعين موضعا واكثرها في كتاب دعوات نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن قتالة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون
الصلاة بالحمد لله رب العالمين. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زيادين قال حدثنا عمارة المقاعقع قال حدثنا مزرعته قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه
يسكت بين التكبير وبين قراءته اسكاتا. قال احسبوه قال هنية فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول. قال اقول اللهم باعد بيني وبين اخطايا كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقني من خطاياك وينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد. باب قال احداث النبي وقد اخبر نافع بن عمر قال حدثنا ابن ابي ملائكة عن
ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة كسوف فقال قيام ثم ركع وقال ركوع ثم قام فاطال القيام. ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطل السجود ثم رفع ثم سجد فطال السجودة
مقام فاطر القيامة ثم ركع الركوع ثم رفع القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني
جنته حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتى قلت اي ربي وانا معهم فتمرة حسبت انهم قالت اختي شاهرة قلت ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى
ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تأكل قال نافع حسبت انه قال من خشيشه او قال خشاش. قوله باب حدثنا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في اربعة واربعين موضعا. وذكرها بالافراد باب حدثني
في ثمانية مواضع ولم يقع عنده باب اخبرنا ولا باب اخبرني. وذكرنا ان ما وقع في البخاري كذلك ترجمة الثانية فرع من الترجمة المتقدمة عليها. فقوله حدثني ابن ابي مريم هذه الكنية لجماعة
اشهرهم سعيد ابن الحكم ابن ابي مريم فهو المراد هنا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رفع البصر الى الامام في الصلاة وقالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت جهنم يحطم بعضها بعضها بعضا
حين رأيتموني تأخرت؟ قال حدثنا موسى قال حدث عبد الواحد؟ قال حدثنا عن عمارة ابن عمير عن ابي معمل قال قلنا لخباب رضي الله عنه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في
بن عصي قال نعم قلنا بما كنتم تعرفون ذاك؟ قال باضطراب لحيته. قوله عن عمارة تقدم ان هذا الاسم عندهم بالضم الا في موضع واحد هو هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه فانه بالكسر وذكر الضم والكسر فيه اشهر. نعم
احسن الله اليكم. قال حدثنا قال احدثنا شفعته قال قال انبأنا ابو اسحاق. قال سمعت عبدالله بن يزن يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب قال كأنهم كانوا يصلوا. اذا صلوا مع النبي صلى الله عليه
يضرب على راسه من الركوع قاموا قياما حتى يرونه قد سجد. قال حدثني اسماعيل قال حدثني مالك وعن زيد ابن يسأل عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خسرت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصلاة قالوا يا رسول الله رأيناك تناولوا شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت. قال اني اريت الجنة وتناولت منها عقودا منه ما بقيت الدنيا. قال قال قبلة المسجد ثم قال قد رأيت الان منذ صليت
الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلأمر كاليوم في الخير والشر قالها ثلاثا. باب رفع البصر الى السماء في الصلاة قال حدثنا عن ابن عبد الله قال اخبرنا عن
حديث ابن ابي عروبة قال حدثنا اقتدت ان انس مالك رضي الله عنه حدثهم انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء من صلاتهم سد قولهم في ذلك حتى قال ينتهون عن ذلك او لتخطفن ابصارهم. باب الالتفات في الصلاة قوله حدثنا ابن ابي
هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو سعيد بن ابي عروبة الي يشكر البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الالتفات في الصلاة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحرص قال حدثنا اشعب ابن سليم عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سألت رسول الله
الله اعلم عن التفات والصلاة وقال وما اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد. قوله حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه كل الرواة في الستة تصغير سليم بضم سينه سوى راو واحد هو سليم بن حيان الهدىلي البصري
فهذا بفتح سنين وما عداه فبالضم نعم احسن الله اليكم قال احدثنا اقتبط قال احدثنا سفيان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميسة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه
بامرجانية قال باب هل يلتفت لامر ينزل به او يرى شيئا وبصاقا في القبلة؟ فقال سهل التفت ابو بكر رضي الله عنه فرأى النبي صلى الله وسلم قال حدثنا قال حدثنا ايت عن نافع بن عمر رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم
مقامة في قبلة المنزل ويصلي بين يدي الناس. فحتى ثم قال حين صار وان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن. احد قبل وجهه في الصلاة. رواه موسى معوقة ابن ابي
نافع قال حدثنا احمد قال حدثنا ايث ابن سعد عن عقيل عن من شهاب قال اخبرني انس رضي الله عنه انه قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجأهم الا رسول
صلى الله عليه وسلم كشف ستر رحمة الله عائشة رضي الله عنها فنظر اليهم فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه على عقبين يصل له الصف فظن انه يريد الخروج واما المسلم
الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم صلى الله عليه وسلم قوله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم وقع مصغرا في احدهما عقيل ابن خالد الايلي والاخر يحيى ابن عقيل البصري وما عداهما فهو عقيل. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وجوب القراءة للامام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت. قوله باب وجوب تقدم انها من امهات التراجم وانه
او ذكرها في احد عشر موضعا وقع في موضع واحد باب ايجاب. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمر ابن عنجر ابن سامورة رضي الله عنه انه قال رضي الله عنهما فعز لهم عمار رضي الله عنه فشكروا حتى ذكروا انه
لا يحسن ان يصلي. فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق انه لا يزعمن انك لا تحسن الصديق قال ابو اسحاق. اما انا فوالله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اصلي صلاة العشاء
واخف في الاخريين. قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معهم رجلا وقال رجال للكوفة فسأل عنه اهل الكوفة ولم يدع مسنا الا سأل عنه ويثنون معروفا حتى دخل مسجد
ابن عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكنى ابا سعدة. قام قال اما اذا اذ نشدتنا فان سعدك لا يسير بالسرية ولا يقصد بالسرية ولا يعلو في القضية قال سعد
والله لا يدعون بثلاثين اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطن عمره واطل فقره وعرضه بالفتنة يقول شيخ كبير مفتن اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك ما رأيته بعد قد سقط حاجبه على عينيه من كبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن. قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق
ابي عوانة ان يشكر وسمو الوضاع بن عبدالله. نعم. احسن الله اليكم قال احدث عن ابن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. قال حدثنا محمد قوله عن عبادة ابن الصامت تقدم فيما سلف
من الدروس ان عبادة عندهم بضم العين الا في راو واحد بفتحها. وهو وهو محمد بن عبادة الوافطي شيخ البخاري. فهذا من فتح العين وما عداه فبالضم. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البشار قال حدثنا عنه قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد ودخل رجله من صلى وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
قال ارجعوا فصلي فانك لم تصلي فرجع يصلي كما صلى. ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقال فانك لم تصلي ثلاث قال ثلاثا فقال والذي بعدك بالحق واحسن غيره فعلمني اثقال
قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى اطمئن ساجدا ثم ارفع حتى اطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها
باب القراءة في الظهر قوله باب القراءة هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في ثمانية مواضع ووقع في اربعة مواضع منكرا باب قراءتي. نعم احسن الله اليكم قال حدثها ابن عيمان قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابي انه قال كان نبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتين اولين من صلاة الظهر فاتح كتابه يطول في الاولى يقصر في الثانية
ويسمع الاية احيانا وكان يقرأ في العصر كان يطول في الركعة الاولى من صلاة الصبح ويقصر في الثانية. قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا عمر قال حدثني
عمارة عن ابي معن قالت لنا خبابا اكان النبي صلى الله عليه وسلم قبضوني والعصر قال نعم قل من شئ كنتم تعرفونه قال بالتراب لحيته باب القراءة في العصر قال حدثنا محمد بن يوسف فقال
سفيان قال عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معبد قال قلت لخباب اردت اكان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم قال قلت باي شيء كنت اعلم ان قراءته وقلب التراب لحيته
قال ابراهيم قال عن هشام عن يحيى ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه انه قال سورة ويسمعنا الاية احيانا قوله حدثنا المكي تقدم انه ليس في رواة من اسمه مكي سوى هذا الراوي المكي ابن
التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في المغرب. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخونا مالك عن عبدالله بن عبدالله بن عتبة بن عباس رضي الله عنهما
انه قال ان من ام الفضيل سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفا. فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة. انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه
يقرأ بها في المغرب قال حدثنا ابو عاصم عن جريج عن الزبير عن مروان الحكم انه قال رضي الله عنه ما لك تقرأ في المغرب قصاد وقد سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقرأ بطول بطول الطولين. قوله عن ابن ابي مليكة هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لراو واحد هو عبد الله ابن عبيد لله ابن ابي مليكة المدني قوله عن ابن جريج هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن جريجن المكي
واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز. قوله حدثنا ابو عاصم. هذه كنية جماعة. اشهرهم الحاكم بن مخلد الشيباني وهو المراد بها عند الاطلاق كهذا الموضع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الجهل في المغرب قوله باب الجهر من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في خمسة مواضع
ووقع في موضعين اخرين باب جهل. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب الطور باب الجهر
العشاء قال حدثنا النعماني قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه عتمة فقرأ الى السماء انشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلفه
قالت النبي صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتى القاه. قال حدثه ابن الوليد قال احدثنا شبعت عن ابيهم قال سمعت البراء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في
عند الركعتين بالتين والزيتون باب القراءة في العشاء بالسجدة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريعين قال حدثنا تيمية وحدثني تيمية عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة
رضي الله عن عتمة فقرأ ان السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه؟ قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا زال اسجد بها حتى القاه. قوله ثناء التين هذه نسبة جماعة. وهي عند الاطلاق لسليمان بن طرخان التيم سليمان ابن طرف
قال التيمي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في العشاء. قال حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا قال حدثنا عدي ابن ثابت انه سمع البراءة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
والزيتون في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة. قوله حدثنا مثعر تقدم انه ليس في رواة من اسمه مسعر سوى راو واحد هو مصعر بن كدام الهلالي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين. قوله باب يطول هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري الا انه ذكرها بالفعل في ترجمتين وقال باب يطول. وذكرها في الاسم بقوله باب
طول في اربع تراجم. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان من حوض قال حدثنا شعبة عن ابي عمرو قال سمعت جبر موسى رضي الله عنه انه قال قال عمر ابن سعد لقد شكوك من كل شيء حتى الصلاة قال اما انا فامد في واحدة
والآل ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صدقت ذاك الظن بك او قال ظني بك قوله عن ابي عون هذه الكنية عندهم عند الاطلاق
هي لمحمد بن عبيد الله الثقفي. محمد بن عبيد الله الثقفي يذكر بكنيته. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة رضي الله عنها قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بالطور قال حدثنا ادم وقد حدثنا شبعت قال حدثنا قال
ونوابي على ابي برزة الاسامي فسألناه عن وقت الصلوات وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الى اقصى المدينة والشمس حيا. ونسيت ما قال في المغرب
ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا حديث بعده او يصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرأ في الركعتين وحدهما بين الستين للمئة. قوله عن ابي برزة تقدم ان هذه الكنية ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه واسمه
تنت واسمه نضلة ابن عبيد باللام نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مسددون قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرهم جريج قال اخبرني عطاء بن واسع ابا هريرة رضي الله عنه يقول في كل صلاة يقول في كل صلاة يقرأ فما اسمعنا رسول
صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفعنا اخفينا عنكم وان لم تزل عنهم القرآن اجزأ. وان لم تزد على ام القرآن ازداد وان زدت فهو خير. باب الجهد بقراءة صلاة الفجر وقالت ام سلمة رضي الله عنها طفت وراء الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ بالطور. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
انطلق النبي صلى الله عليه وسلم عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء واوصيت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قوم فقالوا ما لكم؟ فقالوا وارسلت علينا الشهوب قالوا ما حال بينك وبين خلق السماء ناجح حدث فاضربوا من شرق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرفوا اولئك الذين يتوجهوا نحو تهامة. الى النبي
صلى الله عليه وسلم حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجولا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي وانما اوحي اليه قول الجن
عن ابي بشر هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي بشر يشكر واسمه جعفر بن ابي وحشية جعفر ابن ابي وحشية واسم جعفر واسم ابي وحشية اياس. فهو جعفر ابن اياس لكن يذكر بكنية ابيه غالبا. جعفر ابن
ابي وحشية الي يشكر ابو بشر. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا مسددا قال حدثني اسماعيل وقال حدثنا يباع عن كلمة ابن عباس رضي الله عنه انه قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا لقد
كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قوله حدثنا مسدد تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه مسدد الا راو واحد هو مسدد بن مسرهد السدوسي وهذه الاية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة هي اية الاتباع عند الصحابة فاكثر اية استدل بها الصحابة على الاتباع
هي هذه الاية واكثرهم استدلالا بها هما ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما. وجمع استدلالات الصحابة بهذه الاية مبحث نفيس في تحقيق الاتباع باعظم اية فيه لانها هي الاية التي قدمها الصحابة في تقرير الاتباع. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم بسورة قبل سورة وباول سورة يذكر عبد الله ابن سهل بانه قال قرأ نبيه صلى الله عليه وسلم حتى الى جهادكم
موسى وهبنا وقال ذكر عيسى اخذته سعدة فركع. وقرأ عمر رضي الله عنه في الركعة الاولى مئة وعشرين اية من البقرة وفي الثانية بسورة من مثاني وقرأ الاحنف من كهف في الاولى وفي الثانية
بن يوسف ابو يونس وذكر انه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما وقرأ ابن مسعود رضي الله عنه باربعين اية من الانفال الثانية بسورة المفصل وقال اقتلت في من يقرأ سورة واحدة بركعتين
ويردد سورة واحدة في ركعتين كلهم كتاب الله. وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان رجل ناصر قباء وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة
ما يقرأ به افتتح بقل هو الله احد حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة اخرى مع ذلك في كل ركعة من كلامه واصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى انها تزيل
كحتى تقرأ باخرى فاما تقرأ بها واما ان تدعها وتقرأ باخرى. فقال ما انبت ان احببت ان امكم لذلك فعلت ان قبلتم كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضل مكروا يؤمهم غيره فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم الخبر. فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك به اصحابك وما يحملك عن زملاء السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك
ادخلك الجنة قال حدثنا ادم وقال حدثنا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال هزا كهدي الشعر لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم بينهن وذكر عشرين سورة من مفصل سورة في كل ركعة. باب يقرأ في الاخرين بفاتحة كتاب. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة
عن نبيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ظهوره في الاولين من كتاب السورتين وفي الركعتين واقرأينه بام الكتاب يسمعن الاية. ويطول في الركعة الاولى ما لا يطول في الركعة الثانية
وهكذا في العصر وهكذا في الصبح باب من خافت القراءة في الظهر والعصر. قال قلت لخباب اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ظهور المعاصي قال نعم قلنا من اين علمت قارب التراب لحيته. باب اذا اسمع الامام الاية قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا زعيم قال حدثنا اي حدثني يحيى ابن ابي كثير قال
عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ به من كتاب سورة بعد ركعتين من صلاة الظهر وصلاة العصر في الركعة الاولى. قوله
وحدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة لجماعة ومع الاطلاق فهي لابي عمرو الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب يطول باب يطول في الركعة الاولى. قال حدثنا ابن عم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتلة عن ابيه رضي الله عنه ان
صلى الله عليه وسلم كان يطمئن في ركعة الاولى من صلاة الظهر وقصر في الثانية ويفعل ذلك في صلاة الصبح. باب جهر الامام بالتأمين وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير وما وراءه
حتى ان المسجد للجة وكان ابو هريرة رضي الله عنه ينادي الامام لا لا تفتني بامين وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يدعه ويحضه سمعته بذلك خيرا. قوله باب جهر هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها منكرة باب جهر في موضعين
وذكرها وذكرها معرفة باب الجهر في خمسة مواضع. نعم احسن الله اليكم قال حديث عبد الله بن يوسف قال اخونا مالك وعن شاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عبدالرحمن انه ما اخبره عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر
ولو ما تقدم من ذنبه وقدم شيئا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين. باب فضل التأمين. قوله باب فضل. تقدم ان هذه الترجمة من امهات للتراجم عند البخاري وانه ذكرها في ستة وسبعين موضعا. نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبر مالك عن الزناد عن رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكما من اوقاته في السماء امينا فوافقت احداهما الاخرى
غفر له ما تقدم من ذنبه. باب جهل المأموم قال باب فضل كم موضع ستة وسبعين؟ يعني البخاري عنده اعتناء ببيان ايش فضائل واحيانا يأتي من تصرفات المصنفين مثل هذا الذي اذا لمحه الذكي وصل منه الى علم خفي. فمثلا
من بدائع ما في كتاب الكشاف للزمخشري مع ما فيه من الشنائع انه اعتنى ببيان بدع التفاسير. فكان في بعض المواضع ومن بدع التفاسير كذا وكذا. فكان واضع هذا الاصل في تقرير باب من العلم اسمه بدع التفاسير. ثم
به من اقتدى به فملاحظة مناحي المصنفين احيانا تفتق الذهن في الوقوف على تصرف من التصرفات الذي لا يكن احد بالتصنيف لكن مصنفا ذكيا اعتنى اثناء تصنيفه ببيانه ولم يفرده هو كهذا الموضع الذي
ذكرناه من تفسير الزمخشري ومثله في تفسير ابن جرير مثلا عنايته ببيان سنن العرب في كلامه يعني طرائقهم. فهذا باب من العلم نافع جدا وهو حقيق بالافراد ومن احسن من بينه ابن جرير في
الجامع في تفسيره هو ابن فارس في كتاب الصاحب. فاتاني كتابان القراءة فيهما لبيان سنن العرب في كلامهم للاعانة على فهم الشريعة مهم جدا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب جهل المأموم بالتأمين. قال حدثنا عبد الله ابن سلمة اعمالك عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال
غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين. فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه تابعه محمد بن عبده سنوات عن ابي هريرة رضي الله عنه عن نبيه صلى الله
عليه وسلم ونعيم المجبر ونعيم المجمع عن ابي هريرة رضي الله عنه. باب اذا ركع قوله نعيم المجمر. هذا اللفظ قد جاء لواحد من الرواة نسبة له. وهو نعيم بن عبدالله المجمر المدني لانه كان يبخر
المسجد وله ولد اسمه محمد. لا رواية له في الصحيح وانما عند ابي داود او النسائي. عند ابي داوود. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا ركع دون الصف. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ما معني الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم
ركعة قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ازالك الله حرصه لا تعد. قوله عن الاعلم هذا لقب راوي يذكر به كثيرا واسمه زياد بن حسان الباهلي زياد بن حسان الباهلي. وفي رواة ابي داوود والنسائي
رجل يقال له ابن الاعلى ابن الاعلم اسمه يعقوب ابن القعقاع يعقوب ابن القعقاع ابن الاعلم الازدي لكن اذا جاء ذكر الاعلم فهو زياد بن حسان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اتمام التكبير في الركوع قال ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ملك بن الحويرث قال حدثني اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن جرير
المطرف عن عمران بن حسين رضي الله عنه انه قال صلى مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرا انه كان يكبر كلما رفع وكلما
ما وضع قوله عن الجريري تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق لمن نعم احسنت لسعيد بن اياس الجريري قوله عن ابي العلاء هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي العلاء يزيد
بن عبدالله بن الشخير لابي العلاء يزيد بن عبدالله بن الشخير العامري. ووقع في هذا الحديث قوله ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر انه يكبر كلما رفع وكلما وضع
واستنبط منها جماعة من الحذاق ان المشروع عند الهوية لسجود التلاوة والرفع منه ان يكبر لقوله في هذا الحديث فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع وهذا من الرفع والوضع
بل اشبه ان السنة ان يكبر اذا اراد ان يسجد في صلاته السجود. واذا رفع فانه يكبر. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخونا مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع في الانصار فقال اني لاشبهكم صلاة برسولنا صلى
الله عليه وسلم باب اتمام التكبير في السجود قال حدثنا ابن نعمان قال حدثنا حماد وغيره من جرير عن مطرف بن عبدالله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حسين فكان عند السيدة كبر واذا رفع رأسه
هذا من ركعتين كبر. فلما اقضى الصلاة اخذ بيد عمر ابن حسين رضي الله عنه قال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. وقال لقد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. قال
حدث عمرو بن معاوية قال عن عكرمة انه قال رأيت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع. واذا قاموا اذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال اوليس
تلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا ام لك. قوله حدثنا هشيم تقدم ان هذا الاسم عندهم جراء واحد هو هشيم ابن بشير الواسع قوله عن ابي بشر من هو
اه جعفر ابن ابي وحشية ليشكو؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التكبير اذا قام من السجود. قوله باب التكبير هذه الترجمة من امهات التراجم. ذكرها البخاري في تسعة
في مواضع كلها يقول فيه باب التكبير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدث موسى بن اسماعيل قال سيدخل الشيخ من مكة. فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة القلوب لابن عباس رضي الله عنهما انه احمق وقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. وقال موسى حدثنا بانه قال احدنا اقتات قال حدثنا عكرمة قال
قال احدثني قال اخبرني ابوكم وعبد الرحمن رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده وحين يرضع صلبه من ركعة ثم يقول وهو قائم ربنا لك الحمد. قال عبد الله ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يرفع
كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس. باب وضع الاكف عن الركب في الركوع وقال ابو حميد باصحابه امكن النبي صلى الله عليه وسلم يديه من ركبتيه. قال حدثنا
الوليد قال حدثنا شبعة عن ابي يعفون قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت على جنب ابي فطبقت بين كفينا ثم وضعته بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعل فنهينا عنه. وامرنا ان نضع ايدينا على
الركب باب عن ابي يعفور ابو يعفور كنية رجلين. احدهما ابو يعفور اكبر والاخر ابو يعفور الاصغر. فابو يعفور الاكبر اسمه واقد. ويقال وقد ان وهو المراد هنا. واما الاصغر فاسمه عبدالرحمن بن عبيد. فاسمه عبدالرحمن بن عبيد. ومن
بانواع علوم الحديثة التي لم يذكرها من تقدم معرفة الاكبر والاصغر من الرواة. معرفة الاكبر والاصغر من الرواة لا اعلم احدا صنف فيه. ففي الرواة جملة يقال لاحدهما الاكبر والاصغر كابي يعفور الاكبر وابي يعفور الاص
والسدي الاكبر والسدي الاصغر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا لم يتم الركوع قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت رجلا لا يتم الركوعا والسجودا قال من صليت
لو مت مت قال ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم. باب استواء الظن في الركوع وقال ابو حميد في اصحابه ركع النبي صلى الله عليه وسلم ثم هصر ظهره. قال حدثنا بدر بن المحبري. قال حدثنا شعبة قال اخبرنا الحكم عن ابن ابي ليلى عن برأي انه قال كان ركوع النبي صلى
الله عليه وسلم وسجوده ما بين السجدتين من الرفع من الركوع ما خلى القيام والقعود قريبا من السواء. قال حدثنا مسدد قال اخبرنا عن عبيد الله قال حدثني حدثنا سعيد بن المقبوري عن ابي
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد ودخل رجل وصلى ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فرد النبي صلى الله عليه وسلم اعليه الصلاة والسلام؟ فقال ارجع فصلي
انك لم تصلي فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فعلى ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق بما احسن غيره فاعلمني قال اذا قمت الى
الصلاة فكبر ثم قام ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى اطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى يطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم بعد ذلك
ككلها باب الدعاء في الركوع. قال حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن من صنع من الضحى عن مسروق وعائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ركوعه سجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. قوله باب الدعاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها في اربعة وعشرين موضعا. وذكرها منكرة باب دعاء في سبعة مواضع واكثرها في كتاب
الدعوات وقوله عن ابي الضحى ليس في رواتهم من يكنى ابا الضحى سوى راو واحد هو ابو الضحى الكوفي واسمه مسلم ابن صبيح الهمداني. مسلم بن صبيح الهمداني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع رأسه من الركوع لا اذكر الان ان العرب تكني بالاوقات الا الضحى فليس
عندهم ابو الفجر ولا ابو الظهر ولا ابو العصر ولا ابو المغرب ولا ابو العشاء. وانما يكلون بابي الضحى. والظاهر ان بموجب ذلك ما في اسم الضحى من الظهور والوضاءة. فيجب ما فيه من الظهور والوضاءة وارتفاع النور صاروا
به نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع رأسه من الركوع قال حدثنا ادم قال حدث النبيذي من عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال كان نبينا صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده وقال اللهم ربنا ولك الحمد. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع رأسه يكبر. واذا قام من السجدتين قال الله اكبر
باب فضل اللهم ربنا لك الحمد. قال حدث عبدالله بن يوسف وقال اخونا مالك عن سفيان عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده
اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. باب قال حدثنا معاذ ابن فضالة الذي يحصل فيه المغفرة ما تقدم من الذنب من
الاذكار التي تقال في الصلاة ايش اللي مر معنا قبله امين والثاني ايش؟ ربنا ولك الحمد ولك الحمد وكلها يغفر له ما تقدم من ذنبه. ووقع في بعض الطرق وما
ها تأخر وهذا روي في احاديث كثيرة وكل الاحاديث التي روي فيها وما تأخر لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم واعلها شيخنا ابن عثيمين بوجه لطيف من جهة المعنى وهو ان المغفرة لما تقدم وما تأخر مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك امتن عليه فقيل له
ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فلا يصدق هذا الامتنان الا باختصاصه صلى الله عليه وسلم به وهذا النظر من جهة المعنى تصدقه الرواية. فالاحاديث التي فيها ما تأخر شاذة لا تثبت
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى ابن سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لاقربن صلاة
صلى الله عليه وسلم وكان ابو هريرة رضي الله عنه يقعد في ركعة اخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقولون سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار. قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود
رضي الله عنه انه قال كان القنوت في المغرب والفجر. قال حدثنا عبد الله بن عبد الله المجمل عن علي ابن يحيى ابن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة ابن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده وقال رجل رآه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه لمن
المتكلم قال انا قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا ينتظرونها ايهم يكتبها اول؟ باب الاطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع وقال ابو حميد رفع النبي صلى الله عليه وسلم واستوى جالسا حتى يعود كل فقار مكانه. قال حدثنا قال حدثنا شعث عن ثابت قال كان انس رضي الله عنه انعت لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصلي واذا رفع
ركوع اقامة حتى نقول قد نسي. قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده اذا رفع رأسه من الركوع بين السجدتين قال
من السواء. قال حدثنا سليمان بن حرم قال حدثنا حماد بن زريع عن يبا عن ابي قلابة انه قال كان مالك الحديث يرينا كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة
فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع رأسه ثم رفع رأسه فانصبه نية ثم قال من صلى بنا صلاة شيخنا هذا ابي بريدة وكان ابو بريدة اذا رفع
الاخرة استوى قاعدا ثم نهض. باب يهوي بالتكبير حين يسجد وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يضع يديه قبل ركبتيه. قال حدثنا قال حدثنا شعيب عن قال اخبرني
عبدالرحمن بن حاتم بن هشام وابو سلمة بن عبدالرحمن ابا هريرة رضي الله عنه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره. فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا
الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر وحين يساجد ثم يرفع رأسه من السجود ثم يكبر وحين يسجد ثم يكبر وحين يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين. ويفعل ذلك
في كل يوم ركعة حتى يخرج من الصلاة ثم يقول نحن ينصرف هو الذي نفسي بيده اني لقبكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهت علينا الصلاة حتى فارق الدنيا ان كان
هذه صلاته حتى بارق الدنيا. قال وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرفع رأسه ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. يدعو لرجال فيسميهم باسمائهم فيقول اللهم
الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشهد وطأتك على مضر. واجعلها عليهم سنينك سن يوسف واهل المشرق يومئذ واهل المشرق يومئذ من مضرة مخالفون له
قال حدثنا عن ابن عبد الله قال احد ابن سفيان وغير مرة عن زوره قال سمعت انس مالك رضي الله عنه يقول سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرنسي وربما قال سفيان من فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده
صلاته وصلى بنا قاعد ما قعدنا وقالت فيها مرة صلينا قعودا فلما قضى الصلاة قال انما جعل الامام ليتم به اذا كبروا فكبروا واذا ركع فاركع واذا رفع فارفعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك
الحمد اذا زد فسجد قال سفيان كذا جاء به بعضهم قلت نعم. قال لقد حفظ كذا. قال زهني ولك الحمد حفظت من شقي الى ايمان فلما اخرج من عند الزور. وانا عنده فجحش ساقه الايمن
باب فضل السجود. قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرني سعيد بن المسيب الليثي وانا ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله ان ربنا يوم القيامة قال هل تمرون في القبر ليلة بدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قالوا فلا تؤمرون بالشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونهم كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا
فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القبر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله عز وجل فيقولون ربكم ويقولون هذا مكانا حتى ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا
عرفنا ويأتينا الله عز وجل فيقولون ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهران جهنم فاكونوا اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومئذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان. هل رأيتم شوك السعداني؟ قالوا نعم. قال في نعمة شوك السعداني غير انه لا يعلم قد رأى
قدر غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله الا الله عز وجل تقطف الناس باعمارهم غير انه لا قدر عظمها الا الله عز وجل تخطف تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخلدل ثم ينجو حتى اذا اراد الله عز وجل رحمة من اراد من اهل النار امر الله عز وجل
الملائكة ان يخرجوا من كان يعبدوا الله عز وجل فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله على النار ان تأكل اثر السجود. فيخرجون من النار فكل ابن ادم تأكله النار الا اثر السجود فيخرجونه
قد امتحشوا فيصب عليه ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حمل السير ثم يغرق الله عز وجل من القضاء بين العباد. ويبقى رجل من الجنة والنار واخر وللنار يدخل الجنة مقبل
وجهه قبل النار فيقول يا رب اصف وجهي عن النار قد قشبني ريحها احرقني ذكاؤها فيقول هل عسيت؟ هل هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسأل غير ذلك؟ فيقول لا وعزتي
يعطي الله عز وجل ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار. فاذا اقبل به على الجنة رأى بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا ربي قدمني عند باب الجنة
الله له اليس قد اعطيت العود وميثاقا لصغر الذي كنت سألته فيقول يا ربي لا اكون اشقى خلقك. فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك الا تسأل غيره فيقولون وعزتك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عدل وميثاق فيقدمه الى باب الجنة فاذا بلغ بابها فرأى زارته وما فيها من نظرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت. فيقول يا رب ادخل الجنة فيقول
يقول الله عز وجل ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق الا تسأل غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا اجعلني اشقى خلقك ويضحك الله عز وجل منه ثم يذهب له في دخول الجنة فيقول تمنى
يتمنى حتى اذا انقطع حتى اذا انقطع امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا. اقبل يذكره ربه حتى اذا انتهت به الاماني. قال الله تعالى لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك عشرة امثال قال ابو هريرة من حظن رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قوله لك ذلك ومثل ما
قال ابو سعيد اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله. باب يبدي ضمعيه وجافي في السجود. قوله باب يبدي ضبعيه ان يظهرهما والضبع باطن الساعد الذي اعلاه الابط. باطن الساعد الذي اعلاه الابط. يسمى ضبعا. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا قال باطن العظم باطن عضو الساعد هذا باطن العضد الذي هو اسفل الابط. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا الكريم قال حدثني قال حدثني بكر ابن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك بن حينث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطين. وقال اذ حدثني جعفر ابن ربيعة وذكر نحوه باب يستقبل باطراف رجلين قبلة قال ابوه قاله ابو احمد سعدي رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قوله باب يستقبل هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بالفعل باب يستقبل في ثلاثة مواضع. وذكرها بالمصدر باب استقبال في خمسة مواضع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا لم يتم السجود قال حدثنا الصلت ابن محمد قال حدثنا مهدي بن عواصم عن ابي هريرة عن رضي الله عنه انه رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته وقال له حذفت
رضي الله عنه ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم. باب السجود على سبعة اعظم قوله باب السجود هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها معرفة في اربعة مواضع باب السجود
وجاءت منكرة في موضع واحد باب سجود. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا قصته قال احدثنا سفيان وعن ابن دينان عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان ينزل على سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا من جبهتي واليدين
والرجلين. قال حدث مسلم ابن ابراهيم قال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امرنا الناس على سبعة اعظم ولا نكف ولا نكف ثوبا ولا شعراء
قال حدثنا ادم قال حدثني اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالله ابن يزن قال حدثنا امرأة ابن معاذ وغير كذوب قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده ولم يحني احد منا حتى
قال النبي صلى الله عليه وسلم على الارض باب السجود على الانف. قال حدثنا معن بن اسد قال حدثنا ابن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله
على سبعة اعظم عن جبهة واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر. باب السجود على الانف والسجود على الطين. قال حدثنا موسى رضي الله عنه فقال قلت حدثني ما سمعت من نبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم
العشر الاول من رمضان واعتكفنا معهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عيشها من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم ليرجع فاني اريد ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في واني رأيتك اني ازو في طيني وماء كنسق المسجد النخل وما نرى في السماء
قزعة فامطرنا فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأيت اثر الطين على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارنبته تصديق رؤياه باب عقد الثياب وشدها ومن ضمنه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سعد بن سعد رضي الله عنه انه قال كان الناس يصلون مع النبي
صلى الله عليه وسلم وهم عاقدوا اجرهم من الصغر على رقابهم. باب لا يكف شعرا. قوله تقدم ان هذه الترجمة من مؤهلات التراجم عند البخاري ذكرها في مئة موضع واربعة مواضع ولا تارة
عنده للنهي وتارة للنفي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا النعماني قال عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم من سئل عن سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعرة. باب
لا يكف ثوبه في الصلاة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا معاونة عن ابن عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سبعة لا اكف شعرا ولا ثوبا
باب التسبيح والدعاء في السجود. قال حدثه مسددون قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصور عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها ادنى قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اول القرآن. باب المكث بين السجدتين. قال حدثنا ابن عمري قال حدثنا احمد عن وكأن مالك ابن حنيث قال لاصحابه لا ننبئكم صلاة
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذاك بغير حين صلاة فقام ثم ركع فكبر ثم رفع رأسه فقام هنيا ثم سجد ثم رفع رأسه نية ثم صلى صلاة عمر ابن سلمة شيخنا هذا قال
لم ارهم يفعلونه كان يقول في الثالثة والرابعة قال فاتن النبي صلى الله عليه وسلم اقمنا عنده. فقال لو رجعت الى دينكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حفظت الصلاة
يؤذن احدكم ليومكم اكبركم؟ قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري قال حدثنا مزعر عن الحاكمين عبد الرحيم رضي الله عنه انه قال كان سجود
صلى الله عليه وسلم وقوعها وقعود بين السجدتين قريبة من السواء. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدث احمد بن زني عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال اني ان اصلي بكم كما
النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثبت كان تصنعونه. كان اذا رفع رأسه من الركوع والاقامة حتى يقول القائل وقد نسي بين السجدتين حتى يكون القائد قد نسي. باب
تنسوا ذراعيه في السجود. وقال ابو حميد ان سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما. قال حدثنا محمد البشير قال حدثنا محمد جعفر قال سمعت قتلة عن
مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بساط الكلب. باب من استوى قاعدا في وجه من صلاته ثم نهض. قال حدثنا محمد قال النبي صلى الله عليه وسلم باب كيف يعتمد على الارض
قام من الركعات قوله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في ستة مواضع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن اثر قال حدثنا عن قال جاءنا مالك مالك بن الحويت وصلى بنا في مسجدنا هذا فقال اني اصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم
كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي؟ قال ايهم فقلت انقلابته كيف كانت صلاته؟ قال مثل صلاة شيخ هذا يعني عمرو بن سلمة قال انه كان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع الرسول عن السجدة ثانية
جلس واعتمد على الارض ثم قام قوله عمرو بن عمرو بن سلمة وقع كسر هذا الحرف كلمة في راويين احدهما عمرو بن سلمة المراد وهو صحابي والاخر عبدالله بن السليمة الكوفي
ووقع ايضا ذكرها في قبيل من الانصار هم بنو سلمة. هذه المواضع الثلاثة بكسر اللام سلمة وما عداها سلمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب يكبر وهو كان ابن الزبير يكبر في نهضته. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا مفرح بن سليمان عن سعيد بن حارث انه قال صلى لنا ابو سعيد فجهر
وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه فليح سوى واحد هو فريح بن سليمان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدث احمد بن زيدين قال حدثنا عن قال صليت انا وعمران وقد صلاتا
خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان واذا رفع كبر واذا نهى ضامن ركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيده فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم وقال لقد ذكرني هذا صلاة محمد
صلى الله عليه وسلم باب سنة الجلوس في التشهد وكانت ام الدرداء رضي الله عنها تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة. قوله باب السنة هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في خمسة مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله القاسم عبد الله بن عبد الله انه اخبر انه كان يرى عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس فعلى ففعلته وانا يومئذ حديث السن. فنهاني عبد الله ابن
عمر وقال انما سنة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني اليسرى فقلت انك تفعل ذلك وقال ان رجلي لا تحملان. قال حدثني احمد البكيري قال حدثني عن خادم عن سعيد عن محمد بن عمرو بن
عن محمد بن عمرو بن عطاء قال وحدثنيت عن يزيد ابن ابي حبيب ويزيد ابن محمد عن محمد ابن عمر ابن حلث عن محمد ابن عمرو معطاء انه كان جالسا من اصحاب النبيين صلى الله عليه وسلم ذكرنا صلاة النبي
الله عليه وسلم وقال ابو حميد السعدي وانا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رأيت اذا رجع يديه احدى منكب يديه من ركبتيه ثم غسل ظهره في ثلاث
اذا رفع رأسه مستواه حتى يعود كل فقارب مكانه وضع يديه غير مفترج واطراف اصابع رجلين القبلة. فاذا بركعتين جاز على رجله اليسرى ونصب اليمنى واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسرى
اخرى وقاعدة على مقعدته بحبيب ان محمد بن عمرو حدثه كل فقار. باب من لم يرى التشهد الاول واجبا لان النبي صلى الله عليه وسلم قام من ركعتين ولم يرجع. قوله باب
من لم يرى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في عشرة مواضع وهو يستعملها في الاشارة الى قول يحكيه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو اليماني قال مرة مولى ربيعة من عبد الله ابن حين فهو من از شنواة
وحليف لمن يعود منا فيهم كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الوضوء رفقا بركعتين ولم يجلس قام الناس معه حتى اذا قال الصلاة وانجر الناس تسليمه وكبر وجالسهم قبل ان
وسلم ثم سلم باب التشهد في الاولى. قال حدثنا قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن عبدالله مالك بن حينة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقام عليه جلوسه لما كان في اخر صلاته سجدة سجدتين وهو جالس. باب التشهد في الاخرة. قال حدثنا ابن عثيمين قال حدثنا عن شقيق ابن سلمة انه قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي
صلى الله عليه وسلم يقول السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان الفلاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام اذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها
النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فانكم اذا قلتموها صارت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
باب الدعاء قبل السلام. قال حدثنا الالباني قال صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من المأتم والمغرم فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرب فقال
ان الرجل اذا غنم حدث فكذب ووعد فاخلف وعن الزوريين قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من فتنة الدجال؟ قال حدثنا قال بالخير عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وعن ابي بكر الصديق عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. قوله عن ابي الخير تقدم ان هذه كنية راو عندهم
يذكر بها واسمه مرفد ابن عبد الله اليزني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عن قال حدثني شقيق العبد لله قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
الاسلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا سماء الله فان الله هو السلام ولكن قل التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
اذا قلت من صاب كل عبد في السماء وقال بين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وثميت خير من الدعاء اعجبه اليه فيدعوه. باب من لم يمسح جبهته وانفه حتى صلى. في هذا الحديث
قال لا تقول السلام على الله ان الله هو السلام. يعني نهى عن الدعاء لله بالسلامة واضح واضح العلة وغير واضحة طيب اذا قال الداعي مثلا اللهم انت العزيز الحكيم. وقال سامعه امين. شيصير تقدير الكلام
اللهم استجب انك انت عزيز حكيم. فالنهي عنه كالنهي عن هذا. هذا من الغلط الذي يقع عند الناس عند ذكر اسماء الله الحسنى يقولون امين في قول الداعي مثلا اللهم انك انت الواحد الاحد فيقول امين كانه يدعو
لله سبحانه وتعالى بان يكون الواحد الاحد. وهذا امر قد فرغ منه. فهذا من جنس الوارد في هذا الحديث. لا تقولوا على الله اي لا تدعو لله بالسلامة لكونه سبحانه وتعالى سالم في صفاته وافعاله واسمائه فكذلك
الشائع على السنة الناس هو من هذا الباب وعلل الاحكام تعين على حسن التفهم والافهام. فاذا عرفت علة الحكم هنا انه نويت عن قول السلام على الله لما فيه من الدعاء لله بالسلامة مع كونه مستغني عن ذلك فكذلك قول الناس امين بعد ذكر الاسماء الحسنى
من هذا الباب فينهى عنه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من لم يمسح جبهته وانفه حتى صلى. قال حدث مسلم ابن ابراهيم قال حدثني هشام عن يحيى انه قال سألت ابا سعيد الخدري
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيما يعطيني حتى رأيت اثر الطين في جبهتي. باب التسليم قوله باب التسليم. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها معرفة في اربعة مواضع باب التسليم. وذكرها منكرة باب تسليم
في خمسة مواضع. وذكرها في ترجمة واحدة اتية قريبة على صورة الفعل. باب يسلم حين يسلم الامام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا زوني وعن هند مثل الحديث انه من سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء قبل
يقول مقال من شعب فؤرا والله اعلم انه مكثوا لكي ينفذ النساء وقبل ان يدركهن من انصرف من القوم. باب يسلم حين يسلم الامام وكان عمر رضي الله عنه ما يستحب الى سلم الامام ان يسلم من خلفه
قال بتسليم الصلاة. قال حدثنا عبدان وقال اخونا عبد الله قال اخبرني محمود الربيع وزعم انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في دارهم. قال هل سمعت عثمان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم؟ قال كنت اصلي قومي بني سالم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت اني انكرت بصري وان السورة تحول بيني وبين مسجد قومي. فلو وجدت انك جئت فصليت
في بيته من كان حتى يتخذه مسجدا فقال افعلوا ما شاء الله فغدى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر معه بعد ما اشتد النهار. فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم اذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب
ان اصلي من بيتك واشار اليه من المكان الذي فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه فقام فصوبنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم قوله قوله عبدان تقدم ان عبدان لقب لراو واحد يذكر به. واسمه عبد الله ابن عثمان ابن جبلة. العتكي المروزي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الذكر بعد الصلاة. قال حدثني اسحاق النصر قال حدثني عبد الرزاق قال اخبر من جرجير قال اخبرني عمرو ان ابا معبد المولى ابن عباس رضي الله عنه واخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبر
نرفع الصوت بالذكر احنا نصل والناس المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم الناس في ذلك اذا سمعته. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التكبير. قال حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا عن عباد الله عن سوريا رضي الله عنه انه قال جاء الفقراء الى النبي صلى الله عليه
قالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلي والنعيم المقيم ينصرهم لك وان اصلي واصومنك ونصوم ولهم فضل من اموالهم يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون. قال الا محدثكم ان اخذتم ادركتم من سبقكم
ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين. فاختلفنا بيننا قال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحن ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين. قال حدثنا محمد بن يوسف فقال حدثنا سفيان عبد الملك
مراد كاتب غيرا شعبة قال اما علي المغيرة شعبة رضي الله عنه في كتاب الله معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وقال الحسن الجد غنى باب يستقبل الامام الناس اذا سلم؟ قال حدث مسلم ابن اسماعيل قال حدثني ابن حزم قال حدثنا ابو هريرة عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه انه قال كأنني صلى الله عليه وسلم لا صلى صلاة اقبل علينا
قال حدثنا عبد الله بما سبت اعمالك عن صحيح من كيس نعبد الله بن عبد الله بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال صدى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في الحديبية في السماء كانت في الليل
بلاتي بلا ما نصور اقوال الناس وقال اتدرون ماذا قال ربكم قلبه ورسوله اعلم. قال اصبح من عبادي مؤمن به وكافر فاما من قال مطنا بفضل الله ورحمته وكافر من الكوكب وما نقل من
كده وكده بعد ذلك يؤمن به وهو منهم الكوكب. قال حدثنا عبد الله انه سمع يزيدا. قال اخبر محمود عن انس رضي الله عنه انه قال اخ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة هات ليلة ناشط الليل ثم خرج علينا فلما صلى اقبل علينا
فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم في صلاة ما انتظرتم الصلاة. باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام. وقال لنا ادم قد حدثنا شعبتك عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنه
يصلي في مكان للصلاة فيه فريضة وفعله قاسم يذكر عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه لا يتطوع الامام لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح قال حدثنا الوليد قال
قال احد النزول وعن هند من تل حديثه عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان سلم يمكث في مكانه يسيرا قال من شاب فنورا والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء
قال ابن ابي طالب اخبرنا نافع ابن يزيد قال اخبرني جابر ابن ربيعة من شاب كتب اليه قال حدثني هند حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه
وكانت من صواحبتها قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرتني هند الفراسية وقال قال تدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وقال شعيب عن الزهري حدثني هند القرشية وقال ابن ابي عتيق عن هند فرنسية. فقال حدثني احمد سعيد انه حدثه عن امرأة
من قريش حدثت وانها حدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم باب من صلى بالناس وذكر حاجة فتخطاهم قوله باب من صلى هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في ثمانية مواضع وهي فرع عن ترجمة
كبرى وهي باب من؟ فان البخاري يستعمل من؟ بمعنى الذي في مواضع كثيرة في صحيحه يشبه ان تكون ثلاثة واربعين وثلاثمائة موضع ذكر فيها باب من ولها فروع من اشهر هذا الفرع. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عيسى بن موسى عن عمر بن سعيد قال اخبر النبي قلت قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ثم قام موسى فتخطى رقاب الناس الى بعض حجر
فزع الناس من سرعته فخرج عليهم في الارض فرأى انهم عجوا من سرعته فقال ذكرت شيئا من تبر كان عندنا فكرت ان يحبسني فامرت بقسمته. باب الانفتان من الصلاة عن اليمين والشمال وكان انس رضي
عن يميني وعن يساره ويعيب عنهم يتوخى من يعمدني عن يمينه. قال حدثنا قال حدثنا جمعة عن سليمان عن عمارة ابن عمير عن سوريا انه قال قال عبد الله لا يجعل احدكم من الشيطان شيء من صلاته يرى ان حقا
الا ينصرف الى عن يمينه لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره. باب ما جاء في من باب ما جاء في الثوم الني والبصل والكرات وقول النبي صلى الله
عليه وسلم من اكل الثوم والبصر من الجوع وغيره فلا يقربن مسجدنا جاء تقدم انها من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في سبعة وعين موضعا. نعم احسن الله اليكم قال احدث مسددا وقال احدثني عن عبيد الله قال حدثني نافع بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خبرنك من هذه الشجرة يعني ثم فلا يقربن مسجدنا
قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخ بن جرج قال اخ بن عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا يغشنا في مسائلنا قلت ما يعني به؟ قال ما
يعني يعني الا نيئه وقال مخرج من يزيد عن عن ابن جريج الا نثنى؟ وقال احمد بن صالح بن ابي قال اوتي ببدر اوتي ببدر قال ابن يعني طبقا فيه فيه فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صوفان وابو صوفان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث. قال حدثنا سعيد ابن عثيمين قال حدثنا ابن
من شر انه زعم قال زعم عطاء بن عبدالله رضي الله عنهما زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فليعتز مسجدنا وليقعد في بيته وادوا النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بقتل في
قديرات نقول فوجدنا ريحا فسأل فاخر ما فيها من البقور فقال قريبهم الى بعض اصحابه كان معه فلما رآه كره اكله قال قل فاني اناج من لا تناجي وقال احدهم صالح في الحديث يونس عن شاب
ويثبت قول يونس قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز انه قال سأل رجل انس رضي الله عنه ما سمعت من نبي الله صلى الله عليه وسلم في الثوب فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم
من الاسرة فلا يقربن او ليصلين معنا. باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم. قلوب وضوء هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها منكرة في ثلاثة مواضع وذكرها معرفة باب الوضوء
في تسعة مواضع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى سليمان الشيباني قال سمعت الشعبية قال اخبرني من مر مع النبي صلى الله عليه وسلم على قلب منبوذ فاما من صفوا عليه فقالوا فقلت يا ابا عمر من
كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قوله سمعت الشعبي تقدم ان الشعبي نسمة جماعة فهم بطن من همدان وهي عند الاطلاق لعامر ابن شراعيل الشعبي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا علي بن عبدالله قال احدنا سفيان وقال رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال اخ رسول
ابن عباس رضي الله عنه انه قال بت عند خاتم الموت ليلة فنام النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ من شر معلق وضوءا خفيفا
خففوا عن من يقننوا جدا ثم قاموا يصلي فقمت فتوضأت نحو مما توضأت وجئت فقمت عن يساره فحولني فجعلا يعني ميت من صلى ما شاء الله ثم اطلع فنام حتى نفق. فاتاه المنادي
فاتاه المنادي يأذنه بالصلاة وقام معه من الصلاة في الصلاة ولم يتوضأ قلنا لعمر الناس يقولون النبي صلى الله عليه وسلم تناموا عنه ولا ينام قلبه قال عمر سمعت عبيد بن عوين يقول ان الرؤيا الانبياء ثم
واني ارى في المنام اني اذبحك. قال حدثني اسماعيل قال حديث مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلعت عن مالك رضي الله عنه جدته ومنكت دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعمني صنعته فاكل منه فقال قوموا فيصلي
بكم فقمت الى حصير لنا قد اسود من طرف فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيه معي والعجوز من ورائنا صلى بنا ركعتين. قال حدثنا عبد الله من مسافة عملك عن شاب
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت اركع ودخلت في الصف فلم ذلك علي احد قال حدثهم الامامي قال اخوني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها قالت عاتم النبي صلى الله عليه وسلم وقال حدثنا عن عروة عن عائشة
عائشة رضي الله عنها انها قالت اثم رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشاء حتى ناداه عمر. قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل النار يصلي هذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يوم
ليصلي غير اهل المدينة؟ قال حدثنا عنهم معنيين قال حدثنا يحيى قال حدثني عمرو ابن عابس انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع
صلى الله عليه وسلم قال نعم ولولا ما كان منهما شهدته يعني من صغره اتى اتى العلم الذي عند دار كثير من الصلت ثم خطب ثمات النساء فعظهن وذكرهن وامرهن ان
تصدقنا وجعلت المرأة تهوي بيدها الى الى حلقها تلقي في ثوب بلال ثباتاه هو وبلال البيت. باب خروج النساء للمساجد بالليل والغلس. قوله باب خروج هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في السبعة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا باليماني قال اخبرنا عن الزوري قال اخبرني
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة حتى ناداه عمرنا من النساء واصبنه وخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقال من ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلى يومئذ الا
المدينة كانوا يصلون العتمة وما بين اين يغيب الشفق الى ثلث الليل الاول. قال حدثنا عبد الله بن موسى عن حضرة عن سعد بن عبدالله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قد استأذنكم نسائكم
فاذنوا لهن تابعوا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب انتظار الناس قيام الامام باب انتظار الناس قيام الامام العالم قال حدثنا عبد الله بن حمده قال حدثنا عن عثمان بن عمر قال حدثتني هند بنت الحارث انه صلى الله عليه وسلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا اذا سلمنا من المكتوبات
قمنا وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما صلى من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام الرجال. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك حاق لو حدثنا عبد الله بن موسى وقال اخونا مالك
عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صبحا ينصرف النساء متنفعات بمروط انما يعرفن من غلس. قال حدث محمد المسكين قال حدثنا بشر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشق على امي. قال حدثنا عبد الله بن وقال اخونا مالك عن حمص عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم لمنعهن كما منعت نساء بني اسرائيل قتل عمرا او منعنا؟ قالت نعم. باب صلاة النساء
خلف الرجال قوله باب الصلاة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها منكرة في تسعة عشر موضعا وذكرها معرفة باب الصلاة. في خمسة واربعين موضعا. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن زني عن هند رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النساء وحين يقضي تسليمه ويمكث
هو في مقامه يسير قبل ان يقوم. قال نرى والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء وقول ان يدركهن من الرجال. قال حدثنا ابن علي قال حدثنا عن اسحاق
قال عنس رضي الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بيت المرسلين فقلت اتي من خلفهم المرسلين خلفنا باب سرعة انصراف النساء من الصلح وقلة مقامهن في المسجد. قال حدثنا احمد موسى قال
حدثنا سعيد المنصوري قال حدثنا فرح عن عبد الرحمن القاسم عن ابي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلسة فصرفن النساء المؤمنين لا يعرفن من الغلس
ان بعض باب استئذان المرأة زوجها بالخروج الى المسجد قال حدثنا مسند وقال حدثنا يزيد عن سير ابن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استأذنت
امرأة احدكم فلم يمنعها باب صلاة النساء خلف الرجال. قال احدثها ابن عم قال احدث ابن عوينات عن اسحاق عن انس رضي الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقمت وهو يتيم خلفه
وام سليم خلفنا قال حدثنا يحيى ابن قزعة قال حدثنا ابراهيم سعد عن زري عن هند الحارث عن ابن سلمة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم النساء وحين يطيق
ويمكث بمقام يسيرا قبل ان يقوم قالت نرى والله اعلم ان ذلك كان نتيه ينصرف النساء وقبل ان يدركهن الرجال. صفحة مية واتنين وخمسين في الحاشية حديث كامل مئة واثنين وخمسين في الحاشية اليمنى. نعم. قال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا ابو عوينة عن عبد الملك النعماني عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال قال سعد كنت اصلي بهم
صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الى اخره اركد في الاولين واحد في الاخرين فقال عمر رضي الله عنه ذلك الظن بك. هذا اخر هذا المجلس الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين