1
00:00:00.050 --> 00:01:37.150
اه بسم الله الرحمن رب العالمين الله وسلم على نبينا وعلى اله اللهم اغفر لنا ولشيخنا قال نصنف الله تعالى وصف في حق الرسول الله عليه اما بعد حق الله علينا حق

2
00:01:37.550 --> 00:01:53.550
نبينا محمد صلى الله عليه الذي هو اولى بنا من انفسنا ووالدينا وارحم بنا واشفقوا علينا من جميع الخلق ولم يصل الينا من الهدى والعلم والخير شيء الا على يديه. والذي وجدنا ضالين فهدانا الله به

3
00:01:53.550 --> 00:02:15.250
يا اغوين قدنا الله به ووجدنا موجهين وجوهنا الى كل كفر وفسق وعصيان فوجهنا الله به الى كل خير طاعة وايمان لم يبقى خير الا دلنا عليه ولا شر الا حذرنا عنه فله علينا ان نعلم انه رسول الله حقا وانه خاتم النبيين لا نبي

4
00:02:15.250 --> 00:02:34.300
بعده وانه ارسل رسالة عامة للمرسلين اليهم وعامة وعامة في المرسل به. فاما المرسل فاما فاما المرسل اليهم فانه الى العرب وغيرهم من تمام كاختلاف انواعهم واجناسهم والى الجن. واما ما ارسل به فانه ارسل

5
00:02:34.700 --> 00:02:56.950
بين للخلق اصول فروعه وظاهره وباطنه لاصلاح العقائد والاخلاق والاعمال ولصلاح الدين الدنيا ونعلم انه اعلم الخلق واصدقهم واعظمهم بيانا واعرفهم بما يصلح للخلق على اختلاف طبقاتهم ومشاربهم فعلينا ان نؤمن به كما نؤمن بالله ونطيعه كما نطيعه

6
00:02:56.950 --> 00:03:13.500
ونقدم محبته على انفسنا ووالدينا والناس اجمعين علينا ان نتبعه في كل شيء ولا لا نقدم على هديه وقوله قول احد من كان وعلينا ان نوقره ونعظمه وننصره وننصر دينه

7
00:03:14.400 --> 00:03:28.300
واموالنا وازواج  كل ما نقدر عليه وذلك كله من اعظم منن الله علينا. ونؤمن بان الله جمع له من الفضائل والخصائص الا في ما لم يجمعه لاحد غيره من الاولين والاخرين

8
00:03:28.350 --> 00:04:40.100
هو اعلى الخلق مقاما واعظمهم جاه واقربهم دلهم واكملهم في كل فضيلة حقوقه صلى الله عليه وسلم قد فيها المؤلفات  فتن الله عليه به  شاهدا يعني محمد ظاء بيننا ها

9
00:04:40.850 --> 00:08:48.300
ضعوا على عام  قوم  اخر  حر يا نبي بعثه الله الا  خاص  فارقوا بين الرسول   قوم  قوم    قومي فيخرج على قوله بعد  حق نبي سلم بعد حق الله عز  يأتي

10
00:08:50.250 --> 00:10:18.700
حق النبي عليه القي فتى قد امر طاعته طاعة الله  من طاعة  طاعة  طاعة الله   طاعة   تبع  تعالى طاعته فيأتي حقه بعد حق  المخلوق لا يتقدم  القي  الله تعالى قوله

11
00:10:19.300 --> 00:11:51.050
حق نبي يجمع   قوله  عبد الرسول  اخوتي حق نبي صلى  هذا اعلى المقامات وهو عليه  افضل الانبياء  بس او تعالى على ما قدم  طالبين له من   وقف به   عدد  قل

12
00:12:09.850 --> 00:13:19.000
قال ثلاث   لا اهو   كذابين  الثالثة قوله الذي هو اولى بنا من ووالدينا اي ان صلى الله عليه  هو اولى باحدنا من والديه على اولى جاء في الصحيحين   صح هريرة رضي

13
00:13:21.850 --> 00:14:05.100
قال ما من مؤمن ها  مقدم حتى في ولاية حق الناس  ما اراه الله  على به لا يقدم ذلك احد حتى النفس الرابعة ارحم بنا اشفق علينا جميع قلق عليه

14
00:14:06.150 --> 00:15:19.350
فما به علينا اليس الخلق وهو ارحم الخلق بنا قال تعالى في     لا سيما اتنين والرحمة شفقة     لاحظوا في حظ الاحظ بها آآ رعاية هذا  لحظة حظ ولدهما آآ     نفقة

15
00:15:21.350 --> 00:16:19.000
رحمة علقوا  او ورقة ومن اهل طعن ضعف ضعف معنى سبق  صاحب حظه منه سبقتي الطالب على ولده جملة قوله لم يصل الى  غير اعلى يديه اي  تصل بشيء والخير

16
00:16:19.050 --> 00:17:30.750
بما الله سبحانه  على على يديه قال الله تعالى على  كتاب   بعث طيب الذي يخرج به  ضلال جهل طب     ان قال من  بين كما  ما وصل اليه ذلك  الله عليه

17
00:17:31.450 --> 00:18:19.250
من لم الجملة السادسة قوله هو الذي فلا ضالين فهدانا  به كان الناس لا لن ارسل الله الينا سلم  قال باب   الصحيحين تفض لمسلم عليه قال يا معشر   فهداكم الله بي

18
00:18:19.650 --> 00:19:07.350
حالة    خرج  المخاطب به  كل الخلق حصل له  اه فانهم فهل الله عز وجل  كانوا عالة الله بمحمد   فجمعه الله عز تم قول ابن القيم على عافاه الله  الارض   بعد

19
00:19:07.650 --> 00:19:44.650
انتهى كلامه جملة السابعة قوله واشقياء قوانا استنقذنا الله به اي كنا هذه الشقاء والغواية فاستنقذنا الله سلم قال تعالى قل له   فمن لا خوف لا خوف عليه فهم يحزنون

20
00:19:45.100 --> 00:20:33.200
الذي بعثه الله آآ  جاؤوهم حظ هذه هم سلم  ثالثة تابعة فيهما بعد كمال الله عز وجل  عمل علمي دفعوا الضلالة  واية  حصل الضمير والغوى والغيب على صاحبكم روى  ضلالة في

21
00:20:34.300 --> 00:21:17.950
واية عمله الجملة الثامنة قوله ووجدنا وجهين الى كل قال ووجهنا   طاعة  كان   وهلكة ترديهم في واع والفسق  فوجههم الله عز  عليه سلم كل خير طاعة  قال تعالى   وقع تكريههم

22
00:21:18.350 --> 00:21:48.450
هذه  بما جاء به صلى الله فما   ما فيه خير الدنيا والاخرة جملة التاسعة قوله لم يبق خير دلنا عليه ولا شر الا حذرنا من فابلغ صلى الله عليه  بيان غايته

23
00:21:49.200 --> 00:22:25.850
اوضح حج واقام الحجة فبين الخير ودلنا عليه وبين الشر حذرنا منه ولم يتركنا عليه كما غفلا   كر من  ابن نفير عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال والله طاء

24
00:22:26.000 --> 00:23:00.000
ليلها   تركنا النبي بين لا يلتبس خير بالشر   اضطروا بين لي وان التباس الخلق حسب ما علم  عليهم خير بالشر اكمال العلم قصد وسلامته فان خير كون بينا اضطروا يكونوا

25
00:23:00.450 --> 00:23:38.350
اينا بلاغه عليه  اكمل بلاغ ما احسن   عنه ما تركنا صلى الله طائر   ذكر لنا علما رواه الطبراني وغيره من طيب ان  صحيح والجملة العاشرة قوله فله علينا نعلم ان

26
00:23:38.600 --> 00:24:03.550
رسول الله حقا هذا شروع في ما يلزمنا من الحقوق اعلم ان صلى الله عليه  رسول الله قال تعالى اعلموا ان المبين قال تعالى يا اهل سابقا جاءكم اظافه الله سبحانه وتعالى

27
00:24:03.600 --> 00:24:34.700
الى عظيما وتشريفا  الله حقا صدقيني لله سبحانه وتعالى ولو كان كاذبا في و الله عز وجل له فلانت له ودانت العرب   قال تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل يمين ثم

28
00:24:35.100 --> 00:25:01.250
معنى وتين خبره عن ربه خادع ومن خبر ربه عنه انه الرسول  الله سبحانه على اين  عبدي ان يعلم انه عليه رسول الله حقا والجملة  عشرة قوله وانه خاتم النبيين

29
00:25:01.600 --> 00:25:36.800
لا نبي بعده نعلم انه صلى الله عليه وسلم اما قاسم  قاتم فتح  فيهما قري سبحانه على ما كان لا احد ولكن الرسول  خاتم النبي   قاسم  يأتي اخرا   التي رابعا لما

30
00:25:36.950 --> 00:26:07.000
قبلها ثم نعلم ايضا يا نبي اعدمه فلا يكون بعده عليه وسلم  نبي من  من  جعفر عن فرات ابن  القزاز عن ابي حازم على رضي الله عنه ان قال قيل وان

31
00:26:07.350 --> 00:26:51.350
انبي بعدي لا يكون بعده الله سبحانه على يا اهلي ارض عيسى مريم  ثبت في   ليس على بعثة   اي فيكون تابعا  يحكم لا يأتي جديد فلا يكون  به ثابتا له فلا يكون

32
00:26:51.550 --> 00:27:24.750
اخوتي جدة له نبوته التي تقدمت قبل النبي  وسلم والجملة الثانية عشرة قوله ارسل عامة عامة في  به ففسر ذلك بقول قوله اليهم عربي وغيرهم لا في الامم لا في انواع

33
00:27:26.900 --> 00:28:18.600
من   كافة يا ايها  اليكم  يشمل حركة   ناس فهو صلى الله ها  لا فرق بين عربي اعجمي اه آآ اسود  ام الخلق عامة هذا كان من يبعث قبله يبعث  خاصة

34
00:28:18.800 --> 00:29:00.100
بعث النبي  كافة جابر المتقدم   حكم عن جابر ان النبي قال وبعثت فتى فهو صلى الله  الق جميعا  عجمهم   اليهودي والنصارى ثم بين ما ارسل به قال  بين للخلق اصول

35
00:29:00.200 --> 00:29:41.600
دينهم  ظاهره باطنه العقائد والاعمال  الله عليه وسلم جاء بينا ما يفتقرون قامت كما الا وانزل ذكرى   عليه قال ليبين طلبوا به تبين صلى الله  ظهره باطنه عقائده يامه جاء بما فيه

36
00:29:42.150 --> 00:30:39.200
الدين مع طول الدين لقب على معنيين احدهما    الاجتهاد   التي   التي تقبل الاجتهاد  وعهد  التي لا تقبل اجتهاد وان هي المسائل التي  اخر آآ طبريات دعاء  ذات الطلبية هو دل عليه الشرع بخلاف الثاني

37
00:30:43.750 --> 00:31:25.100
رتبوا عليه يا من ذاق الاصول  استنكره ابن تيمية والتلميذ   لا من الموقعين    على ارادة ترتيب المسائل لا يقبل الاجتهاد قل ما لا يقل ذلك صحيح لا فرق بين تعلقها

38
00:31:26.750 --> 00:32:12.650
العقد  باب الطلبيات عملية  وجود  ومن ياك الصلوات  خمسا في اليوم  قل الطلبيات في العملية   رؤية ربهم في الاخرة التي ها  لا يكون من  وكذا حكم صلاة فيها حجابا او

39
00:32:12.950 --> 00:32:56.900
في  الى   ومدرك هذه المسألة   رد ذلك الى هذا عدمها اما ذلك قول  القادات الخبرية رجع الطلبية فهذا  ولد عليه اربع بابه الى تتعلق غيرها من  سائل والجملة الثالثة عشرة

40
00:32:59.050 --> 00:33:49.600
قوله ونعلم اعلم الخلق  تفضحهم بيان  واجب عليه اعلم ان اعلم الخلق    بيان قاري عبدة عن   رواه مسلم اخر واكمل هذه الامة امل قوله القاكم ان شاء عمل قوله الى

41
00:33:49.750 --> 00:34:20.300
العلم وهو صلى الله عليه وسلم مال علمه عمله اصدق الخلق انصحهم  قدم حديث الدرداء رضي الله  والله لقد اه ليلها  قال بعده صدق والله رسول صلى الله لقد تركنا

42
00:34:20.750 --> 00:35:07.350
و انما يحصل الضلال  عامين كاملا في الخلق وافرا كان انفع خلق  معنى اعطي فلا الرابعة عشرة قوله  القلق على لا في طبقات  ومشاربهم عرفوا  ما يحصل صلاحهم في على

43
00:35:07.550 --> 00:35:55.650
طبقاتهم قذارهم اذا ضعفا ان فقرا ومشاربهم ما تميل اليه ترغب اليه ترغب فيه فهو صلى  اعرف طبقاتهم بهم احسن  بين التي   فاستوصوه ارشد الى انه بدأ كل واحد منهم

44
00:35:56.650 --> 00:36:50.200
له هذا اختيار ابن   فضل الا  غيره وان  قال    ارشد رضي  له ووقع غيره مع طيره فكان يرشد  ما يصلح له وما  والجملة الخامسة عشرة قوله  يجب علينا من حقه

45
00:36:50.400 --> 00:37:39.950
عليه لم نؤمن به   هذا قل اشهد اه رسول  اشهد بالعبادة  وعلى على يا ايها امنوا امنوا بالله قال تعالى امنوا بالله   ام يرتابوا والجملة الثالثة عشرة قوله ونطيع لا نطيع

46
00:37:40.150 --> 00:38:07.800
الله حقه  صلى الله الله عليه  اما الله عز وجل قال الله عز يا ايها الذين طه رسول عادة الامن طاعة ان طاعة الرسول عليه  طاعة الله عز وجل  الا ومن

47
00:38:08.650 --> 00:38:43.550
فقد طاع الله اي الرسول  قبره طاعة الله سبحانه وتعالى طاعة الله لا تمكنوا بطاعة عليه سلم والجملة السابعة عشرة قوله قدموا  على انفسنا والدينا اجمعين حقه  قدم صلى الله عليه

48
00:38:44.150 --> 00:39:26.950
على قل لاحد خالد  الناس اجمعين بل على نفسي ايضا من عن  قال لا يؤمن احدكم حتى  اليه ولده والده  اجمعين  ايضا من معبد  رضي الله اهو عنه قال كنا

49
00:39:27.500 --> 00:40:08.050
سفر كان النبي قال عمر  عنه يا رسول احب من لا يا عمر حتى اولى احب اليك نفسك قال يا عمر  فالان يا رسول   قال النبي  عمر فيجب على قدم

50
00:40:09.850 --> 00:40:40.950
على محبة احد حتى على بين جنبيه هذا قوم  طرح حظ النفس حق الرسول عليه وسلم ولا يمكن   جاهدة  فلا يمكنه طلع منها متجردا في الرسول عليه وسلم فاذا دامت رعاية

51
00:40:42.450 --> 00:41:16.100
تقديم حق الرسول عليه وسلم   نفسه والجملة الثامنة عشرة قوله وعلينا  شيء اي من حقه الله عليه تبعه له في كل شيء الله تعالى يا ايها استجيبوا ولل دعاكم تحييكم

52
00:41:16.900 --> 00:41:44.800
حق الرسول عليه  علينا دوام اتباعه في قل لي شيء ولا ينجو العبد الا  ذلك اتبع النبي عليه نجا اعرض عنها  هلك قال الامام  روح  نجا تركها  يأتي العبد في هذه

53
00:41:45.050 --> 00:42:20.950
النبي  كل احد صحيح البخاري ابن سليمان  قال حدثنا  عن ابي هريرة ابن علي عن عطاء عن رضي الله عليه وسلم قال الجنة الا من ابى قالوا يأبى يا رسول الله قال من

54
00:42:21.250 --> 00:42:48.050
اطاعني دخل  فقد ابى فمن اتبع النبي انجو وهو الصادق في لله عز وجل قال الله تعالى طه  الله جعل محبته  النبي الله عليه وسلم كان الحسن البصري نسمي هذه الاية اية المحن

55
00:42:48.100 --> 00:43:14.500
الله عز وجل  له عز وجل. قال ابو عبد ابن لما  طولبوا باظهار الحجة حجة طه اتبعوني يحببكم الله والجملة التاسعة اتى عشرة قوله ولا نقدم على هديه قوله قول احد وهديه

56
00:43:14.650 --> 00:43:34.400
كائنا من  اي من حق النبي عليه سلم علينا ان نقدم هديه وقوله على هدي قول كل لا نقدم عليه احدا  قال تعالى يا ايها لا تقدموا بين يدي الله ورسوله

57
00:43:34.500 --> 00:43:58.750
لا يجوز للعبد ان قدم قول الله قول رسوله عليه وسلم  قول احد او اليهود كائنا من كان ولو كان الله عليه سلم كل من دون القي تابع له فلا يرفع الى

58
00:43:59.300 --> 00:44:20.350
فيها الله عليه سلم ويزاحمه ولو كان من اعظم الخلق وعند احمد رحمه  جاء بطاعة الرسول الله اعلم هذا الاثر مما فقد ولم يولد  تقضي ان نقله ابو العباس ابن تيمية

59
00:44:21.100 --> 00:44:44.650
قال قال احمد ليس هذا نقل شيء من الكتب على كتاب اسمه طاعة الرسول قال الامام قال تعالى سالم عن عبد الله ابن عباس رضي الله قال يوشك ان من

60
00:44:45.550 --> 00:45:07.150
قال الله ورسوله  تقولون قال ابو بكر واسناده قوي غاية معمر عن الزهرة كلام لا ينزلها على صحة فروي من غير هذا لازم في بحجة وغيره فيه الى شدة تقديم طاعة

61
00:45:07.250 --> 00:45:31.900
غير النبي عليه وسلم عليه ولو كان ذلك المتبع هو وزيراه ابو بكر وعمر عنهما وارضاهما والجملة العشرون قوله وعلينا نوقره عظمه وننصره قال تعالى آآ شاهدا ونذيرا تؤمن به

62
00:45:33.350 --> 00:46:06.100
وتوقروه معنى تعزير وهو التوقير قالوا له صلى الله عليه   وتوقروه وقوله والجملة الحادية   قوله وننصر دينه انفسنا اموالنا والسنتنا كل ما نختم عليه حقه صلى الله عليه   دينه بعثه الله

63
00:46:06.950 --> 00:46:33.950
به بكل لا نستطيع اخواننا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انصروا الله ينصركم   على  جاء به النبي عليه  ذلك اقامة احكامه وهذا هو الحفظ به عليه وسلم  ابن عباس

64
00:46:34.200 --> 00:46:56.050
التي رواها الترمذي من عن قيس  رضي الله عنهما عليه وسلم قال احفظ الله يحفظك. فحفظ الله عز وجل  حفظه وبحفظ عز وجل لا تكون  دين النبي عليه لم فيجب على العبد ان يبذل في

65
00:46:56.100 --> 00:47:19.650
ذلك ما يستطيعه  اله ولسانه عند ابي داوود في سننه من فهد بن سلمة عن حميد عن انس رضي عنه ان قال جاهدوا   صحيح فيجب على العبد ان قوته التي يقدر عليها في

66
00:47:21.200 --> 00:47:39.300
عليه وسلم ذكر خرج مخرج فالغالب انه جاهدون وكذا كل عدو لله ورسوله الله عليه وسلم  او المنافقين او غيرهم فان يجب على العبد يبذل وسعه فيما قدره الله عز وجل

67
00:47:39.350 --> 00:48:01.050
عليه جاهدتهم  مناطق قال الله عز فاتقوا الله ضع ثم قال تعالى لا يكلف نفسا الا ما اتاها فهذا معنى قوله كل ما نقدر عليه والجملة الثانية  قوله وذلك كله

68
00:48:01.150 --> 00:48:17.150
من اعظم منن الله علينا اي كل ما تقدم ما يتعلق صلى عليه وسلم وحقه كله من اعظم منة الله عز وجل علينا قال الله تعالى قد من الله على المؤمنين

69
00:48:17.800 --> 00:48:38.900
بعث فيهم  انفسهم عليهم اياته ويعلم اباء حكمة اعظم انعام الله عز فعلينا بعثة هذا الرسول الله عليه وسلم الينا فاختص الله عز وجل هذه الامة  هذا الرسول من رؤوف رحيم

70
00:48:39.050 --> 00:49:00.700
فعدت من ان عظيمة قل ان ان عظيمة كما وصف منة فهو من اعظم فالنعم على درجات اعلاها العظيمة واعظم من لله سبحانه وتعالى علينا ان بعث الينا محمدا الله عليه وسلم

71
00:49:00.850 --> 00:49:24.100
هذه الامة خصت بين الامم قاطبة بالتشريب والتقديم. فصارت افضل الامم اعظمها منها ان المبعوث اليها هو محمد صلى الله الله عليه وسلم قال القاضي عياض زادني شرف والثريا دخولي تحت

72
00:49:24.150 --> 00:49:47.350
قولك يا عبادي ذكرت احمد لي نبيا جملة الثالثة والعشرون قوله ونؤمن ان الله جمع له من الفضائل خصائصي  ما لم يجمعه  غيره من اولى والاخرين اي اعتقد جازمين بان الله عز وجل

73
00:49:47.450 --> 00:50:27.150
فجمع للنبي الله عليه  فضائل  ذات ما ليس لغيره فضائل جمع فضيلة  وهي الكمال الزائد الذي بس  قالوا زائد الذي  تعلق بغيره فاضل تعلق بغيره  فواظب فالفظائل   نفسك فواضل  بغيره

74
00:50:27.350 --> 00:51:06.950
فالاولى لازمة والثاني تعدية الخصائص فعيلة من السمع جمع خصيصة من الخصوص   تعلقه ببعض افراد لا بكلهم ويستغرق جميع واما الخصوص فانه تعلقوا ببعض الافراد فالمراد فخصائصه عليه وسلم فرد به عن غيره

75
00:51:07.800 --> 00:51:43.700
والكمالات جمع كمال بلوغ الغاية  كمال والكمال الغاية عليه وسلم صار له اكمل البشري دليل ان النبي   واتقاكم له انا اعلى البشري هو للنبي عليه وسلم فيكون الكمال للبشر ثاني ما لهم من العلم

76
00:51:44.100 --> 00:52:20.050
عمل ذلك دعوة الخلق عليهم قالوا احدهم مال الهي لا سبيل اليه كمال بشري عباده كذلك دعوة الخلق  عليهم المذكورة في  عصر اذا قيل يا كامل الا الله  يعني قال الالهي

77
00:52:20.250 --> 00:52:57.450
ما الكمال البشري هذا ممكن    هذا يدل ان الكمال ممكن ضعف الهمم يدرى يحتاج الى جاهدة لا يصل اليه كل احد لكن يمكن كمال الذي يدرك هو الكمال الذي حسب الوسع والطاقة

78
00:52:57.700 --> 00:53:18.500
واما الكمال الالهي انه لا يمكن كما قال تعالى لا تدركه اي لا تحيط به سبحانه وتعالى والجملة الرابعة  قوله فهو اعلى الخلق مقاما معظمهم جاها واقربهم ايه ده جلهم

79
00:53:18.850 --> 00:53:45.650
جاءوا اكملهم في كل  فضيلة صلى الله عليه  اعلى الخلق ارفعهم درجة اعظمهم جاهل اي   اقربهم وسيلة اي ادناهم الى الله سبحانه على فيما يتقرب به من  اي ادناهم الى الله

80
00:53:46.900 --> 00:54:36.300
الاف ما  طاعات الله تعالى ربهم ما يتقربون الله سبحانه تعالى  اولئك الذين  يبتغون ايهم اقرب ثبت في    قال اذا سمعتم قل ثم طلوا علي صلى الله  قيل فانها  لا تكون الا

81
00:54:37.350 --> 00:55:30.250
واحد من    اه قوله  لهم في كل اي اعظمهم في كل  فضيلة الجملة الخامسة قوله الله عليه  قد افرد فاتوا   ان تكون الله عليه وسلم   الكبير  عليه وسلم لا يتأتى حصرها

82
00:55:30.750 --> 00:56:00.200
المصلى الله تعالى بل لجلالة قدرها وكثرة آآ افردت  اخرها   الله عليه وسلم القاضي عياض ابن  يحصوا بي من كتاب عظيم وقع كان الناس  ثم ضعفت  وضعت العناية بمثل هذه

83
00:56:01.050 --> 00:56:25.700
عليه شرح وهو شرح باب الخفاجي رحمه الله تعالى له كتاب في شرح  القاضي عياض وله شروح عديدة لكن من عن هذا وقد اختصره صالح بن احمد  ذلك عبد الله ابتلينا

84
00:56:26.150 --> 00:56:55.700
تراه انتصر على الاحاديث  الثابتة ثابتة فيه هذا الكتاب   من سائلي  الله بالدين  نبوي نقل فيها فالكل معول عليه   هذا الكتاب قال عنه وغيرهم وغيره كلامه في هذا طبعا ما هو كتاب

85
00:56:55.750 --> 00:58:19.800
كتاب عظيم بل ينبغي على شيخه  تعانيه مع مطالعته   الخفاجي  البخاري رحمه هذا هذا اخر البيان على   القادم تاريخ هذا جدول بقية من الدلة الدرس هو الذي يحضر الاختبار  ورقة

86
00:58:36.300 --> 00:58:36.850
بعنوان