1
00:00:00.050 --> 00:00:56.300
ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد ووالدي وما ولد. لقد خلقنا في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد. يقول اهلكت ما لا نبدا

2
00:00:56.300 --> 00:01:46.300
ايحسب ان لم يره احد. الم نجعل له عينين ولسان وشفتين وهديناهم فلا اقتحم العقبة. وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة في من ذا مقربة او مسكينا ذا متربة

3
00:01:46.300 --> 00:02:23.450
الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. اولئك اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا اصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا رسولا صادقا امينا

4
00:02:23.500 --> 00:02:53.500
نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين ما من المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا

5
00:02:53.500 --> 00:03:13.500
انا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب. وهو اول حديث

6
00:03:13.500 --> 00:03:33.500
سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث

7
00:03:33.500 --> 00:03:53.500
سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا

8
00:03:53.500 --> 00:04:13.500
محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول

9
00:04:13.500 --> 00:04:33.500
حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال

10
00:04:33.500 --> 00:04:53.500
ثنى محمد بن محمد الميدوم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحران وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول

11
00:04:53.500 --> 00:05:13.500
حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه

12
00:05:13.500 --> 00:05:33.500
قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته ومنه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

13
00:05:33.500 --> 00:05:53.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الرابع في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب

14
00:05:53.500 --> 00:06:13.250
في الحديث بالسرد المجود والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن للحافظ محمد ابن يزيد الربعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب الوضوء من القبلة

15
00:06:13.750 --> 00:06:34.850
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين يا رب العالمين اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين ابن

16
00:06:34.850 --> 00:06:54.850
لعلي الدهلوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد افضل الدهلوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهلوي قال اخبرنا محمد امين الكشميري قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني اجازة قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء

17
00:06:54.850 --> 00:07:14.850
قراءة عليه اولا واجازة باقية وقال اخبرنا سالم بن محمد السنهوري اجازة. قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي الا الا قليلا من نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي قال اخبرتنا بايخات ابنة العلاء السبكية قالت اخبرنا محمد بن محمد

18
00:07:14.850 --> 00:07:34.850
الالباني الا فوتا يسيرا في اخره فاجازة قال اخبرنا يوسف بن عبدالرحمن المجدي قال اخبرنا اسماعيل ابن اسماعيل وعبد الخالق ابن عبد السلام ابن علوان عبد الرحمن بن ابي عمر البعلبكي وقالوا اخبرنا عبد الله بن احمد بن قدامة قال اخبرنا طاهر بن محمد المقدسي قال اخبرنا محمد بن الحسين المقومي

19
00:07:34.850 --> 00:07:52.950
قال قال اخبرنا القاسم وابي المنذر القزوني وقال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان قال اخبرنا محمد ابن يزيد الرباعي القزويني المعروف ابن ماجة رحمه الله صاحب السنن انه قال باب الوضوء من القبلة. قوله رحمه الله باب الوضوء من القبلة

20
00:07:53.150 --> 00:08:21.050
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة فاوردها في كتابه في اربعة عشر موضعا. كل ذلك يقول باب الوضوء ثم يذكر فمن بعده ولها ترجمة متممة ترجمها بالتنكير بقوله باب وضوء النوم. وستأتي قريبا

21
00:08:21.150 --> 00:08:46.000
وكل هذه التراجم في ابواب الطهارة الا ترجمة واحدة ذكرها في كتاب الاطعمة. وهي قوله باب الوضوء عند الطعام نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا ابو بكر عن عائشة رضي الله عنها ان

22
00:08:46.000 --> 00:09:05.100
الله صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ قلت من هي الا انت فضحكت؟ قوله حدثنا الاعمش اذا اطلق وذكر هذا اللقب فالمراد به سليمان بن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي

23
00:09:05.600 --> 00:09:42.200
ثم قوله عن حبيب ابن ابي ثابت لا يأتي هذا الاسم في رواة الكتب الستة الا بفتح حاءه. وليس فيهم حبيب لا في باسماء ولا في اسماء الاباء نعم عليه وسلم كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ وربما فعله قوله حدثنا محمد بن فضيل

24
00:09:42.450 --> 00:10:10.700
تقدم اختصاص هذا الاسم بالتصغير في اسم ابيه في المحمدين بمحمد بن فضيل بن غزوان الضبي. فاذا وقع في اسانيدهم محمد بن فضيل فهو بهذا الرجل دون غيره نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء من المذي. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم قريبا

25
00:10:10.900 --> 00:10:35.600
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر فقال فيه الوضوء وفي المني الغسل. قوله حدثنا هشيم هذا اسم لراوي واحد من رواة الكتب الستة وهو هشيم ابن بشير الواسطي

26
00:10:35.800 --> 00:11:05.350
فليس في رواتهم من اسمه هشيم سواه وما عداه فعلى التكبير هشام نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عثمان ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يدنو من امرأته فلا ينزل. قال اذا وجد احدكم ذلك فينضح فرجه يعني ليغسله ويتوضأ. قوله عن سالم ابي النظر

27
00:11:05.950 --> 00:11:45.100
تقدم ان هذه الكنية ابو النضر في الاوائل بالضاد المعجمة ولا تأتي بالصاد او النصر فالكنية بابي النصر متأخرة مع اثبات قال نعم احسن الله اليكم قال كنت القى من المذي شدة فاكثر منه الاغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء. قلت يا رسول الله كيف ما يصيب ثوبي؟ قال

28
00:11:45.100 --> 00:12:03.900
انما يكفيك كف من كف من ماء تنضح به من ثوبك حيث ترى انه اصاب. قوله وعبدة بن سليمان الاصل في هذا الاسم عبده سكون بائه الا في رجلين احدهما مجالة ابن عبدة

29
00:12:04.350 --> 00:12:26.950
فبتحريك الباء منه قولا واحدا والاخر عامر بن عبدة فانه ذكر في باءه التحريك والتسكين ايضا. وما عداهما فان باءه ساكنة في الاسماء اسماء الاباء وقوله عن سهل ابن حنيف

30
00:12:27.050 --> 00:13:04.700
حنيف في اسماء رواتهم يأتي مصغرا بضم حاءه وليس عندهم حنيف بفتح حاءه والتسمية به على هذه الصورة متأخرة نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا ابو بكر عنهما انه اتى ابي ابن كعب رضي الله عنهما وعمر فخرج عليهما فقال اني وجدت مذيا فغسلت ذكري وتوضأت. فقال عمر رضي الله عنه قال

31
00:13:04.700 --> 00:13:26.650
من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قوله حدثنا مسعر هو عند ابن ماجة لرجل واحد هو مشعر بن كدام الهلالي هو عند ابن ماجة لرجل واحد هو مصعر ابن كدام الهلالي فلم يخرج ابن ماجة

32
00:13:26.700 --> 00:13:50.250
لراوي اسمه مصعر سوى هذا الراوي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وضوء النوم. قوله رحمه الله باب وضوء النوم وتقدم في الترجمة الثانية والستين من ابواب الطهارة قوله باب الوضوء من النوم

33
00:13:50.500 --> 00:14:21.400
والفرق بينهما ان الترجمة المتقدمة باب الوضوء من النوم ايجاب الوضوء على النائم اذا استيقظ من نومه  لان النوم مظنة نقض وضوئه واما الترجمة المتأخرة باب وضوء النوم فمعناها نعت الوضوء

34
00:14:21.550 --> 00:14:59.250
الذي يفعله النائم نعت الوضوء الذي يفعله النائم اذا استيقظ ثم اراد ان يرجع الى نومه نعم احسن الله اليكم عن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قام الليل فدخل الخلاء فقضى حاجته ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام. قوله حدثنا

35
00:14:59.250 --> 00:15:22.350
علامات بنوك هيل تقدم ان الاصل فيما رسم على هذه الصورة سلمة انه بفتح لامه الا في لثلاثة مواضع احدها سلمت الجرمي رضي الله عنه والد عمرو وهو صحابي وابنه صحابي صغير

36
00:15:22.400 --> 00:15:45.600
ولكليهما رواية والمشهور فيه الكسر. وذكر الفتح ايضا لكن المشهور فيه هو كسره والثاني عبد الله عبد الله بن سلمة المراد من الرواة عن علي رضي الله عنه وغيره والثالث بنو سلمة

37
00:15:45.700 --> 00:16:08.100
قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر في احاديث يأتي احدها قريبا في ابواب المساجد والجماعات  نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الواهلي وقال حدثنا نحن سعيد قال حدثنا شعبة قال اخبرنا قال اخبرنا بكيا وعن قريب قال

38
00:16:08.100 --> 00:16:26.300
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. قوله حدثنا شعبة لم يخرج ابن ماجة لراو اسمه شعبة سوى لشعبة ابن الحجاج العتك مولاهم ابو بصما

39
00:16:26.300 --> 00:16:51.500
فاذا وقع هذا الاسم في اسانيده فهو المراد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الوضوء لكل صلاة والصلوات كلها بوضوء واحد وبه قال حدثنا سعيد بن سعيد قال حدثنا شريك عمرو بن عامر عن عمرو بن عامر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة

40
00:16:51.500 --> 00:17:11.500
قلنا نحن نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد. وبه قال حدثنا بشفة علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن محارب بندثار عن سليمان ابن رويدة عن سليمان ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة فلما كان يوم فتح مكة صلى الصلوات كلها بوضوء واحد. وبه

41
00:17:11.500 --> 00:17:21.500
قال حدثنا اسماعيل من توبة قال حدثنا زياد بن عبدالله قال حدثنا الفضل بن مبشر قال رأيت جابر بن عبدالله يصلي الصلوات بوضوء واحد فقلت ما هذا؟ فقال رأيت رسول الله

42
00:17:21.500 --> 00:17:43.200
الله عليه وسلم يصنع هذا فانا اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا اسماعيل ابن توبة توبة يأتي عندهم في اسماء الرواة واسماء ابائهم بالتاء ليس غير

43
00:17:43.550 --> 00:18:09.300
فليس في اسمائهم بالنون ولا بغيره على هذا الرسم وقوله حدثنا الفضل ابن مبشر تقدم ان هذا الرسم يأتي بالباء والشين المعجمة عندهم سوى راو واحد وهو محمد ابن ميسر

44
00:18:09.550 --> 00:18:38.450
على زنة محمد الجعفي ابو سعد الصغاني من رجال الترمذي فانه بالمهملة والياء التحتانية وما عداه فهو بالباء الموحدة والشين المعجمة مبشر او ميسرة بالتاء في اخره والسين والياء التحتانية كما تقدم

45
00:18:38.950 --> 00:18:53.800
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الوضوء على طهارة وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن يزن المقرئ قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد عن ابي غطيف عن ابي غطيف الهذلي قال سمعت عبد الله ابن عمر ابن الخطاب

46
00:18:53.800 --> 00:19:13.800
الله عنهما في مجلسه في المسجد فلما حضرت الصلاة قام فتوضأ وصلى ثم عاد الى مجلسه فلما حضرت العصر قام فتوضأ وصلى ثم عاد الى مجلسه فلما حضرت المغرب ثم عاد الى مجلسه فقلت اصلحك الله فريضة ام سنة الوضوء عند كل صلاة؟ قال اوفطنت الي والى هذا مني؟ فقلت نعم قال لا لو توضأت

47
00:19:13.800 --> 00:19:27.700
صلاة الصبح ان صليت به الصلوات كلها ما لم احدث. ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ على كل من توضأ على كل فله عشر حسنات وانما رغبت في الحسنات

48
00:19:28.400 --> 00:19:45.850
قال رحمه الله باب لا وضوءا الا من حدث. قوله رحمه الله باب لا وضوء الا من حدث. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه عقد خمسا وعشرين ترجمة

49
00:19:45.900 --> 00:20:15.300
يقول فيها جميعا باب لا. ثم يذكر كلاما والاصل عنده فيها النهي. والاصل فيها عنده النفي. وربما ذكر النهي في ثلاثة مواضع او موضعين احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن الصباح قال

50
00:20:15.300 --> 00:20:33.200
نجد شيئا في الصلاة فقال لا حتى يجد ريحا او يسمع صوتا قوله حدثنا محمد بن الصباح الصباح في اسماء الاوائل هو بتشتيده صاده وبائه وليس فيهم مخففا صباح في اسماء

51
00:20:33.200 --> 00:21:03.150
من الكتب الستة وقوله عن الزهري المراد بهذه النسبة عند الاطلاق هو محمد بن مسلم بن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري رحمه الله قوله وعباد ابن تميم تقدم ان عبادا في الاسماء واسماء الاباء هو بفتح عينه وتشديد

52
00:21:03.150 --> 00:21:40.550
ولم يجيء على خلاف ذلك الا في اسم راو واحد هو قيس ابن عباد الضبع فانه بضم عينه وفتح باءه مخففة وهو من رجال البخاري مم انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالصلاة فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. قوله عن معمل ابن

53
00:21:40.550 --> 00:22:14.100
تقدم ان هذا الاسم يأتي بفتح ميمه الاولى والثالثة مخففة وليس عندهم معمر بضم الميم الاولى وفتح الثانية مشددة الا في راويين احدهما معمر ابن محمد الانصاري والاخر معمر ابن سليمان النخعي

54
00:22:14.500 --> 00:22:43.100
احدهما معمر ابن سليمان الانصاري والاخر معمر ابن سليمان النخعي والاول من رواتب ابن ماجة دون غيره اما الثاني فروى له غير ابن ماجة نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال وحدثنا محمد بشارين قال وحدثنا محمد ابن جعفر وعبدالرحمن قالوا حدثنا شعبة عن سهيل النبي

55
00:22:43.100 --> 00:22:53.100
طالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وضوء الا من صوت او ريح. قوله عن شعبة تقدم قريبا

56
00:22:53.100 --> 00:23:23.800
تخريج ابن ماجة لمن اسمه شعبة براوي واحد هو شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم ابو بسام ابو بسطام الواسطي نعم يشم ثوبه فقلت مم ذاك؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وضوء الا من ريح او السماع

57
00:23:24.450 --> 00:23:47.450
باب مقدار الماء الذي لا ينجس وبه لي قال حدثنا ابو بكر لما سئل عن الماء يكون بالفلات من الارض وما ينوبه من الدواب والسباع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لم نجزه شيء. قوله

58
00:23:47.550 --> 00:24:13.500
عن محمد بن جعفر بن الزبير الاصل في اسم الزبير عندهم في اسماء الرواة واسماء ابائهم انه بضم الزاي الا في راو واحد هو عبدالرحمن بن الزبير الا في راو واحد هو عبدالرحمن بن الزبير فانه بفتح

59
00:24:13.950 --> 00:24:36.700
الزاي منه وهو صحابي له ذكر في حديث يأتي في كتابه النكاح ها احسن الله اليكم حدثنا عبد الله بن مبارك عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه

60
00:24:36.700 --> 00:24:57.600
وبه اليه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء وثلاثا لم ينجسه شيء وبه لابي الحسن ماذا قال حدثنا ابو حاتم؟ قال حدثنا ابو الوليد ابو سلمة ابن عائشة القرشي قالوا حدثنا احمد بن سلمة وذكر نحوه

61
00:24:57.650 --> 00:25:16.750
باب حياء له حدثنا ابو حاتم هو عند الاطلاق ابو حاتم الرازي واسمه محمد بن ادريس كاسم الشافعي وهو من شيوخ ابي الحسن ابن سلمة ابن القطان في زيادته على ابن ماجة

62
00:25:16.800 --> 00:25:39.250
فلم يروي عنه ابن ماجة في سننه شيئا. وانما روى عنه في التفسير وقوله حدثنا ابو الوليد هو عند الاطلاق ابو الوليد الطيارسي واسمه عبدالملك ابن الوليد فمتى وقع مرسلا دون قيد

63
00:25:39.300 --> 00:26:05.400
فهو الطيالس وليس صاحب المسند فان صاحب المسند كنيته ابو داوود نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الحيض وبه اليه قال حدثنا بالمصعب المدني قال حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن مكة والمدينة

64
00:26:05.400 --> 00:26:27.250
تريدها السباع والكلاب والحمر وعن طارت منها فقال لها ما حملت في بطنها ولنا ما غبر ولنا ما غبر طهور. قوله ابن زيد ابن اسلم تقدم ان هذا الرسم زيد اخره دال ولم يأت اخره نون زين سوى فراو واحد هو

65
00:26:27.250 --> 00:27:08.000
والزين بن شعيب المعافر من الرواة عن الامام ما لك وربما صحف فاثبت زيد وهو غلط فالصواب فيه ان اخره النون زين بن شعيب المعافي نعم احسن الله اليكم جيفة الحمار. قال فكففنا عنه حتى انتهى الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الماء لا ينجسه شيء فاستقينا واروينا وحملناه. قوله حدثنا

66
00:27:08.000 --> 00:27:37.800
يليك تقدم انه عندهم على زنة عظيم بفتح شينه وليس في رواتهم شريك ضم الشين مصغرا وقوله عن طريف ابن شهاب ما جاء على هذا الرسم طريف في الاسماء واسماء الاباء فهو عندهم بالطاء وليس في رواتهم

67
00:27:38.400 --> 00:28:11.600
ظريف الظاء وحرف الظاء من الحروف المهجورة عند العرب في الاسماء فان اسماء العرب المفتتحة بالظاء قليلة والكتب الستة ليس فيها راو اول اسمه اول اسمه الظاء سوى ظهير ابن رافع الانصاري

68
00:28:11.850 --> 00:28:35.900
رضي الله عنه فانه هو الذي وقع في قوات الكتب الستة مذكورا بهذا الاسم ظهير ابن رافع نعم من الرواة عندهم ابو ابو الاسود الدؤلي واسمه ظالم بن عمرو وقيل عمرو بن

69
00:28:35.900 --> 00:29:08.550
لكن لم يأتي قط في اسانيدهم ذكره باسمه وانما يذكر كنيته ابو الاسود الدؤلي وفي رواة ابي داوود راو هو ابو النجيب العامري قيل اسمه غليم لكن لم يذكر باسمه في اسانيد ابي داوود وانما ذكر بكنيته. والحاصل ان المذكور باسمه

70
00:29:08.650 --> 00:29:33.750
في رواتهم في اسانيدهم هو ظهير بن رافع الانصاري رضي الله عنه ليس غير وقوله سمعت ابا نضرة تقدم ان هذه الكنية في رواتهم مختصة بالمنذر بن مالك راو من التابعين

71
00:29:34.100 --> 00:29:52.500
مكثر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمود المخالي والعباس من الوليد الدمشقيان قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا نشدين قال حدثني معاوية بن صالح

72
00:29:52.500 --> 00:30:09.600
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المال ينجسه شيء الا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه باب ما جاء في بول الصبي الذي لم يطعم قوله رحمه الله باب ما جاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن

73
00:30:09.600 --> 00:30:34.850
ذكرها في سبعة واربعين ومائتي موضع كل ذلك يقول في ابتدائها باب ما جاء ثم يذكر كلاما بعده. وهذه الترجمة كما انها عنده ام التراجم واكثرها ورودا في كتابه فان الامام مالكا كما

74
00:30:34.900 --> 00:30:59.300
سبق في السنة الفائتة اكثر من هذه الترجمة فهي ام التراجم عنده نعم احسن الله اليكم قلت يا رسول الله اعطني ثوبك ولا ثوبا غيره فقال انما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الانثى

75
00:30:59.550 --> 00:31:37.650
قوله عن سماك تقدم انه عندهم بكسر سينه وفتح ميمه مخففة ولم يأتي على خلاف هذا الا خارج الكتب الستة كابي عمرو ابن السماك نعم احسن الله اليكم الماء ولم يغسله وبه اليه قال حدثنا ابو بكر محمد ابن الصباح قال وحدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن قيس بنت محصن قالت دخلت دخلت

76
00:31:37.650 --> 00:31:55.300
وابني اللي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقي الطعام وبال عليه فدعا بماء فرش عليه. قوله عن ام قيس بنت محصن تقدم ان محصنا عندهم على زنة منبر

77
00:31:55.650 --> 00:32:22.050
ولم يأتي على خلافه في الاسماء واسماء الاباء في رواة الكتب الستة الا في محصن ابن علي الفهري الا في محصن بن علي الفهري فانه بضم ميمه وسكون الحاء وكسر الصاد. وما عداه فهو على الزنا المذكورة

78
00:32:22.200 --> 00:32:54.900
انفا نعم. احسن الله اليكم انه ليس في اسماء رواة الكتب الستة محسن فهجرت العرب استغناء بالصاد. لان الصاد اقوى ولغة العرب من اعظم مواردها القوة والسهولة فان العرب يراعون الامرين ان تكون الكلمة قوية وتكون

79
00:32:54.950 --> 00:33:16.800
سهلة والحاء مع الصاد اقوى من الحي مع السين. لان الحاء والسين ضعيفان فتضعف الكلمة فتكون عسيرة في نطقها اه ونظير هذا ما تقدم انهم تركوا اسم نسر وسموا نصرا

80
00:33:17.050 --> 00:33:48.600
لان السين تضعف الكلمة فتعسر واما الصاد فانها تقوي الكلمة فتكون سهلة في نطقها. نعم احسن الله اليكم ابن ابي الاسود الديني عن ابيه عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في بول الرضيع ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية. قوله حدثنا

81
00:33:48.600 --> 00:34:18.000
حوثرة ابن محمد هو البصري وليس في اسماء رواة الكتب الستة من اسمه حوثرة الا هذا الرجل وفي اكثر نشرات تقريب التهذيب لم يرمز له برمز ابن ماجة فيلحق بمن كانت نسخته على خلاف ذلك برمز ابن ماجة فانه من رواته

82
00:34:19.350 --> 00:34:40.750
ورمز ابن ماجة في التقريب ايش القاف اخذا من اي كلمة قزويني نعم احسن الله اليكم وبه لا بحسب ومن ملح العلم ان شيخ شيوخنا محمد حبيب الله بن عبدالله بن ما يأبى الجكني الشنقيطي له

83
00:34:40.750 --> 00:35:02.050
منظومة في بيان رموز المخرج لهم في الجامع الصغير فان اسيوطي جعل رموزا الحفاظ في تصانيفهم في الجامع الصغير نظمها الشيخ محمد حبيب الله ابن ما يأبى الشنقيطي وهي مثبتة في

84
00:35:02.100 --> 00:35:23.550
اخر اضاءة الحالك نظمه المعروف مع شرحه نظمه المعروف هو شرحه على اسانيد الموطأ. نعم احسن الله اليكم وبه لا بالحسن من سنوات قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا بالامام المصري قال سألت الشافعي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:35:23.550 --> 00:35:43.550
جارية والمآن جميعا واحد والمآن جميعا واحد قال لان ان لان بول الغلام من الماء والطين وبول الجانية من اللحم والدم ثم قال لي فهمت او قال قال قلت لا قال ان الله تعالى لما خلق ادم خلقت حواء من ضلعه قصير فصار بول الغلام من الماء والطين وصار بول الجارية من اللحم والدم. قال قال لي فهمت

86
00:35:43.550 --> 00:36:03.450
قال قلت نعم قال لنفعك الله به. قوله حدثنا محمد بن موسى ابن معقل تقدم ان معقلا على هذا الرسم بالقاف سوى عبدالله ابن مغفل رضي الله عنه فانه بالفاء

87
00:36:03.600 --> 00:36:24.700
وكذا ما نسل منه من اولاده واولاد اولاده ومنهم من له رواية في الكتب الستة ومنهم من ليس له رواية فيها بل في خارجها وقد تعقب ابو الفضل ابن حجر

88
00:36:25.000 --> 00:36:51.900
في توصيل المنتبه الذهبية لما ذكر ان مغفلا لم يأت في اسماء الرواة الا في اسم عبد الله ابن مغفل فتعقبه باسماء من عرف بالرواية من اولاده واولاد اولاده وفي هذا التعقب نظر لان كلام الذهبي صحيح اذ لا يعرف من هو في الرواة عبد الله ابن مغفل

89
00:36:51.900 --> 00:37:11.600
بالغين والفاء سواه واولاده تابعون له. فاولاده الذين لهم رواية في الكتب الستة وغيرها يرجعون الى هذا الاصل فما ذكره الذهبي من انفراد عبد الله ابن مغفل بهذا الاسم على هذه الصورة صحيح وما عداه فهو معقل

90
00:37:11.850 --> 00:37:32.700
نعم احسن الله اليكم ابو السماح قال كنت خادما النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بالحسن او الحسين فبال على صدره فاراد ان يغسله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رشه بول الجارية ويرش

91
00:37:32.700 --> 00:38:02.100
على بول الغلام قوله حدثنا محل بن خليفة هو الطائي وهو منفرد بهذا الاسم من طواة الكتب الستة فما اتى في اسانيدهم محل فهو ابن خليفة الطائي نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو بكر الحنفي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بول الغلام ينضح

92
00:38:02.100 --> 00:38:17.450
وبول الجارية يغسل باب الارض يصيبها البول كيف تغسل وبه اليه قال حدثنا احمد بن عبده اذا قال اخبرنا محمد بن زيدين قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد فوثب اليه بعض القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموا

93
00:38:17.450 --> 00:38:46.800
ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه قوله حدثنا احمد بن عبده ما قاعدة عبده تمام احسنت انه بسكون الباء الا في رجلين احدهما بجالة ابن عبدة اتفاقا والاخر عامر بن عبدة بالفتح وذكر سكون

94
00:38:46.800 --> 00:38:59.700
ايضا نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عن ابن المرسلين عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال دخل اعرابي المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:38:59.700 --> 00:39:19.700
مجالس فقال اللهم اغفر لي ولمحمد ولا تغفر لاحد معنا فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لقد احتضرت واسعا ثم ولى حتى اذا كان في ناحية حتى اذا كان في ناحية المسجد فسد يبول فقال الاعرابي بعد ان فقه. فقام الي بابي وامي فلم يؤنب ولم ولم

96
00:39:19.700 --> 00:39:37.650
سب فقال ان هذا المنزل لا يبال فيه وانما بني لذكر الله في الصلاة ثم امر بسجن من ماء فافرغ على بوله وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عبد الله عن عبيد الله الهذلي قال محمد ابن يحيى هو عندنا ابن ابي حميد قال حدثني ابو المليح الهوذلي قال حدثني

97
00:39:37.650 --> 00:39:59.750
قال يا ويلك قال فسجد يبول فقال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه ثم دعا بسجن من ماء فصبه عليه قوله وحدثني ابو المليح

98
00:40:00.050 --> 00:40:27.750
المليح في اسمائهم وفي كناهم هو بفتح ميمه وليس عندهم احد مصغرا مليح نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الارض يطهر بعضها بعضا وبه لا يقال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا مالك ابن انس قال حدثني محمد ابن عمر ابن عمر ابن حزم عن محمد ابن ابراهيم عن امه ولدنا عبد الرحمن ابن عوف

99
00:40:27.750 --> 00:40:46.900
النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت اني امرأة اطيل ذيلي فامشي في المكان القذر. فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهرهما بعده وبه اليه قال حدثنا ابو بكر قال قوله حدثنا محمد بن عمارة تقدم ان عمارة عندهم في الاسماء واسماء الاباء

100
00:40:46.900 --> 00:41:17.500
اي بضم عينه سوى ابي بن عمارة رضي الله عنه فانه بكسر عينه على الاصح نعم يا رسول الله انا نريد المسجد فنطوى الطريق النجسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض يطهر بعضها بعضا قوله عن داود ابن الحصين

101
00:41:17.550 --> 00:41:54.600
تقدم ان حصينا عنده في الاسماء واسماء الاباء بضم حاءه سوى ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي فانه بفتح حاءه نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم وقلت ان بيني وبين المسجد طريق قذر قال فبعدها طريق انظف منها؟ قلت نعم. قال فهذه بهذه. قوله حدثنا شريك

102
00:41:54.850 --> 00:42:27.050
تقدم انه في اسماء الرواة عندهم بفتح الشين ولم يأتي مصغرا شريك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب مصافحة الجنب وبه اليه قال حدثنا ابو بكر من سلف فقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال يا رسول الله لقيتني وانا جنبا فكرهت ان اجالسك حتى اغتسل فقال رسول الله صلى الله عليه

103
00:42:27.050 --> 00:42:43.900
ان يسلم المؤمن لا ينجس قوله حن حميد تقدم انه لا يأتي عندهم الا مصغرا بضم الحاء في الاسماء كحميد بن ابي حميد الطويل او في الكنى كابي حميد الساعدي

104
00:42:44.400 --> 00:43:12.550
وقوله حدثنا إسماعيل ابن علية تقدم ان المعروف بهذا الاسم في اسماء رواة الكتب الستة ابن علية هو اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي يذكر غالبا بكنيته فيقال عن ابن علية فاذا وقع في الاسانيد عندهم فهو المراد

105
00:43:12.650 --> 00:43:38.200
وعلية امه. ولهذا اثبتت الف ابن بان من مواضع اثباتها اذا كان المذكور بعدها ليس ابا للمذكور قبلها بان يكون اما او جدا او غير او جدا اعلى او غير ذلك فتثبت الف ابن في هذا الموضع

106
00:43:38.500 --> 00:43:59.250
وذكرت لكم فيما سلف ان الامام احمد كان يتورع عن ذلك. فاذا ذكره قال اسماعيل الذي يقال له ابن علي  وهذه الكلمة سبق على ذهن انها لاحمد وليس الامر كذلك وانما هي للشافعي رحمه الله انه

107
00:43:59.250 --> 00:44:24.600
والذي كان اذا ذكره قال الذي يقال له ابن علية وفي كتاب العلل للامام احمد عن وكيع انه كره ذلك فاستقر في وهمي انه الامام احمد وليس كذلك وانما في كتابه عن وكيع انه كرهه وما الذي كان اذا

108
00:44:24.600 --> 00:44:43.350
ترى هو يقول الذي يقال له ابن علية فهو الشافعي وهو من اقران اسماعيل ابن علية نعم احسن الله اليكم قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال وحدثنا اسحاق منصور عنه قال انبأنا يحن سعيد جميعا

109
00:44:43.350 --> 00:44:53.350
الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم فحجت عنه فاغتسلت ثم جئت فقال مالك؟ قال كنت جنبا. قلت كنت جنبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

110
00:44:53.350 --> 00:45:16.450
المسلم لا ينجس قوله عن ابي وائل المعروف بهذه الكنية عندهم هو ابو وائل شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي وقوله عن مصعر تقدم ان ابن ماجة لم يخرج لراو اسمه مسعر سوى مسعى ابن كدام الهلالي

111
00:45:18.000 --> 00:45:32.550
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب المني يصيب الثوب وبه لا يقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيفة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن عمر بن ميمون قال سألت سليمان ابن يسار عن الثوب يصيبه المني وانا اغسله او نغسل الثوب كله قال سليمان قالت عائشة رضي الله

112
00:45:32.550 --> 00:45:48.350
طبعا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصف ثوبه فيغسله من ثوبه ثم يخرج في ثوبه الى الصلاة وانا ارى اثر الغسل فيه باب في فرك المني من الثوب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده

113
00:45:48.400 --> 00:46:13.000
ذكرها في ستة وخمسين موضعا واحسن ما قدرت به باب في ذكر كذا وكذا اذ وقع عنده باب متقدم باب في ذكر الخوارج وذكرت لكم ان البخاري رحمه الله تعالى يقدرها الفعل

114
00:46:13.900 --> 00:46:27.700
ذكر او يذكر نعم. احسن الله اليكم حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال قال حدثنا عبدة بن سليمان جميعا عن الاعمش عن ابراهيم عن همام ابن حارث

115
00:46:27.700 --> 00:46:44.750
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ربما فرقته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي. قوله حدثنا ابو معاوية المراد به عند الاطلاق ابو معاوية الضرير واسمه محمد بن خازم

116
00:46:44.950 --> 00:47:06.100
الكوفي فقوله محمد بن ظريف تقدم ان طريفا لا يأتي عندهم الا بالطاء ولم يأتي بالظاء فقوله حدثنا عبده تقدم ان الاصل في بائه السكون الا في رجلين بجالة بن عبدة وعامر بن عبدة وذكر

117
00:47:06.100 --> 00:47:36.750
تكون في ثانيهما فقوله عن الاعمش تقدم ان المراد به عند الاطلاق هو سليمان ابن مهران الكاهلي تمام احسن الله اليكم صلة بها وفيها اثر الاحتلام. فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عائشة رضي الله عنها لما افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصبعه

118
00:47:36.750 --> 00:47:50.950
من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعيه وبه اليه قال حدثنا بشيء قال حدثناه بشيء عن المغيرة عن ابراهيم عن الاسفل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لقد رأيتني اجد في ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحته عنه

119
00:47:50.950 --> 00:48:18.200
قاعدة هشيم يا ابراهيم لا ما قاعدته ايش انه ليس برواة الكتب الستة من اسمه هشيم سواه وهو هشيم بن بشير الواسطي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله هذه الترجمة باب الصلاة

120
00:48:18.300 --> 00:48:46.750
هي من امهات التراجم عنده ذكرها في ثمانية مواضع على التعريف ولها موضع تاسع مع التنكير باب صلاة كذا وكذا نعم احسن الله اليكم قال وبه اليه قال حدثنا محمد بن محقنا ان بان الليث بن سعد ان يزير بن ابي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عناوية بن ابي سفيان

121
00:48:46.750 --> 00:48:56.750
حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه؟ قالت نعم اذا لم يكن فيه اذى. قوله عن معاوية ابن حديج

122
00:48:56.750 --> 00:49:20.350
وفي الرواة ايضا بالخاء خديجة والاصل فيمن فيه اسم خديج انه من الانصار فالاصل فيمن فيه اسم خديج انه من الانصار وهذا مثل ما تقدم عندنا في اسم ها ابراهيم

123
00:49:20.650 --> 00:49:49.350
والسيد انه بالضم يختص بالانصار. وفي غيرهم يكون اسيد فتح همزته نعم. احسن الله اليكم عن مسلم عن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء رضي الله انه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه يقطر ماء فصلى بنا في ثوب واحد متوشحا به قد قال بين طرفين فلما انصرف قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا

124
00:49:49.350 --> 00:50:04.800
الله تصلي بنا في ثوب واحد؟ قال نعم نصلي فيه وفيه اي قد جامعت فيه وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يحيى ابن يوسف الذمي وقال قال وحدثنا هكذا المكتوب اي ثم بعد ذلك

125
00:50:05.200 --> 00:50:22.450
هذه العلامة هذه العلامة عندهم تفسيرية فلا تجامعوها اي لا تكتب هاتان النقطتان مع كلمة اي. لان اي للتفسير وبيان المعنى. وهاتان النقطتان في عرفهم تفسير وبيان المعنى فتكتب دون اثبات النقطتين

126
00:50:22.750 --> 00:50:43.750
نعم احسن الله اليكم عن عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يأتي فيه اهله قال نعم الا ان يرى فيه شيئا فاغسله

127
00:50:43.750 --> 00:51:07.300
قوله حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم حكيم عند ابن ماجة في اسماء الرواة واسماء ابائهم بفتح حاءه الا في راو واحد فاتني التنبيه عليه فيما سبق وهو حكيم بن عبدالله حكيم بن قيس

128
00:51:07.500 --> 00:51:24.750
او حكيم بن عبدالله بن قيس المطلب حكيم بن عبدالله بن قيس المطلب فهو بضم حاء وما عداه فبفتحها نعم احسن الله اليكم وبه قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في المسح على الخفين

129
00:51:25.300 --> 00:51:53.800
وبه اليه قال حدثنا نبينا محمد قال حدثنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله قال ابراهيم كان يعجبهم حديث جليل لان اسلامه كان بعد نزول المائدة وبه اليه قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وعلي بن محمد قال حدثناك قال وحدثنا ابو همام الوليد بن شجاع بن الوليد قال حدثنا ابي وابن عيينة وابن ابي زائلة

130
00:51:53.800 --> 00:52:12.500
عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه. قوله ابن نمير تقدم انه يأتي بالتصغير سوى شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال شريك ابن ابي نمر

131
00:52:12.850 --> 00:52:38.550
وقوله عن الاعمش تقدم انه سليمان ابن مهران الكاهن وقوله عن ابي وائل تقدم اختصاص هذه الكنية عند الاطلاق عندهم بشقيق ابن سلمة الاسدين نعم احسن الله اليكم وبه لي قال حدثنا محمد بن رمح قال

132
00:52:38.550 --> 00:52:54.100
حاجته فاتبعه المغيرة بدعوة في امان حتى فرغ من حاجته فتوضأ مسح على الخفين وبه ليقال حدث عمر بن موسى الذي عمر رضي الله عنهما انه رأى سعد بن مالك فقال انكم لتفعلون ذلك

133
00:52:54.100 --> 00:53:06.800
واجتمعنا عند عمر رضي الله عنه فقال سعد لعمر وقال عمر كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمسح على خفافنا لم نرى بذلك بأسا فقال ابن وان جاء من الغائط؟ قال نعم

134
00:53:07.150 --> 00:53:29.450
وبه عن جد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابرنا بالمسح على الخفين قوله حدثنا عبد المهيمن ابن العباس تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة ما اسمه عبد المهيمن سوى هذا الراوي

135
00:53:30.200 --> 00:53:51.250
نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المؤمن قال حدثنا عمر ابن عبيد عن عطاء الخرساني عن مالك رضي الله عنه انه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعين فقال هل من ماء فتوضأ ومسح على خفيه ثم لحق بالجيش فامهم؟ قال حدثنا علي ابن

136
00:53:51.250 --> 00:54:01.250
محمدين قال حدثنا وكما قال حدثنا درهم ابن صالح كندي وعن حجير بن عبدالله الكندي وعن ابن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم خفين ساذجين اسودين

137
00:54:01.250 --> 00:54:25.850
فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما قوله حدثنا دلهم وقوله عن حجير ليس في رواة الستة من على هذين الاسمين سواهما وليس له ما عند ابن ماجة الا هذا الحديث وقد كرره ابن ماجة في موضع اخر من كتابه في ابواب اللباس

138
00:54:26.050 --> 00:54:54.600
ورقمه ثلاثة الاف وست مئة وعشرون رقمه ثلاثة الاف وست مئة وعشرون وابن ماجة يكرر الاحاديث قليلا وهذا هو الاصل في كتب السنن فان كتب السنن تكرار الحديث فيها قليل بخلاف الصحيحين واكثر الكتب الستة تكرارا للاحاديث هو صحيح البخاري

139
00:54:55.200 --> 00:55:12.600
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في مسح اعلى الخف واسفله وبه اليه قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثني وليد مسلم قال حدثنا ثور ابن يزن عن رجاء ابن حية رضي الله عنه عن مغيرة من شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

140
00:55:12.600 --> 00:55:34.750
مسح اعلى الخف واسفله. قوله عن والراد هو الثقفي وليس في رواة الكتب الستة ما اسمه وراد الا هو وهو كاتب المغيرة ابن شعبة لان المغيرة كان اميرا وكان وراد كاتبه

141
00:55:35.700 --> 00:55:56.750
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي محمد ابن كثير عن جابر رضي الله عنه انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يتوضأ ويغسل خفيه فقال بيده كأنه دفعه وانما امرت بالمسح وقال رسول الله انما امرت بالمسح وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده هكذا من اطواف الاصابع

142
00:55:56.750 --> 00:56:15.550
ساقي مخطط بالاصابع قوله حدثنا بقية ليس في رواة الكتب الستة من اسمه بقية سوى راو واحد هو بقية ابن الوليد الحمصي. فاذا وقع في اسانيدهم فاعلم انه هو دون غيره

143
00:56:15.800 --> 00:56:32.350
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم والمسافر وبه لا يلقانا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحاكم قال سمعته قاسي ابن المخيميرة عن شراح ابن هانئ قال سألت عائشة عن المسح خفين وقال ائت علينا

144
00:56:32.350 --> 00:56:42.350
فقال اتي عليا فسل فانه اعلم بذلك مني فاتيت عليه فسألته عن مسحه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام

145
00:56:42.350 --> 00:57:10.200
عن شريح ما قاعدته فسريج مو صريح سريج  انه قاعدته ان ما جاء على هذا الرسم فان الاصل فيه الشين المعجمة سوى راويين هما سريج بن النعمان الجوهري وسريج بن يونس البغدادي

146
00:57:10.350 --> 00:57:35.000
وما عداهما فانه بالشين المعجمة نعم احسن الله اليكم ولو مضى السائل على مسألته لجعلها خمسة. وبه قال حدثنا محمد بشار. قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة عن سلمة ابن كهيل. قال سمعت ابراهيم التيمي يحدث

147
00:57:35.000 --> 00:57:54.700
عن خزيمة ابن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولياليهن المسافر في المسح على الخفين وبه لي قال حدثنا ابو بكر بن جعفر ما ما لقبه غندر ولا غندر

148
00:57:56.550 --> 00:58:16.200
التي ذكرناها فقط استطرادا لان احد الاخوان سألني عنها والا الاصل ما نذكر مثل هذه. لكن محمد بن جعفر لقبه غندر بفتح داله وهو الملح المبرم اما بضم داله وفتحها

149
00:58:16.300 --> 00:58:38.400
فمعناه الممتلئ سمنة مع الغلاظة في جسمه الممتلئ سمنة مع الغلاظة في جسمه. يقال له اندر وغندر فهذا هو الذي بالفتح والضم. اما غندر بمعنى الملح المبرم يعني المضجر فهو بفتح داره

150
00:58:38.700 --> 00:59:04.750
ليس غير وهو اللقب الذي لمحمد ابن جعفر نعم احسن الله اليكم بكثير. عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله ما الطهور على الخفين؟ ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة

151
00:59:05.450 --> 00:59:15.450
وبه قال حدثنا محمد بن بشار ابن بشر ابن هنا وبشر ابن هلال الصواف قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال حدثنا المهاجر ابو مخلد عن عبد الرحمن بن ابي بكر

152
00:59:15.450 --> 00:59:26.550
به عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص المسافة لا يتوضأ ولبس خفيه ثم احدث غضوا ان يمسح ثلاثة ايام ولياليهن والمقيم يوما وليلة. قوله حدثنا المهاجر ابو مخلد

153
00:59:26.750 --> 00:59:51.250
تقدم ان هذا الاسم مخلد على هذه الزنا مخففا ولم يأت مخلد سوى في راويين هما مسلمة ابن مخلد الانصاري والحارث بن مخلد الانصاري والاول صحابي والثاني تابعي وما عدا هذا فهو مخلد

154
00:59:51.800 --> 01:00:17.550
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في المسح بغير توقيت وبه عن ابي ابن عمارة وكان رسول وكان رسول الله صلى الله عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى في بيته قبلتين كلتيهما

155
01:00:17.550 --> 01:00:28.250
انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم امسح على الخفين قال نعم قال يوما قال ويومين قال وثلاثا قال حتى بلغ سبعا قال له وما بدا لك قوله عن ابي ابن عمارة

156
01:00:28.500 --> 01:00:58.500
ما قاعدة عمارة  احسنت ان الاصل فيه الضم سوى ابي ابن عمارة هذا الصحابي وهذا حديثه قوله عن عبادة ابن نسي ما قاعدة عبادة ان الاصل فيه يا ابراهيم ان الاصل فيه

157
01:00:58.750 --> 01:01:33.550
انضم الا الا من لا الا محمد ابن عبادة الواسطي. الا محمد بن عبادة الواسطي فانه بفتح عينه وقوله عن عبدالرحمن ابن رزين ما قاعدة رزين  احسنت انه بفتح رائه اينما وقع في الاسماء او في اسماء الاباء او في الكنى

158
01:01:33.800 --> 01:01:58.700
وتقدم عندنا عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم الجهني انه قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه من مصر فقال منذ كم لم تنزع خفيك؟ قال من الجمعة الى الجمعة قال اصبت السنة

159
01:01:58.800 --> 01:02:35.600
قوله حدثنا حيوة بن شريح ما قاعدة شريح ها يا فهد سوى روية منهما يونس احسنت ان الاصل فيه بالشين المعجمة سوى راويين هما سريج بن النعمان الجوهري وسريج بن يونس البغدادي

160
01:02:35.700 --> 01:03:01.150
فقوله عن يزيد ابن ابي حبيب ما قاعدة حبيب نعم احسنت انه بالفتح حيث وقع فقوله عن علي ابن رباح الاصل في هذا الاسم في هذا الاسم علي انه بفتح عينه

161
01:03:01.300 --> 01:03:34.850
سوى راويين من رواة الكتب الستة احدهما علي ابن رباح والاخر مسلمة بن علي احدهما علي بن رباح والاخر مسلمة ابن علي وما عداهما فانه على المشهور علي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في المسح على الجوربين والنعلين

162
01:03:35.250 --> 01:03:45.250
وبه اليه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي قيس اودي عنه زيد ابن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح الجور

163
01:03:45.250 --> 01:04:11.500
والنعلين قوله عن الهزيل ابن شرحبيل هو الاودي وهو منفرد بهذا الاسم في رواة الكتب الستة ومثله في الانفراد من يوافقه في الرسم وهو هذيل ابن الحكم الازدي خزيل بالذال المعجمة ابن الحكم الازدي

164
01:04:12.100 --> 01:04:33.700
فهو منفرد باسم هديل فليس في رواة من اسمه هزيل سواه هزيل ابن شرحبيل ولا فيه من اسمه هزيل سوى هذيل ابن الحكم نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا معاذ بن منصور وبشر ابن ادم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عيسى ابن سنان عن ضحاك ابن عبد الرحمن ابن عوف الاشعري رضي الله عنه

165
01:04:33.700 --> 01:04:43.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم عن الضحاك بن عبدالرحمن بن عرز بن عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح الجوربين ونعلين قال

166
01:04:43.700 --> 01:05:00.850
قال المعلى في حديثه لا اعلمه الا قال والنعلين باب ما جاء في المسح على العمامة وبه لي قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن عن كعب بن عجرة عن بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح الخفين والخمار

167
01:05:01.700 --> 01:05:21.700
وبه اليه قال حدثنا دحيم قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا زعيم ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة عن جعفر بن عمرو عن عمرو بن امية قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والعمامة. قوله حدثنا الاوزاعي

168
01:05:21.700 --> 01:05:52.450
تقدم ان هذه النسبة اذا اطلقت فهي لعبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي ابي عمرو البيروتي الشامي رحمه الله نعم احسن الله اليكم الوضوء فقال له سلمان امسح على خفيك وعلى خمارك وبناصيتك فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار

169
01:05:52.650 --> 01:06:02.650
وبه يقول حدثنا ابو طاهين احمد ابن عمر ابن السرحة قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثنا معاوية ابن صالح ابن عبد العزيز ابن مسلم عن ابي مع عقيل عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله

170
01:06:02.650 --> 01:06:20.450
صلى الله عليه وسلم توضأ عليه عمامة وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة. قوله عن ابي اعقل ما قاعدته يا صالح احسنت

171
01:06:21.150 --> 01:06:37.900
احسنت. ان ما جاء على هذا الرسم فهو بالقاف سوى عبد الله ابن مغفل فانه الفاء والغين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ابواب التيمم باب ما جاء في السبب هذه الترجمة

172
01:06:37.950 --> 01:07:00.450
ذكر المعتني بالكتاب انها زيادة من المحمودية اي من نسخة المكتبة المحمودية وهي نسخة متأخرة فلا يعول على مثلها فيما انفردت به فكان ينبغي اقتراحها وعدم ادخالها. وليس كل ما جاء في النسخ يثبت

173
01:07:00.750 --> 01:07:37.250
فالنسخ المتأخرة التي تنفرد بشيء لا يستحق الادخال لا سيما اذا صار في كتاب له نسخ عتيقة خلت من مثل هذا نعم احسن الله اليكم ابو بكر عائشة فتغيظ عليها في حبسها الناس فانزل الله عز وجل رخصة في التيمم قال فمسحناهم اذن المناكب قال فانطلق ابو بكر عائشة فقال ما علمت انك لمباركة

174
01:07:37.250 --> 01:08:05.300
قوله عن ابن شهاب تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن الشهاب الزهري تنسب الى جده ابيه نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه

175
01:08:05.300 --> 01:08:17.100
سلم الى المناكب وبه ليقال حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال وحدثنا ابو اسحاق الاربي قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر جميعا عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله

176
01:08:17.100 --> 01:08:27.100
صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. باب ما جاء في التيمم. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي صفة قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عرة عن ابيه

177
01:08:27.100 --> 01:08:46.450
عن عائشة رضي الله عنها انها استعرت من اسماء قلادة انها استعارت من اسماء قلادة فهلك فارسل النبي صلى الله عليه وسلم ناسا في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم. وقال اسيل ابن حضين جزاك الله خيرا. اسيد ولا اسيد

178
01:08:47.800 --> 01:08:59.500
لماذا لانه انصاري. نعم. احسن الله اليكم فقاله سير بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزه بك. فوالله ما نزه بك امر قط والا جعل الله لك منه مخرجا. وجعل

179
01:08:59.500 --> 01:09:27.500
المسلمين فيه بركة قوله حدثنا ابو اسامة المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو حماد بن اسامة الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في التيمم ضربة واحدة وبه اليه قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعث عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه ان رجنتا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال اني

180
01:09:27.500 --> 01:09:37.500
فلم يجد الماء فقال عمر لا تصلي فقال عمر بن ياسين اما تذكر يا امير المؤمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجزي الماء فاما انت فلم تصلي واما انا

181
01:09:37.500 --> 01:09:50.000
في التراب فصليت فلما اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الى الارض ثم نفخ فيهما ومسح بهما وجهه وكفيه. قوله

182
01:09:50.000 --> 01:10:19.250
حدثنا شعبة ما قاعدته  وهو احسنت انه ليس عند ابن ماجة رجل اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم وقوله عن الذر هو ابن عبد الله المرهبي هو ابن عبدالله المرهب وهو منفرد بهذا الاسم

183
01:10:19.400 --> 01:10:45.650
برواة الكتب الستة فليس عندهم من اسمه ذر سواه ومما يقاربه في الرسم ممن تقدم زيرو وهو عندهم ايضا واحد وهو زر ابن حبيش الكوفي طيب كيف تفرق بينهم كيف تعرف ان هذا صواب

184
01:10:45.800 --> 01:11:26.150
ذروا انزل قد يكون مصحف اه  ايش ايه وابو ذر  ها احسنت احسنت ان زرا عالي الطبقة فهو يروي عن الصحابة. فاذا وجدت عن زر عن ابن مسعود فاعلم انه صواب لانه يروي عن الصحابة. واذا وجدت عن الذر عن ابن مسعود فاعلم انه

185
01:11:27.500 --> 01:11:53.450
غلط وانه مصحف عن زر لان ذرا لا يروي عن طبقة الصحابة فهو متأخر نعم احسن الله اليكم اسلم عما رن يفعل هكذا وضرب بيده الارظ ثم نفضهما ومسح على وجهه قال الحكم يديه وقال سلمة ومرفقيه

186
01:11:53.700 --> 01:12:20.700
باب فتن ومن ضربتين وبه فامر المسلمين فضربوا باكفهم التراب ولم يقبضوا من التراب شيئا فمسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخرى فمسحوا بايديهم باب في المجروح تصيبه الجنابة فيخاف على نفسه ان اغتسل

187
01:12:21.100 --> 01:12:31.100
وبه لا يقال حدثنا عيسى ابن عمان قال حدثنا عبد الحميد ابن حبيب ابن ابي العشين قال حدثنا الاوزاعي قال عن عطاء بن ابي رباح قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يخبر ان رجلا اصابه جرح في رأسه

188
01:12:31.100 --> 01:12:44.300
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اصابه احتلام فامر بالاغتسال فاغتسل فكز فكز فمات فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه ابتلاهم الله او لم يكن شفاء العين السؤال

189
01:12:44.750 --> 01:13:04.300
قال عطاون وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك رأسه حيث اصابه الجراح باب ما جاء في الغسل من الجنابة وبه لا يقال حدثنا بكرة علي بن محمد قال حدثنا وكيل ابي الجعد عن قريب مولى ابن عباس قال حدثنا ابن عباس عن خالته ميمونة قالت وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم

190
01:13:04.300 --> 01:13:14.300
اغتسل من الجنابة فاكفأ الاناء بالشمال على يمينه فغسل كفيه ثلاثا ثم افاض على فرده ثم دلك يده بالارض ثم مضمضة واستنشق وغسل وجهه ثلاث مذراعيه ثلاثا ثم افاض الماء على سائر جسده ثم

191
01:13:14.300 --> 01:13:26.200
قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا صدقة ابن سعيد الحنفي قال حدثنا جميع ابن عمير تيمية وقال انطلقت مع عمتي وخالتي فدخلنا على عائشة فسألناها

192
01:13:26.200 --> 01:13:36.200
فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم عند غسله من الجنابة؟ فقالت كان يفيض على كفه ثلاث مرات ثم يدخلها في الاناء ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم يفيض على جسده ثم يقوم الى الصلاة واما نحن

193
01:13:36.200 --> 01:14:05.050
فان نصل رؤوسنا خمس مرات من اجل الظفر باب في الغسل من الجنابة عن ابي اسحاق يفيض على رأسه ثلاث اكف. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق يراد بها ابو اسحاق عمرو بن عبدالله

194
01:14:05.200 --> 01:14:27.250
السبيعي الكوفي اه احسن الله اليكم عن عطية عن ابي سعيد ان رجلا لو عن الغسل من الجنابة فقالت هذا فقام الرجل ان شأني كثير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر شعرا منك واطيب

195
01:14:27.800 --> 01:14:37.800
وبهيقنا حدثنا ابو بكر حدثنا حفص وايات عن جبر محمد عن ابيه عن جابر قال قلت يا رسول الله انا في ارض بالية فكيف الغسل من الجنابة؟ فقال صلى الله عليه وسلم اما انا فاحثوا على

196
01:14:37.800 --> 01:14:49.500
ثلاثة وبه حدثنا ابو خالد الاحمر وعن ابن عجان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سأله الرجل انه سأله رجل كم افيض على رأسه وانا جنب؟ قال

197
01:14:49.500 --> 01:14:59.500
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثو على رأسه ثلاث عثيات قال الرجل ان شعري طويل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر شعرا منك واطيب. ما قاعدة ابن عجلان

198
01:15:02.450 --> 01:15:26.400
نعم احسنت ان هذه الكنية اذا اصغت فالمراد بها محمد بن عجلان المدني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الوضوء بعد الغسل وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي صفة عبد الله بن عمرو بن زراة واسماعيل بن موسى الصديق وقال محدثنا شريك عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد

199
01:15:26.400 --> 01:15:38.300
الغسل من الجنابة باب في الجنب يستدفئ بامرأته قبل ان تغتسل. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر حدثنا شريك عن حريث عن شعبي عن مسروقة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله

200
01:15:38.300 --> 01:15:54.700
صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة ثم يستدفئ به قبل ان اغتسل قوله عن الشعب اذا اطلقت هذه النسبة فالمراد بها عامر بن الشراحيل الشعب من اعيان التابعين نعم

201
01:15:55.050 --> 01:16:10.700
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الجنوب الى مكهيأته لا يمس ماء وبه ليكون حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا ابو بكر ايات عن ابي اسحاق عن الاسهل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجنب ثم ينام ولا يمس ماء حتى

202
01:16:10.700 --> 01:16:33.850
ثم بعد ذلك فيغتسل عن ابي اسحاق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انقضاء ثم ينام كي يأتي لا يمس ماء وبه قال حدثنا عن محمد قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن اسود عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجيب ثمينة مكيأتي لا يمس ماء قال سفيان فذكرت

203
01:16:33.850 --> 01:16:50.850
حديث يوما فقال لاسماعيل يا فتى يشد هذا الحديث بشيء باب من قال لا ينام الجنم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة وبه نيقة نحو باب من قال تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة

204
01:16:51.000 --> 01:17:10.550
وانه ذكرها في مائة واربعين موضعا وذكرنا ان من تجيء في تأويلها على وجهين احدهما ان تكون اسما موصولا بمعنى الذي والاخر ان تكون مصدرية تؤول مع ما بعدها مصدرا

205
01:17:10.900 --> 01:17:45.000
نعم. احسن الله اليكم جنب توضأ وضوءه للصلاة وبه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرسول صلى الله عليه وسلم يقول احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضأ وبه ليقال حدث ابو مروان العثماني محمد بن عثمان قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي قال عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدي رضي الله عنه انه كانت تصيبه الجنابة بالليل

206
01:17:45.000 --> 01:18:04.000
فيريد ان ينام فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ثم ينام باب ما جاء في الجنب اذا اراد ان يعود توضأ وبه نيقنا حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم الاحول عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخضير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعدى احد

207
01:18:04.000 --> 01:18:17.750
اذا اتى احدكما لو ثم اراد ان يعود فليتوضأ باب ما جاء في من يغتسل من جميع نسائه غسلا واحدا. وبه اليه قال حدثنا محمد المثنى ابو موسى كما حدث عبدالرحمن بن مهدي وابو احمد عن سفيان عن معمر عن قتالة عنان

208
01:18:17.750 --> 01:18:32.900
انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف عن نسائه في غصن واحد وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيل عن انس رضي الله عنه انه قال وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من جميع نسائه في ليلة

209
01:18:33.350 --> 01:18:46.650
باب في من يغتسل عند كل واحدة غسلا وبه اليه قال حدثني اسحاق المنصورين قال من بني عبد الصمد قال حدثنا حماد وقال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي رافع عن عمته سلمى عن ابي رافع عن ان النبي صلى الله عليه وسلم

210
01:18:46.650 --> 01:19:08.450
في ليلة وكان يغتسل عند كل واحدة منهن فقيل لهم يا رسول الله الا تجعله غسا واحدا؟ فقال هو ازكى واطيب واطهر باب ما جاء في الجنب يأكل ويشرب وبه لا يقال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انها قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يأكل وهو جنب توضأ

211
01:19:08.450 --> 01:19:27.500
غندور هذا الذي ذكرناه وهم بفتح داله ليس غير وهو محمد بن جعفر نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا محمد ابن عمر رضي الله عنهما قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم

212
01:19:27.500 --> 01:19:44.450
ينام او ياكل او يشرب قال نعم اذا توضأ وضوءه للصلاة. باب من قال يجزئه غسل يديه وبه ليقال احدثنا ابو بكر احدثنا عبد الله بن المبارك عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يأكل وهو جنب غسل يديه

213
01:19:44.500 --> 01:19:54.500
باب ما جاء في قراءة القرآن على غير طهارة قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة قال دخلت على علي بن ابي طالب رضي

214
01:19:54.500 --> 01:20:04.500
عن عبد الله ابن سلمة قال دخلت على علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الخلاء فيقضي الحاجة ثم يخرج فيأكل معنا الخبز واللحم

215
01:20:04.500 --> 01:20:30.850
يقرأ القرآن ولا يحجبه وربما قال لا يحجزه عن القرآن شيء الا الجنابة. قوله عن عبد الله ابن سلمة ما قاعدته محمد  ان هذا الرسم بفتح لامه سلمة الا في ثلاث مواضع احدها

216
01:20:31.050 --> 01:20:53.200
سلمتا الجرم رضي الله عنه والد عمرو وثانيهما عبدالله بن سلمة المرادي راوي هذا الحديث وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار نعم. احسن الله اليكم والنسبة اليهم بالنسبة الى بني سلمة ياسين

217
01:20:53.600 --> 01:21:11.750
السلام وهل هم في احد منهم في سنن ابن ماجه ضبطه السلمي لا احسنت ليس في رواة سنن ابن ماجة السلمي وانما السلمي بخلاف موطأ الامام ما لك ففيه السلمي وليس فيه

218
01:21:11.750 --> 01:21:33.350
السلمي نعم. احسن الله اليكم لا يقرأ القرآن الجنب ولا الحائض وبه لابي الحسن قال وحدثنا ابو حاتم قال حدثنا الشيخ ابن عمان قال حدثني اسماعيل ابن عياشة قال حدثنا موسى ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ الجنب والحائض

219
01:21:33.350 --> 01:21:45.000
من القرآن باب تحت كل شعرة جنابة وبه ليقام حدثنا صناعي الجحطمي حدثنا حائط بن وجيه قال حدثنا مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

220
01:21:45.000 --> 01:22:00.050
عليه وسلم ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر وبه ليقال حدثنا هشام النعماني قال حدثني احمد ابن حمزة قال حدثني عن عتبة ابن ابي حكيم قال حدثني طلحة بن نافع قال حدثني ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس

221
01:22:00.050 --> 01:22:18.400
والجمعة الى الجمعة واداء الامانة كفارة لما بينها قلت وما اداء الامانة؟ قال غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة وبه قال حدثنا ابو بكر بن السابق عن زادان عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك موضع

222
01:22:18.400 --> 01:22:34.600
شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار. قال علي فمن ثم عاديت شعري وكان يجزه كلمة شعر تارة في اضبطها بسكون العين كما في الحديث خمس مئة وسبعة وتسعين واحاديث تقدمت

223
01:22:34.650 --> 01:22:53.950
وتارة بفتح العين كما في الحديث خمس مئة وثمانية وتسعين واشياء تأتي وكلاهما لغتان فهو بفتح العين وسكونها شعرة وشعرة وشعر وشعر والصواب في مثل هذا ان لا يعدد الضبط في الكتاب

224
01:22:54.150 --> 01:23:11.400
والصواب ان يثبت الرسمين الضبطين جميعا على الحرف فيجعل على العين السكون والفتح او يلتزم واحدا منهما نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل

225
01:23:11.500 --> 01:23:33.850
وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بعض الاخوان يقول هذه الضغوط اذا كانت واسعة ما ما الفائدة في تعدادها يقول ان هذا تشقيق للكلام الشعرة والشعر فتح وسكون كلاهما صحيح

226
01:23:34.100 --> 01:23:58.600
وهذا جهل بالعربية لان سعة كلام العرب كسعة السنة فكما ان السنة يعتنى بما جاء منقولا فيها على وجوه متعددة فكذلك اللغة لانها شعار الدين فان الدين عربي كما قرره الشاطبي رحمه الله تعالى في كتاب الموافقات وافاض في بيان ذلك وتقريره وانه لا ينهض

227
01:23:58.600 --> 01:24:21.400
فيه ولا يعرف مآخذه وموارده وعلله واحكامه الا من مهر في العربية في علومها عامة ولا سيما في علم اللغة منها اي المفردة وهذا علم اهمل باخرة. ولا ينبغي ان يقصر فيه طالب العلم الجاد. لان التقصير فيه افضى الى

228
01:24:21.400 --> 01:24:49.050
الغلط في لسان العلم فتجد اصلا من الاصول يقرر كثيرا على خلاف كلام العرب كالذي تسمعون ونسمع من قولهم عقيدة الرفض او عقيدة الرفض فان هذا الحرف ليس بالضم ولا بالفتح وانما هو الرفض بكسر العين. ومنه قول الشافعي ان كان رفضا

229
01:24:49.050 --> 01:25:09.050
حب ال محمد وليس رفضا ورفضا لحن مشهور. فينبغي ان يتمهر طالب العلم في علم العربية وان يجد جاء فيه وذكرت لكم فيما سلف ان من احسن ما ينبغي ان يستصحبه طالب العلم معه في دوام المراجعة كتاب المصباح

230
01:25:09.050 --> 01:25:25.300
منير للفيومي فانه كتاب عظيم النفع لطالب العلم لان مادته تدور على ما يكثر دورانه ويحتاج اليه في لسان علم فخلاف القاموس فانه واسع وفيه قدر كبير لا يحتاج اليه

231
01:25:25.350 --> 01:25:59.350
بلسان العلم نعم احسن الله اليكم قال اذا رتمها فلتغتسل فقلت فضحت النساء وهل تحترم المرأة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها اذا  وبه لي قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا ابي عدين وعبد الاعلى عن سائر ابن ابي عروبة عن قد اتات عن انس ان ام سليمان سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما هي الرجل

232
01:25:59.350 --> 01:26:09.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ذلك فانزلت فعلي الغسل. فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا؟ قال نعم ماء الرجع غليظ ابيض وماء المرأة رقيق اصفر

233
01:26:09.350 --> 01:26:39.300
ما سبقه على اشباه الولد سفيان عليها غسل حتى تنزل كما انه ليس على الرجل غسل حتى ينزل. باب ما جاء في غسل النساء من الجنابة وبه عن ايوب ابن موسى عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن عبد الله بن رافعا رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اني امرأة اشد قفر

234
01:26:39.300 --> 01:27:09.300
افانقظني غسل الجنابة فقال انما يكفيك ان تحكي عليه ثلاثة حثيات مما ثم تفيض عليك من الماء فتطهرين او قال فاذا انت قد طهرت وبه ليقال احد اثنان قال افلا يأمرهن ان يحلقن رؤوسهن؟ لقد كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ازيد على ان افرغ على رأسي ثلاث افراغات. قوله عن ابي الزبير

235
01:27:09.300 --> 01:27:35.100
تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق مختصة بابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس  مكثر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الجنب ينغمس في الماء الدائم اي يجزئه. وبه اليه قال حدثنا احمد بن عيسى وحماة بن يحيى المصريان قال حدثنا عبد الله بن

236
01:27:35.100 --> 01:28:05.100
هشام قالوا يا ابا هريرة قال يتناوله تناولا. باب الماء من الماء وبه قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال عن شعبة الحاكم عندك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار فارسل اليه فخرج ورأسه يقطن فقال لعلنا عجلناك؟ قال نعم يا رسول الله قال اذا عجلت

237
01:28:05.100 --> 01:28:32.900
عليك وعليك الوضوء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء؟ قوله عن عبدالرحمن بن سعاد الاصل في شعال انضموا  ضم سينه وفتح عينه مخففة سوى راويين

238
01:28:33.250 --> 01:29:09.400
احدهما سعاد بن سليمان الجعفي سعاد ابن سليمان الجعفي والاخر عبدالرحمن بن سعاد عبدالرحمن بن سعاد. فانه ذكر في التشديد مع الفتح وذكر فيه الضم مع الفتح في عينه. فقيل عبدالرحمن بن سعاد وقيل عبدالرحمن بن سعاد. يعني هذا الراوي

239
01:29:09.450 --> 01:29:38.700
فصار الحال كاسم عبدة. احدهما متفق عليه والاخر مختلف فيه. فسعاد احدهما متفق عليه وهو سعاد ابن سليمان الجعفي. من رواة ابن ماجة. والاخر مختلف فيه وهو عبدالرحمن ابن سعاد وقيل سعاد. ففيه وجهان ورجح ابو الفضل ابن حجر في توصيل المنتبه انه كالمشهود

240
01:29:38.700 --> 01:29:54.950
يعني سعاد وهو الذي اثبته المعتني بالكتاب ها احسن الله اليكم قال رحمه الله في وجوب الغسل اذا التقى الختانان وبه قال حدثنا علي بن محمد وعبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثني الوليد بن المسلم قال حدثنا

241
01:29:54.950 --> 01:30:14.950
عبدالرحمن القاسم قال اخبار القاسم ابن محمد عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا عثمان بن عمر قال قال سهل ابن سعدي السعدي قال انما كانت رخصة في اول الاسلام ثم امرنا

242
01:30:14.950 --> 01:30:29.600
بعد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا جلس الرجل بين شعبه الاربعة ثم جاهداها فقد وجب الغسل

243
01:30:29.800 --> 01:30:39.800
وبينه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن حجاج عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى الختانان وتوارت حشفته وقد وجب الغسل. باب

244
01:30:39.800 --> 01:31:13.800
هذا الباب فيه اشياء تكررت مثل الاوزاعي ما قاعدته باسم احسنت انه اذا اطلق من غضبه عبدالرحمن بن عون الاوزاعي والزهري ما قاعدته دايما بس هذي مب قاعدته اي انه اذا اطلقت هذه النسبة فالمراد به محمد ابن مسلم الزهري وابوه حدثنا ابو معاوية ما قاعدته

245
01:31:15.100 --> 01:31:33.600
احسنت انه اذا اطلق المراد به محمد ابن خازم ابو معاوية الضرير وما تكرر يترك اذا تقرر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من احتلم ولم يرى بللا

246
01:31:33.650 --> 01:31:53.650
وبه لقاء عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال استيقظ احدكم من نومه فرأى بلا ولم يرى انه اغتسل واذا رأى انه قد احتلموا الامير بدلا فلا غسل عليه. باب ما جاء في الستار عند الغسل. وبه قال احداث العباس بن عبد العظيم بن عنبر وابو حفص عمرو بن علي

247
01:31:53.650 --> 01:32:03.650
ومجاهد بن موسى قالوا حدث عبدالرحمن المهدي قال حدثنا احمد بن الوليد قال اخبرنا محل ابن خليفة قال حدثني ابو السمح قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا

248
01:32:03.650 --> 01:32:29.250
اراد ان يغتسل قال ولني فولي قفاي. وانشر الثوب فاستره به قال حدثنا محمد انه قال سألت فلا اجد احدا سألت فلا اجد فلا اجد احدا يخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة في سفر فلم اجد احدا يخبرني حتى اخبرتني ام هانئ بنت ابي طالب انه قدم عام الفتح فامر بستر فستر عليه فاغتسل ثم سبح

249
01:32:29.250 --> 01:32:41.250
ركعات وباله قال حدثنا محمد ابن وبه اليه قال حدثنا محمد ابن عبيد ابن ثعلبة الحماني قال حدثنا عبد الحميد ابو يحيى الحماني وقال حدثنا حسن ابن عمارة عن المنهار ابن

250
01:32:41.250 --> 01:32:51.250
نعم يعني ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليغتسلن احدكم بارض فلاة ولا فوق سطح لا يواريه فان لم يكن فان لم يكن يرى فان

251
01:32:51.250 --> 01:33:31.150
انه يرى ما قاعدة عمارة  احسنت لان الاصل فيها ضم عينها سوى فراغ واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه ما قاعدة ابي عبيدة محمد احسنت انه في الكنى لا يأتي الا بضم العين. ابو عبيدة اما في الاسماء ففيهم عبيدة وفيهم عبيدة

252
01:33:31.350 --> 01:33:47.200
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في النهي الحاقن ان يصلي باب ما جاء في النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة

253
01:33:47.350 --> 01:34:17.100
فاوردها في كتابه في سبعة واربعين ومائتي موضع وقوله للحاقن الحاقن اسم لمن حبس بوله الحاقن اسم لمن حبس بوله والحاقب اسم لمن حبس غائطه والحاقد اسم لمن حبس غائطه

254
01:34:18.450 --> 01:34:40.950
فالحاقن والحاقب هما المرادان في حديث ولا هو يدافعه الاخبثان اي لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثان يعني البول والغائط والذي يدافعه البول يسمى عاقنا والذي يدافعه الغايط يسمى حاقبا

255
01:34:41.100 --> 01:35:03.100
نعم الصلاة فليبدأ به وبه ليقال حدثنا بشر ابن ادم قال حدثنا زين حبابي قال حدثنا معاوية ابن صالح عن السفر ابن مسائل عن يزيد ابن شريح عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي

256
01:35:03.100 --> 01:35:34.300
لي الرجل وهو عاق قوله عن السف ابن نصير ما قاعدة نسير ايش احسنت انه لم يأتي مكبرا نسر وانما جاء مصغرا نسير في الاسماء واسماء الاباء وليس في رواة الكتب الستة رجل اسمه نصير الا راو واحد. وهو نصير ابن ذعلوق له حديث واحد عند ابن ماجة تقدم

257
01:35:34.300 --> 01:35:56.200
نعم احسن الله اليكم لهذا وبه قال حدثنا محمد بن مصطفى وقال حدثنا بقية عن حبيبنا صالح عن يزيد ابن شريح عن ابي حي المؤذن عن ثوبان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

258
01:35:56.200 --> 01:36:14.000
يقوم احد من المسلمين وهو حاقن حتى يتخفف. قوله عن ثوبان ليس في رواة الكتب الستة. رجل اسمه ثوبان الا ثوبان الهاشم مولاهم رضي الله عنه فهو الذي يعرف بهذا الاسم

259
01:36:14.100 --> 01:36:34.350
من رواة الكتب الستة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في المستحضرة التي قد عدت ايام اقرائها قبل ان يستمر بها الدم وبه اليه قال حدثنا محمد بن نوح قال فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها

260
01:36:34.350 --> 01:36:46.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق فانظر اذا اتى قرء فانظر اذا اتى قرؤك فلا تصلي. فاذا مر القبر ثم صلي ما بين القرء الى القرء

261
01:36:46.850 --> 01:36:56.850
وبه لا يقال حدثنا عبد الله بن جراحي قال حدثنا احمد بن زين قال وحدثنا وعلي بن محمد قال حدثناك عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن عن عائشة رضي الله عنها قالت

262
01:36:56.850 --> 01:37:06.850
فاطمة بنت ابي حنيش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر الصلاة قال لا انما ذلك حق وليس بالحيضة فاذا اقمت الحيضة فدع الصلاة واذا

263
01:37:06.850 --> 01:37:20.900
هذا حديث وكيع وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق املأ علي من كتابه وكان السائل غيري قال انبأنا قال انبأنا ابن جريج عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن ابراهيم ابن محمد ابن طلحة

264
01:37:20.900 --> 01:37:30.900
عن عمر بن طلحة عن ام حبيبة بنت جحش قالت كنت اسحب حيضة كثيرة طويلة قالت فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم استفتيه واخبره. قلت يا رسول الله ان ليك حاجة قال وما هي

265
01:37:30.900 --> 01:37:50.900
وقد منعت الصلاة والصوم فما تأمرني فيها؟ قال انعت لك الكرسي فإنه يذب الدم. قلت هو اكثر فذكر نحو حديث قوله حدثنا عبد الرزاق ليس في رواة ابن ماجة من اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام

266
01:37:50.900 --> 01:38:10.900
من الصنعاني صاحب المصنف وقوله انباءنا بن جريج المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي وقوله عن عبدالله بن محمد بن عقيل فقدم ان عقيلا في الاسماء واسماء الاباء بفتح عينه

267
01:38:10.900 --> 01:38:28.400
لواء راو واحد وهو عقيل ابن خالد الايدي الراوي عن الزهري نعم احسن الله اليكم وبه ليقال احدث ما كنا بشبة قال حدثنا عن بيت الله بن عمر عن نافع عن سليمان رضي الله عنه انها قالت

268
01:38:28.400 --> 01:38:58.400
قال وبه اليه قال حدث علي ابن محمد وابو بكر قالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهرها فادعوا الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست من حيضة. اجتنب الصلاة ايام محيطك ثم اغتسلي وتوضئي

269
01:38:58.400 --> 01:39:18.400
كل صلاة وان قطر الدم على الحصير. وبه موسى قال حدثنا شريك عن ابي اليقظان عن عدي ابن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصوم وتصلي. باب ما جاء في المستحبة اذا اختلط عليها الدم فلم تقف على ايام حيضه

270
01:39:18.400 --> 01:39:29.600
وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن المغيرة قال حدثنا زعيم عن الزهري عن عروة ابن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت

271
01:39:29.600 --> 01:39:39.600
حبيبة بنت استحيضت ام حبيبة بنت جحش وهي تحت عبدالرحمن بن عوف. سبع سنين فسقت ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه ليست من حيضة وانما هو

272
01:39:39.600 --> 01:39:53.350
فالى اقبلت حيضة فادع الصلاة واذا واذا ادبرت فاغتسلي وصلي قالت عائشة رضي الله عنها فكانت تغتسل من كل صلاة ثم تصلي وكانت تقعد في مكان لاختها زينب بنت حتى ان حمرة الدم لتعلو الماء

273
01:39:53.450 --> 01:40:03.450
باب ما جاء في البرك اذا ابتليت مستحاضة او كان لها ايام حيض فنسيتها. وبه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا هارون قال بلى شريك عبد الله بن محمد بن عقيل يعني

274
01:40:03.450 --> 01:40:13.450
إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حملة بنت جحش الناس تحيطت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني استحفت حيضة

275
01:40:13.450 --> 01:40:23.450
جليلة قال لها احتشي كرسفا قالت له انه اشد من ذلك اني اثج ثديا قالت لا جميل وتحيى به في كل شهر في علم الله ستة ايام او سبعة ايام ثم مقدسه غسلا

276
01:40:23.450 --> 01:40:43.600
فصلي وصومي ثلاثة وعشرين اربعة وعشرين واخير الظهر وقدم العصر واغتسل لهما غسلا. واخر المغرب وعجل العشاء واغتسل لهما غسلا وهذا احب الامرين الي باب فيما جاء في دم حيث يصيب الثوب. وبه قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا نحن سعيد بن عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن ثابت ابي المقدام

277
01:40:43.600 --> 01:40:53.600
عن عدي بن دينار عن ام قيس بنت محصن قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصمت ثم قال اغسليه بالماء والسدر وحكه ولو بضياع. ولو بضياع

278
01:40:53.600 --> 01:41:28.550
قوله عن ام قيس بنت محصن ما قاعدة محصن   الا احسنت احسنت. قاعدته ان ما كان من هذا الاسم فانه على وزن منبر سوى محصن ابن علي الفهري بالصاد وليس في رواتهم من اسمه محسن

279
01:41:28.850 --> 01:41:49.700
نعم احسن الله اليكم وبه ليقال احدثنا ابو بكر عن اسمها بنت ابي بكر الصديق قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرصني واغسله وصلي فيه. رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها

280
01:41:49.700 --> 01:42:09.700
كانت احدانا لا تحيض ثم تقتنص الدم من ثوبها عند طهها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه. باب ما جاء في الحائض لا تقضي الصلاة. وبه عن سعيد بن ابي عروظة عن قتالة عن معاذ عن معاذة العدوية عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة سألتها تقضي الحائض الصلاة قالت لها عائشة

281
01:42:09.700 --> 01:42:25.650
قلت له انت قد كنا نحيض عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم نطهر ولم يأمرنا بقضاء الصلاة باب ما جاء في الحائض تتناول الشيء من المسجد. وبه قال حدثنا ابو الاحبص عن ابي اسحاق عن البهية عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

282
01:42:25.650 --> 01:42:35.650
الخمرة من المسجد فقلت اني حائض. فقال ليست حيضتك في يدك. وبه اليه قال حدثنا عن ابن محمد وابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عن عيسى ابن عورة عن ابيه عن عائش

283
01:42:35.650 --> 01:42:55.850
عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يدني رسولي وانا حائض وهو مجاور تعني معتكفا او تعني معتكفا فاغسله وارجله وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال ان بان سفيان وعن منصور بن صفية عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه

284
01:42:55.850 --> 01:43:15.850
وفي حجري وانا حائض ويقرأ القرآن باب ما للرجل من امرأته اذا كانت حائضا. وبه اليه قال حدثنا عبد الله بن جراحي قال حدثنا عن عبد الكريم قال وحدثنا ابو سلمة يحيى ابن يحيى ابن خلف قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق قال حدثنا عن ابن مسر عن الشيباني عبد الرحمن

285
01:43:15.850 --> 01:43:25.850
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان كانت احدانا اذا كانت حائضا امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتذر في فور حيضتها ثم يباشرها وايكم يملك اربه كما كان رسول الله

286
01:43:25.850 --> 01:43:45.850
صلى الله عليه وسلم يملك اربا وبه عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت احدانا اذا حاضت امرها النبي صلى الله عليه ان تعتذر بازال ثم يباشرها وبه ليقرأ حتى قال حدثنا محمد ابن بشير قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا ابو سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كنت مع رسول الله

287
01:43:45.850 --> 01:43:55.850
صلى الله عليه وسلم في احافه فوجدت ما تجد النساء من سللت من اللحاها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انفست؟ قلت وجدت ما تجد النساء من حيضة؟ قال ذلك ما كتب الله على بنات

288
01:43:55.850 --> 01:44:15.850
ادم قالت فانسألت فاصلحت من شأني ثم رجعت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالي فادخلي معي في اللحاف قالت فدخلت معه قال حدثنا محمد عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن سويد ابن قيس عن معاوية ابن حديجة عن معاوية ابن ابي سفيان عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه

289
01:44:15.850 --> 01:44:25.850
وسلم قال سألتها كيف كنت تصنعين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحيض؟ قالت كانت احدانا في فورها اول ما تحيض تشد عليها ازارا الى انصاف فخذيها ثم تضطجع مع

290
01:44:25.850 --> 01:44:49.950
الله صلى الله عليه وسلم قوله بالحديث الاول في الباب عن الشيباني وهو الحديث الخامس والثلاثون وستمائة اذا اطلق ذكر هذه النسبة فالمراد بها سليمان ابن ابي سليمان الشيباني اذا اطلق ذكر هذه النسبة فالمراد بها سليمان ابن ابي سليمان الشيباني

291
01:44:51.300 --> 01:45:12.300
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في النهي عن اتيان الحائض. علي بن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا احمد بن سلمة عن حكيم لاكرم يعني ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى حائضا امرأة في دبرها او كائنا فصدقه ما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه

292
01:45:12.300 --> 01:45:46.900
ان لم قوله عن ابي تميمة ليس في رواة من كنيته ابو تميمة سوى هذا الرجل والسمو طريف بن مجارد واسمه طريف بن مجالد طريفا ظريف لماذا اه نعم الناس في اسماء رواة الكتب الستة ليس فيهم ظريف ولا فيهم من اوله ظاء سوى ظهير بن رافع الانصاري

293
01:45:47.500 --> 01:45:58.900
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في كفارة من اتى حائضا وبه اليه قال حدثنا محمد بن قال حدثنا نحن سعيد محمد بن جعفر ابن ابي عزيز عن شعبة من حكم

294
01:45:58.900 --> 01:46:08.900
عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار. قوله عن مقسم على زنة

295
01:46:08.900 --> 01:46:33.050
ولم يأتي مشددا مقسم وانما هو مخفف على زنة منبر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الحائض كيف تغتسل شعرك واغتسلي. قال علي في حديثه انقضي رأسك

296
01:46:33.150 --> 01:46:43.150
وبه لا يقال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرين قال حدثنا شعبة عن إبراهيم بن هاجر قال سمعت صفية تحدث عن عائشة رضي الله عنها ان اسماء سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن غسل من المحيض

297
01:46:43.150 --> 01:47:03.150
فقال تأخذ احداكن ماءها فتطهر فتطهر فتحسن فتحسن الطهور او تبلغ او تبلغ في الطهور. ثم تصب على رأسها فتدلكه دركا شديدا حتى تبلغ شهور نواصها ثم تصب علي الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة ويتطهر بها. قال تسمع كيف اتطهر بها؟ قال سبحان الله تطهر بها. قالت عائشة رضي الله عنها كانت تخفي ذلك تتبعي بها

298
01:47:03.150 --> 01:47:23.150
اثر الدم قالت وسألته عن غسل من الجنابة وقالت تأخذ احداكن ماءها فتطهروا فتحسن الطهور او تبلغ في الطهور حتى تصب الماء على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شهور سيأتي من تفيض ما على جسدها فقالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. باب ما جاء في مواكبة

299
01:47:23.150 --> 01:47:33.150
من حائض وسؤلها وبه قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا محمد بن جعفرين قال حدثنا شعبة عن مقدام شريح عن عن المقدام من شريح ابن هاني عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها

300
01:47:33.150 --> 01:47:53.150
قالت كنت اتعرق العظم وانا حائض فيأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان فمي وانا حائض. وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان اليهود كانوا لا يجلسون مع الحائض

301
01:47:53.150 --> 01:48:11.700
في بيت ولا يأكلون ولا يشربون قال فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا الجماع. باب ما جاء باب ما جاء في اجتناب الحائض المسجد

302
01:48:11.850 --> 01:48:31.400
وبه لي قال حدثنا ابو بكر محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن ابي غنية عن ابي الخطاب العجلي عن محدوج الذهلي عن جسرة قالت ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادى بها على صوته ان المسجد لا يحل لجنب مولانا حائض. قوله

303
01:48:32.050 --> 01:48:55.850
حدثنا ابو نعيم هو بضم نونه في اسماءه المتقدمين واشهرهم عند الاطلاق ابو نعيم الفضل ابن دكين المذكور هنا وقوله حدثنا ابن ابي غنية هو عبدالملك ابن حميد وليس في الرواة

304
01:48:56.200 --> 01:49:31.250
من فيه اسم غنية سوى حميد ابن ابي غنية ومن نسل منه كابنه عبدالملك وغيره نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بن موسى عن شيبان سلمت عن امي بكي انها اخبرت انها اخبرت ان عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرأة ترى ما يريبها من بعد الطهر قال انما هي عرق او عروق

305
01:49:31.250 --> 01:49:41.250
قال محمد ابن يحيى يريد بعد الطهر بعد الغسل وبه حدثنا محمد ابن يحيى قال عبد الرزاق قال معمر عن ايوب عن ابن يس عن ام عطية قالت لما كنا نرى الصفرة

306
01:49:41.250 --> 01:50:14.450
القدرة شيئا ما قاعدة معمر  انه في التخفيف سوى راويين احدهما معمر ابن سليمان والاخر معمر ابن محمد الانصاري نعم احسن الله اليكم وبهيب عن ايوب عن حفصة عن ابن عطية رضي الله عنه والقدرة شيئا

307
01:50:14.450 --> 01:50:30.950
قال محمد ابن يحيى وهيب اولاهما عندنا بهذا؟ باب ما جاء في النفساء كم تجلس وبه اليه قال حدثنا الصوماني الجحطمي وقال حدثنا الشجاع بن الوليد عن علي بن عبد الاعلى عن ابي سن عن موسة الازدياء عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت النفساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تجد

308
01:50:30.950 --> 01:50:44.500
خمسة واربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف وبه لا يقرأ احدث عبدالله بن سعيد قال حدثنا المحاربي قال عن سلام ابن سليم او سلم ان شك ابو الحسن واظنه ابو الاحوص عن حميد ابن عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال

309
01:50:44.500 --> 01:51:08.200
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما الا ان ترى الطهر قبل ذلك. قوله عن سلام ما قاعدته  احسنت ان كل ما جاء على هذا الرسم فانه مشدد سوى عبد الله ابن سلام رضي الله عنه قولا واحدا

310
01:51:08.200 --> 01:51:30.750
واختلف في والدي محمد البيكندي شيخ البخاري محمد ابن سلام البيكندي والصحيح انه بالتشديد  احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من وقع على امرأته وهي حائض. قال حدثنا عبد الله بن جراحي قال حدثنا عن ذلك الامام من سمع عن ابن عباس رضي الله عنهما انه

311
01:51:30.750 --> 01:51:50.750
قال كان الرجل اذا وقع لامرأته وهي حائض امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتصدق بنصف دينار. باب في مؤاكلة الحائض وبه حدثنا واسم بكر ابن خلف قال حدث عبدالرحمن المهدي عن معاوية بن صالح عين على ابن الحارث عن حرام ابن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد عن قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مهاجرة

312
01:51:50.750 --> 01:52:00.750
فقال وكلها باب الصلاة في ثوب الحائض وبه حدثنا قال حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن بيت الله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة رضي الله عنها انها قال

313
01:52:00.750 --> 01:52:18.350
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا الى جنبه وانا حائض وعلي وعليه وعليه بعضه وبه يقول حدثنا قال حدثنا شيبان عن عبدالله بن شداد عن ميمونة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا عليه عليه بعضه وعليها بعضه وهي

314
01:52:18.350 --> 01:52:38.350
من الشيباني احسنت اذا اطلق فهو سليمان ابن ابي سليمان الشيباني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الى حاضت الجارية لم تصلي الا بخمار. وبه قال حدثنا ما كنا بصفة علي بن محمد قال حدثنا

315
01:52:38.350 --> 01:52:48.350
حمدك لمن عن عمرو بن سعيد عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فاختبأت مولاة الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم حاضت فقالت نعم قالت

316
01:52:48.350 --> 01:53:00.850
فقال اكتمري بهذا وبه ليقال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن الوليد وابو النعمان قال حدثنا احمد بن سلمة عن قتلة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا

317
01:53:00.850 --> 01:53:20.850
الصلاة حائض الا بخمار. باب الحائض تختضب. وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حجاج. قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن معاذ كأن امرأة سألت عائشة رضي الله عنها قالت تقتضب الحائض فقالت قد كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نقتضب فلم يكن ينهانا عنه. قوله عن معاذ

318
01:53:21.450 --> 01:53:45.600
هي بنت عبدالله العدوية وهي منفردة بهذا الاسم فليس في رواة الكتب الستة من النساء من اسمه معاده سواها واما معاذ في الرجال فكثير وذكرنا قاعدة معاذ انه يشتبه براوي

319
01:53:47.350 --> 01:54:05.400
من هو معان وهو معان ابن رفاعة وليس في رواية الكتب الستة من اخره نون على هذا الرسم الا معان ابن رفاعة الشامي وما عداه فمعاذ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب النسخ على الجبائر

320
01:54:05.500 --> 01:54:15.500
وبه لا يقول حدثنا محمد بن ابى البلخيل وقال حدثنا عبد الرزاق قال بني اسرائيل عن عمر ابن خالد عن زيد ابن علي عن ابيه عن جده عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انكسرت احدى زنديا فسألت النبي

321
01:54:15.500 --> 01:54:32.800
الله عليه وسلم فامرني ان امسح عن الجبائر. عن عبد الرزاق وذكر نحوه باب اللعاب يصيب الثوب وبه كما حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حاملا حسين

322
01:54:32.800 --> 01:55:01.350
حامد الحسين بن علي على عاتقه ولعابه يسيل عليه. باب المج في الاناء قوله باب المج في الاناء المج دفع الماء من الفم المج دفع الماء من الفم نعم. احسن الله اليكم

323
01:55:01.350 --> 01:55:21.350
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بدلوهم فمضمض منه فمج فيه مسكا او اطيب من المسك واستنثر خارجا من الدلوء. احدثها ابراهيم ابن سعد عن الزهري عن ربيع وكان قد عقد مجدا مجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في دلو من بئر لهم. باب النهي ان يرى عورة اخيه

324
01:55:21.350 --> 01:55:31.350
عن ضحاك بن عثمان قال حدثنا سيدنا اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تنظر المرأة الى عورة المرأة ولا ينظر الرجل الى عورة الرجل قوله

325
01:55:31.350 --> 01:56:03.250
وباب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في ثلاثة وستين موضع نعم احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم قط. قال ابو بكر كان ابو نعيم يقول عن مولاة لعائشة باب من يغتسل من الجنابة فبقي من جسده لمعة لم يصبها الماء

326
01:56:03.250 --> 01:56:23.250
كيف يصنع وبه اسحاق بن منصور قال وحدثنا يزيد بن هارون قال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من جنابة فرأى لمعة لم يصبها الماء فقال بجمته فبلها عليها. قال اسحاق من حديثه فعصر شعره عليها. قوله عن ابي علي

327
01:56:23.250 --> 01:56:42.350
تقدم ان الرحبي عندهم بالحاء وليس في نسب رواتهم الرجب احسن الله اليكم عن علي رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اغتسلت من الجنابة

328
01:56:42.350 --> 01:57:02.350
وصليت الفجر ثم اصبحت فرأيت قدرا لم يصبه الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت مسحت عليه بيدك اجزاءك باب من توضأ فترك موضع لم يصبه الماء

329
01:57:02.350 --> 01:57:22.350
والماء فقال النبي له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك. قال وحدث ابن حميد قال حدثنا زيد ابن حباب قال احدث ابن لهيعة عن عن جابر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا توضأ فترى كموضع الظفر على قدمه فامر ان يعيد الوضوء والصلاة

330
01:57:22.350 --> 01:57:39.550
حدثنا ابن لهيعة المراد بهذه الكنية عند الاطلاق عبدالله بن لهيعة الحضرمي. ابو عبدالرحمن المصري قوله عن ابي الزبير. المراد بهذه الكنية عند الاطلاق ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي

331
01:57:39.650 --> 01:58:02.300
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ابواب ما قيد ابواب مواقيت الصلاة؟ نعم هذا الذي بين المعقوفتين واثبت في هامش نشرته انه زيادة من المطبوع غير حقيق بالاثبات لان جوامع التراجم عند ابن ماجة هي كلمة ابواب وليست كلمة كتاب

332
01:58:02.400 --> 01:58:20.150
فينبغي طرحها وعدم اثباتها. فيضرب على مثلها نعم احسن الله اليكم قبيلي قال قال حدثنا محمد الصباح واحمد بن سنان قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق قال ان بان سفيان قال حقا وحدثنا عن ابن ميمون قال حدثنا

333
01:58:20.150 --> 01:58:30.150
مخرج بن يزيد عن عن سفيان عن عن علقمة بن مرفد عن سليمان بن بريدة عن ابيه انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت الصلاة فقال صل معنا هذين اليومين

334
01:58:30.150 --> 01:58:40.150
فلما زادت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء ونقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم

335
01:58:40.150 --> 01:59:00.150
امره فاقام الفجر حين فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان من اليوم الثاني فاذن الظهر فابرد بها وانعم ان يبرد بها ثم صلى العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان فصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلى الفجر فاسفر بها ثم قال اين السعي عن وقت الصاد؟ وقال الرجل انا يا رسول الله قال وقت

336
01:59:00.150 --> 01:59:34.700
صلاتكم بينما رأيتم قوله حدثنا مخلد ما قاعدة مخلد تقدم انه بالتخفيف سوى راويين احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري والاخر الحارث بن مخلد الانصاري نعم. احسن الله اليكم وبه كان قاعدا على مياثر عمر ابن عبد العزيز. في اماراته عن المدينة

337
01:59:34.700 --> 01:59:54.700
اخر عمر العصر شيئا فقال له عرة اما ان جبريل نزل فصلى امام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس

338
01:59:54.700 --> 02:00:24.900
الصلوات وقت صلاة الفجر قوله بشير ابن ابي مسعود ما قاعدة بشير مم احسنت انه على زنة عظيم بفتح باءه سوى راويين. احدهما بشير ابن كعب العدوي والاخر بشير ابن يسار الحارثي

339
02:00:25.300 --> 02:00:45.150
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وقت صلاة الفجر. هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في ستة مواضع كل موضع منها لصلاة وقت صلاة الفجر وقت صلاة الظهر حتى استكمل الخمس

340
02:00:45.200 --> 02:01:07.350
ثم زاد السادسة باب وقت الصلاة في العذر والضرورة وفي معناهن ترجمة سابعة وهي قوله باب ميقات الصلاة في الغيم. باب ميقات الصلاة في الغيم فالوقت والميقات بمعنى واحد نعم

341
02:01:08.150 --> 02:01:31.400
احسن الله اليكم افلا يعرفهن احد تعني من الغلس وبه قد حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد الاقرشي قال حدثنا ابي عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالله والاعمش عن ابيه صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

342
02:01:31.400 --> 02:01:41.400
ان قرآن الفجر كان مشهودا. رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله. احسن الله اليكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا قال

343
02:01:41.400 --> 02:02:01.400
ملائكة الليل والنهار. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثني الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي وقال حدثنا ايك بن يريما. قال حدثنا ناهيك ابن الاوزاعي. قال حدثنا مغيث ابن سمية قال صليت مع عبد الله ابن الزبير الصبح بغرس. فلما سلم اقبلت على ابن عمر رضي الله عنهما فقلت ما هذه الصلاة؟ قال هذه

344
02:02:01.400 --> 02:02:17.200
كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر فلما طعن عمر واسفر بها عثمان. قوله حدثنا ناهيك تقدم انه عندهم بفتح نونه وليس في رواتهم نهيك بضمها

345
02:02:18.200 --> 02:02:41.600
ويريم لم يأتي هذا الاسم بهذا الرسم في رواة الكتب الستة الا في راويين احدهما ناهيك بن يريم والاخر هبيرة بن يليم احدهما ناهيك بن يليم والاخر هبيرة بن يريم

346
02:02:42.500 --> 02:03:03.600
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد الصباحي قال عن ابن عجلان انه سمع صون عمر ابن قتادة وجده بدري يخبر عن محمود عن رافع بن خديجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصلحوا في الصبح فانه اعظم للاجر او قال لاجركم. قوله عن محمود ابن لبيد لبيد عندهم بفتح لام

347
02:03:03.600 --> 02:03:32.900
وليس فيهم لبيد بضم اللام ورافع ابن خديج هذا من اي القبائل من الانصار. اذا جاء اسمه خديج فهو من الانصار. في رواة الكتب الستة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقت صلاة الظهر حدثنا محمد بشار قال حدثنا احمد بن مسعود عن شعبة عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

348
02:03:32.900 --> 02:03:52.900
يصلي الظهر اذا دحرت الشمس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة التي تدعونها الظهر اذا دحظت الشمس وبلال قطاني قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا صديق قال حدثنا عوف وذكر نحوه قوله حدثنا الانصاري

349
02:03:52.900 --> 02:04:17.450
المراد به عند الاطلاق محمد بن عبدالله بن المثنى الانصاري المراد به عند الاطلاق محمد بن عبدالله بن المثنى الانصاري هم. احسن الله اليكم حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا عن ابي اسحاق عن حادثة ابن مضر ابن عبده عن خباب قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

350
02:04:17.450 --> 02:04:46.300
كاينة عن حادثة ابن مضرب الذي جاء على هذا الرسم راويان احدهما حارثة بن مضرب العبد والاخر زهدم ابن مضرب الجرمي والاخر زهدا ابن مضرب الجرمي وما عداهما فانه مصرف

351
02:04:47.050 --> 02:05:13.500
ما عداهما فانه مصرف كطلحة بن مصرف وغيره نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم لم يشكنا باب الابراد بالظهر في شدة الحر. وبه قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا ما لك ابن انس قال حدثنا ابو الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

352
02:05:13.500 --> 02:05:33.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فح جهنم. قوله حدثنا ابو الزناد المراد بهذه الكنية هو عبد الله ابن ذكوان المدني فانه المعروف بها دون غيره. وقوله عن الاعرج المراد به عند الاطلاق عبدالرحمن بن هرمز

353
02:05:33.500 --> 02:05:46.050
عرج نعم احسن الله اليكم وبه لي قال حدثنا محمد ابن ربح قال ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد حر

354
02:05:46.050 --> 02:06:06.050
فابردوا بالظهر فان شدة الحرج من فح جهنم. عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شدة حريم في جهنم حدثنا اسحاق يوسف عن شريك عن بيان عن قيس ابن ابي حازم عن المغيرة من شعبة رضي الله عنه انه قال

355
02:06:06.050 --> 02:06:16.050
نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر بالهاجرة. فقال لنا صلى الله عليه وسلم ابردوا في الصلاة فان شدة الحر من فح جهنم. حدثنا عبد الرحمن بن عمر

356
02:06:16.050 --> 02:06:26.050
عبد الوهاب الثقفي وقال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابردوا في الظهر باب وقت صلاة العصر وبه

357
02:06:26.050 --> 02:06:36.050
قال حدثنا محمد بن رمح قال مالك رضي الله عنه انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الى عوالم الشمس المرتفعة

358
02:06:36.050 --> 02:06:56.650
وبه  باب المحافظة على صلاة العصر وبه قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا حماد بن زيد قال عن عاصم بن بهدلة عن زيد بن حبيش عن علي بن ابي طالب رضي الله

359
02:06:56.650 --> 02:07:16.650
طبعا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى. حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله. قال حدثنا عبد قال حدث عبد الرحمن بن المهدي

360
02:07:16.650 --> 02:07:26.650
قال وحدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مروة عن عبدالله قال حبس المشركون النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى

361
02:07:26.650 --> 02:07:42.450
الشمس وقال حبسونا عن صلاة عن صلاة الوسطى ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا. قوله عن زبيد المعروف بهذا الاسم في رواة الكتب وبالستة رجل واحد هو زبيد ابن الحارث اليامي

362
02:07:42.750 --> 02:07:58.200
هو زبيد ابن الحارث اليمين نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب وقت صلاة المغرب وبه اليه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدث الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي

363
02:07:58.200 --> 02:08:18.200
قال سمعت رافع بن خديجة رضي الله عنه يقول كنا نصلي المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه لينظر الى مواقع نبله وبه الحسن القطاني قال حدثنا ابو يحيى الزعفراني قال حدثنا ابراهيم بن موسى وذكر نحوه حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسم قال حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بنكوع رضي الله

364
02:08:18.200 --> 02:08:28.200
رضي الله عنه انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال انباءنا عباد ابن عوام عن عمر ابن ابراهيم عن قتلة

365
02:08:28.200 --> 02:08:47.700
عن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي على الفطرة ما لم يؤخر المغرب حتى تشتبك النجوم قال ابو عبدالله ابن ماجة سمعت محمد ابن يحيى يقول طلب الناس في هذا الحديث في بغداد فذهبت انا وابو بكر الاعين يلعن ابن عباد ابن العوام فاخرج الينا

366
02:08:47.700 --> 02:09:07.700
فاذا الحديث فيه باب وقت صلاة العشاء وبهرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بتخيير العشاء. وبه قال حدث ابو اسامة عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه

367
02:09:07.700 --> 02:09:26.700
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لاخرت صلاة العشاء الى ثلث الليل او قال نصف الليل وبه اليه قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا خالد من حيث قال حدثنا احمد قال سئل انس بن مالك رضي الله عنه هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم قاتما؟ قال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الى اخره

368
02:09:26.700 --> 02:09:36.700
يا قريب من شطر الليل فلما صلى يقول علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. قال انس كأني انظر الى وبيص خاتمه وبه

369
02:09:36.700 --> 02:09:58.750
الحسن القطاني قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا الانصاري قال حدثنا حميد وذكر نحوه. قوله حدثنا الانصاري تقدم انه عند الاطلاق فهو محمد ابن عبد الله ذاهب للمثنى نعم. احسن الله اليكم عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة

370
02:09:58.750 --> 02:10:08.750
ثم لم يكن حتى ذهب شطر الليل فخرج فصلى بهم ثم قال ان الناس قد صلى وناموا وانتم لا تألم تزال في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا الضعيف استقيموا احببت ان

371
02:10:08.750 --> 02:10:24.900
الصلاة الى شطر الليل قوله عن ابي نظرة هذه الكنية عندهم مختصة براوي واحد هو المنذر بن مالك نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب ميقات الصلاة في الغيم

372
02:10:25.000 --> 02:10:43.550
وبه ليقال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم محمد بن الصباح قال حدثني الوليد المسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني قال حدثني ابو المهاجري عن بريدة عن بريدة قد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فقال بكروا بالصلاة في اليوم الغيب. فانه من فاتته صلاة العصر حبط عمله

373
02:10:43.650 --> 02:11:03.650
قال رحمه الله باب منام عن الصلاة او نسيها وبهضمي قال حدثنا يزيد بن زريعة قال حدثنا حجاج قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يغفل عن الصلاة ويقول عنها قال يصليها اذا ذكرها

374
02:11:03.650 --> 02:11:13.650
قال عن قتادة عن انس بن ما لك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها قوله حدثنا ابو عوانة المراد

375
02:11:13.650 --> 02:11:30.250
بهذه الكنية عند الاطلاق الوضاح بن عبدالله ان يشكر اه احسن الله اليكم وبه الاقامة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة

376
02:11:30.250 --> 02:11:50.250
خيبر فسار ليلة حتى اذا ادركه انكراع عرس وقال لبلال اكلأ لنا الليل فصلى بلال ما قدر له ولا مغسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فلما تقارب اجر السند بلال الى راحلتهم واجيء الفجر فغلبت بلال عيناه وهو مستسند الى راحلته فلم يستيقظ بلال ولا احد من اصحابه حتى ضربتهم الشمس

377
02:11:50.250 --> 02:12:10.250
الله عليه وسلم ولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي بلال؟ فقال بلال اخذ بنفس الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيئا ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بلال فاقام الصلاة فصلى بهم الصبح فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال من نسي صلاة فليصلها

378
02:12:10.250 --> 02:12:26.950
اذا ذكرها فان الله قال واقم الصلاة لذكري قال وكان ابن شياب يقرأها للذكرى وبه لا يقول احدثنا احمد ابن عباس عن ثابت عن عبد الله بن رباح بن قتادة قال ذكروا تفريطهم في النوم فقال ناموا فقال ناموا حتى طلعت الشمس وقال رسول الله

379
02:12:26.950 --> 02:12:46.950
الله عليه وسلم ليس بالنوم تفريط انما التفريط في اليقظة بل ينسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ولوقتها من الغد. قال عبدالله بن رباح فسمعني فسمعني عمران ابن حصين وانا احدث به الحديث فقال يا فتى يا فتى انظر انظر كيف تحدث فاني شاهد للحديث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

380
02:12:46.950 --> 02:13:13.200
قال فما انكر من حديثه شيئا؟ قوله فسمعني عمران بن الحصين ما قاعدة الحصين احسنت ان ما كان كذلك فهو بضم حاءه سوى ابي حصين. عثمان بن عاصم الكوفي نعم

381
02:13:13.300 --> 02:13:33.300
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب وقت الصلاة والعذر والضرورة حدثنا محمد ابن الصباحي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرني زيد ابن اسلم وعن مسلم يحدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من العاصي ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها ومن ادرك من

382
02:13:33.300 --> 02:13:53.300
الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها. وبه ليقام حدثنا احمد بن عمر بن السرحي وحرمنة بن يحيى المصريان قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس وقد ادرك ومن ادرك معصية ركعة قبل ان تغيب الشمس فقال

383
02:13:53.300 --> 02:14:03.300
ادركها وبه الاقامة حدثنا جبريل ابن الحسن قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وذكر نحوه باب

384
02:14:03.300 --> 02:14:23.300
النهي عن النوم قبل صلاة العشاء وعن الحديث بعدها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب ان يؤخر العشاء وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها. قال حدث ابو نعيم قال قال وحدثنا محمد

385
02:14:23.300 --> 02:14:33.300
يقول حدثنا ابو عامر قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل العشاء ولا سمر بعدها

386
02:14:33.300 --> 02:14:58.150
قوله حدثنا ابو عامر المراد بهذه الكنية عندهم عند الاطلاق عبدالملك ابن عمر العقدي عبدالملك ابن عمرو العقدي نعم احسن الله اليكم وبه الايقان حدثنا عبد الله بن سعيد واسحاق بن ابراهيم بن حبيب وعلي بن المنذر قالوا وحدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا عطاء بن السائب عن شقيقنا عن عبد الله بن

387
02:14:58.150 --> 02:15:17.100
ابن مسعود رضي الله عنه قال جدب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء قال ابن ماجة يعني زجرنا عنه نهانا عنه باب النهي ان ينقل صلاة العتمة حدثنا هشام ابن عمار ومحمد ابن الصباحي قال عن عبد الله ابن ابي لبيد عن ابي سلمة عن ابن

388
02:15:17.100 --> 02:15:32.750
عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم فان العشاء وانهم يعتمون بالابل. وانهم يعتمون بالابل قوله ابن ابي لبيد تقدم انه بفتح لامه ليس غير

389
02:15:32.800 --> 02:15:46.250
وليس عندهم لبيد نعم احسن الله اليكم وبه الايقان حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن عن محمد بن عجلان عن المقبرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حقا وحدثنا يعقوب بن حميد قال

390
02:15:46.250 --> 02:15:56.250
حدثنا ابن ابي حازم عن عبد الرحمن ابن حوملة عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراض على اسم صلاتكم زاد ابن حرمات فانما هي

391
02:15:56.250 --> 02:16:16.250
وانما يقولون العتمة لاعتامهم لاعتامهم بالابل. ابواب الاذان والسنة في باب بدأ الاذان. وبه قال ابو عبيد محمد ابن عبيد ابن ميمون المدني قال حدثنا محمد بن سلمان وقال حدثنا محمد بن مسحق قال حدثنا محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبدالله بن زيد عن ابيه قال كان رسول الله

392
02:16:16.250 --> 02:16:26.250
صلى الله عليه وسلم قد هم بالبوق وامر بالناقوس فنحت. عبدالله بن زيد في المنام قال رأيت رجلا عليه ثوبان يخضران يحمل ناقوسا فقلت له يا عبد الله تبيع الناقوس؟ قال

393
02:16:26.250 --> 02:16:36.250
اتصنع بي؟ قلت انادي به الى الصلاة؟ قال افلا ادلك على خير من ذلك؟ قلت وما هو؟ قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا

394
02:16:36.250 --> 02:16:46.250
اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قال

395
02:16:46.250 --> 02:16:56.250
خرج عبدالله بن زيد حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بما رأى. قال يا رسول الله رأيت رجلا عليه ثوبان يخبران يحمل ناقوسا فقص عليه الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه

396
02:16:56.250 --> 02:17:16.250
ان صاحبكم قد اوري رؤيا فاخرج مع فاخرج مع بلال الى المسجد فالقها عليه ولينادي بلال فانه اندى صوتا منك قال فخرجت مع بلال الى المسجد فجعلته القيها عليه وهو ينادي بها فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالصوت فخرج فقال يا رسول الله اي والله لقد رأيت مثل الذي رأى قال ابو عبيد فاخبرني ابو بكر

397
02:17:16.250 --> 02:17:32.250
عبد الله بن زيد الانصاري قال في ذلك احمد الله ذا الجلال وذا الاكرام حمدا على الاذان كثيرا. اذ اتاني به البشير من الله فاكرم به لدي في ليال ولا بهن ثلاث كلما جاء زادني توقيرا

398
02:17:32.350 --> 02:18:02.350
وبه كار البوق فكره من اجل اليهود ثم ذكر الناقوس فكره من اجل النصارى فاري النداء تلك الليلة رجل من الانصار يقال له عبدالله بن زيد وعمر بن الخطاب خلق الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فاذن به. قال الزهري وزاد بلال في نداء صلاة الغداة الصلاة خير من النوم فاقرها

399
02:18:02.350 --> 02:18:17.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر يا رسول الله قد رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني. باب التوجيع في الاذان قوله باب ترجيع في الاذان اي تكرار الشهادتين

400
02:18:17.650 --> 02:18:49.700
برفع الصوت فيهما بعد خفضه اي تكرار الشهادتين برفع الصوت فيهما بعد خفضه نعم احسن الله اليكم وكان يتيما في حجاب محذورة ابن معير ابن وكان في حجاب محذورة ابن معير حين جهزه الى الشاب فقلت لي ابي محظورة ايعم اني خارج

401
02:18:49.700 --> 02:18:59.700
واني اسأل عن تأذينك فاخبرني ان ابا محذرة رضي الله عنه قال خرجت في نفر فكنا ببعض الطريق فاذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه

402
02:18:59.700 --> 02:19:19.700
وسلم فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه متنكبون فصرخنا نحكيه تهزؤا فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل الينا قوما فاقعدونا فقال ايكم الذي سمع ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع؟ فاشار الي القوم كلهم وصدقوا فارسل كلهم وحبسني. وقال ليقوم فاذن فقمت ولا

403
02:19:19.700 --> 02:19:29.700
اكره الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا مما يأمرني به فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم التأذين هو بنفسه فقال قل الله

404
02:19:29.700 --> 02:19:39.700
قل الله قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان

405
02:19:39.700 --> 02:19:49.700
محمدا رسول الله ثم قال لي ارفع فمد من صوتك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله

406
02:19:49.700 --> 02:19:59.700
حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التأذين فاعطاني سورة فيها شيء من فضة ثم وضع يده على

407
02:19:59.700 --> 02:20:09.700
سيأتي بمحظورة ثم امرها على وجهه من بين ثدييها ثم على كبده ثم بلغت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة ابي محذورة. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله

408
02:20:09.700 --> 02:20:29.700
وبارك عليك فقلت يا رسول الله امرتني بالتأذين بمكة؟ قال نعم قد امرتك فذهب كل شيء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كراهية وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت على عتى ابن اسيد عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فاذنت معه

409
02:20:29.700 --> 02:20:47.850
الصلاة عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واخبرني ذلك من ادرك ابا محذورة على ما اخبرني عبدالله ابن محيريز وبه قال حدثني ابو بكر الاحول ان مكحولا حدثنا عبد الله ابن محيريز حدثنا

410
02:20:47.850 --> 02:20:57.850
او قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع سبع عشرة كلمة الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله

411
02:20:57.850 --> 02:21:07.850
الله واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. واشهد ان محمدا

412
02:21:07.850 --> 02:21:17.850
رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والاقامة سبع عشرة كلمة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر

413
02:21:17.850 --> 02:21:27.850
واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاة

414
02:21:27.850 --> 02:21:45.500
وقد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قوله حدثنا عفان هو اسم لراوي واحد عند الستة وهو عفان ابن مسلم الصفار. فاذا وقع في اسانيدهم فالمراد به هذا الراوي

415
02:21:45.550 --> 02:21:55.550
نعم. احسن الله اليكم. قال رحم الله تعالى باب السنة في الاذان. وبه ليقال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عبدالرحمن ابن سعد ابن عمار ابن سعد ابن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني

416
02:21:55.550 --> 02:22:05.550
عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بلال ان يجعل اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك. قال حدثني ابن محمد هاشم وقال حدثنا عبد

417
02:22:05.550 --> 02:22:15.550
واحد ابن زياد عن الحجاج ابن يرضى عن عون ابن ابي جحيم عن ابيه رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالابطح وهو في قبة حمراء فخرج بلال فاذن فاستدار في اذانه وجعل اصبعه في

418
02:22:15.550 --> 02:22:37.450
قوله عن عون ابن ابي جحيفة تقدم ان ابا جحيفة عندهم كنية لرجل واحد هو ووهب ابن عبد الله السوائي رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي وقال حدثنا بقية عمر وابن سالم عن عبد العزيز ابن ابي رواد عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله

419
02:22:37.450 --> 02:22:57.450
صلى الله عليه وسلم خصلتان معلقتان في اعناق المؤذنين للمسلمين. صلاتهم وصيامهم وبه حدثنا محمد بن مثنى قال ابو داوود قال حدثنا شريك عن سماك ابن حرب عن جابر ابن عن جابر ابن سمرة قال كان بلال لا يخرم الاذان عن الوقت وربما اخر الاقامة شيئا. وبه لا يقع حدثنا

420
02:22:57.450 --> 02:23:17.450
عن اشعث عن الحسن عن عثمان ابن ابي العاص قال كان اخر ما النبي صلى الله عليه وسلم الا اتخذ مؤذنا يأخذ على الاذان اجرا وبه ليقام حدثنا قال حدثنا محمد ابن عبد الله الاسدي وعن ابي اسرائيل عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن بلال رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثوب في الفجر

421
02:23:17.450 --> 02:23:37.450
وانا هانيا اثوب في العشاء وبه حدثنا قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن معبد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن بلال انه اتى النبي صلى الله عليه فلم يؤذنه في صلاة الفجر فقيل وهو نائم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تأذين الفجر فثبت الامر على ذلك ما قاعدة معمر

422
02:23:37.450 --> 02:24:13.700
ياسين   احسنت انه بالتخفيف معمر سوى راويين احدهما معمر ابن سليمان النخعي والاخر معمر ابن محمد الانصاري تمام. احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر عن زياد بن نعيم عن زياد بن الحارث

423
02:24:13.700 --> 02:24:29.900
صلى الله عليه وسلم في سفر فامرني فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم قوله حدثنا الافريقي اذا وقع في الاسانيد

424
02:24:30.250 --> 02:24:58.600
مطلقا بهذه النسبة فهو الذي عندهم اذا وقع ابن انعم من هو احمد احسنت هو عبد الرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي وفي رواية الكتب الستة نسبة الافريقي لجماعة. لكن اذا اطلق فالمراد به عبدالرحمن بن زياد بن انعم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما

425
02:24:58.600 --> 02:25:18.500
يقال اذا اذن المؤذن قوله باب ما يقال تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في ستة مواضع باب ما يقال وذكرها في ستة مواضع اخرى بقوله باب ما يقول. وكلاهما بمعنى واحد

426
02:25:18.650 --> 02:25:48.300
وهاتان الترجمتان بانواعهما باعدادهما المذكورة كلها مما يرجع الى ابواب الدعاء عند ابن ماجة لكنه ترجم بهذا خارج ابواب الدعاء اما في ابواب الدعاء فترجم بقوله باب ما يدعو نعم. احسن الله اليكم حدثنا ابو اسحاق الشافعي ابو اسحاق الشافعي وابراهيم بن محمد بن العباس

427
02:25:48.300 --> 02:25:57.500
اني اسحاق عن ابن شاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن فقولوا مثل قوله. ما قاعدة عباد

428
02:25:59.600 --> 02:26:16.600
يا ابراهيم احسنت انه بالفتح سوى قيس ابن عبادة الضبعي نعم. احسن الله اليكم حدثنا شجاع بن مخلد ابو الفضل. عن ابي المنيح بن اسامة عن عبدالله بن عتبة دم يوسف حدثتني عمتي

429
02:26:16.600 --> 02:26:31.850
ام حبيبة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان عندها في يومها وليلتها فسمع المؤذن يؤذن قال كما يقول المؤذن؟ وبه الاقامة قال انا بالمليح ما قاعدته

430
02:26:34.200 --> 02:27:06.100
انه لم يأتي الا مكبرا مليح بفتح الميم وليس فيهم مليح. عبدالله بن عتبة ما قاعدة عتبة انها بهذا الرسم الا راو واحد هو كروا واحدا هو ابو عنبة الا راويا واحدا هو ابو عنبة الخولاني

431
02:27:06.450 --> 02:27:40.950
فهو بالنون لا بالتاء وهو رجل مختلف في صحبته له عند ابن ماجة كم حديث حديثان خلافا لما ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب. نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن وبه اليه قال حدثنا محمد روح المصري قال انبأنا الليث ابن سعد عن حكيم ابن عبد الله ابن

432
02:27:40.950 --> 02:27:50.950
عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

433
02:27:50.950 --> 02:28:05.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا غفر الله له ذنبه. قوله عن الحكيم بن عبدالله بن كويس هذا هو الراوي الواحد عند ابن ماجة

434
02:28:05.200 --> 02:28:23.700
الذي بضم حاءه الحكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي وما عداه فبفتح حاءه نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى والعباس ابن الوليد الدمشقي ومحمد ابن الحسين قالوا حدثنا علي ابن عياش الالهاني قال حدثنا شعيب بن ابي

435
02:28:23.700 --> 02:28:33.700
عن محمد بن كدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدين

436
02:28:33.700 --> 02:28:51.700
الوسيلة والفضيلة وابعث مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له الشفاعة يوم القيامة. باب فضل الاذان وثواب المؤذنين. قوله باب فضلي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في اربعة واربعين موضعا

437
02:28:51.850 --> 02:29:16.350
ووراءها ثلاثة مواضع ذكرها بقوله باب في فضل كذا وكذا فيكمل مقصوده في سبعة واربعين ترجمة كلها في بيان فضل شيء وبيان الفضائل من مآخذ المحدثين وافردوا فيها كتبا باسم كتب الفضائل منها فضائل الاعمال

438
02:29:16.350 --> 02:29:40.500
ضياء المقدس وهو من اجمعها وانفعها وقد شرحه العلامة السفارين في كتاب عظيم اسمه تناضل العمال في شرح فضائل الاعمال تقع في عشرة مجلدات فهو محفوظ بخطه في احدى المكتبات الخاصة بدمشق الشام

439
02:29:40.600 --> 02:30:04.000
رفع الله كرب اهلها. نعم احسن الله اليكم وبه حدثنا محمد من الصباحي قال حدثنا سؤال معينات عن عبدالله بن عبد الرحمن قال قال لي ابو سعيد اذا كنت في المواد فارفع صوتك بالاذان فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يسمعه جن ولا ينسن ولا شجر ولا حجر الا

440
02:30:04.000 --> 02:30:26.100
لا شهد له الله عليه وسلم يقول المؤذن يغفر له مد صوته ويستغفر له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ويكفر عنه ما بينهما ما قاعدة شبابه

441
02:30:27.350 --> 02:31:03.200
انه في الكتب الستة طاو واحد راو واحد هو شبابة بن سوار المدائن شبابة ابن سوار المدائن نعم احسن الله اليكم فقال لي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. ما قاعدة ابي عامر

442
02:31:04.450 --> 02:31:27.950
ها يا ابراهيم احسنت انه اذا اطلق المراد به عبدالملك بن عمرو العقدي. نعم. احسن الله اليكم عن الحكمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم اقرأ وليؤمكم قراؤكم

443
02:31:28.200 --> 02:31:48.200
وبه قد حدثنا ابو هريرة قال حدثنا مختار وغسان قال حدثنا حفص بن عمر الازرق البرجمي عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حقنا وحدثنا روح للفرج قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال حدثنا ابو حمزة عن جابر عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

444
02:31:48.200 --> 02:32:20.600
محتسبا سبع سنين كتب له براءة من النار. ما قاعدة ابي حمزة  محمد احسنت انه بالحاء والزاي سوى ابي جمرة الضبعي. الراوي عن ابن عباس فاذا وقع في الاسانيد عن ابي حمزة عن ابن عباس فاعلم انه وهم والنصاب عن ابي جمرة عن ابي عباس

445
02:32:20.800 --> 02:32:31.700
نعم احسن الله اليكم وبه ليقال وحدثنا محمد بن يحيى والحسن بن علي الخلال قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا نحن ايوب عن ابن جريج عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

446
02:32:31.700 --> 02:32:51.600
من اذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له تأذنه في كل يوم ستون حسنة ولكل اقامة ثلاثون حسنة. باب افراد الاقامة وبه قال حدثنا عبد الله بن جراحي قال حدثنا مات ابن سليمان عن خليل حدث عن ابي قلابة عن انس مالك رضي الله عنه انه قال التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فامر بلال

447
02:32:51.600 --> 02:33:01.600
التمسوا شيئا يؤذنون به على من الصلاة فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. وبه اليه قال حدثنا صنع علي الجعظبي قال حدثنا عمر ابن علي عن خالد الحثاني عن ابي

448
02:33:01.600 --> 02:33:21.600
رضي الله عنه انه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. قال حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابيه عن جده ان اذان بلال كان مثنى مثنى واقامته مفردة. قد حدث ابو بدر عباد ابن الوليد قال حدثني معمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي

449
02:33:21.600 --> 02:33:31.600
مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني ابي محمد قال حدثني ابي محمد ابن عبيد الله عن ابيه عبيد الله عن ابي رافع قال رأيت بلالا يؤذن بين يدي رسول الله

450
02:33:31.600 --> 02:33:44.900
صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى يقيم واحدة وقال رحمه الله تعالى باب اذا اذن وانت في المسجد فلا تخرج. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر حدثنا ابو الاحوص عن ابراهيم المهاجر عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا

451
02:33:44.900 --> 02:33:54.900
في المسجد مع ابي هريرة رضي الله عنه فاذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبع ابو هريرة رضي الله عنه بصره حتى خرج من المسجد فقال ابو هريرة رضي الله عنه

452
02:33:54.900 --> 02:34:14.550
هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه عن ابيه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهنا يريد الرجعة فهو منافق

453
02:34:15.650 --> 02:34:37.650
ابواب المساجد والجماعات باب ومن بنى لله عز وجل مسجدا. الصواب في هذه الترجمة باب باب في من بنى لله عز وجل مسجدا باب في من بنى لله عز وجل مسجدا. هكذا هو في نسخة السليمية العتيقة وغيرها

454
02:34:41.000 --> 02:35:01.000
نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو بكر حدثنا داوود ابن عبد الله الجعفري. قال حدثنا عبد العزيز محمد جميعا يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهادي عن الوليد ابن ابي الوليد عثمان ابن عبد الله ابن سراقة العدوي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا يذكر فيه

455
02:35:01.000 --> 02:35:11.000
اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة. حدثنا محمد البشار قال حدثنا ابو بكر الحنفي وقال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن محمود بن لبيد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال

456
02:35:11.000 --> 02:35:21.000
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة قد حدثنا عباس بن عثمان الدمشقي وقال حدثنا وليد بن مسلم عن ملهيه قال حدثني ابو الاسود

457
02:35:21.000 --> 02:35:31.000
قال حدثني ابو الاسود عن عروة عن علي رضي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى مسجدا من ما له لله بنى الله له بيتا في الجنة

458
02:35:31.000 --> 02:35:41.000
حدثنا يوسف بن عبد الله عليه قال حدثنا عبد الله بن وهب عن ابراهيم نشيط عن عبد الله بن عبد الرحمن بن محسن النوفلي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول

459
02:35:41.000 --> 02:35:54.700
الله صلى الله عليه وسلم قال من بنى مسجدا لله كمفحص قطاة او اصغر بنى له بنى الله له بيتا في الجنة. قوله ابراهيم بنون الشيط نشيط بفتح نونه نعم

460
02:35:54.950 --> 02:36:16.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب تشييد المساجد قال حدثنا عبد الله بن معاوية بفتح نونه يعني ولم يأتي مصغرا نشيط نعم. احسن الله اليكم وبه الاقامة حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي وقال حدثنا احمد بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه

461
02:36:16.100 --> 02:36:26.100
لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد وبه اليه قال حدثنا جواطم المغلس قال حدثنا عبد الكريم ابن عبد الرحمن البجلي وعليثي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

462
02:36:26.100 --> 02:36:46.100
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اراكم ستشرفون مساجدكم بعدي كما شرفت اليهود كنائسها وكما شرفت النصارى بيعها. وبه ثم المغلس قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن عن ابي اسحاق عن علي بن ميمون عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا

463
02:36:46.100 --> 02:36:57.700
مساجدهم باب اين يجوز بناء المساجد؟ وبه قد حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكيل بن حمادي بن سلمة عن الضبعي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان موضع مسجد

464
02:36:57.700 --> 02:37:07.700
النبي صلى الله عليه وسلم بني النجار وكان فيه نخل وقبر للمشركين. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لا نأخذ له ثمنا ابدا. قال فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبني وامه

465
02:37:07.700 --> 02:37:27.700
يناولونه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة. قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبلى المسجد حيث تركته الصلاة قوله عن ابي التياح الضبعي تقدم ان كنية ابي التياح عندهم تختص بيزيد ابن حميد الضبعي

466
02:37:29.300 --> 02:37:41.750
احسن الله اليكم وبه الايقان حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابوهم الدلال وقال حدثنا سعيد بن السابي عن محمد بن عبدالله بن عياض عن عثمان بن ابي العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يجعل

467
02:37:41.750 --> 02:38:01.750
مسجد الطائف حيث كان طاغيا حيث كان طاغيتهم. وبين حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمر ابن عثمان قال حدثنا موسى ابن معين. قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال نفع ابن عمر رضي الله عنهما وسئل عن الحيطان تلقى فيها العذرات فقال اذا سقيت مرارا فصلوا فيها يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم باب المواضع

468
02:38:01.750 --> 02:38:11.750
التي تقرأ فيها الصلاة وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن سلمة عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدي رضي الله عنه انه قال

469
02:38:11.750 --> 02:38:31.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. حدثنا محمد بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا عبد الله بن يزيد عن يحيى بن ايوب عن زيد بن جبيرة عن داوود بن حصين عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى في سبع مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطي الابل وفوق الكعبة

470
02:38:31.750 --> 02:38:54.050
قوله عن زيد ابن جبيرة جبيرة بفتح جيمه مع اثبات داء التأنيث فان لم تكن معه تاء التأنيث فهو بضم جيمه جبير وبفتح جيمه مع اثبات تاء التأنيث فان لم تكن معه فهو بضم جيمه جبير

471
02:38:54.650 --> 02:39:25.650
فليس عندهم جبيرة ولا عندهم جبير فليس عندهم جبيرة ولا عندهم جبير بل جبيرة وجبير كعميرة وعمير كعميرة كعميرة وعمير اللذان تقدما عندهم عميرة وعندهم عمير نعم احسن الله اليكم وبه الايقان حدثنا علي ابن داوود ومحمد ابن ابي الحسين قال

472
02:39:26.200 --> 02:39:36.200
حدثنا ابو صالح قال حدثني ليث قال حدثني نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله والمقبرة والمزبلة

473
02:39:36.200 --> 02:39:54.300
المجزرة والحمام وعطل الابل ومحجة الطريق. باب ما يقرأ في المساجد باب ما يكره في المساجد هذه الترجمة اوردها المصنف على هذا البناء في خمسة مواضع باب ما يكره ثم يذكر كلاما

474
02:39:54.500 --> 02:40:20.500
واوردها في موضعين باب من كرها واوردها في ثلاثة عشر موضعا باب كراهية وكلها بمعنى واحد فيكمل عدتها عشرون ترجمة في تقرير الكراهة فتكون عدتها عشرون ترجمة في تقرير الكراهة. وتكون

475
02:40:20.850 --> 02:40:49.400
من وما مصدريتان كما صرح بالمصدر في قوله باب كراهية كذا وكذا نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم قال خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء

476
02:40:49.400 --> 02:41:07.850
انه لا يضرب فيه حد ولا يقص فيه من احد ولا يتخذ سوقا. قوله حدثنا محمد بن حمير اخره راء. وهو مختص بهذا وبقيتهم اخره دال محمد ابن حميد وهذا محمد بن حمير الحمصي

477
02:41:08.700 --> 02:41:22.800
وجبيرة هو الحصين تقدمت قاعدتهما مرارا نعم. احسن الله اليكم حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد عن ابي عن جده انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيع والابتاع وانت نشر الاشعار

478
02:41:22.800 --> 02:41:52.800
المساجد صلى الله عليه وسلم قال جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشرائكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا على ابوابها وجمروها في الجمع باب النوم في المسجد. وبه قد حدثنا اسحاق منصور كما حدثنا عبد الله بن مالك قال عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا ننام

479
02:41:52.800 --> 02:42:12.800
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عيسى ابن قيس ابن طخ فتحدث عن ابيه وكان من اصحاب الصفة قال قال لا رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا فانطلقنا الى بيت عائشة رضي الله عنها واكلنا وشربنا فقال رسول الله

480
02:42:12.800 --> 02:42:24.000
صلى الله عليه وسلم لنا ان شئتم نمتم هنا ان شئتم نمتم ها هنا وان شئتم انطلقتم من المسجد قال فقلنا بل ننطلق الى المسجد باب اي مسجد وضع اول

481
02:42:25.300 --> 02:42:35.300
باب اي مسجد وضع اول به اليه قال حدثنا علي ابن ميمون قال حدثنا محمد بن عبيد قال قال وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي

482
02:42:35.300 --> 02:42:45.300
عن ابي عن ابي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله اي مسجد الموضع الاول؟ قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي؟ قال ثم المسجد الاقصى؟ قال قلت قال قلتكم قلت كم بينهم

483
02:42:45.300 --> 02:43:06.750
وما قال اربعون عاما ثم الارض لك مصلى فصلي حيثما ادركتك الصلاة باب المساجد في الدور باب المساجد في الدور اختلف في تفسير الدور على قولين احدهما ان الدور هي القبائل

484
02:43:07.550 --> 02:43:33.000
ان الدور هي القبائل وكانت قبائل العرب لما توطنت المدن تتخذ كل قبيلة منها مقاما فكانت قبائل العرب لما توطنت المدن تتهم كل قبيلة منها موطنا تنسب اليها فيقال حي بني

485
02:43:33.100 --> 02:43:55.800
فلان فان اصل الحي هو القبيلة. ومنه سميت الاحياء اليوم والاخر ان المراد بالدور هو البيوت. ان المراد بالدور هو البيوت والاول هو المعروف عن السلف والاول هو المعروف عن السلف

486
02:43:56.050 --> 02:44:34.000
فسفيان ابن عيينة ووكيع بن الجراح وغيرهما واختاره جماعة من المحققين كابي الفرج ابن رجب في فتح الباري نعم. احسن الله اليكم عن عتبان بن مالك السالمي وكان امام قومه بني وكان امام قومه بني سالم وكان شهيد بدر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جئت رسول الله صلى الله عليه

487
02:44:34.000 --> 02:44:44.000
قلت يا رسول الله اني قد انكرت من بصري وان السيل ياتي فيحول بيني وبين مسجد قومي ويشق علي اجتيازه فان رأيت ان تأتيني فتصلي في بيتي مكانا اتخذوه منصلا فافعل

488
02:44:44.000 --> 02:44:54.000
قال افعل فقد اعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر بعد ما اشتد النهار واستأذن فاذنت له ولم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي لك من بيتك؟ فاشرت له الى المكان الذي احب ان

489
02:44:54.000 --> 02:45:24.000
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفنا خلفه فصلى بنا ركعتين ثم احتبسته على خريزة تصنع لهم. ثم اختبسته على خزينة تصنع لهم وبه رضي الله عنه عليه وسلم انت على فخط لي مسجدا في داري او صلي فيه وذلك بعدما عمي فجاء ففعل. قال حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عوين عن انس ابن

490
02:45:24.000 --> 02:45:34.000
عبد الحميد ابن المنذر ابن الجارود يعني انسين مالك رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم طعاما فقال للنبي صلى الله عليه وسلم اني احب ان تأكل في بيت

491
02:45:34.000 --> 02:45:44.000
وتصلي فيه قال فاتاه وفي البيت فعل من هذه الفحول فامر بناحية منه فكنس ورش فصلى وصلينا معه قال ابو عبد الله ابن ماجة قال ابو عبد الله ابن ماجة الفحل

492
02:45:44.000 --> 02:45:56.200
الحصير الذي قد اسود باب تطهير المساجد وتطييبها. وبه قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان ابن ابي الجول قال حدثنا محمد بن صالح المدني وقال حدثنا مسلم

493
02:45:56.200 --> 02:46:15.950
ابي مريم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخرج اذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة  وبه لي قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر الحكم واحمد بن ازني قال حدثنا مالك بن شعير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالمساجد ان تبنى في

494
02:46:15.950 --> 02:46:38.400
وتطيب وبه اليه قال حدثنا ما لك ابن شعير شعير اخره راء وهو شعير بن الخمس التميمي ومن جاء من ولده وما عداه فاخره دال وما عداه فاخره دال اسمه شعير ابن الخمس

495
02:46:38.450 --> 02:47:02.750
التميمي وابنه مالك نعم احسن الله اليكم الله عليه وسلم ان اتخذ المساجد في الدور وان تطهر وتطيب. قال حدثنا ابن معاوية عن خادم الياس قال عن يحيى ابن عبد الرحمن رضي الله عنه

496
02:47:02.750 --> 02:47:22.750
انه قال اول من اسرج في المساجد تميم الدار. باب كراهية النخاعات في المسجد. وبه حدثنا محمد بن عثمان عثمان وابو مروان قال حدثنا ابراهيم بن سعدي عن عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما انه ما اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها ثم قال

497
02:47:22.750 --> 02:47:42.750
اذا تنقم احدكم فلا يتنقم الناقم الى وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن شماله او تحت قدمه اليسرى. قال حدثنا عائض بن حبيب عن حميد بن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فغضب حتى احمر وجهه فجاءته امرأة من انصرف حكتها وجعلت مكانها خلوقا فقال رسول الله صلى الله

498
02:47:42.750 --> 02:48:05.800
عليه وسلم ما احسن هذا وبه ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنقبن احد قبل وجهه في الصلاة. حدثنا علي بن محمد قال حدثنا واقعنا به عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله

499
02:48:05.800 --> 02:48:15.800
الله عليه وسلم حكى بذاقا في قبلة المسجد. باب النهي عن اشهار الضوال في المسجد. وبين اقامة حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيعنا عن ابي سنان عن سعيد بن سنان عن اقامة

500
02:48:15.800 --> 02:48:25.800
مرثد عن سليمان من بريدة عن ابيه قال صلى لا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من دعا الى الجمل الاحمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لوجدته انما بنيت المساجد

501
02:48:25.800 --> 02:48:35.800
بما بنيت له وبه ليقال حدثنا محمد بن رمح قال ما بال عبدالله بن هيعته قال قال وحدثنا ابو كريمي قال حدثنا حاتم بن اسماعيل جميعا ابن عجان عن عمر ابن جده ان

502
02:48:35.800 --> 02:48:55.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن شر الضالات في المسجد الاشدان من الهاد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشر ضالة في المسجد فليقل لا رد الله عليك فان المساجد لم تبنى لي هذا

503
02:48:55.800 --> 02:49:17.450
باب الصلاة في اعطان الابل وفي مراح الغنم قوله باب الصلاة في اعطان الابل وفي مراح الغنم اي في مواطنها اي في مواطنها فاعطان الابل مباركها جمع عطا وهو محل الاقامة

504
02:49:18.300 --> 02:49:41.450
فاعطان الابل مباركها جمع عطن وهو محل الاقامة ومراح الغنم اسم للمكان الذي تأوي اليه في الليل هم راحوا الغنم اسم للمكان الذي تأوي اليه في الليل لان الاصل انها تنتشر في النهار وتجتمع في الليل

505
02:49:41.800 --> 02:50:10.350
لان الاصل انها تجتمع بالليل وتنتشر في النهار نعم احسن الله اليكم حدثنا هشام قال حدثنا هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطانا الابل فصلوا

506
02:50:10.350 --> 02:50:30.350
وفي مرابط الغنم ولا تصلوا في عطان الابل. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يولد صلوا في عطاء الابل فانها خلقت من الشياطين حدثنا زيد بن حبابي قال حدثنا عبد الملك بن ربيع بن سبرة بن معبدين الجهني الجهني وقال

507
02:50:30.350 --> 02:50:47.150
ابيع نبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصلى في اعطان الابل ويصلى في مراحل الغنم. باب الدعاء عند دخول المسجد. قوله باب الدعاء عند دخول المسجد ترجم بهذه الترجمة في اربعة مواضع

508
02:50:49.050 --> 02:51:09.800
ترجم بهذه الترجمة في اربعة مواضع منها اثنان في ابواب الدعاء منها اثنان في ابواب الدعاء وهي بمعنى ما تقدم باب ما يقول اذا وباب ما يقال اذا وباب ما يدعو

509
02:51:10.300 --> 02:51:35.150
فكلها تشترك في هذا المقصد نعم احسن الله اليكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح

510
02:51:35.150 --> 02:51:55.150
ابواب فضلك عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير من دينار الحمصي وعبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا اسماعيل عن عمارة بن غزي عبدالرحمن عبدالملك بن سعيد بن سعيد الانصاري عن ابي احمد السعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك من

511
02:51:55.150 --> 02:52:13.300
اذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. قوله عن عمارة ابن غزية تقدم ان عمارة بالضم سوى ابي بن عمارة. وقوله ابن ازية غزية عندهم في الاسماء واسماء الاباء بفتح الغين وليس فيهم غزية

512
02:52:14.450 --> 02:52:24.450
نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد بشار قال حدثنا قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المنزل فليسلم

513
02:52:24.450 --> 02:52:34.450
عن النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم باب المشي الى الصلاة

514
02:52:34.450 --> 02:52:54.450
وبه لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة. لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة. وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فاذا دخل المسجد. كان في صلاة ما كانت

515
02:52:54.450 --> 02:53:34.450
تحبس عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ولا تأتوها وانتم تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وبه قال الا ادلكم ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات. قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى للمساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. قال حدثنا محمد البشاري

516
02:53:34.450 --> 02:53:44.450
حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحرص عن عبدالله رضي الله عنه انه قال من سره ان يلقى الله عز وجل غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث نادى بهم

517
02:53:44.450 --> 02:54:04.450
فانهن من سوء الهدى وان الله شرع نبيكم سنن الهدى. ولعلي لو ان كلكم في الصلاة في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. ولقد رأيتنا ما عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد رأيت الرجل يهادى بين الرجلين حتى يدخل في الصف وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور فيعمد الى المسجد ويصلي فيه فما يخطو خطوة الا رفعه الله له

518
02:54:04.450 --> 02:54:28.600
رفع الله له مائة درجة وحط عنه بها خطيئة وبه رضي الله عنه انه قال الله صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته الى الصلاة وقال اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك واسألك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج فاني لم اخرج اشرا ولا بطنا ولا

519
02:54:28.600 --> 02:54:48.600
وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك. فاسألك ان تعيذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. اقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون الف ملك حدثه راشد بن سعيد بن راشد الرملي وقال حدثني الوليد المسلم عن ابي رافع اسماعيل ابن اسماعيل ابن رافع عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

520
02:54:48.600 --> 02:55:08.600
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاؤون الى المساجد في الظلم اولئك الخواضون في رحمة الله قال حدثنا زهير بن محمد التميمي عن ابي حازم عنسر بن سعد السعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبشر المشاؤون في الظلم الى المساجد بنور تام

521
02:55:08.600 --> 02:55:20.300
يوم القيامة وبه لا يقال حدثنا ابن سفيان من يزيد المولى ثابت قال حدثنا سفيان ابن داوود الصائغ عن ثابت بناني رضي الله عنه عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله

522
02:55:20.300 --> 02:55:40.300
الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة باب للابعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا وبه اليه قال حدث ابو بكر

523
02:55:40.300 --> 02:55:56.950
مجرى قوله عن ابن ابي ذئب تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن عبدالرحمن بن ابي دئب هو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني. نعم

524
02:55:57.200 --> 02:56:17.200
احسن الله اليكم عن ابي عثمان رضي الله عنه قال كان رجل من انصار بيته اقصى بيت في المدينة وكان لا تبطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتوجهت له فقلت يا فلان لو انك اشتريت حمارا يقيك الرمض فهو يرفع

525
02:56:17.200 --> 02:56:37.200
لو انك اشتريت حمرا يقيك الرمض ويرفعك من الوقع. ويقيك هوام الارض فقال والله ما احب ان بيتي يبطون ببيت محمد صلى الله عليه وسلم. قال فحملت حملا حتى اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فدعاه فسأله فذكر الله مثل ذلك وذكر انهم يرجو في اثره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لك ما احتسبت

526
02:56:37.200 --> 02:56:47.200
محمد بن المثنى قال حدثنا خادم الحديث قال حدثنا حميد عن انس مالك رضي الله عنه انه قال يتحول من ديان من اقرب المسجد فكره النبي صلى الله عليه وسلم

527
02:56:47.200 --> 02:57:10.250
فقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا؟ هذا الحديث الذي فيه ذكر بني سلمة قبيلة من قبائل الانصار بكسر اللام ها احسن الله اليكم حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيعا قال حدثنا اسرائيل عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانت الانصار بعيدة منازلهم من المسجد فارادوا ان

528
02:57:10.250 --> 02:57:30.250
فنزلت ونكتب ما قدموا واثارهم. قال فثبتوا باب فضل الصلاة في جماعة. عن ابي هريرة رضي الله الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة

529
02:57:30.250 --> 02:57:40.250
يعني من شيابنا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل الجماعة على صلاة احدكم وحده خمس وعشرون جزءا قال حدث

530
02:57:40.250 --> 02:57:50.250
ابو معاوية عن هلال ابن ميمون عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته خمسا

531
02:57:50.250 --> 02:58:17.300
درجة الرجل في جماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة. قال حدثنا محمد بن معبد قال حدثنا هذا ايش ما معنى رسته لقب يعني لقب حدثنا عبد الرحمن ابن عمر

532
02:58:17.650 --> 02:58:35.100
نعم احسن الله اليكم وهذا لقب لجماعة من الحفاظ لكن في الكتب الستة ليس الا لهذا الراوي عبدالرحمن بن عمر الزهري الاصبهاني المعروف برصته. وخارج الكتب الستة غيره يلقب به

533
02:58:35.350 --> 02:58:46.150
ها احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمد بن معبد قال حدثنا ابو بكر الحنفي وقال حدث يونس ابن اسحاق عن ابيه عن عبدالله بن ابي بصين عن ابيه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال

534
02:58:46.150 --> 02:59:03.750
صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده اربعا وعشرين او خمسا وعشرين درجة. باب التغليظ بالتخلف عن الجماعة. قوله باب التغليظ وتقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم ذكرها في كتابه سبع مرات

535
02:59:04.100 --> 02:59:33.200
وفي معناها ترجمة اخرى وهي باب التشديد ذكرها في كتابه في موضعين مم. احسن الله اليكم ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب الى من حطب الى قوم يشهدون الصلاة فهو حرق عليهم بيوتهم بالنار

536
02:59:33.200 --> 02:59:43.200
اسامة عن زائلة عن عاصم عن ابي رزين عن ابن ام مكتوم قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم اني كبير ضرير شاسع الدار وليس لي قائد يداومني فهل تجد لي من رخصة قال هل

537
02:59:43.200 --> 03:00:03.200
النداء؟ قلت نعم. قال ما اجد لك رخصة؟ قال حدثنا عبد الحميد بن بيانه الواسطي وقال ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن هشام

538
03:00:03.200 --> 03:00:13.200
في كثير يعني الحكم قال اخبرني ابن عباس وابن وابن عمر رضي الله عنهما انه من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول على اعواده لينتهين اقوام عن ودعهم الجماعات او

539
03:00:13.200 --> 03:00:43.600
يختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين  عن ترك الجماعة او لم يحرقن بيوتهم. لينتهين اقوام عن ودعهم ما معنى ودعهم تركهم قيل وهذا من المصادر التي هجرتها العرب فاستعملتها قليلا

540
03:00:43.700 --> 03:01:11.050
اما الفعل فتستعمله. واتى في حديثين او ثلاثة. منها هذا الحديث لا ينتهين اقوام عن ودعهم. ومنها حديث من ودع من تعلق ودعة فلا ودع الله له نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صلاة العشاء والفجر في جماعة وبه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثني وليد مسلم قال حدثنا الاوزاعي

541
03:01:11.050 --> 03:01:21.050
حدثنا احمد ابن ابي كثير قال حدثني محمد ابن ابراهيم التيمي قال حدثني عيسى ابن طلحة قال حدثتني عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه

542
03:01:21.050 --> 03:01:36.500
وسلم لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لاتوهما ولو حبوا وبه قد حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو

543
03:01:36.500 --> 03:01:56.500
يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا الله عليه وسلم انه كان يقول من صلى في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولى من صلاة من شاء كتب الله له بها عتقا من النار. باب لزوم

544
03:01:56.500 --> 03:02:16.500
المساجد وانتظار الصلاة قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا قال مسجد اذا كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه والملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يحدث فيه

545
03:02:16.500 --> 03:02:35.550
ما لم يؤذي فيه وبه اليه قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما توضأ رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله اليه كما يتبشبش اهل الغائب بغائبهم اذا قدم عليهم

546
03:02:35.600 --> 03:02:55.600
وبه فرجع من رجع وعقب من عقب وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم موسعا قد حبزه النفس قد حسر عن ركبتيه. فقال ابشروا هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء يباهي بكم الملائكة

547
03:02:55.600 --> 03:03:15.600
يقول انظروا الى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون اخرى. وبه قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا عن عمر ابن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان قال الله تعالى

548
03:03:15.600 --> 03:03:47.100
من امن بالله الاية قوله عند الراج هذا الاسم لراو واحد عندهم وهو دراج ابن سمعان السهمي اسم لراو واحد عندهم وهو دراج ابن سمعان السهمي المصري وسمعان بفتح سينه وكسرها لغتان سمعان وسمعان. قال النوي رحمه الله والفتح

549
03:03:47.100 --> 03:04:02.100
هو اشهر يعني سمعان اشهر من سمعان. وهذا اخر اخر المقروء في هذا المجلس والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين