السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة الذي جمع ما لم وعدده يحسب ان ما له اخلده. كلا لينبذن في ان حطمه ادراك ما الحطمة التي تطلع على الافئدة. انها عليهم مؤصدة
ممددة الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين
وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد حدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن ابن ابن عبد الوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته
منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني. وهو اول حديث سمعته منه. حا وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبد هادي الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلوي. وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي بكر السيوطي. فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد
ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحر
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عيد بن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري
وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد ادن البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني
سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن
ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الرابع في قراءة الكتاب الثالث من قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربع مئة والالف. والكتاب المقروء
وفيه هو كتاب المجتبى من السنن المسندة المعروف شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي المعروف بابي المكنى بابي عبد الرحمن الخرساني المتوفى سنة ثلاث وثلاثمائة. وقد انتهت قراءته الى قوله رحمه الله كتاب التطبيق. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. وباسانيدكم وفقكم الله تعالى الى النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى كتاب التطبيق قوله رحمه الله كتاب التطبيق هو
ضم اليدين بفرشهما ووضع احداهما على الاخرى. ضم اليدين بفرشهما ووضع احداهما على الاخرى فتكون طبقا واحدا فتكون طبقا واحدا ثم اجعلهما بين الفخذين عند السجود. ثم جعلهما بعد بين الفخذين عند ارادة الهوي الى
السجود. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد ابن الحارث عن شعبة عن سليمان انه قال ابراهيم يحدث عن علقمة والاسود انهما كان مع عبدالله رضي الله عنه في بيته. صلى هؤلاء؟ قلنا نعم فاما هما وقع بينهما بغير اذان ولا اقامة
قال اذا كنتم ثلاثة فاصنعوا هكذا واذا كنتم اكثر من ذلك فيؤمكم احدكم ليفرش كفيه على فخذيه فكأنما انظر الى اختلاف اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرني احمد ابن سعيد الرباطي قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله قال
علقمة انهما قالا صلينا مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في بيته فقام بيننا فوضعنا يعني ايدينا على ركبنا فنزعها فقال فبين اصابعنا وقال رأيت رسولا الله صلى الله عليه وسلم يفعله قوله رحمه الله عن الزبير تقدم ان الاصل في هذا الاسم هو ضم الزاء منه
مؤزبير ولم يأتي خلاف هذه القاعدة من رواتهم سوى عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه صحابي اسمه ابيه بفتح الزاء الى ضمها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا نوح ابن حبيب قال اخبرنا ابن ادريس عن عاصم ابن كليب ابن عبد الرحمن
رضي الله عنه انه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة فقام فكبر فلما اراد ان يركع طبق يديه من الركبتين وركع فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك بالركب. قوله اخبرنا نوح بن حبيب تقدم ان حبيبا عندهم في الاسماء وفي
كله مكبر بفتح حاءه. وليس في رواة الكتب الستة. احد يكون اسمه او في اسم ابيه او كنيته حبيب بضم الحاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نسخ ذلك. قال اخبرنا قتبت قال حدثنا
قال صليت قال ثم فعلت ذلك مرة اخرى فضرب يدي وقال قد نهي عن هذا وامرنا ان نضرب الاكف عن الركب. قوله رحمه الله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في رواة
الستة رجل اسمه قتيبة سوى هذا الرجل وهو قتيبة ابن سعيد الثقفي. وقوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي للوظاح ابن عبد الله اليشكوري. ومما
تشاروا اليه افادة ان من مقاصد المصنفين من المحدثين من اصحاب الكتب الستة وغيرهم الناسخ والمنسوخ ولهم في ذلك طريقتان. احداهما التصريح بذلك. كالذي صنعه المصنف فانه ترجم بقوله باب نسخ ذلك
والطريقة الاخرى ترتيب الاحاديث بتقديم المنسوخ وتأخير الناسخ. ترتيب الاحاديث بتقديم المنسوخ وتأخير الناسخ. وهذا يصنعه مسلم ابن الحجاج في صحيحه افاده القرطبي في تفسيره وهذا يصنعه مسلم بن الحجاج في صحيحه افاده القرطبي في تفسيره فانه يقدم
الحديث المنسوخ ثم يتبعه بناسخه. ويضارعه غيره من المشتغلين بالرواية فانهم ربما الاحاديث دون اشارة لكنهم يقدمون ما يرونه منسوخا ويؤخرون الناسخ. نعم. احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا احمد سعيد عن اسماعيل ابن ابي خالد عن الزبير انه قال ركعت فطبقتها قال ابي ان هذا شيء
انا نفعله ثم ارتفعنا الى الركب. باب الامساك بالركب في الركوع. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثني ابو داوود قال حدثنا عن اعمش عن ابراهيم عبدالرحمن عن عمر رضي الله عنه انه قال سنت لكم الركب فامسكوا بالركب. قوله رحمه الله عن الاعمش تقدم ان
اللقب عندهم لراو واحد هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي يذكر كثيرا بهذا اللقب فتجده في اسانيدهم هم هو غيرهم مذكورا بقولهم حدثنا الاعمش او عن الاعمش. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا سهيل بنص قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن السلمي انه قال قال عمر رضي الله عنه انما السنة الاخذ بالركب. قوله
رحمه الله عن ابي حصين تقدم ان هذه الكنية الاصل فيها الضم حصين سوى ثلاثة من الرواة وقع في كناهم ابو حصين. احدهم عثمان بن عاصم الكوفي وهو اكثرهم حديثا
وثانيهم ابو حصين ابن يحيى الرازي. من شيوخ ابي داوود. وثالثهم ابو حصين احمد بن عبد الله ابن يونس من شيوخ النسائي رحمه الله نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قوله السلمي ما هي القاعدة التي تتعلق به في الموطأ
نعم انت تحسين ولام انه اذا وقع في الموطأ فهو بفتح السين واللام فقط السلم نسبة الى بني سلمة قبيلة من الانصار واما غيرها فانه يأتي غيره فيأتي تارة السلم نسبة الى بني سليم والسلم الى بني سلمة كالواقع في النسائي فان فيه من ينسب الى
السلامي ومنهم من ينسب الى السلمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما مواضع الراحتين في الركوع؟ قوله ابو مواضع هذه الترجمة من امهات التراجم. فانه ذكرها بالافراد باب موضع
في اثنتين في احدى وعشرين ترجمة. فانه ذكرها بالافراد باب موضع في احدى وعشرين ترجمة وذكرها بالجمع باب مواضع في ترجمتين وقوله الراحتين يعني باطن الكفين وقوله الراحتين يعني باطن الكفين
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا النادر السليم في حديث عن ابي الاحرص عن عطاء بن السائب عن سالم ابا مسعود فقلنا له حدثنا عن صلاة رسول
صلى الله عليه وسلم فقام بين ايدينا وكبر فلما ركع وضعته على ركبته وجعل اصابعه اصابعه اسفل من ذلك وجافى بمرفقيه حتى استوى كل شيء منه ثم قال سمع الله لمن حمده فقام حتى استوى كل شيء منه. باب مواضع اصابع اليدين في الركوع. قال اخبرنا احمد بن سليمان الرهابي قال حدثنا حسين عن زائدة
رضي الله عنه انه قال واجعل اصابعه من وراء ركبته وجافى وجافى ابطيا حتى استقر كل شيء منه. ثم رفع رأسه فقام حتى استوى كل شيء منه ثم سجد فجاء فابطين حتى استقر كل شيء منه. ثم
ثم قعد حتى استقر كل شيء منه ثم زاد حتى استقر كل شيء منه ثم صنع كذلك اربع ركعات ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهكذا كان يصلي بنا
باب التجافي في الركوع قال اخرجه باب التجافي اي التباعد. قوله باب التجافي اي التباعد والاصل في افعال الصلاة ان المصلي يكون فيها مباعدا بين اعضائه والاصل في افعال الصلاة ان المصلي يكون فيها مباعدا بين اعضائه. سوى ما جاء الدليل على عدم المجافاة
بينها فمن فمن المجافاة مثلا حال الساجد فانه يجافي عضديه عن جنبيه وفخذيه عن بطنه ويديه عن جانبي رأسه وما اتى الدليل فيه بعدم المجافاة فانه يحمل على ذلك وهذه القاعدة نافعة في المسكوت الذي لم يأتي دليل صريح
فيه كموضع القدمين حال السجود. فانه لم يأتي حديث صحيح في تعيين حالهما الرواية الواردة في نصهما ضعيفة. لكن ثبت في حديث عائشة في الصحيح انه انها مستهما لما كان النبي
صلى الله عليه وسلم ساجدا. فهذا يقتضي المقاربة مع المباعدة. فهما متقاربتان لكن غير متلاصقتين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم عن ابن علي قال قال ابو مسعود رضي الله عنه الا اريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلنا بلى فقام فكبر فلما ركع جاف بين يبطيه حتى لما استقر كل شيء منه رفع رأسه فصلى اربع ركعات هكذا وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب الاعتدال في الركوع. قال اخبرنا محمد بن مسال قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني محمد ابن عطاء عن ابي حميد الثاني رضي الله عنه
انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم الى ركعة دل فلم ينصب رأسه ولم يقنعه ووضع يديه على ركبتيه. قوله رحمه الله عن ابي حميد تقدم كما ان هذا الاسم لم ياتي في اسماء الرجال ولا النساء في رواتهم الا مصغرا. حميد وحميدة فليس
عندهم حميد ولا حميدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن قراءة في الركوع قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في اربع وتسعين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب النهي
ثم يورد كلاما بعده. وقال في عشر تراجم باب ذكر النهي. باب ذكر النهي وقال في ثلاث باب نهي. وقال في ترجمة واحدة باب نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخر ما اورده. وكل هذه الالفاظ ترجع الى اصل واحد. وهو النهي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبيد الله بن سعيد ابو قدامة السرخسي قال حدثنا حماد بن مسعدة عن اشعث عن محمد عن علي رضي الله عنه انه قال
نهاني النبي صلى الله نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن القس والحرير وخاتم الذهب قال اخبرنا ابن سعيد وعن قراءته راكعا عن القس والمعصر. قوله رحمه الله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق في رواتهم هي
محمد ابن عجلان المدني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا الحسن ابن داوود المنكدني وقال حدثنا ابن ابي هريرة عنه انه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اقول نهاكم عن تختم الذهب وعن لبس قسه وعن لبس وعن لبس المفدم والمعصفر وعن القراءة في
قوله قال حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان هذه الكنية عندهم لرجل واحد وهو من وهو اسم البخاري محمد ابن اسماعيل حتى تحفظوها وهو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديف نعم. احسن الله
قال رحمه الله تعالى اخبرنا عيسى ابن حماد زغبة عن الليث عن يزيد ابن ابي حبيب الله يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن راكع عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه عن علي رضي الله عنه كرم الله وجهه انه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس قس والمعصر
القراءة في الركوع قوله عن علي في النسخ الاخرى ايش رضي الله عنه في النسخ الاخرى علي رضي الله عنه وهو المشهور في عرف المحدثين ان الصحابي اذا ذكر قيل
رضي الله عنه. واما الواقع في هذه النسخة تبعا لبعض نسخ الاصل فان ان عليا رضي الله عنه لا يختص بالدعاء بهذا اذ شاركه غيره من الصحابة ممن لم يسجدوا لصنم ابدا
فتخصيصه بذلك وجعله شعارا عليه دون غيره من الصحابة من شعار اهل البدع ذكره ابو الفداء ابن كثير في كتابه تفسير القرآن العظيم فلو جعل له ولغيره كان هذا سائغا. واما تخصيصه به
دون غيره مما يشعر بانفراده بهذا النعت دون سواه ففيه نظر لثبوت عدم السجود للاصنام جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن نشأوا في الاسلام ولم يتلطخوا بالشرك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
على باب تعظيم الرب في الركوع قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن سليمان ابن سحيم عن ابراهيم ابن عبد الله ابن معبد ابن عباس عن ابيه عن ابن عباس
رضي الله عنهما انهم قال كشف النبي صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر رضي الله عنه فقال ايها الناس انه لم يبقى من مبشرات النبوة الرؤيا الصالحة يراها المسلم او تراده. ثم قال الا اني نهيت ان اقرأ ركعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب فاجتهدوا في الدعاء طمن ان يستجاب لكم
في الحديث فعظموا فيه الرب هذا الحديث احد الاحاديث القلائل التي جاء فيها ذكر اسم الرب فان اسم الرب لم ياتي محلا بال في غير السنة. ففي القرآن وقع مضافا كربي
العالمين ورب موسى وهارون وغير ذلك من انواع اضافته او وقوعه موصوفا. واما في السنة فجاء محلا بالف احاديث قليلة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الذكر في الركوع قوله رحمه الله باب الذكر هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فان
ذكرها في خمس تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو معاوية عن سعد ابن عبيدة عن المستورد ابن الاحنف عن صلة ابن عن صلة ابن زفرة عن حذيفة رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فركع فقال
ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلى قوله عن صلة بن زفر تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه موصلة سوى صلة ابن زفر العبسي مكثر عن حذيفة رضي الله عنه لانه من قبيلته فكلاهما
هما عبسي وقوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم هو لسليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي وقوله قال اخبرنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن خازم الضرير
ابو معاوية الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر من الذكر في الركوع قوله رحمه الله باب نوع هذه ترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في ستين ترجمة. ومدار تصانيف الابواب عند المحدث
على الانواع والتقاسيم. وهذا هو الذي دعا ابن حبان الى ان يسمي صحيحه باسم الانواع باسم والانواع فانهم يقسمون الابواب الى مقاصد كلية يسمونها الكتب ثم يذكرون في كل كتاب
بوابا وهذه الابواب تعد انواعا للمعارف المتعلقة بذلك الكتاب فمثلا يقولون كتاب الطهارة او ابواب الطهارة ثم يذكرون فيها ابوابا تعد انواعا بالنسبة الى القسم الاعظم والمصنف رحمه الله تعالى
ترجم كثيرا في كتابه هذا وفي كتاب عمل اليوم والليلة باسمي باب نوع كذا وكذا تنبيها الى المذكور فيها والمذكور فيها هو من جنس السنن المتنوعة. فانه يذكر سنة ثم سنة اخرى فيما
محلها ثم سنة ثالثة في محلها كالمذكور هنا فانه ذكر شيئا من الذكر الذي يقال في الركوع ثم اتبعه بنوع اخر ثم اتبعه بنوع اخر ثم اتبعه بنوع اخر ثم اتبعه بنوع اخر فكلها من السنن المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم
مما محله الركوع. والسنن المتنوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم اكمل الاحوال فيها هو التنويع بينها بان يأتي بهذا مرة او يأتي بهذا مرة. ما لم يقبل المحل جمعها
فاذا قبل قبل المحل جمعها جمعت كاذكار الصباح واذكار المساء. فان المأثور عنه صلى الله عليه وسلم من ذكر الصباح والمساء كثير فيكون الاكمل هو الاتيان بها جميعا. فان ضاق المحل جاء بواحد
استفتاح الصلاة باستفتاح واحد او التشهد فيها بتشهد واحد. فالسنن المتنوعة باعتبار قبول المحل نوعان فالسنن المتنوعة باعتبار قبول المحل نوعان احدهما السنن متنوعة التي لا يقبل المحل جمعها. السنن المتنوعة التي لا يقبل المحل جمعها
آآ كانواع الاستفتاحات والتشهدات فيأتي بواحد منها كل مرة. فيأتي بواحد منها كل مرة والاخر السنن المتنوعة التي يقبل المحل جمعها. السنن المتنوعة التي يقبل المحل جمعها. فيأتي بما استطاع منها. فيأتي بما استطاع منها
اذكار الصباح والمساء. او اذكار السجود والركوع لمن صلى نفلا. او اذكار السجود والركوع لمن صلى نفلا فانه يستطيع ان يطول لنفسه ما شاء في ذكر من الاذكار ما شاء
مما يدرج في سنن التنوع ويغفل عنه كثير من الناس ما جاء من الاذكار متعدد ضابط كسبوح قدوس رب الملائكة والروح كسبوع قدوس رب الملائكة والروح فسبوح وقدوس يأتي بفتح السين والقاف ويأتي بضمهما فيكون من سنن التنوع ان يفعل هذا مرة فيقول سبوح قدوس رب الملائكة
روحه يقول تارة اخرى سبوح قدوس رب الملائكة والروح. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد ويزن كلاهما قال حدثنا شعبة عن من صرعنا بالضحى مسروق عن عائشة رضي الله عنها
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي قوله عن ابي الضحى هذه كنية ليست لاحد من رواة الكتب الستة الا لرجل واحد هو مسلم بن صبيح الكوفي هو مسلم ابن
صبيح الكوفي فاذا ذكر في اسانيدهم فهو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر منه قال محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
في ركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروح. باب نوع اخر. قال اخبرنا عمرو بن منصور عن النسائي قال حدثنا ادم وابي اياس قال حدث الليث معاوية يعني من صالح عن ابن قيس الكندي وهو عمرو بن قيس قال سمعت عاصم بن حميد قال سمعت عوفان مالك رضي الله عنه يقول
مكث قدر سورة البقرة يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. عندكم في النسخة الاخرى مكث ولا مكث مم مكث عندنا قال مكث وقال في الحاشية الضبط من سين. ويصح فيها مكث ومكث لكن مكث ابلغ في الدلالة
على ثبوت الوصف وهو المناسب لقوله فلما ركع مكث قدر سورة البقرة اي مكوثا طويلا. ومن هذا الجنس فقه وفقه فان فقه اذا بلغ مبلغا تاما من الفقه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثني عمي
عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع قال اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت واخشى لك سمعي وبصري
وعظامي ومخي وعصبي باب نوع اخر. قال اخبرنا احمد بن عثمان الحمصي قال حدثنا ابو حية قال حدثنا شعيب عن محمد ابن كدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه كان اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت لك اسلمت عليك توكلت انت ربي خشع قلبي وسمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصاي وبالله رب العالمين قوله حدثنا ابو حيوة هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو شريح بن يزيد الحمصي
وهو شريح ابن يزيد الحمصي يذكر بها تارة ويذكر باسمه تارة اخرى وقد تقدم قبل اكثر من مرة باسمه شريح. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يحيى بن عثمان قال حدثنا ابن حمير قال حدثنا شعيب عن محمد بن كدر
سمعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي تطوعا يقول اذا ركع اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت عليك توكلت وانت ربي خشع سمعي وبصري ولحمي
ومخي وعصبي لله رب العالمين قوله حدثنا ابن حمير تقدم ان هذا الاسم الاصل فيه ان وهدى الحميد سوى هذا الراوي فاخره راء. واسمه محمد ابن حمير الشامي له حديث قد
قيل والنساء من اكثر من اخرج له من الحديث من اصحاب السنن. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة بترك الذكر في الركوع قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده
وانه ذكرها في اربع وستين ترجمة وقال في ترجمة واحدة باب ذكر الرخصة. والرخصة عنده اطلقوا الاذن ولو لم تكن في مقابل عزيمة فهي واقعة عنده وفق الواقع في خطاب الشرع. فان الرخصة في خطاب الشرع لا تختص
بمقابل العزيمة وتخصيصها بذلك اصطلاح فقهي واصولي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال حدثنا بكر ابن مضرع وسلم يرمق ولا يشعر. ثم انصرف ذات رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام. ثم قال صلى الله عليه وسلم ارجع تصلي فانك لم تصلي قال لا
ثانية يوم الثالثة قال والذي انزل عليك الكتاب لقد جاهدت فعلمني وارني. قال اذا اردت الصلاة فتوضأ فاحسن الوضوء ثم قم واستقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ ثم اركع حتى اطمئن راج
كان ثم ارفع حتى تعتدي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع رأسك حتى تطمئن قاعدا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. فاذا صنعت ذلك فقد قضيت صلاتك وما انتقصت من ذلك فانما تنقصه من صلاتك
باب الامر باتمام الركوع قوله رحمه الله باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اربع اين ترجمة وقال في ترجمة واحدة باب ذكر الامر. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد وقال حدثنا شعبة عن قتلة انه قال سمعت انس رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتموا
والسجود اذا ركعت وما سجدتم؟ باب رفع اليدين عند الرفع من الركوع قوله باب رفع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اثنتين وعشرين ترجمة كل ذلك يقول باب رفع ثم يذكر كلاما بعدها
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال اخبرنا عبد الله عن قيس ابن سليمان عن بديعه قال حدثني عقمت قال حدثني ابي قال صليت خلف رسول الله صلى الله
مسلمة فرأيته يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا قال سمع الله لمن حمده. هكذا واشار قيس الى لحم الاذنين. باب رفع اليدين حذاء فروع الاذنين عند الرفع من الركوع
قال واذا رفع رأسه من الركوع حتى يحادي بهما فروع اذنيه. باب رفع اليدين حذف المنكبين عند الرفع من الركوع. قال اخبرنا عمرو بن عيين قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا ما لك
عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة حجو منكبيه واذا رفع رأسه من الركوع فعلى مثل ذلك واذا قال سمع الله لمن حمده وقال ربنا
لك الحمد وكان لا يرفع يديه بنا السجدتين. باب الرخصة في ترك ذلك. قال اخبرنا محمود ابن غيران المروزي قال حدثنا قال حدثنا سفيان بن عاصم عبد الرحمن رضي الله عنه انه قال الا اصلي بكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ولم يرفع يديه الا مرة واحدة. باب ما يقول الامام
اذا رفع رأسه من الركوع قوله رحمه الله باب ما يقول تقدم ان من امهات التراجم عند المصنف هذه الترجمة ما هو انه ذكرها في خمس تراجم يقول فيها باب ما يقول. وقال في عشر تراجم باب القول
ثم يذكر كلاما فقال في ثلاث باب قول كذا وكذا. فكلما ذكره مما يتعلق القول يرجع الى ايراد ذكر متعلق بالمحل الذي ترجم به. وهذه الترجمة باب وما يقول فرع عن ترجمة عظمى عنده تقدم ذكرها وهي باب ماء فانه ترجم به في سبع وسبعين
الترجمة تارة يحمل على المصدر المؤول وتارة يكون اسما موصولا بمعنى الذي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود قوله عن ابن شهاب تقدم
ان هذه الكنية عندهم هي لابن شهاب الزهري. واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا مع عمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه
قال اللهم ربنا ولك الحمد قوله رحمه الله عن الزهري تقدم ان هذا اللقب نسبة عندهم لابن متقدم الذكر فانه يذكر تارة عن ابن شهاب وتارة عن الزهري وتارة عن محمد بن مسلم وذكره بذلك
قليل وقوله حدثنا معمر تقدم ان الاصل في هذا الاسم هو فتح ميميه مع التخفيف سوى معمر في ثلاثة اسماء اولها معمر ابن سليمان ايش؟ النخعي وثانيها معمر ابن محمد الهاشمي مولاهم وثالثها معمر ابن يعمر الليتي
نعم. احسن الله اليك. قوله اخبرنا عبد الرزاق تقدم ان النسائي لم يخرج راو اسمه عبدالرزاق سوى راو واحد وهو وعبد الرزاق ابن همام الصنعاني وهذه القاعدة مختصة بالنسائي والا في رواة كتب الستة غيره ممن اسمه عبدالرزاق
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول باب ما يقول المأموم؟ قال اخبرنا ابن السريع الزهري عن انس رضي الله عنه ان النبي الله عليه وسلم سقط من فرس عاشق الى من اذا دخلوا عليه يعودونه فحضرت الصلاة فلما قضى الصلاة قال صلى الله عليه وسلم انما الامام يؤتمن به فاذا ركعت اركع واذا ركع فارفع واذا قال سمع الله لمن
من حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال اخبرنا عن ابن القاسم عن مالك انه قال حدثني مع ابن عبد الله عن علي ابن حزر ابن رافع رضي الله عنه انه
قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده وقال رجل رآه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا في مباركا فيه
فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا؟ فقال رجل انا يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا ينتظرونها ايهم يكتبها اولا
قوله حدثني نعيم تقدم ان هذا الاسم عندهم نعيم في الاسماء واسماء الاباء والكنى هو بالتصغير ليس عندهم نعيم ولا في اسماء متقدم الرواة فهو اسم متأخر الوجود. وقوله اخبرنا محمد بن سلمة تقدم ان الاصل في هذا الاسم هو فتح سينه ولامه سوى سلمة في ثلاثة
باسماء اولها سلمة الجرمي والد عمر له ولابنه صحبة وذكر في عدة احاديث. وثانيها عبد الله ابن سلمة راضي الكوفي تابعي من اصحاب علي رضي الله عنه له احاديث تقدم شيء منها. وثالثها بنو سلمة قبيلة
ثم من قبائل الانصار لهم ذكر في احاديث عدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ثواب قوله ربنا ولك الحمد قوله رحمه الله باب ثواب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم
عنده وانه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة ولم يذكر جزاء الا في ترجمة واحدة قال فيها باب جزاء. وذكرنا ان الثواب والجزاء بينهما وهو ان الجزاء اسم للموعود باعتبار صدوره من الله عز وجل. والثواب اسم للموعود باعتبار
رجوعه الى العبد وتعلقه به. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة عمالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد فان من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا سعيد وعن قتلة عن يونس ابن جبير عن حطان ابن عبد الله انه حدث انه سمع ابا موسى رضي الله عنه قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم خطبنا
بيننا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال صلى الله عليه وسلم اذا صليتوا فاقموا صفوفكم ثم ليؤمكم احدكم فاذا كبر الامام فكبروا واذا قرأ ولا ان فقولوا امين يجيبكم الله عز وجل. واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك. فاذا قال
لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم فان الله عز وجل قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده فاذا كبر فكبر وسجدوا فان
الامام يسأل قبلكم ويرفع قبلكم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك. فاذا كان عند القادة فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات لله. سلام عليك ايها النبي
ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. سبع كلمات وهي تحية الصلاة. قوله رحمه الله يونس ابن جبير تقدم ان جبيرا اذا خلا من تاء التأنيث فهو بضم جيمه. فان قرن بها فهو بفتح
الجيم جبيرة ومثله عمير وعميرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قدر القيام بين الرفع من الركوع والسجود قوله رحمه الله باب قدر هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها منكرة باب قدر في ست
وقال في خمس اخرى باب قدر كذا وكذا. او باب القدر من كذا وكذا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء. قوله حدثنا ابن علية تقدم ان هذه الكنية عندهم في راو واحد هو
واسماعيل ابن ابراهيم الاسدي وعليه اسم امه فهو يذكر بها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول في قيامه قال قال اخبرنا ابو داوود سليمان من سيف قال حدثنا سعيد ابن علي قال حدثنا هشام ابن حسان
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد من السماوات والارض ومما شئت من شيء بعد
قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا وهو ابن ابي بكير قال حدثنا ابراهيم وهو ابن نافع عن سعيد ابن جبير ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد السجود بعد ركعته يقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. قال اخبرني عمرو ابن هشام قال
مخرج عن سعيد ابن عبد العزيز عطية ابن قيس عن قزعة ابن يحيى عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد من السماوات والارض
من شيء بعده ولا تنام ولم يجزي خير ما قال العبد وكلنا لك عبد. لا نازع لما اعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. قال حدثنا يزيد ابن زرع قال
عن عمر ابن مرة عن ابي حمزة عن رجل من بني عبس عن حذيفة رضي الله عنه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فسمعه حين كبر قال الله اكبر ذا الجبروت والملكوت
يا ايها العظمة وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم واذا رفع رأسه من الركوع قال رب اغفر لي ربي اغفر لي وكان قياما وركوعا واذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء. باب القنوت بعد الركوع. قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قد اخبرنا جرير عن سليمان التيمي
بمجلس عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع يدعو على ريع وذكوان وعصية عصت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
قوله عن ابي مجلز تقدم ان هذه الكنية عندهم حبس على راو واحد اسمه لاحق بن حميد الضبعي يذكر بهذه الكنية كثيرا فاذا ذكر كان هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القنوت
صلاة الصبح قال نعم فقيل له قبل وبعد ان قال بعد الركوع قال اخبر من اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر المفضل ان ينسى ابن سيرين انه قال حدثني بعض من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما
قال سمع الله لمن حمده في الركعة الثانية قام هنيهة. قال اخبرنا محمد منصور قال حدثنا سفيان وقال حفظناه من الزري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
لما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة الثانية من صلاة الصبح قال اللهم انجي الوليد من الوليد وسلمة بني هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من مكة اللهم اسجد وطأتك على
واجعلها عليهم سنين كسر يوسف. قال اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثها بقية عن ابن ابي حمزة قال حدثني محمد قال حدثني سعيد ابن المسيب. وابو سلمة ابن عبد الرحمن
ابا هريرة رضي الله عنه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بالصالحين يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم قبل ان يسجد اللهم انجي الوليد بن الوليد
كما تبنى هشام النوعي ابن ابي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين. اللهم اشد وطأتك على مضرة واجعلها عليهم كاسين يوسف. ثم يقول الله اكبر فيسجد وضاحية مضرة ويومئذ مخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا بقية ما قاعدته
انه ليس برواته ما اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القنوت في صلاة الظهر. قال اخبر سليمان المسلمين بالقييم قال حدثنا النظر قال اخبرنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقولون سمع الله لمن حمده
ويلعنون الكفرة باب القنوت في صلاة المغرب. قال اخبره عبيد الله بن سعيد بن عبد الرحمن عن سفيان وشعبة عن عمرو بن مرة قال واخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن
سفيان كلاهما قال حدثنا عمرو ابن مرة عن ابن ابي ليلة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح والمغرب وقال عبيد الله ان رسول
قال صلى الله عليه وسلم باب اللعن في القنوت قوله باب اللعن هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها معرفة مرة واحدة في هذا الموضع وذكرها في ست تراجم اخرى منكرة باب لعن كذا وكذا
وباب الملعونين مما صنف فيه المحدثون جمعا لانه من ابلغ اوصاف الكبيرة في الشرع فان من اشد اوصاف الكبيرة في الشرع ورود اللعن فيها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن تناقل احدثنا ابو داوود قال احدثنا شفعته عن قتلة وهشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قناة شهرا قال
لعبة لعن الرجال وقال هشام يدعو على احياء من احياء العرب ثم تركه بعد الركوع. هذا قول شامل قال شعبة عن قتالة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
وذكوانا والاحيان باب يعني المنافقين في القنوت. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا عن زهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رفع رأسه من صلاة الصبح من الركعة الاخرة قال اللهم العن فلانا وفلانا يدعو على ناس من المنافقين فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شيء او يتوب
يعذبهم فانهم ظالمون. باب ترك القنوت قوله باب ترك تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة وقال في ترجمة واحدة باب ذكر الترك. فقال في
باب من ترك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق بن هريمة قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتالة عن انس ابن مالك رضي
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتشهر ان يدعو على حي من احياء العرب ثم تركه؟ قال اخبرنا حي ما معنى حي من احياء العرب اه رضا
قبيلة ومنه سميت اقسام المدن احياء. لان العربة كانت اذا نزلت بلدا كانت كل قبيلة منها في جهة منه فيقال حي بني فلان وحي بني فلان ثم بقي هذا اسما على تقسيم المدن. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخوان اقتربت عن خلف عن ابن مالك الاشجعي عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنط
خلف عمايرة رضي الله عنه فلم يقنط وصليت خلف عثمان رضي الله عنه فلم يقنت وصليت خلف علي رضي الله عنه فلم يقنط ثم قال يا بني انها بدعة باب تبريد حصى للسجود
قال اخونا فاخذ قبضة من حصى في كفي ابرده ثم احمله في كف الاخر فاذا سجدت وضعته لجبهتي قال قال رحمه الله تعالى باب التكبير للسجود. قوله باب التكبير هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في اربع عشرة
ترجمة كل ذلك يقول فيه باب التكبير ثم يتبعه كلاما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال ركعتين كبرا فلما قضى صلاته واخذ عمران رضي الله عنه بيده فقال لقد ذكرني هذا كلمة قال يعني صلاة محمد صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عمرو بن علي قال
لو ما قال حدثنا زين وقال حدثني ابو اسحاق عن عبدالرحمن الاسود يعني اقامته الاسود عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض
ويسلم عن يمينه وعن يساره وكان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلانه قوله حدثني ابو اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف يخر للسجود
قوله رحمه الله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع ترجمة وقوله كيف يخر يعني يهوي. فان الخروض هو نزول من عال الى سفل. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني قال حدثنا قائد عن شعبة عن ابي موسى قال سمعت يوسف انما يحدث عن حكيم انه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا
اخذ والا قائما. قوله رحمه الله يحدث عن حكيم تقدم ان الاصل في هذا الاسم هو فتح حاءه سوى راو واحد وهو الحكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رفع اليدين الى السجود
قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا عن شعبة عن قتلة عن نصر بن عاصم عن مالك بن حنيث رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته الى ركعة واذا رفع رأسه
واذا رفع رأسه من سجوده حتى يحرم بهما اذنيه. قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي. فاذا ذكرت كان هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد
قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد وعن قتلة عن نصر بن عاصم رضي الله عنه انه رأى نبي الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه فذكر مثله قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال
معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن ناصر بن عاصم عن مالك بن رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل في الصلاة وذكر محوه وزاد فيه واذا ركع بعد مثل ذلك واذا رفع
من الركوع فعل مثل ذلك واذا رفع رأسه من السجود فعل مثل ذلك. باب ترك رفع اليدين عند السجود. قال اخبرني محمد ابن عبيد ان قال حدثنا المبارك عن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه الى افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع وكان لا يفعل ذلك في السجود باب اول ما
السابق ثمانية وتسعين والف عندنا حدثنا والنسخ الاخرى الامام النسائي ورانا محمد بن ثنى واشار في الهامش الى انه وقع في نسختين اخبرنا وقد ذكروا ان جماعة التزموا في مصنفات
ان يقولوا اخبرنا منهم اسحاق بن رهويه وابو عبدالرحمن النسائي فكل ما يبدأون به انهم يقولون اخبرنا او اخبرنا فكانوا يقدمون اخبارنا على حدثنا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اول ما يصل للارض من الانسان في سجوده. قوله رحمه الله من باب اول تقدم ان هذه الترجمة من
امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم. كلها تتعلق باوقات الصلاة. باب اول وقت الظهر باب اول وقت العصر باب اول وقت المغرب باب اول وقت العشاء باب اول وقت الفجر. هكذا تقدمت مرتبة في كتاب الصلاة
سوى هذا الموضع فانه يتعلق بما يصل الى الارض من بدن الانسان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان الحسين بن عيسى قال حدثنا يزيله قال اخبرنا شريك عن عن عاصم ابن كليب عن ابيه عوائل ابن حجر رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه قوله اخبرنا شريك تقدم ان الاصل في هذا الاسم فتح شين فليس عندهم شريك في اسماء الرواة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخوان قال احدثني عبد الله بن نافع عن محمد بن عبدالله بن الحسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل احدكم
فيبرك كما يبرك الجمل. قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عندهم مع الاطلاق هو لعبد الرحمن ابن هرمز المدني. وقوله عن ابي الزناد تقدم ان نادى لم يقع الا في كنية هذا الرجل من رواتهم وهو عبد الله ابن ذكوان المدني. له ولابنه عبدالرحمن رواية
ويذكران بكنيتهما ابو الزناد وابن ابي الزناد احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى محمد ابن بكار ابن بلال من كتابه قال حدثنا مروان محمد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا محمد ابن عبد الله بن الحسن عن ابي هريرة رضي الله
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم ليضع يديه قبل ركبتيه كالبعير. باب وضع اليدين مع الوجه في السجود. قال اخبرنا ابن ايوب رحمه الله باب وضع من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في
تسع تراجم ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا زياد ابن ايوب قال حدثنا قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه انه قال ان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه فاذا وضع
احدكم وجهه فليضع يديه واذا رفع فليرفعهما. باب على كم السجود؟ قال اخبرنا القصيبة قال احدثنا احمد بن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال امر النبي
صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعظم ولا يكف شعره ولا ثيابه قال رحمه الله تعالى باب تفسير ذلك. قوله باب تفسير من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ثلاث عشرة
ترجمة فهي صن التشديد. التشديد ذكرها ثلاثة عشر ترجمة في ثلاث عشرة ترجمة. وايضا التفسير في ثلاثة عشرة ترجمة كلاهما مبدوء بالتاء فيحفظان به. وقوله في الاسناد السابق عن طاووس تقدم
ان هذا الاسم لراو واحد من رواتهم وهو طاووس ابن كيسان اليماني ولشهرته فان ابنه وله رواية اية في الصحيحين وغيرهما يذكر غالبا بقولهم عن ابن طاووس عن ابيه بشهرة ابيه بهذا الاسم. واسم ابنه
عبد الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد سال منه سبعة اعراض وجهه وكفاه وركبته وقدماه. قوله عن ابن الهاد هذه الكنية عندهم. مع الاطلاق هي اليزيد يا
ابن عبد الله ابن الهادي المدني هي ليزيد ابن عبدالله ابن الهادي المدني. وتقع كنية لغيره ويذكر بها لكنها اذا اطلقت فهي ليزيد ابن عبد الله المدني من رواة الكتب الستة وله رواية واسعة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السجود على الجبين قوله رحمه الله باب السجود هذه الترجمة من امهات التراجم فانه ذكرها في احدى عشرة ترجمة. وقال في ترجمة واحدة باب سجود
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بن عبد الله بن الهادي عن محمد بن ابراهيم رضي الله عنه انه قال من صبح ليلة احدى وعشرين باب السجود مختصر
نعم لكن رواية مختصرة فهم يريدون بها يجدون بها اختصار الحديث في متنه. وربما ذكروها يريدون بها علة للحديث فانهم ربما اعلوا الحديث بقولهم هذا حديث مقتصد يعني انه لا يحفظ بهذا اللفظ ولكن راويه اختصره فاخطأ
فيه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السجود على الانف. قال اخبرنا احمد بن عمرو بن السرحي ونسى ابن عبد الاعلى والحياة مسكين قراءة عليه وانا اسمعه عن ابن وهب عن ابن جريج عن عبدالله
عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة ما اكف الشعر ولا ثياب لا اكف الشعر ولا ثياب الجبهة
والانف واليدين والركبتين والقدمين. قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج عن ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله بن وهب المصري من اصحاب مالك. وهاتان
كنيتان تقعان لغيرهما لكن مع الاطلاق هي لهما. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السجود عن اليدين. قال اخبر عمرو منصور النسائي قال حدثنا معل بن اسد. قال حدثنا بهيب عن عبدالله بن قوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين وركبتيه واطراف القدمين. باب السجود عن الركبتين. قال اخبرنا محمد عبدالله بن محمد كلاهما قال
ركبته واطراف اصابعه قال سفيان قال قال لنا ابن طاوس وضع يديه على جبهته وامرها على انفه قال هذا واحد واللفظ لمحمد ابو السجود عن القدمين. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن ليث قال اخبرنا بالهادي عن محمد بن ابراهيم عن عمر بن سعد بن ابي وقاص عن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه. انه سمع
الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراضي وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه. باب نصب القدمين في السجود. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبده قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة من
اتيت اليه وهو ساجد وقدمه منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك ومعافاتك من عقوبتك لاقصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك باب فتح اصابع في السجود قوله رحمه الله باب فتح الفتخ هو ثني الاصابع الفتح هو ثني الاصابع
طابع الى ظاهر القدمين الى ظاهر الدجين لا باطنهما. الى ظاهر القدمين او الرجلين لا باطنهما. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن قال حدثنا ابن سعيد قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني محمد ابن عطاء عن ابي حميد السعدي رضي الله عنه انه قال كان النبي
الله عليه وسلم اذا اهوى الى جاف عضدي عن الطين مختصر. باب مكان اليدين من السجود. قوله رحمه الله باب مكان هي من امهات التراجم عنده ذكرها منكرة باب مكان في ثلاث تراجم وذكرها معرفة
باب المكان في ترجمتين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن ناصح قال حدثنا ابن عيسى قال سمعت عاصم ابن حجر رضي الله عنه انه قال قدمت المدينة قدمت المدينة فقلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ورفع يديه حتى رأيت افهاميه قريبا من اذنيه فلما
اراد ان يركع كبر ورفع يديه ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم كبر وسجد. فكانت يداه من اذنيه على الموضع الذي استقبل بهما الصلاة. قوله عوائل ابن
تقدم ان حجرا في الاسماء عندهم بضم الحاء وليس فيهم حجر ومن اشهر من يذكر في اسمه ابن حجر رظي الله عنه من الصحابة وعلي ابن حجر من شيوخ الستة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن بسط ذراعي
في السجود قوله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخوان اسحاق ابن هريمة قال اخبرنا وهو ابن هارون قال حدثنا ابو العلاء عن قتلة عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا
احدكم ذراع في السجود افتراش الكلب. باب صفة السجود قوله باب صفة السجود تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وذكرها في ست عشرة ترجمة. والمراد بها الكيفية وبها صرح في ترجمة واحدة
فقال باب كيفية كذا وكذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عن ابن حجر وقد اخبرنا شريك عن ابي اسحاق قال وصف لنا البراء السجود فوضع يديه في الارض ورفع وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
افعل قال اخبر عبدة ابن عبد الرحيم المروزي قال اخبرنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن البراءة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا
قال يا اخوان اطيبت قال احدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن اعرج عن عبد الله ابن مالك ابن لحينة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه
حتى يبدو بياضه بطين. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن بزيع قال حدثنا مع ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لو كنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لابصرت ابطه؟ قال ابو مجز كانه قال ذلك لانه في صلاة. قوله عن ابي مجلز تقدم ان هذه كنية
لمن للاحق بن حميد الضبعي يذكر بها كثيرا. وقوله عن بشير تقدمت قاعدته وهي ابراهيم خير بن كعب تقدم ان الاصل فيها فتح باءها سوى راويين. هشير ابن كعب وبشير بن يسار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
عن ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل قال حدثنا داوود ابن قيس عن بيت الله بن عبدالله ان يقرأ معنى به انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ارى عفرة ابطه اذا سجدت باب النهي عن
الغراب قال اخبرني محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم عن شعيب عن الليثي انه قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال عن جعفر ابن عبد الله ابن محمود اخبره ان عبد الرحمن ابن شبل اخبره ان رسول الله صلى الله عليه
حتى لو نهى عن ثلاث غراب وفراش السبع وان يوطن الرجل المقام في الصلاة كما يوقن البعير قال رحمه الله تعالى باب التجاه في السجود قال يا اخوان اقيمت قال احدنا سفيان بن عبد الله وهو ابن عبد الله ابن الاصم عن عمه يزن وابن الاصم عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا
فاذا جاء في يديه حتى لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه مرت باب الاعتدال في السجود. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبدته قال حدثنا سعيد عن قتلته قال
عن ابن مسعود قال عن خالد عن شعبة عن قتادة قال سمعت انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعين بساط الكلب اللفظ لاسحاق
اخبرنا عبده تقدم ان الاصل في هذا الاسم سكون باءه عبدة. سوى راويين فبتحريك الباء احدهما مجالا ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة. وذكر في الثاني سكون باءه ايضا فيقال عامر بن عبدة وعامر بن عبدة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اقامة الصلب في السجود. قوله باب اقامة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها منكرة في خمس تراجم يقول فيها باب اقامة كذا وكذا. وذكرها معرفة
تنفي ثلاث تراجم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى افضل ما علي ابن خشم قال اخبرنا عيسى وهو ابن يونس عن الاعمش عن عمارة عن ابي معمل عن ابن مسعود
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود. باب النهي قاعدة عمارة اه احسنت انه بضم عينه عمارة سوى ابي ابن عمارة رضي الله عنه صحابي له حديث في مسحه على الخفين. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن كف الشعر في السجود. قال اخبرنا احمد بن مسعود البصري عن يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا شعبة روح يعني ابن القاسم عن عمل ابن
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة ولا اكف شعرا ولا ثوبا. باب مثل الذي يصلي معقوص؟ قال اخبرنا عمرو بن سواد بن اسفل بن عمرو من ولد عبد الله بن سعد بن ابي سرحي قال حدثنا ابن ابي قال اخبرها عمرو ابن حارث ان حدثه ان مولى ابن عباس حدثه
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه رأى عبدالله ابن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الى ابن عباس رضي الله عنهما فقال ما لك ورأسه؟ قال
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف قوله ان كريبا مولى ابن عباس تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه كريم سوى كريب بن ابي مسلم الهاشمي مولاهم وكان من موالي ابن عباس نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن كف الثياب في السجود. قال اخبرنا محمد منصور عن سفيان عن عمر عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على
في اعظم ما نهي ان يكف الشعر والثياب؟ ما طاووس نعم مو اذا اطلق ليس فيهم في رواة الستة ما هي اسمه طاووس هو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السجود
على الثياب؟ قال حدثني عن بكر ابن عبد الله المزني عن انس رضي الله عنه انه قال اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحرب. باب الامر من اتمام السجود. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبدة عن سعيد عن قتلة عن
انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اتموا ركوع مسجدا فوالله اني لاراكم خلف ظهري في ركوعكم وسجودكم ما قاعدة عبده نام يا اخي
اي نعم انت احسنت ان الاصل فيه سكون الباء سوى راويين بجالة ابن عبدة وعامر ابن عبدة وذكر في الثاني السكون ايضا ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن القراءة في السجود. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا ابو علي الحنفي وعثمان ابن عمر قال ابو علي حدثنا وقال عثمان واخبرنا داوود ابن قيس عن ابراهيم بن عبد الله
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن علي ابن ابي طالب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال نهاني حبه صلى الله عليه وسلم عن ثلاث لا يقولونها الناس نهاني عن
قال اسمع عن الامام ابن عم يونس عن ابن قال اخبرني ابراهيم ابن عبدي لي ان اباه حدثه انه سمعني رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ راكعا او ساجدا
الامر بالاجتهاد في الدعاء في السجود. قال اخبر علي ابن قال اخبرنا اسماعيل وابن جعفر قال حدثنا سليمان ابن سحيب ابن عبد الله ابن معبد ابن عباس عن ابيه عن عبدالله
ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستر ورأسه معصوب في مرضه الذي مات فيه قال صلى الله عليه وسلم اللهم ان بلغت قالها ثلاث مرات انه
بشرة نبوة الى الرؤيا الصالحة يرى العبد او ترى له الا واني الا واني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود. فاذا ركعتم فعظموا ربكم اذا سألتم السير في الدعاء فانه
لن يستجاب لكم باب الدعاء في السجود قوله رحمه الله باب الدعاء هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في عشر تراجم كل ذلك يقول فيه باب الدعاة ثم يعين محله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
اخبرها عن ابي الاحرص عن سعيد ابن مسروق عن سلمة ابن كهيل عن ابي رشدين وقريب عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال بت عند خالتي ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم
عندها فرأيته قبل حاجته فاتى القربة فحل شناقها ثم توضأ وضوءا بين وضوءه ثمات فراشه فنام ثم قام قومة اخرى ذات القرة ثم توضأ وضوءا هو الوضوء ثم قام الصلاة
كان يقول في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من تحتي نورا ومن فوقي نورا وعن يميني نورا واجعل امامي نورا واعظمني نورا
ثم نام حتى نفخ ذاتها بلال رضي الله عنه فايقظه للصلاة. باب نوع اخر وهو كريب تقدم انه ليس في رواية الكتب الستة من اسمه القريب وسوى هذا الرجل وهو ابن ابي مسلم مولى ابن عباس رضي الله عنه
وقوله سلمة تقدم ان الاصل فيه فتح لامه سوى سلمة في ثلاثة مواضع احدها سلمت المرادي سلمت والد عمر له ولابنه صحبة. وثانيها عبد الله بن سلمة المراد الكوفي تابعي وثالثها بنو
كلمة قبيلة من قبائل الانصار. هنا وقع في هذا الحديث اللهم اجعل في قلبي نورا. وقع عند مسلم اللهم اجعل لي نورا. اللهم اجعلني نورا وهذه الرواية شاذة متنا وسندا فما شذوذ متنها
لفظ الصحيحين المتفق عليه اجعل لي نورا. وعند مسلم اجعلني نورا بينها فرق ولا لا نعم اجعلني نورا يعني تكون الذات منورة. هذا واجعل لي نورا يعني هيئ لي نورا انتفع به
كان الوارد في القرآن الكريم واضح الاشكال طيب ما علتها من جهة المتن مم ان الذات النورانية هي ذات الله فقط. ان الذات النورانية هي ذات الله سبحانه وتعالى فقط. وما
عدا ذلك فلا يكون من الذوات النورانية. واضح طيب في صحيح مسلم من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وخلقت الملائكة من نور
فما الجواب عنه احسنت يعني ان مبتدأ الخلق كان من نور مبتدأ الخلق كان من نور لكن الذوات ليست نورانية في وصفها كما ان مبتدأ خلق الانسان من طين وهو الان ليس طينا. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر. قال اخونا سعيد بنص قال اخونا عبد الله عن سفيان عما صنعنا بالضحى عن عن منصور عن ابي الضحى مسروق عن عائشة رضي الله عنها
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي تأول القرآن. باب نوع اخر قال ابي الضحى ما قاعدته عشان تنادي الكنية لم تقع عندهم الا براء واحد هو مسلم بن صبيح الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر
قال اخونا محمود بن غيلان قد حدثنا عن سفيان عن من صنعنا بالضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمده
اللهم اغفر لي القرآن باب نوع اخر قال اخبرنا محمد ابن قدامة قال حدثنا جرير عن منصور عن هلال ابن اساف قال قالت عائشة رضي الله عنها فقدت رسول الله صلى
عليه وسلم من مضجعه فجعلت التمسه وظننت انه اتى بعض جواريه. فوقعت يدي عليه وهو ساجد يقول اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت. باب نوع اخر قال اخبرنا عمر ابن علي قال احدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثني عمي الماجي رضي الله عنه ان رسول الله
الله عليه وسلم كان اذا سجد يقول اللهم لك سجدت ولك اسلمت وبك امنت وسجد وجهي الذي خلقه وصوره فاحسن صورته وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين باب نوع اخر قال اخونا يحيى ابن عثمان قال حدثنا بوحيفة قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن كدر عن ابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بنحوه ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم انك سجدت وبك امنت لك اسلمت وانت ربي سجد وجهي الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. ما قاعدة ابي حيوة
ايش ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو شريح ابن يزيد يذكر بها كثيرا ويذكر باسمه ايضا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر قال اخونا يحيى بن عثمان قال حدثنا ابن حمير قال حدثنا شعيب عن محمد ابن الكدر وذكر قال قبله عن عبد الرحمن بن رموز الاعرج عن
ابن مسلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الى قمل يصلي تطوعا قال اذا سجد. اللهم انك سجدت وبك امنت ولك اسلمت اللهم انت ربي الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره
الله احسن الخالقين وقاعدة ابن حمير قال السلطان سلطان ما قاعدة الحمير ها يا احمد ها القاعدة حتى لو ما عرفته نعم ما اسم ما اسمه احسنت ان الاصل في هذا الرسم ان اخره دال سوى ابن حمير هذا وهو محمد ابن حمير الشامي
وهو راو له حديث مشهور تفرد به وهو حديث فضل اية الكرسي بعد قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة فانه تفرد بهذا الحديث. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر قال محمد بن بشار عبد الوهاب قال عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سنن القرآن بالليل باب نوع اخر قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جليل عن يحيى بن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وجدته وسائدنا الصدور قدميه نحو القبلة فسمعتها
يقول اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. باب نوع اخر قال اخبرني ابراهيم الحسن المقصمي وقال حدثنا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
انه ذهب الى بعض النساء فتحسسته فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي انت وامي اني لفي شأن وانك لفي ما قاعدة ابن جريج
ما قعدت من جريج انه اذا اطلق فهو عبدالملك ابن عبدالعزيز ابن جريج. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر. قال اخبرني هارون وتوضأ ثم قام صلى فبدأ فاستفتح من البقرة
جبروت وما كتب الكبرياء والعظمة ثم سجد وقد يركع يقول في سجوده سبحان الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قرأ ال عمران ثم سورة فعل مثل ذلك باب نوع اخر قال اخونا اسحق ابن سعد ابن عبيدة عن المستورد عن صلة عن حذيفة رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
السبت عن سورة البقرة سورة النساء ثم عمران ثم ركع الاحمر من قيامه يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. ثم رفع رأسه وقال سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد. سبحان ربي الاعلى
ربه الاعلى لا يضر باية التخويف او تعظيم لله تعالى الا ذكره. قوله عن صلة ما قاعدته نعم انه ليس في رواتهم من اسمه صلة سوى صلة بن زفر العبسي قاعدة الاعمش
اه رضا لا تقل اذا اطلق انه هو سليمان بن مهران الاعمش الكاهلي ابو محمد الكوفي فلا يذكر بهذا اللقب الا هو في هواتهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر قال اخبرنا ابو الدار محمد المبشري قال حدثنا عن ابن سعيد القطان وابنه بعده كلاهما قال حدثنا جمعة عن قتالة رضي الله عنها
انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح رب الملائكة والروح. قوله وابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي. يذكر بها كثيرا نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اباه عن التسبيح في السجود. قوله رحمه الله من باب عدد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اربع عشرة ترجمة. وقال في ترجمة واحدة باب ذكر عدد. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن رافعين قال حدثني قال سمعت انس رضي الله عنه يقول ما رأيت احدا اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى يعني عمر ابن عبد العزيز فحذرنا في ركوع عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات ما قال
عقيدة جبير هم احسنت انه اذا جاء مجرد من تاء التأنيث فهو جبير بالضم او جاء معها فهو جبيرة. ومثله عمير وعميرة ويقع فيهما الخطأ كثيرة تجده يقولون عن عميرة وعن عميرة لان معه تعو التأنيث. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في ترك الذكر يعني في السجود قال اخبرنا محمد ابن عبد الله من يزن المقرئ ابو يحاب لحظة يا اخي يا اخي انت مريض
اذا كنت مريظ مد رجليك لا بأس اما اذا كنت غير مريظ لا تمد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابن خلاد ابن مالك ابن رافع ابن مالك حدثه عن ابيه عن عمه رفاعة ابن رافع رضي الله عنه انه قال رجل فات القبلة فصلى
افلم ما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك اذا فصلي فانك لم تصلي فذهب فصلى فجعل رسول الله
صلى الله عليه وسلم يرموق صلاته ولا ندري ما يعيب منها. فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم. فقال له رسول الله وسلم اذهب فصلي فانك لم تصلي فاعادها مرتين او ثلاثة. فقال الرجل يا رسول الله ما عمت من صلاتي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لم تتم سراج احدكم حتى
كما امره الله عز وجل فيغسل وجهه ويمسح برأسه للكعبين. ثم يكبر الله ويحمده ويمجده قال ويحمد الله ويمجده ويكبره قال فكيف ما قد سمعته يقول قال ويقرأ ما تيسر من القرآن مما علمه الله واذن له فيه ثم يكبر ويركع
حتى تطمئن مفاصله وتسترخيها ثم يقولون سمع الله لمن حمده ثم يستمع قائما حتى يقيم صلبه ثم يكبر ويسجد حتى يمكن وجهه وقد سمعت ويقول جبهته حتى اطمئن مفاصله وتسترقي ويكبر
فيرفع حتى يستوي قاعدة على مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتى يمكن وجهه ويسترخي. فاذا لم يفعل هكذا لم تتم صلاته. الاول قال وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك
والمسلم رجل مسلم. فكيف يقال له وعليك من الزجر يعني لم يرد عليه زجرا له عن عن فعله وغيره ايش؟ احسنت ان قوله وعليك اختصار من الراوي. لان ما تقرر عندهم اشير اليه
وعرف بقاعدة الشريعة فقاعدة الشريعة في المسلم ان يرد عليه السلام تاما وعليك السلام فما فوقه فلما ترك علم انه لاجل الاختصار. ويدل على هذا التصحيح به في غير هذه الرواية انه سلم عليه. نعم. احسن الله اليكم
ثم قال رحمه الله تعالى باب اقرب ما يكون العبد من الله عز وجل. قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن ابي عن عمر يعني ابن الحارث عن عمارة ابن
انه سمع بها صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فاكثروا الدعاء قوله عن عمارة ما قاعدته
نعم انه بضم عينه سوى ابي ابن عمارة رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل السجود. قوله رحمه الله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده
وانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة كل ذلك يقول باب فضل. وقال في ثمان تراجم باب الفضل وكل التراجم التي ذكر فيها ذلك تتضمن اثبات خصيصة للمذكور معها سوى ترجمة
هي باب فضل الجنب المعنى باب ما بقي بعده من غسله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال حدثني ربيعة بن كعب رضي الله عنه انه قال كنت اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوءه وبحاجته فقال سلني قلت مرافقتك بالجنة قال صلى الله عليه وسلم او غير ذلك؟ قلت هو ذاك
قال صلى الله عليه وسلم فاعني على نفسك بكثرة السجود. باب ثواب من سجود الله عز وجل سجدة. قال اخبرنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال اخبرني الوليد ابن مسلم
قال وحدثنا زعيم قال وحدثني قال لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه فقلت دلني على ينفعني او يدخلني الجنة فاسكت عني مليا ثم انتبه اليه فقال عليك بالسجود فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله تعالى
سجدة الا رفعه الله عز وجل بها درجة وحط عنه بها خطيئة. قال معدن ثم لقيت ابا الدرداء رضي الله عنه فسألته عما سألته عنه ثوبان رضي الله عنه فقال عنك بالسجود
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله عز وجل بها درجة وحط عنه بها خطيئة. قوله حدثني ادان ليس في رواة الكتب الستة من اسمه معدان الا هذا الراوي معدان ابن ابي طلحة اليعمري
والمراد بالسجدة هنا السجدة الكائنة في الصلاة سجدة الكائنة في الصلاة. فانه لا يتقرب الى الله بالسجود الا بما ورد. والسجدات الواردة كم نوع اولها سجدة الصلاة ثانيها سجدة تلاوة وثالثها سجدة الشكر
ورابعها احسنت سجدة السهو يعني في الصلاة لاجل السهو. ولا الخامسة لهن. فمذهب جماعة من المحققين انه لا يتطوع الى الله بالتقرب بالسجود بدون الوالد. وذهب بعضهم ومنهم ابن تيمية
كالحفيد الى جواز التعبد بالسجود في غير ما ورد وانه من جملة ما يتعبد به لله سبحانه وتعالى خلافه. طيب فان احتج محتج لابن تيمية وهو لم يذكر هذا رحمه الله. احتج له بما ورد في
حديث الشفاعة الطويل وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الى الله سبحانه وتعالى فيسجد قبل سؤال الشفاعة ثم يقال له ارفع رأسك واشفع تشفع والسجود هنا ليس سهوا ولا شكرا ولا تلاوة ولا صلاة
صح طيب ما الجواب يا سلطان لا لا هو سجد قطعا سجود شذوذ الذي نعرفه في عرفنا يا صانع اي احسنت ان هذا السجود لا تتعلق به احكام الدنيا. فانه واقع في الاخرة واحكام الشرع تجري على الدنيا
يتعبد العبد بما جرى من احكامها الشرعية في الدنيا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع السجود قال اخبرنا محمد ابن سليمان نوين بالمصيصة عن حماد ابن زيد عن معمر ابن نعمان ابن راشد انه قال كنت جالسا الى ابي هريرة رضي الله عنه ابي سعيد
رضي الله عنه فحدث احدهما احاديث الشفاعة والاخر منصت. قال فتأتي الملائكة فتشفع وتشفع الرسل وذكر الصراط. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكون اول من يجيزه فاذا فرغ الله تبارك وتعالى من القضاء بين خلقه واخرج منا لمن يريد ان يخرج امر الله بالملائكة امر الله الملائكة والرسل ان تشفع ما يعرفوا فيعرفون بعلاماتهم
ان النار تأكل كل شيء من ابن ادم الا موضع السجود. فيصب عليهم من ماء الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل. باب لم ان تكون سجدة اطول من سجدة. قوله باب هل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند
انه ذكرها في تسع تراجم. نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلمان قال حدثنا يزيد من هارون قال حدثنا محمد بن ابي يعقوب انه قال
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم في احدى صلاتي العشاء وهو حامل حسنا او قال حسينا فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه ثم كبر للصلاة وصلى فسجد بين ظهراني صلاته سجدة اطالا قال ابي فرفعت رأسي فاذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فرجعت الى سجوده فلما قضى رسول الله صلى الله
قال الناس يا رسول الله انك بين ظهري صلاتك سجدة اطلتها حتى ظن انه قد حثها امر انه قد حدث امر او انه يوحى اليك. قال صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن ولكن لم يرتحلني فكرهت ان اعجله حتى يقضي حاجته. باب التكبير عند الرفع من السجود. قال اخواننا اسحاق بن ابراهيم
وقد اخبرنا الفضل من دكين واحد ابن ادم كلاهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام علم من سلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بعضه في خده قال ورأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك؟ باب رفع اليدين عند الرفع من السجدة الاولى
قال اخبرنا محمد ابن زينة قال احدثنا معاذ ابن قال حدثني ابي عن قتلة عن ناصر ابن عاصم رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل في صلاته يعني رفع يديه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا
غرسه من الركوع فعل مثل ذلك واذا رفع رأسه من السجود فعل مثل ذلك كله يعني رفع يديه باب ترك ذلك بين السجدتين. قال اخوان اسحاق ابن ابراهيم عن سفيان عن زهري عن ساري عن ابيه رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افتتحت فرفع يديه الى ركع وبعد الركوع
ولا يرفع بين السجدتين. باب الدعاء بين السجدتين. قال اخبرنا محمد بن عبد الله قال حدثنا قائلا قال حدثنا عن ابي حمزة انه سمع يحدث عن رجل من عبس عن
رضي الله عنه انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقبل جنبه فقال الله اكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم قرى بالبقرة ثم ركع فكان ركوعه نحو من
وقال في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم وقال حين يرفع رأسه لربي الحمد وكان يقول في سجوده سبحان ربه الاعلى وكان يقول بين السجدتين رب اغفر لي ربي اغفر لي
باب رفع اليدين بين السجدتين تلقاء الوجه. قال اخبرنا موسى بن عبدالله بن موسى البصري قال حدثنا النظر ابن كثير ابو سهل الازدي وقال صلى الى جنبي عبدالله ابن طاووس بمنى في
بخير. فكان اذا سجد السجدة الاولى فرفع رأسه منها رفع يديه تلقاء وجهه فانكرت انا ذلك فقلت لهيب ابن خالد ان هذا يصنع شيئا لم ارى احدا يصنعه فقال له عيب تصنع شيئا لم ارى احدا يصنعه فقال عبد الله ابن طاوس لرأيت ابي يصنعه وقال فقال ابي وقال ابي؟ قال ابي
عندكم في النسخة الاخرى ايش ها؟ قال ابي احسن الله اليكم فقال عبد الله ابن القاوس رأيت ابي يصنعه وقال ابي رأيت ابن عباس رضي الله عنهما وقال عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصنعوه
باب كيف الجلوس بين السجدتين؟ قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابراهيم دحيم قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا عبيد الله بن عبدالله بن الاصممي قال حدثني يزيد بن الاصم عم المؤمن رضي الله عنها انها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد خوا بيده حتى يرى وضحه واذا قال اطمئن على فخذه اليسرى باب قدر الجلوس بين السجدتين عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن شعبة انه قال حدثني حكم عن ابن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد ما يرفع رأسه قريبا من السواء. باب التكبير للسجود الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل رفع ووضع وقيام وقعود. وابو بكر وعمر رضي الله وعثمان رضي الله عنهم. قال اخبرنا محمد بن رافع
قال حدثنا حجاج هو وابن المثنى قال حدثنا عن انه قال اخبرني ابو بكر ابن عبد الرحمن من حيث ابن هشام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم اذا قام من صلاته يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقولون سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا لك الحمد
يرفع رأسه ثم يرفع رأسه ثم يفعل ذلك بالصاد كنية حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من ثنتين بعد الجلوس. قوله رحمه الله عن عقيل تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه عقيل سوى عقيل ابن خالد ابن عقيل الايلي قوله حدثنا حجيم
وهو ابن مثنى ليس عنده من الرواة من اسمه حجزين سوى هذا. وهو حجين ابن المثنى اليمامي وهو حجين ابن المثنى اليمامي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستواء للجلوس عند الرفع من السجدتين. قال
اخونا زين بن ايوب قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا ايوب قال عن ابي قلابة انه قال جاءنا ابو سليمان مالك من رضي الله عنه الى مسجدنا فقال اريد ان اريكم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يصلي قال فقعد بالركعة حين رفع رأسه من السجدة الاخرة قال اخبرناه شيء عن قائد عن ابي قلاوة رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي جالسا. قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق
لابي قلابة الجرمي واسمه ها يا عبد الله اسمه عبد الله بن زيد الجرمي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاعتماد على الارض عند النهوض. قال اخبرنا محمد بشاني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن ابي قلابة انه قال كان مالك ابن حنيث رضي الله عنه
فيقول ولا احدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلي في غير وقت الصلاة فاذا رفع رأسه من السجدة الثانية في اول ركعة السهو قائما ثم قام فاعتمد على الارض. باب رفع
عن الارض قبل الركبتين قبل يديه واذا نهض ورفع يديه قبل ركبتيه قال ابو عبد الرحمن لم يقل هذا عن شريك غير يزيد ابن هارون والله تعالى اعلم. باب التكبير للنهوض قال
اخبرنا قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا صنعه وسوار بن عبدالله بن سوار كلاهما قال حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن زهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن انهما صليا خلف ابي هريرة
رضي الله عنه فلما ركع كبر فلما رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد وكبر ورفع رأسه وكبر ثم كبر حين قام من ركعتين ثم قال والذي نفسي بيده اني لاقربكم
هم شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم ما زالت هذه الصلاة حتى فارق الدنيا ما زالت هذه صلاته حتى فارق الدنيا واللفظ لسوار باب الجلوس للتشهد الاول قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن يحيى عن قاسم ابن محمد ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه رضي الله
واعلم انه قال ان من سنة الصلاة ان تضجع رجلك اليسرى وتنصب اليمنى. باب الاستقبال مطرف اصابع القدم القبلة عند قعود التشهد. قال سليمان بن داوود حدثنا اسحاق ابن بكر ابن مضرة قال حدثني ابي عن عمر ابن حارث عن يحيى ان القاسم حدثه عن عبدالله وهو عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنهما انه قال من سنة الصلاة ان تنصب القدم اليمنى واستقباله
باصابعها القبلة والجلوس عن يسرى. باب الاشارة بالاصبع في التشهد الاول. قال اخونا زكريا بن يحيى السجزي قال يعرف بخياط السنة نزل دمشق. احد الثقة انه قال حدثنا الحسن بن عيسى قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاز
ينتهي في الاربع يضع يديه على ركبتيه ثم اشار باصبعه. باب موضع اليدين عند الجلوس للتشهد الاول. قال اخبرنا محمد بن عبد الله ان يزن المقيم وقال حدثنا سفيان وقال حدثنا عاصم
عن وائل ابن حجر رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يرفع يديه اذا افتتح الصلاة حتى يحادي منكبيه. واذا اراد ان يركع واذا جلس في الركعتين اضجع اليسرى والنصف واليمنى
اليمنى على فخذه اليمنى واليسرى اصبعه للدعاء ووضع يده اليسرى على رجله اليسرى قال ثم اتيتم من قبل فرأيتم يرفعون ايديهم في البرانس باب موظوع البصري في التشهد قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل عن مسلم ابن ابي مريم عن علي ابن عبد الرحمن معاوية عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه رأى رجلا يحرك الحصى بيده وهو في الصلاة فلما
وقال له عبدالله رضي الله عنهما لا تحرك عن الصلاة والصلاة فان ذلك من الشيطان ولكن اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال وكيف كان يصنع؟ قال فوضع يده اليمنى
على فقده اليمنى ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع باب التشهد الاول قال يعقوب ابن ابراهيم الدروقي وعن اشجعه عن سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبدالله رضي الله عنه انه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقول اذا جلسنا في الركعتين تحيات الله والصلوات والطيبات
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. ما قاعدة ابي اسحاق
نعم احسنت الهمداني انه عند الاطلاق تكون هذه الكنية في رواتهم لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخواننا محمد بن متنا قال احد الاصل الاصل في الهمدانيين الكوفة
هذا كما قلت لكم خرائط القبائل تعين على معرفة بلد الراوي مباشرة وغالبا اذا ذكر الهمداني فهو قد نزل لان همدان من اين جاءوا من بلاد اليمن وكانوا انصارا لعلي رضي الله عنه سكنوا معه الكوفة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا محمد وقال حدثنا شعث قال سمعت ابا اسحاق يحدث عن ابي احمد عن عبد الله رضي الله عنه انه قال كنا ندري ما نقول في كل ركعة غير ان نسبح
نكبر ونحمد ربنا وان محمدا صلى الله عليه وسلم عليهما مفاتيح الخير وخاتمة. فقال صلى الله عليه وسلم اذا قعدت في كل ركعتين وقلوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي
ثم يرى الصلاة والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدعو الله عز وجل
قال يا اخونا اغتبت قال احدثنا عن الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبدالله رضي الله عنه انه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد بالصلاة والتشهد في الحاجة فاما التشهد في الصلاة. التحية لله
الصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. ما قاعدة عبثر
نعم انه ليس في رواية من اسمه عبثر سوى عثر ابن القاسم الزبيدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان اسحاق ابن قال حدثنا يحيى ابن ادم قال سمعت سفيان يتشهد بهذا في المكتوبة والتطوع ويقول حدثنا ابو اسحاق ابن الاحفص عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا منصور محمد بن ابي
عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخ احمد بن عمرو بن قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عمرو وهو ابن زيد ابن ابي انيسة الجزلية حدثه ان ابا اسحق حدثه عن الاسود وعقبة عن عبدالله
رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نعمل شيئا فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول في كل جلسة تحيات الاله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال اخواني محمد ابن جبل قال حدثنا على ابن هلال قال حدثنا عبيد الله وهو ابن
عن زيد ما هو ابن ابي انيسة عن حماد عن ابراهيم عن قبتة ابن قيس بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنا لازم نكون اذا صلينا فعلمنا نبي الله صلى الله عليه وسلم جوابا عن كلمه فقال لنا صلى الله عليه وسلم اقول
صلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال
عبيد الله قال زيد عن حمادة عن ابراهيم عاقبة انه قال لقد رأيت ابن مسعود رضي الله عنه يعلمنا هؤلاء الكلمات كما يعلمنا القرآن. قال اخونا عبد الرحمن بن خالد قال حدثنا ابن عطية
وكان من زهاد الناس عن هشام عن حماد عن ابراهيم عن اقامة علي بن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول السلام على الله السلام على جبريل عليه السلام
السلام على ابي ميكائيل عليه السلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقول السماء مع الله فان الله هو السلام ولكن قولوا تحيات الله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام
وعلينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثني هشام ابن
عن ابي هريرة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول السلام على الله السلام على جبريل السلام على ميكائيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله
الله والسلام لك يقول تحيات الله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
وسلم قوله عن ابي وائل قدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لشقيق ابن سلمة الاسدي. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في التشهد التحية
والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال
اخبرني الفضل ابن دكين قال حدثنا سيف ابن مكي وقال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابو معمر قال سمعت عبد الله رضي الله عنه يقول علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن
وكفه بين يديه. التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
باب نوع اخر من التشهد قال اخونا بن سعيد قال حدثنا احمد سعيد قال حدثني هشام قال حدثني قتلت عن يوسف بن جبير بن عبد الله ان الاشعري رضي الله عنه قال ان
الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا سنتنا وبين لنا صلاتنا فقال صلى الله عليه وسلم اقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين. يجيبكم الله عز وجل واذا كبر الامام ركعة فكبروا وقعوا فان الامام يقع قبلكم ويرفع قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم وتلك بتلك. واذا قال سمع الله لمن
ربنا لك الحمد ويسمع الله لكم فان الله عز وجل قال للانسان على نساء النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده ثم اذا كفر الامام مسند فكبروا واسلموا فان الامام يسير قبلكم يرفع
قال نبي الله صلى الله عليه وسلم تلك بتلك. فاذا كان عند القاعدة فليكن من اوله قول احدكم ان يقول التحيات الطيبات والصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. باب نوع اخر من التشهد. قال اخبرنا ابو الاشعث احمد بن مقدام قال حدثني المعتمر قال سمعت ابي
عن قدالة عن ابي غلاب وهو يونس ابن ابن جبين عن حطام ابن عبد الله انهم صلوا مع ابي موسى رضي الله عنه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان عند القاعدة ان ان رسول
قال صلى الله عليه وسلم قال اذا كان عند القاعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات لله الطيبة والصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. عن ابي غلاب ليس عندهم من كنيته ابو غلاب وهذا الراوي وهو يونس ابن جبير الباهلي. ويذكر بكنيته. فاذا قيل عن ابي غلاب فهو يونس ابن جبير
الباهني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر من التشهد. قال الزبير عن سعيد بن جبير بن عباس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى
يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن وكان يقول التحيات المباركات والصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه وسلم باب نوع اخر من التشهد قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال احدث المعتمر قال سمعت اي من يقول وحدثني ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه
التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن بسم الله وبالله. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار. قوله حدثني ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي. واسمه
مم رضا اسمه محمد ابن مسلم ان تدرس المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله يوافق اسم من توافق اسم الزهري الزهري وابو الزبير اسمه واحد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تخفيف التشهد الاول. قال حدثنا ابراهيم
سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف قال حدثنا به عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بركعتين كانه على الرطف قاء قلت حتى يقوم قال ذلك
يريد ما قاعدة ابي عبيدة اه احسنت انه في الكنى لا يكون الا بضم عينه ابو عبيدة اما في الاسماء ففيها عندهم عبيدة وعبيدة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ترك التشهد الاول قال اخبرني يحيى ابن حبيب عربي قال حدثنا حماد وعن يحيى عن عبد الرحمن ابن محيط رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم صلى فقام بالشفع الذي كان يريد ان يجلس فيه فمضى في صلاته حتى اذا كان في اخر صلاته سجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم ما قاعدة ابن بحينة
هي لراو واحد هو مالك ابن الكشك الازدي وابنه عبد الله ووحينة ام مالك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو داود قال حدثنا قال بعد ذلك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام بركعتين فسبحه فمضى فلما فرغ من صلاته ثم سلم
قال رحمه الله تعالى كتاب السهو باب التكبير اذا قام من الركعتين. قال حدثنا ابو عومانة عن عبدالرحمن الاصمي انه قال رضي الله عنه عن التكبير في الصلاة وقال كبروا اذا ركعوا واذا سلم واذا رفع رأسه من سجوده واذا قام من ركعتين فقال حطيم عن من تحفظ هذا فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما ثم سكت فقال له حطيم وعثمان
قال وعثمان قال عمرو بن علي قال حدثنا عن قال حدثنا احمد بن زين قال ابن عبدالله انه قال صلى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فكانوا يكبروا في كل خفض ورفع
تكبيرات فقال عمران بن حصين رضي الله عنه لقد ذكرني هذا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب رفع اليدين في القيام من الركعتين الاخريين. قال اخونا يعقوب ابن ابراهيم محمد البشري
اللفظ له كما قال حدثنا نحن سعيد قال حدثنا عبد الحميد المجعفني قال حدثني محمد ابن عمر ابن عطاء عن ابي محمد السعدي رضي الله عنه انه قال سمعته يحدث انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من السجدتين كبر
ورفع يديه حتى يحاذي به منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة باب رفع اليدين القيام الى ركعتين اخريين حذو المنكبين. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله على الصنعاني قال حدثنا المعتمر وقال
عبيد الله وهو ابن عمر عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة واذا اراد ان يركع واذا رفع رأسه من الركوع اذا قام من ركعة
يرفع يديه كذلك احد المنكبين باب رفع اليدين وحمد الله عز وجل والثناء عليه في الصلاة. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى قال حدثنا
ابن عمر عن ابي حازم عن سعد ابن سعد رضي الله عنه انه قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف فحضرت الصلاة وجاء المؤذن لابي بكر رضي الله عنه فامر ان يجمع الناس ويؤمهم
جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرق الصفوف حتى قام في الصف المقدم. وصفح الناس بابي بكر رضي الله عنه ليؤذنوه برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت للصلاة فلما اكثر
وعلم انه قد نابهم شيء في صلاتهم فالتفت فاذا به برسول الله صلى الله عليه وسلم. فاومأ اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما انت. فرفع ابو بكر
رضي الله عنهم حمد الله واثنى عليه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع قال وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال لابي بكر رضي الله عنه ما منعك
اذا وما اتوا اليك ان تصلي فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحابة ان يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال صلى الله عليه وسلم للناس ما بالكم صفحتم؟ انما تصحيح للنساء
ثم قال صلى الله عليه وسلم اذا نابكم شيء في صلاتكم فسبحوا قوله عن ابي حازم ما قاعدته نعم اه ما يوفقونك الاخوان نعم نعم انه في الكنى ابو حازم
واما في الاسماء ففيها حازم وخازن وهذا الذي ذكرته هو محمد بن خادم الضارين كنيته ابو معاوية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السلام بالايدي في الصلاة. قال حدثنا عن الاعمش عن رافع عن تميم طرفة عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال اخرج علينا
صلى الله عليه وسلم نحن يعني رافعي ايدينا في الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم ما بالهم رافعين ايديهم في الصلاة كأنها اذناب الخيل الشمس كأنها اذناب الخيل الشمس اسكنوا في الصلاة
قوله باب السلام هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في ست تراجم فقوله عبثرما قاعدته اه انه ليس في رواية من اسمه عفتر سوى عنتر ابن القاسم الزبيدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد سليمان قال حدثنا عن ابن ادم
عن عبيد الله بن قطية عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال كنا صديقا فالنبي صلى الله عليه وسلم بايدينا فقال صلى الله عليه وسلم باله او لا يسلمون بايديهم كأنها اذناب خيل شمسنا ما يكفيها
من يضع يده على فخه ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم ما ابرد السلام للاشارة للصلاة؟ قال اخونا قال حدثنيك عن صاحب العباءة عن ابن عمر رضي الله عنه من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصلي فسلمت عليه فرد عليه اشارة ولا اعلم الا انه قال باصبعه. قوله عن نابل
ليس في رواة الكتب الستة من اسمه نابل سوى هذا الرجل يقال له نابل صاحب العباء. ويقال ايضا له صاحب الاكسية. العباءة نوع من انواع الارضية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بنصبح المكين وقد قال قال ابن عمر رضي الله عنهما دخل النبي صلى الله عليه وسلم
طبعا وكان معه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع اذا سلم عليه؟ قال كان يشير بيده. قال اخبرنا محمد بشارين قال حدثنا وهم يعني ابن جرير قال حدثنا به عن قيس ابن سعد
عن محمد ابن علي عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فرد عليه. قال حدث الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال بعثني رسول الله
صلى الله عليه وسلم من حجي فسلمت عليه فاشار اليه فلما فرد عني فقال صلى الله عليه وسلم انك سلمت عليه انفا وانا اصلي. وانما هو موجه حينئذ الى المشرق
قال اخبرنا محمد ابن هاشم وقال حدثنا محمد ابن شعيب ابن شابور عن عمرو ابن الحارث انه قال اخبرني ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم فاتته وهو يسير مشرقا او قال
خدي بالك فسلمت عليه فشرب يده ثم سلمت عليه فشرب بيده فانصرفت فناداني يا جابر فناداني الناس يا جابر فاتيته فقلت يا رسول الله اني سلمت عليك ولم ترد علي قال صلى الله عليه وسلم اني كنت
اصلي باب النهي عن مسح الحصى للصلاة قال باب الرخصة فيه مرة قال اخ سعيد بن نصير قال اخونا عبد الله وهو ابن مبارك قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان كنت فاعلا فمرة. ما قاعدة الاوزاعي اه رضاه ما قاعدته انتكرت اسم القاعدة انه عند الاطلاق هو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو البيروتي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن رفع البصر الى السماء في الصلاة. قال ابن يوسف عن يحيى وهو ابن سعيد قطان عن ابن ابي عروة عن ابن مالك رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بال وقوم يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم سد قلوب ذلك حتى قال لينتهن عن ذلك او لتقضون او لتخطفن ابصار او لتخطفن ابصارهم ما قاعدة
ابن ابي عروبة ها يا عبد القادر قاعدة من أبي عروبة ان يشكر مولاه انه اذا اطلق فهو سعيد بن ابي عروبة ان يشكر مولاهم موافقين ولا غير موافقين لا
ليس اذا اطلق انه ليس عنده ابن ابي عروبة الا هو فاذا وقع ابن ابي عروبة فهو سعيد ابن ابي عروبة ان يشكو لي احسن الله اليكم قال المفروض تحفظونها نحن كم كررناها في الدرس وقبل تقدمت معنا وعلم الرجال مما يعين عليه
قواعد الذي يستفيد في جعله قواعد يسهل عليه حفظه فمثلا يستطيع الانسان بقاعدة ان يضبط معرفة الراويين او اكثر اما اذا قيل كل من اسمه محجن فهو صحابي في رواة كتب الستة. خلاص انت عرفت ان هذا اذا وقع محجن فهو صحابي. اذا كل من اسمه اسرائيل ستة فهو ثقة
فالقواعد هذه في احوال الرواة في معرفة الرواة نافعة. وعلم الحديث كما بينه في غير هذا المقام هو علم حفاظ والحفاظ يقل اعراضهم بالكلام فانهم يقلون الكلام يعرف هذا من عانى كتبهم في العلل او في معرفة الرجال فانهم يقولون فلان ثقة فلان
ضعيف فيقول هذا حديث منكر لان الحفظ يثقل القلب بوفرته فيثقل اللسان فلا يفصح الا لمن تعاطى علماء العربية والبيان او درس بقية علوم الشرع فانه اذا اشتغل الحديث نفع وانتفع ولهذا فان علوم الفقهاء ابينوا واوضح واسهل للخلق بما وضعوها بما وضعوا لها من القواعد
والاصول ولو سير هذا لعلوم الحديث لسهلت علوم الحديث وصارت سهلة على الناس. فاذا اصاب الانسان شيئا من هذه ليشد يديه عليه وليحفظه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخبر عبد الله عن يونس عن هشام ابن عبيد الله ابن عبدالله ان رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اذا كان احد من الصلاة فلا يرفع بصره الى السماء ان يلتمع بصره. باب التشديد في الالتفات للصلاة. قوله رحمه الله باب التشديد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها
مثل اي ترجمة تفسير وانه ذكرها فيأتي ثلاث عشرة ترجمة والمراد بها تأكيد المنع منه والنهي عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخونا عبد الله بن مبارك قال سمعت يحدثنا في مجلس
رضي الله عنه قال اخبرنا عمرو بن معين قال احدث عبد الرحمن قال احدثنا زائلت عن اشعث ابن ابي الشعثي عن ابي مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التبات في الصلاة فقال صلى الله عليه
وسلم اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة. قال اخبرنا عمرو معين قال احدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عن ابي عن مسحوق عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر
او بمثله. قال اخونا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال اخبرني اسرائيل عن اشعن ابن ابي شعدان مسروق عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ذكره مثله. قال
قال حدثنا المعافى وهو ابن سليمان قال حدثنا قاسم وهو ابن معن عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية انه قال قلت عائشة رضي الله عنها ان الالتفاتة في الصلاة اختلاس
من الصلاة باب الرخصة في الالتفات للصلاة يمينا وشمالا. قال اخونا اطيبت قال احدثني عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابو بكر رضي الله عنه يكبر ويسمع الناس تكبيره ويلتفت الينا فرآن قياما فشر الينا فقعدنا فصلينا في الصلاة يقعون فلما سلم وقال صلى الله عليه وسلم ان كنتم تفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود
فلا تفعلوا اهتموا بائمتكم ان صلوا قياما ان صلى قيام قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا. قال اخونا ابو عمان ابن حريث قال حدثنا الفضل ابن موسى عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ثوري بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت الى صلاته يمين وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره باب قتل حية
اقرب الى الصلاة؟ قال اخونا قوله رحمه الله باب قتل هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وقد ذكرها في ست عشرة ترجمة كل ذلك يقول فيه باب قتل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
الصلاة قوله عن ضمضم ابن جوش ليس من رواة النسائي احد اسمه ضمضم الا هذا الراوي ضمضم ابن جوس اليمامي. فالقاعدة مختصة بسنن النسائي فقط. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول محمد رافع قال حدثنا سليمان ابن داوود ابو داوود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
امر بقتل اسوده في الصلاة. باب حمل الصبايا في الصلاة وضعهن. قال اخبرنا مالك عن عمر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو سليمان عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله
الله عليه وسلم كان يصلي امامة رضي الله عنها واذا قام رفعها قال احدثنا سفيان عن عثمان بن ابي سليمان عن عمر بن عبد الله بن الزبير عن عمر بن سليمان رضي الله عنه انه قال
النبي صلى الله عليه وسلم باب المشي امام القبلة خطى يسيرة قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا قال حدثنا ابو العلاء عن عائشة رضي الله عنها انها قد استفتحت باب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تطوعا والباب عن قيل فمشى عن يمينه او عن يساره وفتح الباب ثم رجع
مصلاه قال رحمه الله تعالى باب التصفيق للصلاة. قال اخونا محمد ابن متناوله كلاهما. قال حدثنا سفيان عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا جاء التسبيح
للرجال والتصفيق للنساء زادوا في الصلاة. قال اخونا محمد ابن سلمة قال حدثني عن يونس عن قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن انه ما سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول وقال
صلى الله عليه وسلم تسريح للرجال والتصفيق للنساء. باب التسبيح في الصلاة. قال اخونا احمد بن فضيل بن عياض عن عين اعمش. قال اخونا عبد الله عن سليمان الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسبيح للرجال والتصفيق للنساء
قال يا اخوة ما عبيد الله بن سعيد قال احدثنا احمد سعيد عن عوف انه قال حدثني محمد وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تسبيح للرجال والتصفيق للنساء باب التنحنح
الصلاة قال اخونا محمد بن قدامة قال باب التنحنح في الصلاة قال اخبرنا محمد ابن قدامة قال حدثنا جرير عن مغيرة عن الحائث عن ابي زرة قال حدثنا عبد الله ابن نجيم عن علي رضي الله عنه انه قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة هذه فيها. فاذا فاذا اتيت استأذنته ان وجدته يصلي تنحنح
ادخلت وان وجدته فارغا اذن لي قال اخبرني محمد ابن عبيدي قال حدثني ابن عياش عن مغيظة عن حديث العكري عن ابن لجين انه قال قال علي رضي الله عنه كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رضي الله عنه كانت لي منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم تكن لاحد من خلائقه. فكنت اتي باعلى سحر فاقول السلام عليك يا نبي الله والا دخلت عليه
حدثني عبد الله ابن لجيد عن ابيه هو نجي الحضرمي الكوفي وليس في رواة كتب الستة ما اسمه نجي سوى هذا الراوي نجي حضرمي الكوفي من جلة اصحاب علي وقدمائهم
نعم. احسن الله اليكم. ما هو التنحنح؟ يقول باب التنحنح في الصلاة اشرحوها للاخوان بعض كتب اللغة يقولون هو قول نحنح وقول نحنح هذي غير ظاهرة نعم هم يفسرون القهقهة يقولون هو قول قهقة. نعم هذا يوجد في قهقة وفي الكهكاء قول كهكاء. لكن في النحنحة لا يوجد نحنح
لذلك بعضهم قال هو صوت الجرع في الحلق هذا اتقن في بيان المعنى صوت الجرع في الحلق. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البكاء في الصلاة. قال اخونا سهيل ابن النصير قال اخنا عبد الله عن احمد بن سلمة عن ثابت عن ابيه رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى
الله عليه وسلم يعني يبكي. باب يعني ابليس والتعوذ بالله في الصلاة. قال اخونا محمد ابن سلمة عن معاوية ابن صالح قال حدثني ربيعة قولان عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بنعمة الله قالها ثلاثة
فرغ من الصادق قلنا يا رسول الله سمعناك تقول في الصلاة شيء لم نسمعك تقول قبل ذلك. ورأيناك بسطت يدك. قال صلى الله عليه وسلم والله ابني سجى بشهاب من نار يجعله في وجهي
قلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله فلم يستأخر. قال ثلاث مرات ان اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان عليه السلام لاصبح بها يلعب به يلعب به ولدان اهل المدينة
قال رحمه الله تعالى باب الكلام في الصلاة قال حدث محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وقمنا
معه فقال اعرابي من الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا اريد رحمة الله عز وجل قوله
زبيدي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن الوليد الزبيدي مكثر عن الزهري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهني وقال احدثنا سفيان وقال احفظوا من الزهري انه قد اخبرني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الاعرابي دخل المسجد وصلى ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا؟ قال اخونا اسحاق المنصوري قال حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثناه زعيمه قال حدثني عن ابي كثير عن هلال ابن ابي مؤمن قال حدثني
عن معاوية بن حكم السلمي انه قال قلت يا رسول الله انها حديث عن المجانية فجاء الله بالاسلام وان رجالا منا يتطيرون. قال صلى الله عليه وسلم ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم الرجال منا يأتون
وهنا قال صلى الله عليه وسلم ولا يأتون قال يا رسول الله ارجعوا هنا يخطون. قال صلى الله عليه وسلم كان النبي من الانبياء يخطونه ذاك. قال وبين ان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحمك الله فحدقني قومي اوصاني فقلت واثقل امياه ما لكم تنظرون اليه؟ قال رضوان وقم بايدي مع افخاذهم فلما رأيتهم يسكتوني لكني فلما رأيتهم يسكتوني لكني سكت فلما صار رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاني بابي وامي هو ما ضربني ولا كارني ولا سبني ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليم منه صلى الله عليه وسلم قال ان صلاتنا هذه لا يصح فيها
الناس انما هو التسبيح والتكبير وتلاوة القرآن. قال ثم اطلعت الى غنيمة لترعاها جارية لي في قبل احد والجوانية. وان اطلعت وجدت الذئب قد ذاب منها بشاة وانا رجل من بني ادم
كما يصفون فصككت وصكتا ثم صرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرت فعظم ذلك علي. فقلت يا رسول الله افلا اعتقها؟ قال قال صلى الله عليه وسلم ادعها. فقال لها رسول الله
صلى الله عليه وسلم اين الله عز وجل؟ قالت في السماء قال من انا؟ قال قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم انها مؤمنة فاعتقاد
قال يا اخوان محمد ابن عبد الله ابن عمان قال احدث ابن ابي غنية واسمه احمد بن عبد الملك والقاسم يزيد الجرمي وعن سفيان عن الزبير معدي عن كلثوم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وهذا حديث القاسم انه قال كنت اتي النبي صلى
يصلي فهو سلم عليه فيرد عليه فاتته سلمت عليه فلم اسلم الى القوم فقال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يعني احدث للصلاة الا تكلموا الا بذكر الله وما ينبغي لكم وان تقول
الله قانتين. قال احدثنا احمد سعيد قال حدثنا عن ابن ابي خالد قال حدثني عن ابي عمر رضي الله عنه انه قال كان الرجل وصاحبه في الصلاة من حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلت هذه الاية. قال
عن ابي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فيرد علينا السلام حتى قدمنا من فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما
وما بعد فجلست حتى اذا قضى الصلاة قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وانه قد احدث من امره الا يتكلم عن الصلاة باب ما يفعل من قام من اثنتين لناس يوم
باب ماء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في سبع وسبعين ترجمة ومن فروعها باب ما يفعل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا الاعرج عن عبد الله بن وحيد رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معهم فلما قضى صلاته وكبر فسجد السجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم. قال اخ اقتبت قال حدث الليث عن يحيى ابن سعيد عن عبد الرحمن ابن رمز عن
عبدالله بن حينث رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام الصلاة عليه جلوسهم فسجد السجدتين وهو جالس قبل التسليم. باب ما يفعل من سلم من ركعتين وتكلم
قال عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن هرمز انا اعرجنا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يفعل من سلم من ركعتين وتكلم. قال اخ احمد ابن سألته قال احدثنا يزيد قال حدثنا ابن معاوية عن محمد ابن سيرين ابن سيرين قال قال ابو هريرة رضي الله عنه
من صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي قال قال ابو هريرة رضي الله عنه لكن يزيد قال صلى بين ركعتين ثم سلم انطلق الى خشبة معروضة في المسجد فقال بيده عليها كانه غضبان وخرجت السرعة
المسجد وقالوا قصرت الصلاة. ومن قوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فابى ان يكلمه في قوم رجل في يده يقول قال كان يسمى ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت الصلاة وقال
وسلم لما انسى ولم تقضى الى الصلاة. قال وقال صلى الله عليه وسلم اكما قال ذو اليدين؟ قالوا نعم فجاء للذي ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سوريا واطول ثم رفع رأسه وكبر
ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه فكبر قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك انه قال حدثني ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين
نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة اليدين؟ فقال الناس نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول. ثم
غرسه ثم سجد مثل سوريا واطول ثم ارفع. قال داود ابن حصين عن ابي سفيان عن ابي احمد انه قد سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول صلى لنا رسول الله صلى الله عليه
صلاة العصر يسلم في ركعتين فقال منذ اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن. فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال صلى الله عليه وسلم
صدق ذو اليدين؟ فقالوا نعم فاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من صلاته ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم. قال اخبرنا سليمان ابن عبيد الله قال حدثنا باسم قال حدثنا
يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الظهر ركعتين ثم سلم فقالوا اقصرت الصلاة يا قصرت الصلاة فقام من صلى ركعتين
ثم سلم ثم سجد سجدتين قال رحمه الله تعالى اخوان عيسى ابن حمادي قال اخبرني الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عمران ابن ابي انس عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم فيه ركعتين ثم
فادركه ذو الشمالين فقال يا رسول الله انقصت الصلاة ام نسيت؟ فقال صلى الله عليه وسلم لم تقص الصلاة ولم انس؟ قال بلى والذي بعدك بالحق؟ قال رسول الله صلى
الصدقة قالوا نعم فصلى بالناس ركعتين قال اخبر هارون ابن موسى الفروي قال حدثني ابو ضمرة عن يونس عن قال اخبرني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نسي رسول الله صلى
وسلم في السجدتين فقال له اده الشمالين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة ذو اليدين؟ قالوا نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتمه
الصلاة قال اخبرنا محمد بن رافعين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن زهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن ابي حفنة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم في ركعتين وانصرف فقال له ذو الشمالي ابن عمرو انقصت الصلاة ام نسيت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين؟ قالوا صدقة يا نبي الله فاتم بهم
اللتين نقظ قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي حدثنا ابي عن صالح عن ابن سليمان ابن ابي حثفة اخبره انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى ركعتين فقال له اذا اشفع لي وذكرهم نحوه وذكر نحوه. قال من شاب اخبرني هذا الخبر سعيد بن نسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال واخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحائث
عبيد الله بن عبيد او بن عبدالله باب ذكر الاختلاف عن ابي هريرة رضي الله عنه في السجدتين. قوله رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات عنده انه ذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة
فهي نظير عند ابن ماجة اي ترجمة بترجم اكثر منها ابن ماجة باب ما جاء باب ما جاء وهو بمعنى باب ذكر باب ما جاء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكيم عن شعيب قال اخبرنا ليت عن ابن القيم قال عن سعيد ابن ابي سلمة وابي بكر ابن عبد الرحمن ابن ابي حفث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لم يسجد رسول
الله صلى الله عليه وسلم يوم ان يقول السلام ولا بعده. قال اخونا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو قال اخبرنا عبد الله بن هامر قال ابن مالك عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد يوم ذي اليدين سجدتين بعد السلام. قال اخ عمرو بن مسعود ابن الاسود قال اخ عمر ابن ابي قال اخ عمرو بن حارث قال حدثنا قتلت عن محمد
ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله. قال حدثنا بقية قال حدثنا شعث قال وحدثني وخالد بن حذاء وعن المثيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في وهمه بعد التسليم. قال اخونا محمد بن عبدالله نسبه لي وقال حدثنا محمد بن عبد الله قال اخبرني اشعث عن محمد ابن سيرين عن قائد
لا يعني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسجد ثم سلم قال اخونا ابو الاشعث عن يزيد بن زريع قال حدثنا عن ابي قلابة عن ابي المهلة عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من العصر فدخل فقام لي رجل يقال له الخرباق فقال يعني نقصت الصلاة
يا رسول الله فخرج مغضبا يجر رداؤه فقال صلى الله عليه وسلم صدق؟ قالوا نعم فقام في صلاتك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتيها ثم سلم نصلي على ما ذكر اذا شك؟ قال اخبرنا عربي قال حدثنا خالد عن عن ابن عجلان عن زيد بن اسلمة عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا شكى
فليلغي الشك وليبني عن يقين. فاذا استيقن بالتمام فليسجد السجدتين وهو قاعد في الذكاء فان كان صلى خمسا شفعت له صلاته وان صلى اربعا كانت ترغيما للشيطان. قال اخونا محمد
قال حدثنا حجاج متنا قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن زيد بن سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا لم يدني احدكم صلى ثلاثا اربعا فيصلي ركعتين
ثم يسجد بعد ذلك سجدتين وهو جالس فان كان صلى خمسا شفعت له صلاته وان صلى اربعا كانت هذه الرغبة للشيطان. قوله حدثنا عن حجين ما قاعدته نعم فهمت انه ليس في رواة من اسمه حزين سوى حزين ابن المثنى اليماني. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التحري قال اخبرنا محمد الرافعي قال رحمه الله باب التحري اي طلب الاحرى وهو الاولى باب التحري اي طلب الاحرى وهو الاولى
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن رافعين قال حدثنا احمد ابن ادم قال حدثنا مفضل عن منصور يعني ابراهيم عقبة عن عبد الله رضي الله عنه يرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
اذا شكى عن الاسرة الذي يرى انه الصواب فيتمه ثم يعني يسجد سجدتين. قال اخونا محمد ابن عبد الله المبارك المخرج قال حدثنا وكيع عن مسعد عن منصور عن اي معاقبة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندكم النسخة الاخرى ثم يعني السجدتين
ايه هذي لتبينها هذي في الحاشية عندنا التي تبينها يقول ثم يعني اصل الكلام ثم يسجد السجدتين. لماذا قال يعني؟ بينت هذه الزيادة اللي وقعت في نسخة الاخوان. اللي هي ولم افهم بعض
يسجد كما اردت ويحتاج الى ان يقول يعني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله بن مبارك قال حدثنا عن منصور عن ابراهيم وعقبة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك عليكم
يتحرى ويسجد سجدتين بعدما يفرغ. قال اخونا سعيد بن ناصر قال اخنا عبد الله عن مسعري عن من صنع ابراهيم عن عقبة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله
فلما سلم قلنا يا رسول الله هل حدث في الصلاة شيء؟ قال صلى الله عليه وسلم حدث شيء انبأتكموه. ولكني انما انا بشر انسى كما تنسون فايكم ما شك في صلاتي فلينظر
قال اخوان الحسن بن اسماعيل بن سليمان المجالدي قال اخبرنا الفضيل عن ابن عياض عما صنع ابراهيم عن عقبة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ما زاد فيها ونقص فلما سلم وقلنا يا نبي الله في حدث في الصلاة شيء قال صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ فذكرنا له الذي فعل فتنى القبلة فسجد سجدتي
تهوي ثم اقبل علينا بوجهه ثم اقبل علينا بوجهه فقال صلى الله عليه وسلم لو حدث شيء لم باتكم به. وثم قال صلى الله عليه وسلم انما انا بشر انسى انسى كما تنسون
تنسى كما تنسون فايكم شك من صلاتهم يتحرى الذي يرى انه صواب. ثم يسلم ثم يسجد سجدتي السهو. قال حدثنا خالد بن حنث عن شعبة انه قال كتب لي منصوم وقرأت عليه وسمعته يحدث رجلا وسمعته يحدثه رجل عن ابراهيم عن القمة عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة
ثم اقول عليهم بوجهه فقالوا ما حدث بالصلاة حدث؟ قال صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ فاخبروه بصنيعه فتنا رجله وسقى القبلة فسجد السجدتين ثم سلم ثم قال عليهم بوجهه فقال انما
انا بشرب النساء كما تنسون فاذا نسيت فذكروني. قال وقال صلى الله عليه وسلم لو كان حدث في الصلاة لو كان حدث في الصلاة حدث انبتكم به. وقال صلى الله عليه وسلم اذا احدكم
اقرب ذلك من الصواب ثم يتم عليه ثم ليسجد سجدتين. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاهه الشيطان
ولبس عليه صلاته حتى لا يدري كم صلى فاذا وجد احدكم ذلك وهو جالس. قال حدثنا عبد ورث عن الشام قال عن يحي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة اجر الشيطان انه ضلال فاذا قضي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء يقال به حتى لا يدري كم صلاة احدكم ذلك فليسجد سجدتين
قال اخونا سهيل بن نصير قال اخونا عبد الله عن شعبة عن الحاكم انه قد سمعت اباها واني يقول قال عبد الله رضي الله عنه من اوهى في الصلاة بعدما يفرغ وهو جالس. قال اخونا سهيل ابن نصر
اخونا عبد الله عن مسعري عن الحكم عن ابي هريرة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال من شك او قال اوهم فليتحرى فليتحرى ثم يسجد سجدتين. ما قاعدة مسحار
مم الهلالي انه ليس عند النسائي من الرواة من اسمه مسعر سوى مثعر بن كدام الهلالي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخبر عبد الله عن ابن عوني عن ابراهيم انه قال كانوا يقولون اذا اوهم يتحرى الصواب ثم يسجد السجدتين. قال اخونا سعيد بن الصين قال اخونا عبد الله عن ابن جريج انه قال قال عبد الله بن
محمد ابن حارث عن عبد الله ابن جعفر انه قال قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من شك في صلاته بعد ما يسلم. قال اخونا محمد ابن هاشم قال حدثنا الوليد قال حدثنا جريج عن عبدالله بن مسلف عن عقبة
محمد ابن حديث عن عبدالله بن جعفر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعد التسليم. قال حدثنا حجاج قد اخبرنا اخبرني عبد الله ابن مصعب ابن شيبة اخبره عن عقدة محمد ابن حارث عبد الله ابن جعفر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم. قال
قال يا اخواني قال حدثنا حجاج وروح عن ابن جريج قال اخبرني عبد الله ابن نشبة اخبره عن عقبة ابن محمد ابن حارث عن عبد الله ابن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
الشك في صلاته فليسجد سجدتين. قال الحجاج بعد ما يسلموا قال روح وهو جالس. باب ما يفعل من صلى خمسا. قال اخونا محمد بشار ابن متنى كلاهما قال عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن القمة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة قال وماذا؟ قالوا صليت خمسا واثنى رجلا
قال اخواني عبد الرحيم قال اخبرنا بشبيه قال اخبرنا شعبة عن حكم المغيرة عن ابراهيم عن قبة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا انك صليت خمسة فسلسلتين بعدما سلم وهو جالس
قال اخونا محمد الرافعي قال حدثني احمد بن ادم قال حدثنا مفضل ابن مهلهل قال عن الحسن ابن عبد الله عن ابراهيم بن سعيد قال صلى عقبته خمسة فقيل له فقال ما فعلت ما فعلت؟ قلت برأسي. قال
وانت يا اعوض؟ قلت نعم فسلسلته ثم حدث عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى خمسا فوشوش القوم بعضهم الى بعض فقالوا له ازيد في الصلاة؟ قالوا لا. فاخبروه
فسلسلته ثم قال انما انا بشر انسى كما تنسون. قال اخونا سعيد بن نصير قال اخونا عبد الله عن مالك بن مغري قال سمعت شعبي يقول سهى علقمة ابن قيس في صلاته فذكروا له بعد
ما تكلم فقال هكذاك يا اعمر؟ قال نعم فحل حبوته قال وسمعت الحكم يقول كان علقمة صلى خمسا. قال اخو نسائي قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم ان عاقبته صلى خمسا فلما سلم قال ابراهيم بن سويد يا ابا شبر ان صليت خمسا فقال ثم قال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اخونا سعيد بن نصير قال اخونا عبد الله عن ابي بكر النشري عن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى احدى صلاتين عشية خمسا فقيل له ازيل في الصلاة وقال وما ذاك؟ قالوا صليت خمسا قال انما انا بشر انسى كما تنسون واذكر كما تذكرون فسجد السجدتين ثم ان فتل
باب ما يفعل من نسي شيئا من صلاته؟ قال اخبر الربيع ابن سليمان قال حدثنا شعيب بن الليثي قال حدثنا الليث عن محمد ابن عجان عن محمد ابن يوسف ولا عثمان عن ابيه يوسف ان معاوية صلى
موفقا في الصلاة وعليه جلوس فسبح الناس فتم على قيامه ثم سجدة وهو جالس بعد ان اتم الصلاة ثم قعد على المنبر فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نسي شيئا من
السجدتين مثل هاتين السجدتين باب التكبير في سجدتي السهو قوله رحمه الله باب باب التكبير من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في اربعة عشرة ترجمة. كل ذلك يقول باب التكبير
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن عامر بالسرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ويونس وليث ان ابن شياب اخبره عن عبد الرحمن الاعرج ان عبد الله ابنه حينة رضي الله عنه حدثه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في التنتهي من الظهر فلم يجلس فلما قضى صلاته سجد سجدتين كبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معهما كانما نسي من الجلوس
باب صفة الجلوس في الركعة التي تقضى فيها الصلاة. قوله باب الصفة تقدم انا من امهات التراجم عنده ذكرها في ستة عشرة ترجمة. وقال مرة واحدة باب كيفية وهي المرادة بالصفة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبده حميد بن جعفر قال حدثني محمد بن علي عن ابي حميد السعدي رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في الركعتين التي تنقضي فيهما الصلاة اخر رجله اليسرى وقعد على شقه متبركا ثم سلم. قال اخونا قال حدثت في المعاصي رضي الله عنهما
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه يفتح الصلاة واذا ركع واذا رفع رأسه يركع واذا جلس اضعا يسرا وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ويده اليمنى على فخذه اليمنى عقد اثنتين الوسطى والابهام واشار
باب موضع الذراعين قال اخونا محمد ابن علي وقال حدثنا محمد وابن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابي عن ابي حجر رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم جلس
جلس للصلاة وافترش رجله اليسرى ووضع الذراع على فخذه وشرب السبابة يدعو بها. هاتان النقطتان اللتان يضعهما المعتني بهذه النسخة بعد وهو دائما هذه غلط. ان النقطتان يراد بهما التفسير
ولا يحتاج اليه بعد الضمير فيغني ان يقول وهو ابن يوسف. فينبغي اسقاطهما وكذا اي فان اي لا تجامعوا النقطتين لان المراد منهما التفسير. فاذا قلت اي ثم وضعت نقطتين كانك اعدت التفسير فقلت اي اي
فاذا وجدت اي او هو فلا يجعل بعدها نقطتان على المذهب المحقق نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع المرفقين قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال اخبرنا بشر المفضل قال حدثنا عاصم ابن كلب عن ابيه عن وائل ابن حجر رضي الله عنه انه قال قلت لانظرن الى صلاة
صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حادث اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع ربعهما مثل ذلك وضع يديه على ركبتيه فلما رفع رأسه من ركوع
رفع ما مثل ذلك فلما سأل وضع رأسه ذلك المنزل من يديه ثم جلسه اليسرى ووضع يده اليسرى على فخده اليسرى وحد مرفقه الايمن على فخذه الايمن وقبضة اثنتين وحلق ورأيته يقول هكذا
باشر بشر بالسبابة من اليمنى وحلق الابهام والوسطى. باب موضع يقول هذه الاشياء ما هي مهمة اللي ذكرناها وهذا من الغلط لان هذه التي تسمى اليوم علامات الترقيم تعين على الفهم
واصلها الشرعي ما هو اصول الشرع اصلها الشرعي عد الاية اصلها الشرعي عد الاية فان عد الاي اريد به حفظ السور لان لا تسقط منها اية فيعرف عدها ويحفظ لفظها. فعلامات الترقيم يراد منها الاعانة على ضبط سياق الكلام للمساعدة على فهمها. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع الكفين قال اخونا محمد ابن المنصوري قال حدثنا سفيان قال حدثنا احمد بن سعيد عن عن مسلم ابن ابي مريم شيخه وهو شيخ ابن اهل المدينة ثم
الشيخ هذا قال سمعت عليه ابن عبد الرحمن يقول صليت الى جمع ابن عمر رضي الله عنهما فقلبت الحصى فقال لابن عمر رضي الله عنهما لا تقلب الحصى وان تقلب الحصى من الشيطان وافعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل قلت وكيف رأيت
كرسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل قال هكذا اليمنى وضع اليسرى. ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى وشرب السبابة. باب قبض الاصابع من يد اليمنى دون السبابة. قال
عن مسلم قلت وكيف كان يصنع قال كان اذا جاز للصلاة وضعك فلم على فخذه وقبض يعني اصابعه كلها وشرب باصبع اصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى باب قبض الثنتين من اصابع
اليمنى وعقد البستان وعقده الوسطى والابهام. قال اخونا سهيل بنصري قال اخونا عبد الله يعني بن مبارك عن زائدة عن عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليمي قال حدثني ابي ان
ابن حجر رضي الله عنه قال لقلت لانظرن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصلي فنظرت اليه فوصف قال ثم قعد وافترس رجله اليسرى ووضعك فليسرى على فخذه على فخذه وركبته اليسرى وجعل
احد من فقهه الايمن على فخذه اليمنى ثم قضى اثنتين من اصابعه. وحلق وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها يدعو بها مختصر. باب بسط اليسرى على قال اخونا محمد الرافعي قد حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمر عن عبيد الله عن نافع رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبته ورفع اصبعه التي تلي الابهام
دعا بها ويذهب الى ركبته باسطها عليها. قال اخونا ايوب ابن محمد الوزاني وقد حدثنا حجاج قال ابن جريج اخرين زياد عن محمد ما جاء عن عامر بن عبدالله بن الزبير عبدالله الزبير
النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها. قال ابن جريج قال انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو كذلك ويتحامل بيده اليسرى على رجله اليسرى
باب الاشارة بالاصبع في التشهد. قال اخونا محمد ابن عبد الله من اعمال المصري وعن معافى عن عصام ابن قدامة عن مالك وهو ابن مميل الخزاعي عن ابيه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
واضعا يده اليمنى على الفقيه اليمنى في الصلاة يشير باصبعه. باب النهي عن الشرط باصبعين وباي اصبع يشير؟ قال اخونا محمد البشير قال احدثنا صفوان بن عيسى قال حدثنا ابن عجلان
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا كرهته باصبعيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احد احد قال مر عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال احد احد واشار بالسبابة باب احناء السبابة
قال يا اخواني احمد باب احنا الاحناء هو ثنيها الى جهة الارض الاحناء هو الثني وثنيها الى جهة الارض. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني احمد ابن احد الصوفي وقال حدثنا ابن عمر قال حدثنا الجدلي قال حدثني مالك بن من الخزاعي وهو من اهل البسطة نباه حدثه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
السبابة قد احيا شيئا وهو يدعو. باب موضع البصر عند الاشارة وتحريك السبابة. قال اخنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عن ابن عجلان عن عمر ابن عبد الله ابن الزبير
عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قال في التشاور وضع كفن اليسرى على فخذه اليسرى بالسبابة لا يجاوز بصره اشارة باء النهي عن رفع البصر الى السماء عند الدعاء في الصلاة
قال اخبر احمد قال اخبرني ليت عن جعفر ابن ربيعة عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينتهي ان اقواما من رفع ابصارهم يعني عند الدعاء في الصلاة في السماء او
لتخطفن ابصارهم. باب ايجاب التشهد قوله رحمه الله باب ايجاب هذه الترجمة من امهات التراجم عنده في خمس تراجم وقال في ثمان منها باب وجوبي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
الايجاب الوجوب الايجاب اسم للحكم حال تعلقه بالله سبحانه وتعالى والوجوب اسم للحكم حال تعلقه بالعبد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا سعيد بن عبدالرحمن بن سلمة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا نقول في الصلاة والسلام
السلام على جبريل وميكان عليهما السلام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقول هكذا فان الله عز وجل والسلام لك يقول تحيات الله والصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته التحيات لله والصلوات
والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. باب تعليم التجاهل كتعليم السورة والقرآن. قال اخ
احمد بن سليمان قال حدثني احمد وقال حدثنا عبد الرحمن ابن حميد قال حدثنا ابو الزبير عن قوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يعلمنا السورة من القرآن باب التشهد قال
الفضيل وهو ابن عياض عين اعمش عن شقيق العبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اسلم اذا قال احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله تميت خير واعد من الكلام ما شاء. باب نوع اخر من التشهد قال اخونا
قال حدثنا احمد سعيد هشام ابن عن قتادة قال احدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثنا القتال عن يونس ابن جبير عن حقاد ابن عبد الله عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا سنتنا وبين لنا صلاتنا فقال صلى الله عليه وسلم اذا قمت من الصلاة فاقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم احدكم فاذا كبر فكبروا اذا قال
ضالين فقولوا امين يجيبكم الله في ثم اذا كبر وركع فكبروا وركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم
ربنا لك الحمد فان الله عز وجل قال عن النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده ثم اذا كبر وسيل فكبر وسلو فان الامام يسرق قبلكم يرفع قولكم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم اتلك بتلك فاذا كان عند قاعدة
من قول احدكم ان يقول التحيات الطيبات صلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم باب نوع اخر
من التشهد؟ قال اخونا عمرو ابن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن النابين قال حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال بسم الله وبالله تحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واسأل الله الجنة واعوذ به من النار
ارض باب السلام على النبي زيادة بعدها المشهور كلام النسائي هذا مشهور كيف يضعونه في الحاشية قال في الحاجة قال ابو عبدالرحمن لا نعلم احدا تابع ايمن ابن نابل على هذه الرواية وايمن عندنا لا بأس به والحديث خطأ بالله التوفيق. هذا اذا رجعت
الى كتب التخريج تجدونهم يقولون كالزينع وابن حجر وغيرهم. قال النسائي لا نعلم احدا تاب عيبا يعني ان ذكر البسملة خطأ في تشهد فكيف يجعل مثل هذا في الحاشية احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السلام على النبي صلى الله عليه وسلم قوله باب السلام
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. ذكرها في ست تراجم ومن هذا الجنس ايضا احد الاخوان نبهني امس الى حديث قل هو الله احد ثلث القرآن هذا ما تجد كتاب في المصطلح الا يكون الاسناد العشري عند النسائي
يقولون النسائي لما خرج قال لا اعلم اسنادا اطول من هذا. انه جاء فيه عشرة. وهم لما تكلموا عن النسائي وعن اعلى اسانيدهم وانزلها قالوا انزل ما فيه عشرة وذكروا الحديث وذكروا كلامه. ثم لما جاء في نص الكتاب اسقطوا كلامه
ولم يذكروه في صلب الكتاب مع انهم نقلوا في الحاشية في الاصل في مقدمة الاصل ان اطول اسانيد العشري ونقلوا كلامه فتلحق بذلك الموضع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السلام على النبي صلى الله عليه وسلم قال اخونا عبد الوهاب بن عبد الحكيم المراد قال حدثنا معاذ بن معاذ عن سفيان بن سعيد قال حدثناه
كما قال عددنا سفيان وعبد الرزاق عن سفيان بن عبدالله بن سفيان زاد عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سيئين في الارض يبلغوني من امتي السلام. باب فضل
على النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخونا اسحاق المنصوري قال اخونا عفان قال اخونا ثابت قال قدم علينا سليمان ومولى الحسن ابن علي وحدثنا عن عبدالله بن ابي صلحت على نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم البشرى بوجهه فقلنا انا لنرى البشرى في وجهك فقال صلى الله عليه وسلم انه اتاني الملك فقال يا محمد ان ربك يقول اما
يرضي كأنه لا يصلي عليك احد الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد الا سلمت عليه عشرا. باب التحميد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. قال اخونا محمد
قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه عجلت ايها المصلي ثم علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي فمجد الله وحمده وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ادعوا تجب وسل تعطى عندكم عجلت ولا عجلت معروف في الرواية عجلتها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال اخونا محمد قال حدثني مالك وعن ابن عبدالله
ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري عبدالله بن زيد هو الذي اري النداء بالصلاة اخبره عن ابن مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عبادة رضي الله عنه فقال له رضي الله عنه
امرنا الله عز وجل ان نصلي عليك يا رسول الله فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسألوا ثم قال صلى الله عليه وسلم قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت
على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم. باب كيف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اخونا
قال حدثنا عبد الله بن عبد المجيد قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد عبد الرحمن بشر عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان نصلي عليك وكي ونسلم امرنا
نصلي عليك ونسلم وقد عرفناه وكيف نصلي عليك. قال صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد كما صليت على ال ابراهيم. اللهم بارك على محمد كما باركت على ال ابراهيم
نوع اخر قال اخ بن القاسم زكي من دينار من كتابه قال انه قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سليمان عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن كعك ابن عجرة رضي الله عنه انه قال
السلام عليك وقد عرفناهم كيف الصلاة عليك؟ قال صلى الله عليه وسلم قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
قال ابن ابي ليلة ونحن نقول وعلينا معهم. قال يا اخوان القاسم زكريا قال حدثنا الحسين عن زائدة عن سليمان عن الحكم نص. قال ابو عبد الرحمن حدثنا به من كتابه وهذا خطأ الحاشية رقم واحد. نعم
احسن الله اليكم. قال رحمه الله اذا كان في الحواشي شيء من مما يلحق في المتن يوضع عليه علامة مثل تصحيح او نجمة. حتى يعرف انه مما يلحق بالاصل نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اقوام القاسم زكريا قال حدثنا حسين عن زائدة عن سليمان عن الحاكم عن عبدالرحمن رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ قال
صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال عبد الرحمن ونحن نقول علينا معهم
ابو عبد الرحمن وهذا اولى بالصواب من الذي قبله ولا نعلم ان احدا قال فيه عمرو ابن مرة غير هذا والله اعلم قال اخونا سهيل من قال اخونا عبد الله عن شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلة قال قال
رضي الله عنه الا اهدي لك هدية؟ قلنا يا رسول الله قد عرفنا كيف السلام عليك وكبير نصلي عليك؟ قال صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك
حميد مجيد اللهم بارك على محمد وال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. باب نوع اخر قال اخ اسحاق ابن هريمة قد اخبرنا محمد بن بشير قال حدثنا مجمع ابن يحيى
موهب عن مسلم طلحة عن ابيه انه قال قلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليك؟ قال صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
محمد كما ربت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد. ما قاعدة مجمع اه صالح لا يأتي الا بكسر ميمه مشددة مجمع فلا يأتي مجمع نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبيد الله قال حدثنا عمي قال
شريك عثمان قل اللهم صل على محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. قال اخونا سعيد الاموي في حديثه عن ابيه عن حكيم عن موسى بن طلحة انه قال سألت زين
رضي الله عنه قال انا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا علي واجتهدوا بالدعائي وقولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد باب نوع اخر قال اخونا قال احدث بكر
نظر العلم الهادي عن عبد الله ابن خباب ابن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه كيف الصلاة عليك؟ قال صلى الله عليه وسلم قل اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم. باب نوع اخر قال اخنا قتيبة ابن سعيد عن مالك ابن حارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمعني بالقاسم قد حدثني ملك عبدي
الى ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن ابيه عن عمر ابن سلمان الزرقي قال اخبرني ابو احمد السعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف يصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نقول اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته في حديث الحاج كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته قال جميعا كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال ابو عبدالرحمن
مرتين ولعله ان يكون قد سقط عني منه سقطه. باب الفضل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم شطر بهيدي نسخة لكن كنت استغرب انا كيف نزل فيه وفي السند الاول قد اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك. كم بينه وبين مالك
رجل واحد بينه وبين مالك. السند الثاني الحارث عن ابن قاسم عن مالك. كم بينه وبين مالك نعم حادث وابن القاسم عن مالك السند الاول عالي بالنسبة للسند الثاني. فكيف ينزل بعد علو
وبينه ان سببا النزول انه لم يتقنه من حديث قتيبة واتقنه من حديث الحارث. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الفضل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال اخونا سهيل النصري قال حدثنا عبد الله قال اخ احمد بن سلمة عن ثابت عن سليمان مولى الحسن ابن علي عن عبد الله بن ابي طالب
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر يرى في وجهه فقال صلى الله عليه وسلم انه جاءني جبريل عن صلى الله عليه وسلم وقال اما يرضيك يا محمد الا
لا يصلي عليك احد ابن امتك الا صليت عليه عشرا ويسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا قال احد الناس يسمع عنه جعفر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه قال من صلى علي واحدة صلى الله عز وجل عليه عشرا. قال اخونا اسحاق المنصوري قال حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي مريم عن
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عز وجل عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات
الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. رضي الله عنه انه قال كنا الى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قل السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام ولكن اذا جلس احدكم ان يقل التحيات لله
صلواته الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم ذلك اصابت كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ان يتخير من الدعاء بعد
انجبه اليه يدعو به باب الذكر بعد التشهد. قوله باب الذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في طمس تراجم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواننا عبيد بن كعب الجراحي قال حدثنا ابي عن كلمة ابن عمان عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة رضي الله عنه انه قال جاءت
مسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو به النبي صلاتي قال صلى الله عليه وسلم سبح الله عشرا واحمده عشرا وكبريه عشرا حاجتك يقول نعم يقول نعم نعم
او الدعاء بعد الذكر قال فلما ركع وسجد وتشهد دعا في دعائي اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان. بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اني اسألك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اصحابي اهتدى
بما دعا. قالوا الله ورسوله اعلم. قال صلى الله عليه وسلم للنفس بيده لقد دعا باسمه العظيم. الذي اذا دعي به اجابه اذا سئل به اعطى قال حدثنا به قال حدثنا حسين يعني المعلم عن عن ابن هريرة قال حدثنا حضرة ابن علي حدثا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المنزل الى رجل قد قد قضى صلاته ويتشهد
فقال اللهم اني اسألك يا الله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له
ثلاثة باب نوع اخر من الدعاء. قال اخونا سعيد قال حدثنا ايث عن يزيد النبي عن ابي خير عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم قل اللهم اني ارى في نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم باب نوع اخر من الدعاء قال اخبرنا عن يوسف بن عبدالله على
حديث ابن ابي قال سمعت حية يحدث عن عقبة لمسلم عن ابي عبد الرحمن الحبوري عن الصنابحي عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن الصنابيحي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال اخذ
بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لاحبك يا معاذ فقلت انا احبك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تدع ان تقول في كل صلاة ربي اعني على ذكرك وشكرك
وحسن عبادتك باب نوع اخر من الدعاء. قال اخونا ابو داوود قال حدثنا سليمان يعني ابن حرب قال حدثنا احمد بن سلمة عن سعيد الجريري عنب العلاء عن شداد ابن اوس رضي الله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على رشدي واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك قولا سلمه لسانا صادقا واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك
من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم. باب نوع اخر قال اخونا يحي ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا احمد وقال حدثنا عن نبي انه قال صلى بنا عمر ابن ياسين رضي الله عنه الصلاة
او اوجزت الصلاة. قال اما على ذلك وقد دعوت بها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام تبعه رجل من قومه هو ابي غير انه كان عن نفسه. فسأله عن الدعاء ثم جاء فاخبر به القوم. اللهم علمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي. وتوفني اذا علمت وفاة خير
اللهم اسألك غشيتك يعني بالغيب والشهادة واسألك الحق بالرضا والغضب. واسألك قصد الفقر والغنى واسألك نعم لا ينفد واسألك قرة عين لا تنقطع. واسألك الرضا بعد القضاء اكبر داعش بعد الموت واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان
هداة مهتدين. قال اخ عبيد الله بن سعد بن ابراهيم المساعدين قال حدثنا عمي قال حدثنا شريك عن ابي هاشم عن ابي مجلد عن قيس ابن عبادي انه قال كان منكروها فقالوا بلى قال اما اني دعوت لابدو عن كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها الله بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احين علمت حالي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي
واسألك خشيتك بالغيب واجعله كلمة اخلاص في الرضا والغضب واسألك نعيم لا ينفد وقرة عين لا تنقطع. واسألك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك
واعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة. اللهم زينها بزنة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. باب التعوذ في الصلاة. قال اخونا اسحاق ابراهيم قال اخونا جابر عما صنع عن فروة من نوفل قال قلت لعائشة رضي الله عنها حدثيني بشيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به في صلاته؟ قالت نعم. كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملته من شر ما لم اعمل
قوله عن فروة لم يخرج النسائي لراو اسمه فروة سوى هذا الراوي. وهو فروة ابن نوفل الاشجعي والقاعدة خاصة بسنن النسائي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر قال اخبرنا محمد البشير عن محمد قال حدثنا شعث عن اشعث عن ابيه عن مسروق عائشة رضي الله عنها انها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن عذاب القبر قال صلى الله عليه وسلم نعم عذاب القبر حق قالت عائشة رضي الله عنها فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة بعده الا تعوذ من عذاب القبر
قال اخ عمرو بن عثمان قال حدثنا ابي عن شعيب عن عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك
من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من المأتم والمغروم. من المغرم فقال صلى الله عليه وسلم ان الرجل حدث فكذب ووعد فاخلف. قال عن محمد ابن ابي عايش لانه قال
سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان احد يقول اعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه بما بدا له
باب نوع اخر من الذكر بعد التشهد قال اخ عمرو بن علي قال حدثني عن محمد عن ابي عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في الصلاة بعد التشهد احسن الكلام كلام الله عز
الزوجة الاحسن من هدية محمد صلى الله عليه وسلم. باب تطفيف الصلاة. قوله باب تطفيف يعني النقص فيها. باب تطهير الصلاة. يعني النقص فيها فان التطفيف هو النقص تذكرون كلمة لمالك مرت معنا في الموطأ
ها ايش له كلمة في في في شيء قال يقال لكل شيء وفاء وتطفيف الموطأ قال مالك يقال لكل شيء وفاء وتطفيف. هذه قاعدة نفيسة. قال يقال لكل شيء وفاء وتطفيف
كل شي فيه وفاء وفيه تطهير يعني بخس ونقص نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن سليمان قال وحدثنا احمد بن ادم قال حدثنا مالك وابن مغول عن طلحة منصرف عن زيد ابن وهب عن حذيفة رضي الله عنه انه رأى رجل يصلي فطفى وقال
حذيفة رضي الله عنه منذ كم تصلي هذه الصلاة؟ قال منذ اربعين يوما قال ما صليت منذ اربعين عاما ولو مت وانت تصلي هذه الصلاة مت على غير فطرة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال ان الرجل
يخفف ويتم ويحسن وقاعدة مغول انه عندهم بالغين المعجمة ولم يأتي بالعين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رجل دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه ونحن لا نشعر فلما فرغ اقبل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارجع في الصلاة فانك لم تصل فرجع فصلى ثم اقوى الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ارجع صلي فانك تصلي قال مرتين او ثلاثة فقال له الرجل والذي اكرمك يا رسول الله لقد جاهدت فعلمني قال صلى الله عليه وسلم اذا قلت تريد الصلاة فتوضأ فاحسنوا الوضوء
ثم اقرأ ثم اركع فاطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى يطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن قاعدا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع ثم افعل كذلك
حتى تفرغ من صلاتك؟ قال اخونا سهيل بن قال اخونا عبد الله بن مبارك عند هدى بن قيس قال حدثني علي بن احمد بن خلاد بن رافع بن مالك الانصاري انه قال حدثني ابي عن عم له انه قال كتب
رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس في المسجد وصلى ركعتين ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرمقه في الصلاة فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك
صلى ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال له ارجع في الصلاة حتى حتى كان عند الثالثة والرابعة فقال هو الذي انزل عليك الكتاب لقد جاهدت وحرصت وارني
قال صلى الله عليه وسلم اذا اردت ان تنصرف فتوضأ فاحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم اركع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن قاعدا ثم انسل حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع في
انت صلاتك على هذا فقد تمت وانت قصت من هذا فانما تنتقصه من صلاتك. قال اخبرنا محمد بن بشير قال احدثنا يحيى عن سعيد عن قد هذا عن زرة بن اوفى عن زراة اوفى عن سجن
انه قال قلت يا ام المؤمنين كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل ما شاء ان يبعثهم الليل ركعات لا يجوز فيهن عند ثامنة فاجلس فيجلس في ذكر الله عز وجل ويدعوه. باب السلام قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا سليمان ابن داوود الهاشمي قال حدثنا ابراهيم وابن سعد قال
عبدالله بن جعفر عن اسماعيل محمد قال حدثني عمرو ابن سعد عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن المؤمنين وعن وعن يساره. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قد اخبرنا ابو عابد انعقدي قال حدثنا
عبد الله بن جعفر المخرمي قال حدث قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي قال عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد عن عامر ابن سعد عن سعد رضي الله عنه انه قال كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بياض خده باب واضع اليدين عند السلام. قال اخونا عمر المصنوع قال حدثنا ابن عمر ابن القبطية انه قال النص عندنا في الحاشية قال ابو عبد الرحمن عبدالله بن جعفر هذا ليس به بأس عبد الله بن جعفر بالنجيح والد علي بن مدين متروك الحديث
نعم هم اني احسنت في الحديث الذي واحد وثلاثين ثلاث مئة والف زاد بعده فتاه هاء حاشيتيه ثم يسلم تسليما يسمعنا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع اليدين عند السلام قال سمعت رضي الله عنه يقول
كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا السلام عليكم السلام عليكم فقال صلى الله عليه وسلم ما بالهم هؤلاء الذين يرمون بايديهم كنا اذناب الخيل الشمس ثم يسلم على اخيه عن يمينه وعن شماله باب كيف السلام عن يمينه؟ قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال
رضي الله عنه انه قال صحوها عني الاسود وعلقما طاقة الواط نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن ثنان قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا جهير عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن الاسود عن الاسود وعلقمة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في
خفض ورفع وقيام وقعود السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خدي ورأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك قال اخوان الحسن بن محمد الزعفراني
انه قال قال ابن جريج قال اخبرنا عمرو ابن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واسع انه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله اكبر كلما وضع
الله اكبر كلما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم عن يساره باب كيف السلام على الشمال قال يا اخوان اغتصبت قال قتل ابن عمر رضي الله عنهما اخبرني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت؟ قال
ذكر التكبير وقال يعني وذكر السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم وعن يساره قال اخونا زيد بن اخزى عن ابن داوود يعني يعني عبد الله ابن داوود القريبي
عن علي بن صالح ان ابن اسحاق عن ابي الاحوص عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله قال
محمد ابن ادم عن عمر ابن عبيد عن ابي اسحاق عن ابي الاحوط عن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه حتى يبدو بياض خده عن يسري حتى حتى يبدو
يا ابو خدي قال اخبرني عمرو ابن علي قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان علي اسحاق عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يمينه وعن ساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتى
من ها هنا ويا بختي من هؤلاء قال اخونا ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا عن ابن الحسن ابن شقيق قال اخونا الحسن الحسين ابن واقن قال حدثنا ابو اسحاق عن علقمة والاسود وابي الاحفص انهم قالوا
حدث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خديجة من السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده الايسر باليدين
قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثني إسرائيل عن فراته القزاز عن عبيد الله وهب القبطية عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا إذا
لما قلنا بيدنا السلام عليكم السلام عليكم. قال بنظر الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ ما شأنكم تشيرون بايديكم؟ كان اذنب اذا سلم احدكم فلتفت الى صاحبه ولا يومئ بيده
عن فرات القزاز ليس عند النسائي راوي اسمه فرات سوى فرات بن حيان القزاز ليس عند النسائي راو اسمه فرات سوى فرات ابن حيانة القزاز فالقاعدة مختصة بالنسائي نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب التسليم حين يسلم الامام
قال اخبرنا سعيد بن نصير قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن مع من يزهري انه اخبرهم قال اخبرني احمد بن ربيع انه قال سمعت عثمان بن مالك رضي الله عنه يقول كنت اصلي بقوم من بني سالم فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت اني
قد انكرت بصري وان السورة تحول بيني وبين مسجد قومي فلو وددت انك جئت وصليت في بيتي مكانا اتخذه مسجدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر معه
بعدما اشتد ان بعد ما اشتد النهار. فساد النبي صلى الله عليه وسلم اذنت له فلم يجلس حتى قال صلى الله عليه وسلم ان تحب ان يصلي من بيتك واشرت له الى المكان الذي احببت ان يصلي فيه فقام رسول الله
ثم سلم وسلمنا حين سلم. باب السجود بعد الفراغ من الصلاة. قال اخبرني ابن ابي ذئب وعمرو اخبرهم عن عروج عن عروة قال قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء للفجر احدى عشرة ركعة ويوتر بواحدة وسلسلة
قدر ما يقرأ احدكم ثناية قبل ان يرفع رأسه وبعضهم يزيد على بعض في الحديث مختصر. قوله اخبرني ابن ابي ذئب ما قاعدته تمام نعم ان هذه الكنية اذا وردت في اسانيدهم فهي لمحمد بن عبدالرحمن بن ابي ذئب المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
باب السجدة السهو بعد السلام والكلام. قال اخواني محمد بن ادم عن ابراهيم عنقبة عن عبدالله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم تكلم ثم سجد سجدتي السهو. او سلم بعد
قصيدتي السهو قال اخونا سهيل بنصيحة عن عبدالله بن مبارك عن كلمة ابي عمار قال حدثنا ضمضة من جوس عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سجد سجد وهو جالس
مثلا قال ذكره في حديث ذي اليدين مقاعدة ضمضم وهو ضمضم بن جوس اليمنى مثله مثل من تقدم قريب قريب قلنا قاعدة خاصة بالنسائي راتب الحيان قزاز مثله ايضا مسعر بن كيدام هؤلاء لهم نظائر من الاسماء عند الستة لكن النسائي لم يخرج الا لهؤلاء
منهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا احمد قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ابن مهلب عن عمران ثم سلم وقال الخرباق
ثلاثة من صلى بهم الركعة الباقية ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم. باب جلسة الامام بين التسليم والانصراف قال حدثنا ابو عومانة عن الهلال ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن براء بن العزيز رضي الله عنه انه قال ربقت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته وجدت قياما وركعته واعتداله بعد ركعة سجدته فجلسته بين السجدتين والسجدة
قال النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا اذا سلمنا من الصادقون. وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى في الهجر ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
او الانحراف بعد التسليم قوله باب الانحراف بعد التسليم اي الميل عن جهة القبلة والتوجه الى المأمومين اي عن جهة القبلة والتوجه الى المأمومين نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا يعقوب ابن هريرة قال حدثنا يحيى عن سفيان انه قال حدثني عن ابن عطاء عن جابر ابن يزيد ابن الاسود عن ابيه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما صلى انحرف
بعد التكبير بعد تسليم الامام قال حدثنا عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال انما كنت اعلم انقضاء صلاة صلى الله عليه وسلم بالتكبير رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ المعوذات دبر كل صلاة؟ ما قاعدة علي
احسنت ان الاصل في هذا الاسم التكبير علي سوى روي موسى اه علي بن رباح وابنه موسى تبع له والاخر مسلمة بن علي من رجال ابن ماجة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الاستغفار بعد
التسليم قال اخونا قال حدثنا الوليد عن ابي عمر يعني الاوزاعي قال حدثه انه سمعته بان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث ان رسول الله قال اخونا من عند الله من حديث عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اسلم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تبارك يا ذا الجلال والاكرام. قال اخونا محمد بن شجاع المروذي
قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد عبده وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله لا يعبد الا اياه واهل النعمة والفضل والثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
التهليل والذكر بعد التسليم. قوله باب عدد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربع عشرة ترجم كل ذلك يقول باب عدد. وقال مرة باب ذكر عدد. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق ابن ابراهيم وقال اخونا عبده قال احدثنا هشام بن معروف عن ابي الزبير انه قال كان عبد الله بن الزبير رضي الله عنه يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على
على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه ولا النعمة والفضل والثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين والكره الكافرون. فما يقول ابن الزبير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن بدبر
باب نوع اخر من القول عند انقضاء الصلاة. قال اخبرنا محمد منصور عن سفيان انه قال سمعت من عبدة بن ابي لبابة وسمعت من عبد الملك ابن يعان كلاهما سمعا من مراد كاتب مغيظة من شعبة
رضي الله عنه انه قال كتب معاوية بن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه واخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الصلاة قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا منعني ما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. قال اخواني محمد بن قدامة قال حدثني جبريل عن منصور عن موسى ابن عنيب ابي العلاء عمر رضي
قال كثيرا المغيرة بن شعبة رضي الله عنه الى معاوية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول دبر الصلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم امان يعني ما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع فالجد منك الجد. باب كم مرة يقول ذلك؟ قوله باب كم تقدم ان هذه الترجمة من امهات عنده فانه ذكرها في تسع عشرة ترجمة
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ان معاوية كتب الى المغيرة رضي الله عنهما ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سمعته يقول عند انصراف من الصلاة لا اله الا الله وحده
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يقولها ثلاث مرات ما قاعدته شيء اه انه ليس في رواية الكتب الستة ما اسمه هشيم سوى هشيم ابن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر من الذكر بعد التسليم
قال اخونا محمد ابن مسح قد الصغاني قال حدثنا ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال حدثنا خلاج بن سليمان قال ابو سلمة وكان من الخائفين ابن ابي عمران عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس مجلسا او صلى يتكلم بكلمات سألته عائشة رضي الله عنها عن الكلمات. فقال صلى الله عليه وسلم من تكلم بخير كان طمعا عليهن الى يوم القيامة وانت كلام غير ذلك كان كفارا
لو سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك. باب نوع اخر من ذكري والدعاء بعد التسليم. قال اخونا احمد بن سليمان قال حدثنا اعلى قال حدثنا قتامة قالت حدثتني عائشة رضي الله عنها انها قالت دخلت علي امرأة اليهودي فقالت ان عذاب القبر من البول
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة بعد الصلاة هنا فقال صلى الله عليه وسلم ماذا قالت؟ فقال صلى الله عليه وسلم صدقت. فمن صلى بعد يومئذ صلاة الا قال في دبر الصلاة رب جبرائيل وميكائيل
قافيل اعذني من حر النار وعذاب القبر. باب نوع اخر من الدعاء عند انصرافنا الصلاة. قال السابق نتكلم بخير كان طابعا وان تكلم قال اذا جلس مجلسا او صلى من افادات النسائي اللطيفة لا تصور يا اخي
كل ذب اللي وراك لا يصور يا احمد لا تصور من القيادات النسائي اللطيفة كان اذا جلس مجلسا او صلى او قرأ قرآنا وترجم عليه في عمل اليوم والليلة باب ما يقول من قرأ قرآنا يعني بعد الفراغ منه
هذه من نوادي الفقه رحمه الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر من دعاء عند الانصراف من الصلاة. قال كعبا حلف له بالذي فلق البحر لموسى عليه السلام. قال اللهم اصلح لي دين الذي جعلته لي عصبة واصلح لي دنياي
التي جعلت فيها معاشي التي جعلت فيها معاشي. اللهم اللهم اعوذ برضاك من سخطك. واعوذ يعني بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع ما اعطيت ولا ما اعطيت يفعل الجد منك الجد. قال ما حدثني كعب لان صويبر حدثه ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته. او التعوذ في دبر الصلاة. قال اخ عمرو بن علي قال
حدث يحيى عن عثمان عن عثمان الشحام عن المسلمين ابن ابي بكر انه قال كان ابي يقول بدور الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القول فكنت اقولهن قال ابي اي بني عمن اخذت هذا؟ قلت عنك؟ قال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقولونه كان يقولهن في دبر الصلاة باب عليه التسبيح بعد التسليم قال ومن سمعنا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلتان يحصي ما رجل مسلم اذا دخل الجنة الجنة وما يسير ومن يعمل بهما قليل قال رسول الله صلى الله عليه
سلمها الصلاة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الخمس يسبح الله يسبح الله احدكم في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فهي خمسون ومئة في اللسان والف وخمسمئة في الميزان
وانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن بيده واذا واحدكم في رأسه او مضجعه سبح ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر اربعا وثلاثين وهي مئة عن اللسان والف في الميزان قال قال الرسول
الله صلى الله عليه وسلم فايكم يعمل كل يوم في اولية؟ فايكم يعمل في كل يوم وليلة الفين وخمسمائة سيئة؟ قيل يا رسول الله وكيف لا نحصيها؟ قال ان الشيطان يأتي احدكم وهو في صلاته يقول اذكر كذا
ويأتيه عند منامه فينيمه؟ هذه من جملة الانواع السنن المتنوعة قول العشر سبحان الله والحمد لله والله اكبر عشرا بعد الصلاة فيفعلها منوعا لكن من اراد هذا الاجر لا بد ان يفعلها في الصلوات الخمس كاملة حتى ينال الاجر المذكور في الحديث
فاذا فعلها مرة في صلاة الظهر اصاب اجر السنة المتنوعة. فاذا فعلها خمسا اصاب الفضل المذكور في هذا الحديث نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر من التسبيح قال اخونا محمد بن اسماعيل ابن سمرة عن اسباطه قال حدثنا عمرو ابن القيس عن الحكم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم معقبات يا اخي وقائلهن سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين. باب نوع اخر من عدد التسبيح قال اخونا موسى ابن حزيمة الترمذي
يكبرون اربعا وثلاثين فاولي رجل من انصاره في منابه. وتكبره اربعا وثلاثين. قال نعم قال فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له قال اجعلوها كذلك. قال حدثنا
احمد بن عبدالله بن موسى قال حدثني علي بن الفضيل عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان الرجل رأى فيما ان رجلا رأى فيما يرى ان ينقل له باي شيء امركم نبيكم صلى الله
وسلم كمياء فلما اصبح ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله كما قال الانصاري باب نوع اخر من عدد التسبيح قال اخونا محمد بشارين قال حدثنا محمد قال حدثنا عن محمد ابن عبد الرحمن مولى ابي طلحة قال سمعتك عن ابن عباس رضي الله عنهما عن
رضي الله عنها نبي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليها وهو في المسجد تدعو. ثم مر بها قريبا من نصف النهار فقال لها صلى الله عليه وسلم ما زلت على حالك؟ قالت نعم. قال صلى الله عليه
لا اعلمك يعني كلمات تقولينهن. سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله ورضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله
عرشه سبحان الله وزنة عرشه سبحان الله وزنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته باب نوع اخر قال اخ علي ابن قال حدثنا عن التابع
المجاهدين عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال جاء الفقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ان الرياء يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم اموال يتصدقون بها وينفقون
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتوا فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين ولا اله الا الله عشرة فانكم تدركون في ذلك من سبقكم وتسبقون من بعدكم
قوله عن خصيف ليس في رواة الكتب الستة ما اسمه قصي سوى قصيف بن عبدالرحمن الجزري ليس برواية الكتب الستة ما اسمه قصيف سوى حصيف بن عبدالرحمن الجزري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر قال اخبرنا احمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني ابيه قال حدثني ابراهيم عن الحجاج ابن حجاج عن ابي الزبير عن ابيه قال العقبة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من سبح في دبر صلاة الغداة مائة تسبيحة وهلل مائة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر باب عقد التسبيح؟ قال اخبرنا محمد بن عبد اي حديث عندكم بعد الكلام
ما هو نعم عندنا في السطل نعم وقال النسائي عتاب ليس بالقوي ولا وصيف هكذا عندكم في الحاشية عندنا في صفحة مية وتسعة وثلاثين هذي ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عقد التسبيح قال كلاهما قال حدثنا عثمان بن علي قال
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح. باب ترك مسح التسليم قوله حدثنا عثام لم يروي النسائي لروي اسمه عتام سوى عثام ابن علي الكلابي لم يروي ان سائر راوي سمو عثام سوى
التام ابن علي الكلابي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ترك مسح الجبهة بعد التسليم قال اخونا سعيد قال حدثنا بكر وهو ابن مضرع بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
قال تلك الليلة التي كان يرجع فيها فقضى الناس فامرهم بما شاء الله ثم قال صلى الله عليه وسلم اني كنت اجابر هذه العشرة ثم بدا لي ان اجابر هذه العشرة الاواخر فمن كان معي فليثبت فيمن
وقد رأيت هذه الليلة قال ابو سعيد في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد انصرف من صلاة صبحي ووجهه ممتل طينا وماء. باب قعود الامام في مصلاه بعد التسليم. قال اخونا اطيبت قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله
طبعا وانه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر وقال حتى تطلع الشمس. قال اخونا احمد بن سليمان قد حدثنا احمد بن ادم وقال حدثنا جهيم وذكر اخر عن سماك ابن حرب رضي الله عنه
كنت كنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس. فيحدث اصحابه ويذكرون حديث الجاهلية وينشدون
ويضحكون ويتبسم صلى الله عليه وسلم. باب الانصراف من الصلاة. قال اخونا قال احدثنا ابو عماة عن السدي انه قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساره
قال اما انا فاكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه؟ قوله حدثنا ابو عوانة ما قاعدته اذا اطلق فهو وضاح ابن عبد الله الي يشكو لي. عندهم من كنيته ابو عوانة سواه
لكن اذا اطلق فهو للضحى من عند الله الشكر والسدي ما قاعدته ايش اذا اطلق فالمراد به محمد اسماعيل ها احسنت اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي كريمة السدي انه اذا اطلق المراد به
اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي كريمة السدي ويقال له السدي كبير تمييزا له عن السد الصغير وهو اي محمد بن مروان السدي والكبير الصدوق والصغير كذاب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا يحيى قال حدثنا عن قال قال عبد الله لا يجعلنا احدكم من الشيطان من نفسه جزءا يرى ان حتما عليه لا ينصب الا عن يمينه فقد رأيته
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يساره. قال اخونا اسحاق رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصاب قائما وقال النبي وعن شماله باب الوقت الذي ينصرف فيه النساء من الصلاة قال اخ عليم قال اخبرنا علي بن خصم
قال اخونا عيسى بن يونس عن اوزع نزول عن عرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النساء يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم الفجر وكان اذا سلم صرفنا فلا يعرفن من
بس بونا يعني مبادرة الايمان بين الصلاة وبين الصلاة. قال اخونا علي بن حزين قال حدثنا علي بن موسى عن مختار بن فلفل عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقول علينا
فقال صلى الله عليه وسلم اني امامكم اني امامكم فلا تبادروني الركوع من السجود ولا بالقيام ولا بين الصلاة فاني اراكم من امامي ومن خلفي ثم قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو رأيتم ما
رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قلنا ما رأيت يا رسول الله؟ قال الجنة والنار. باب ثواب من صلى مع الامام حتى ينصرف. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر قال حدثنا
عن جبير رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى بقي سبع من الشهر وقام بنا حتى ذاب ومن ثلث الليل ثم قال السادسة فلم يقم منها فلما كانت الخامسة قام بها حتى ذهب نحن من شطر الليل قلنا يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة؟ قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى
طيب اذا حسب له قيام ليلة قال ثم كانت الرابعة فلم يقم منها فلما بقي ثلاثة من الشهر ارسل الى بناته ونسائهم وحشد الناس فقام بنا حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح. ثم لم يقم بنا شيئا من الشهر قال داوود
قلت ما الفلاح؟ قال استحوا. عندكم فلما بقي ثلاث ثلث من الشهر ها؟ ثلث عيادة الاظهر صحوها اكتبوا الحاشية لعل الصواب ثلث لما بقي ثلث عندكم ثلث نعم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رخصة الامام في تخطي رقاب الناس. قال اخونا احمد بن بكار الحظراني قال حدثنا بشرية عن عمر بن سعيد بن ابي حسين النوفلي عن ابن ابي
رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ثم انصرف يتخطى رقاب الناس سريعا حتى تعجب الناس لسرعته. فتبعه بعض اصحابه فدخل على ثم خرج فقال صلى الله عليه وسلم اني ذكرته انا في العصر شيئا من تبر كان عندنا فكره ان يبيت عندنا فامرت بقسمه صلى الله عليه وسلم باب اذا صليت
قولوا لا قوله باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في سبع تراجم ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الشمس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه
يوم الخندق بعدما بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كنت ان اصليها حتى كانت الشمس تغرب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صليت
فنزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فضحنا وتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب اخر كتاب السهم والتشهد والسلام. قال رحمه الله
قال كتاب الجمعة باب ايجاب الجمعة. قال اخبرنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا اوتيناهم من بعدهم واذى اليوم الذي كتب الله عز وجل عليهم فاختلوا فيه عبادنا الله عز وجل له يعني يوم الجمعة. فالناس لنا فيه تبع اليهود
قولوا غدا والنصارى بعد غد قال اخبرنا واصل بن عبد الله قال عن ابي مالك الاشعري عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن حذيفة رضي الله عنه كلاهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل عن جمعة من كان قولا فكان اليهود يوم السبت يوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم لنا تبع يوم القيامة
من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة فاقضيوا لهم قبل الخلائق؟ ما قاعدة حراش انه لم يأتي في رواة كتب الستة الا في اسم ابي ربعي حراش نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التشديد بالتخلف عن جمعة. قال اخونا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن سعيد عن محمد ابن عمر عن عبيد ابن سفيان الحضرمي عن ابي الجعد الضمني وكانت له صحبة عن النبي
وسلم انه قال من ترك ثلاث جمع تهامنا بها طلع الله على قلبه. ميقات ايش بصفط ما هو اخبرنا من ربما يأتي اللي في الحاشية عندنا اقرأه في الحاشية نعم
قال باب محمد ابن عبد الله ابن عمار قال قال زاد بعده في الحاشية؟ محمد قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عمار قال حدثنا معافى عن ابراهيم القهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة. جمعت بجواتا بالبحرين قرية ابن عبد قيس هذا تقصدون في حديث اخر هنا يقول ايضا
عمرو بن شواد عندكم قال الحق بعد هذا الحديث في حواشي دال تاء صاد هاء اخبرنا عمر ابن فواد قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا ابن ابي ذئب عن السيد ابن ابي اسيد عن عبدالله ابن ابي قتادة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه ها نعم وعندنا في الحاشي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن معمرين قال حدثنا احبابنا قال احدثنا ابانا قال حدثنا عن ابن ابي كثير عن الحضرمي من لاحق عن زيد عن ابي سلام عن الحكم انه سمع بن عباس رضي الله عنهما يحدثان
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما على عباد من برين يأتين اقواما عمل يوم الجمعة او ليختمن الله على قلوبهم ليكونن من الغافلين. قال اخواني محمود المغير مسلم عن الحضرمي
ابن لاحق لم يروي النسائي لراو اسمه الحضرمي سوى هذا الراوي الحضرمي ابن لاحق اليماني. لم يروي النسائي راوي لسمو الحضرمي سوى هذا الراوي الحضرمي ابن لاحق اليمامي. فالقاعدة المختصة بالنسائي نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابن عمر رضي الله عنه عن حصة زوج النبي صلى الله عليه رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال رواح الجمعة واجب على كل محتلم. باب كفارة من ترك الجمعة من غير عذر. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال احدثنا يزيد وابن هارون قال
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك جمعة من غير علم فليتصدق بدينار فان لم يجد في نصف دينار. قال رحمه الله تعالى باب ذكر فضل
الجمعة قال اخونا سعيد قال اخونا عبد الله عن يونس عن الزهري انه قال حدثنا عبد الرحمن الاعرج يوم الجمعة فيه خلق وادم عليه السلام فيدخل الجنة وفيه اخرج منها. باب اكتار الصلاة على النبي. الحديث بعده
الذي حدثنا اخبرنا بن علي هذا قال حدثنا نوح عن خالد عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك الجمعة متعمدا فعليه دينار فان لم يجد فنصف دينار
هذا في حاشي اربعة عندنا نعم احسن هم ايش باقي اه في موضع اخر ليس لي متعمدا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اكتار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة قال اخ اسحاق قال اخونا حسين الجعفي وعن عبدالرحمن يزيد ابن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس ابن
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من افضل ان من افضل ايامكم يوم الجمعة. فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النقرة وفيه الصعقة واكثروا علي من الصلاة فان صلاتكم معروضة علي
قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ وقد وقد ارمت اي يقولون قد بليت. قال فان الله عز وجل قد حرم على الارض ان تاكل اسائر الانبياء
عليهم السلام باب الامر بالسواك يوم الجمعة؟ قال اخبرنا محمد موسى قال حدثنا عن عامر ابن سعيد ابن ابيه حدثاه عن ابي بكر عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة على كل محتلم السواك هو يمس من الطيب ما قدر عليه الا ان بكر لم يذكر عبدالرحمن وقال
قال في الطيب ولو من طيب المرأة قال رحمه الله تعالى باب الغسل يوم الجمعة قال اخ اقتربت عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليقل
ما بينج بالغسل يوم الجمعة. قال يا اخونا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محترم قال اخونا احمد ابن سعدة قد حدثنا بشرى قال حدثنا داوود وابن ابي هند عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة
الفرق بين الترجمتين الاولى في ثبوت الطلب والثاني في تعيين رتبة الطلب الاولى ببيان الطلب والثانية في تعيين رتبة الطلب فالاولى تدل على انه مطلوب لكونه مأمورا به. ثم الترجمة الثانية عينت رتبته لان الطلب اما ايجاب واما استحباب
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة. قال يوم الجمعة عند عائشة رضي الله معنا فقال انما كان الناس يسكنون عالية ويحضرون الجمعة وبهم وثقا فاذا اصابهم سطعت ارواحهم فتأدى به الناس وذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اولا يغتسلون
قال اخونا عن ثمرة كتاب ولم يسمع الحسن من سمرة رضي الله عنه الا حديث عقيقة. باب فضل غسل يوم الجمعة. قال اخونا عمر المنصوري وهارون محمد بن بكار بن بلال
كما قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من غسل واغتسل وغدا وارتكع غدا من الامام ولم يلغ
كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها باب هيئة الجمعة باب الهيئة اي التجمل والتزين لها واوله باب الهيئة للجمعة اي التجمل والتزين لها نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه رأى حلته قال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبست
يوم الجمعة قدموا عليك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلق له في الاخرة وقد قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اكسك لتلبسها فكساها عمر رضي الله عنه اخا له مشركا بمكة قال
قال حدث الليث قال حدثنا خالد عن سعيد عن ابي بكر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال غسل يوم الجمعة على كل محشم والسواك وان يمس من الطيب
ما يقدر عليه باب فضل المشي الى الجمعة. قال انه سمع بالاشعث حدثه انه سمع اوس ابن اوس رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وغسل وغدا وابتكر ومشى ولم يركب ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة
وهذا اخر هذا المجلس وبقي من تتمته امران. احدهما بالنسبة لسؤال اليوم هذا يسأل عن بيتين سمعهما في احد الاشرطة ولم يتقنهما لابراهيم بن عمر الرياحي في مدح اهل الحديث. يقول فيهما اهل الحديث طويلة اعمارهم ووجوههم بدعى النبي
وسمعت من بعض المشايخ انهم ارزاقهم ايضا به متكثرة انت بتولع حفظتها من اهل الحديث طويلة اعمارهم اهل الحديث طويلة اعمارهم ووجوههم بدعى النبي منضرة ووجوههم بدعى النبي منظرة وسمعت من بعض المشائخ انهم
وسمعت من بعض المشائخ انهم ارزاقهم ايضا به متكثرة ارزاقهم ايضا به متكثرة انشدنيهما محمد البقال الطنجي قال انشدنيهما عبد الحي الكتاني قال انشدنيهما الطيب النيفر التونسي. قال انشدنيهما البرهان عمر ابن
برهان ابراهيم بن عمر الرياحي صاحب هذين البيتين. واما الامر الثاني فبالنسبة لنسخ الكتاب موجودة عند البوابة رقم اثنعش الذي لم يأخذ نسخة من طبعة دار السلام موجودة عند البوابة اثنعش وفق الله الجميع الحمد لله رب العالمين وصلى الله
عبد ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين