1
00:00:02.600 --> 00:01:04.700
عبدالرحمن  قال بلال ابن انس بن ابي رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  فعلى  والله تعالى عنه    آآ الحسن رحمه الله

2
00:01:04.800 --> 00:01:45.650
الذين قتلوا من بدري من جديد قال له انا ما يتعلق بقبلهم او هذا الحديث هو من جملته ولكنه افيد بفكر بشدة علاوته صلى الله عليه وسلم اخذه الا فانه داخله

3
00:01:45.700 --> 00:02:23.350
وهذا الحديث في قتل امية بن خلف لانه من امة الذين قتلوا بدر وواحد منهم وقد جاء ذكره باحاديث اخرى ولكن هذا من التنظيم عليه في الذكر ومن جملته  وانه من قبل

4
00:02:23.750 --> 00:02:41.400
والرسول عليه الصلاة والسلام من اخبر اي ان هذا مصنع فلان وهذا مصنع فلان وهذا مصنع فلان فلم يتجاوز كل منهم رسول الله عليه الصلاة والسلام من المهرة او المكان الذي يقع فيه

5
00:02:42.150 --> 00:03:02.150
اعزكم الله عز وجل على ايدي المسلمين يوم غد وظهرت معجزة رسوله صلى الله عليه وسلم وهو اخفاؤه للامر المغيب قبل ان يضع ثم وقع لما اقول به عليه الصلاة والسلام

6
00:03:02.150 --> 00:03:37.100
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم   وهذا الحديث ايضا يعني يكثر منه هذا الذي في اخره وان هذا الشيء من الكفار الذين لما سئل رسول الله عليه الصلاة والسلام

7
00:03:37.450 --> 00:04:02.700
النجم النجم فاذا في اخرها معه الا شيخا واحدا منهم انه اخذ حقا من تراب ورفعه الى اه جبهته  قال يكفيني هذا قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيته قتل

8
00:04:02.750 --> 00:04:45.650
لهذا الذي اخبر عن سجود ووقعه الى وجهه وهو امية لهذا جاء الذي قبله هذا الله عز وجل وابادهم على ايدي المسلمين في رمظان  قال لابراهيم ابن موسى حدثنا الشمس كان ابن زبير له بركات طيبين لهن

9
00:04:45.650 --> 00:05:54.700
قال عروة  الا يوم غدوا على عروة الله على عروة قال الشيخ وبينما ثلاثة دلالات رحمه الله هنا هذا الحديث   وشهوده بدرا    كان عمر ابن الزبير وهو مريض يلعب فليعلم من هذه من هذه المواقع الثلاثة التي هي من عاصم بن الزبير

10
00:05:55.000 --> 00:06:30.300
في اماكن هذه الضربات الثلاث التي هي في عاتق حديث الزبير رضي الله تعالى عنه وارضاه  ان حفلة يوم بدء الذي كان فيها الانسان منها فيما يتعلق ببدر من قبل بدر

11
00:06:30.300 --> 00:07:38.200
هذه   الى عندما يحصل به ويحصل فيه شيء ما    ثم ذكر بدعة وقطعة من بيد شاعر الم يقول  ولا يؤذيهم قال الشعر هو لا ريب فيه ما يرعى من قلوبهم

12
00:07:38.300 --> 00:08:48.400
فيها من هلال او شيء من الاثر الذي هو نتيجة الوراء او نتيجة الالتزام او من  موجود  فعندما قال في يوم    ومن نزل هو مع علي عن الشام عن نبي الله قال الشاعر وكان

13
00:08:48.750 --> 00:09:28.400
قال انه منهم به من هذا الشيخ الذي قال نبيه مع رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال له ذلك الاثر لوجد ان وجد انه غفر به وانه خرج من نصيبه دون

14
00:09:28.400 --> 00:10:24.100
الحديث الذي بعده ان هذا البيت كان محلا هذا شيء الذي عمله فهل يدلنا على جواز تحلية حلالا قاتل به مع رسول الله عليه الصلاة والسلام  حدثنا قبل محمد حدثنا عبد الله اخبرنا هشام هشام ومن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:10:24.100 --> 00:11:28.150
وقالوا لا نفعل مجاوزة وما معه احد. ثم رجع مسئلا واخذ من ثيابه وضربوه ضربتين على عاتقه. بينهما برة قومها قال والله يومئذ  اعمله على اخره سيدي   سنة البهتان المميزون في شجاعتهم

16
00:11:28.650 --> 00:12:06.900
رضي الله عنه وارضاه انه كان ثالثا نادرا وقال قيل له الا تجد معك قال ما يحضر منكم ذلك شيء انه اظلم على طرفه حتى ثم رجع يريد ان يختلط خطوبه مرة اخرى فرجع الى اصحابه فاخذوا برجال فرسه فاخذوا خبراء

17
00:12:06.900 --> 00:12:59.700
آآ يلعب هذه على اخره ويوم اليهود يعمل بها ويلعب بها لانها متميزة لان علامتها كان يلعب بها فهذا يدلنا على طبيعة المرور انه كان الفعل العظيم الذي هو اقدم على متجاوزا. راجعا الى حاله

18
00:12:59.700 --> 00:13:59.950
الى جماعته اخذوا برجالته وحصل له على عاتقه التي كان بعضها قبل ذلك يا جماعة كاين كان معكم كان صديق هذا خشي انه يحضر مثل اقدام  الله عليك لانه ليس بخبير وانه شاب

19
00:14:00.150 --> 00:14:30.150
وامن عليه منه يحافظ عليه انه لا يزال صغيرا رضي الله عنه وارضاه. وهذا يدل على شجاع مع بلاده لانه الغرض مني. فلما فارقه ابوه وكل به من دعاه ويحافظ عليه

20
00:14:30.450 --> 00:15:06.100
في رعايته وملاحظته واقول من ذلك انا عبدالله بن محمد سمع روح ابن عبادة حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ذكر لنا ان نبي الله صلى الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من قريش

21
00:15:06.100 --> 00:15:36.100
وكان اذا ظهر على قوم اقام بالعرض في ثلاث ليالي. فلما كان بغدره اليوم الثالث امر براسته عليها جعل يناديه باسمائه وابناء ابائي يقولون يا فلان ويا فلان ابن فلان رسوله الله ورسوله

22
00:15:36.100 --> 00:15:56.100
ما وعدنا ربنا حقا ويوجدنا ما وعد ربكم حقا. وقال عمر يا رسول الله الله له ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصم محمد نبينا رسول منه قال فتاة حياكم الله

23
00:15:56.100 --> 00:16:49.300
المرأة بردي مؤاخذة اه كان عليه الصلاة والسلام اذا كان في غزوة ثلاثة ايام معناه انه لا ينبغي او الذي يعني ينتصر به الا على ان يمضي ثلاث ثلاث ليال

24
00:16:49.600 --> 00:17:31.050
امر في قريش الذين قتلوا على ايدي المسلمين ثم بعد ذلك جاء اليوم الثالث اخي برائلته ثم ذهب ومر بالظبي الذي هم فيه. وفلان انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم

25
00:17:31.050 --> 00:18:11.450
عمر رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام اسمع لما اقول منهم قال من هذا حياكم الله عز وجل يسمع كلامه ويكون ذلك موفيقا وتصريحا عليهم آآ الحديث اولا قامت الرسول صلى الله عليه وسلم في المكان الذي فيه غزوة

26
00:18:11.450 --> 00:18:31.150
انه ينظر الى الله انه بقي ثلاث ايام لان هذه عادته عليه الصلاة والسلام انما قالوا قوما عليهم ما ينبغي لاخوته او بيوته انما نبقى في هذه البلد ايام وفيه

27
00:18:31.200 --> 00:19:21.500
هؤلاء الكفار اياهم عليه الصلاة والسلام في ذلك  لان الله تعالى احيا هؤلاء الرسول عليه الصلاة والسلام وجعلهم يسمعون كلامه ليكون ذلك فهذا هو الذي قاله العلماء ان البخار ولكن الله عز وجل احيا هؤلاء سمعوا كلام

28
00:19:21.500 --> 00:20:04.250
السلام ولكنهم لا يستطيعون الاجابة سمعوا كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في ذلك على اسرتهم وندامة على ندامتهم   في من الهلاك ونقول له من العذاب بعد عذابهم

29
00:20:04.300 --> 00:20:44.050
هذا الحديث دل على هذا الا على هذه العينة كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام شدة العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم  قال فسلم المؤمن قال عن ابن عباس رضي الله عنهما والذين بدلوا نعمة الله

30
00:20:44.050 --> 00:21:36.600
قال عمر قريش محمدا صلى الله عليه وسلم انظروا لهذه الاية او يعمل قريش الذين ظلوا اضلوا وعملوا جهدهم على كفرهم  من ان يعملوا على قلوبهم من ظلمات الى النور. ورغبوهم بان ينظروا في الظلمات

31
00:21:36.800 --> 00:22:45.350
منهم انا لله فانهم ارسلوهم بما عملوا معهم فيحتاجون اليهم قبول الهدى احق  اذا معنى ذلك ان الامر هؤلاء فان هذا  هذا ولا يشمل هكذا عبادة السلف للتفسير فانها ان عبارات مترادفة

32
00:22:45.400 --> 00:23:43.300
الى تنوع والاختلاف الى تنوع لان هذا لا يخالف هذا ينادي هذا من الامثلة ارجو ذلك ان لهذا القبيل في الغالب الى تنوع   فان هذا يشغل كل من كان على النحو

33
00:23:43.300 --> 00:24:17.500
وعلى هذا الوقت من الحوثي والاذلال من الضلال والاخلال يغلق عليه هذا اللفظ او من عنده وان الذين يضلون غيرهم ويعملون على قائد الجلالة ان هذه الاية هذه الاية. هذا الذي حصل به

34
00:24:17.550 --> 00:24:49.900
ابن عباس رضي الله عنه لها قريش  قد سأل ابو اسامة عن الشام عن ابيه قال عند عائشة رضي الله عنها ان ابن عمر رفع الى صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قوله اهله وقالت وان عمر رحمه الله كما قال رسول الله صلى الله عليه

35
00:24:49.900 --> 00:25:09.900
حين انه ليكون عليه وان اهله ليكونون عليه الان. قالت فذاك مثل قومه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الخليل وفيه قبل بدر من المشركين وقال له انهم لا يسمعون ما اقول كما قال الله سبحانه لا يعلمون

36
00:25:09.900 --> 00:26:12.600
اننا   لا يعذب عليه وذلك ايضا ان الكفار لا يسمعون قال ان الذي قال انه يعلم بما يجري عليه المهم ان الغاية انه    واهلي في الوقت الذي هم يبكون عليه

37
00:26:12.600 --> 00:26:42.600
ويعلم بقضيته يعني لا بد فاعل. هكذا ارادت عائشة رضي الله عنها وارضاها. حديث ثابت هذا حديث ثابت في هذا يعني انهم يعتبرون المراد بذلك يعني من كان سببا في هذا اما بقول

38
00:26:42.600 --> 00:27:24.750
هذا ايضا ما قالته عائشة رضي الله عنها وارضاها انهم لا يعلمون الان يعني لما  ولكن هؤلاء الذين رووا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ان القراءة يسمعون ان الانسان يعذب لسان اهله عليه

39
00:27:25.350 --> 00:28:16.150
رضي الله تعالى عن الجميع لان الاحاديث في البخاري وكذلك على الطلاب صلى الله عليه وسلم    قال عثمان قال حدثني عبدك عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم على قريب من

40
00:28:16.150 --> 00:28:35.100
وقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ ثم قال لهم الآن يسمعون ما اقول وذكر لعائشة فقالت انما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليعلمون ان اليد واقول لهم هو الحق ثم قال

41
00:28:35.350 --> 00:29:24.600
يسمعون ما يقول لهم قالت  وفي ظل  كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام ولانهم يعلمون الان ان غضبهم النبي صلى الله عليه وسلم وقعوا في العذاب. على كفرهم. هذه كما عرفنا الذين اخرجوا ذلك

42
00:29:24.600 --> 00:30:11.900
وغيره انهم يسمعون والعبرة بمناسبة وعاش رضي الله عنها وارضاها ان الاية في عدم سماعهم  حديث رسول الله عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام من العموم  ابلغ ان يقال انهم لا يسمعون انما الا دليل على

43
00:30:11.900 --> 00:31:17.050
وعلى ثلاثة من ذلك العموم فهذا الذي من سماعه كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام العزيز الذي فيه آآ الابن الذي دفن عندما ينفردون  دل عليه دليل  ابن عمر رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول

44
00:31:17.050 --> 00:32:29.450
وقال ويحك  شهدها مع رسول الله عليه الصلاة والسلام اه قال هذه تدل على افضليته  الاحاديث الجزيرة  ولهذا ان يقال انه بدري في مناقبه  يعني معناها في اشارة الى من قبل وانه حصل على هذا العظيم

45
00:32:29.550 --> 00:33:06.200
من كان بدريا في الاحاديث الصحيحة فقال فيه البخاري رحمه الله عدة احاديث الذي يشاهدها بالفعل او من كان شهدها رضي الله عنه وارضاه لانه لم يشهد لنفسه صلى الله عليه وسلم

46
00:33:06.800 --> 00:33:40.050
فكان معارض المدينة الا الرسول عليه الصلاة والسلام جعل له نقيبا فغنينا وقال فاجر المجاهد هذا هو الاجر الذي الرجل الذي شهد بدعة المفروض  اه ممكن ان عدم شهودها لعذر

47
00:33:40.300 --> 00:34:21.250
من الاعذار الذي حصل لعثمان رضي الله عنه وارضاه على نفسه واعطاه وقال ان له اجر المجاهدين   هذه الغزوة الا للمرأة التي لها اول هذا الحديث الذي فيه المرأة وهي ام حارثة الذي قتل ابنه

48
00:34:21.250 --> 00:35:09.150
يأتي الى الرسول عليه الصلاة والسلام في الجنة فانها تصبر ان كان الامر وغير ذلك آآ فهو علمي فليكن في جنة عرض واحد يعني روايتها في كلمة يعني حبيبي يعني اذا ما معنى ذلك

49
00:35:09.350 --> 00:35:40.700
الرسول قال اوجنة واحدة؟ انها جنان ان النبي اراد اهل الزوج في هذا كله   في موعد  الذين حضروها مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. هذا الذي قتل يوم بدر هو بهذه المنزلة. او انه من اهل الجنة

50
00:35:40.700 --> 00:36:22.850
اعلى مكان في الجنة كما جاء في ذلك حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام   ابراهيم بن عبد الرحمن عن ابي عبدالرحمن عن علي رضي الله عنه قال عصي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا مسجد رسول الله قال الخلق حتى

51
00:36:22.850 --> 00:37:10.800
فان بها امرأة من المشركين معنى انها تسير على بعير ما اذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قالت ما اعلى صلى الله عليه وسلم   كذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عمر يا رسول الله من قال الله ورسوله والمؤمنين السلام عليكم ورحمة الله

52
00:37:10.800 --> 00:37:40.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا حملني على من صنعت؟ قال الحاكم رضوان الله المجيد الا اقول مؤمنا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال النبي عليه وسلم فلا يقول الله الا خيرا. قال عمر ابن الله ورسوله والمؤمنين

53
00:37:40.800 --> 00:38:54.600
فهذا الحديث رجل كان  فذلك رضي الله تعالى عنه لما اراد الذهاب الى مكة اخذت اخذ هذا الخبر هذا لا يعلم الكفران فليستعدوا ويتهيأوا في هذه رغم ذلك آآ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم

54
00:38:54.900 --> 00:39:33.300
فذهب به يعرضون عليه السلام وبعث الله عز وجل على ما حصل كل الى قال ادركوا المرأة فانها دروب خاص الكتاب الذي معها ذهبوا اليها فادركوها في المكان الذي عليه السلام

55
00:39:33.550 --> 00:40:21.300
او لنجرد النفس  لا يكذب. ويقول الحق. فيقولون كان الرسول قال هذا  لان الامر ليس فيه لان لانه من الذي ارسلهم هو رسول الله؟ عليه الصلاة والسلام واخبر ان معنى كتاب ان الكتاب وان

56
00:40:21.300 --> 00:41:05.500
لنبحث عن  الى وكانت على وصفها وجعل الفتن في هذا الجزاء يعني في شروطهم على وقتها  واعطتني اياه ورجعوا بها يا رسول الله يعني قرأ الامام واذا علينا الكفار في مكة سيخبرهم

57
00:41:05.500 --> 00:41:50.800
رضي الله عنه وارضاه قال انه كانوا معه رسول ام المؤمنين يعني قال ما حملك الصحابة برسول الله؟ قال ما الذي حملك على العالم؟ قال قال طيب لان اراد ان يكون له يد لان خير من الصحابة لهم

58
00:41:50.800 --> 00:42:29.150
آآ اللاعبون هم آآ لا يلحقوا اهليهم ضرر بسببهم بسبب غرابتهم ام هو فلنذهب واراد ان هذا الكتاب ان يكون يدا له هذا لا يقبل نظرة على اهله وماله  خيرا يا رسول الله

59
00:42:29.150 --> 00:43:15.950
قال  سؤال وانه مغفور له وان الله تعالى كتب لهم الجنة الجنة فهذه من سورة عظيمة رضي الله عنه وارضاه اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم في معناه انه مهما يحصل منهم من الامور التي تحصل في المستقبل

60
00:43:15.950 --> 00:44:09.700
فانها مفروض له ليس معنى ذلك انه انه مباح لهم ان يفعلوا المعاصي رسول الله لرفع عليك عليك عز وجل من الله سبحانه وتعالى فهي قبيلة عظيمة ومنقبة جليلة رضي الله تعالى عنه وارضاه

61
00:44:10.050 --> 00:44:41.150
على ان الصحابة رضي الله عنهم وان ما جرى بينهم يا عبادي وما جرى بينهم نتيجة  الموعد المعلمون فيها لانهم جاهدون انهم يصيرون ولا ممنوع وعلى هذا هذا الذي حصل

62
00:44:42.100 --> 00:45:24.000
اذا الصحابة الكرام رسول الله عليه الصلاة والسلام اه العيون هنا ان نملأ اذا كان الاعضاء منهم لا يزيد. لان اذا كانوا بعيدين اصابة مشتملة قد يحمل ذلك انما يعني يتركونهم حتى يطردوا فاذا قربوا وخاءوا منهم على كثب يعني يعقوب

63
00:45:24.000 --> 00:46:13.200
لانه في هذه الحالة فانه قد لا يصيب ثم يؤثر وقد لا يؤثر ولا يعني لانه في ذلك اما اذا كان من بعيدين فاذا قلنا هذا انهم يعني لا يرونهم اذا كانوا بعيدين وانما يرمونهم الى قوم يضامنونهم عن كثب يعني عن قرب لان

64
00:46:13.200 --> 00:47:03.200
في هذه الحالة ياخذ الى كانوا بعيدين ينتهي ما عندهم ثم انقض عليهم شيء ولكن اذا فانه عند ذلك تحمل الفائدة في وراء احسان النهي اليهم لانه اذا كانوا بعيدين فينتظرون الى ان يقوموا وعند ذلك

65
00:47:03.200 --> 00:47:46.950
قال حدثني بمجرد قال حبيبنا عبد الرحمن عن ابيه رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدرهم  يعني ولا يفرط فيه ويضيع بدون جدوى

66
00:47:46.950 --> 00:48:13.050
قال حدثني عبد الخالق قال حدثها قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراءة من عابر رضي الله عنهما قال جعل النبي صلى الله وسلم على الغنم عبدالله بن الزبير. كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

67
00:48:13.050 --> 00:49:06.950
خلق فلهم ان اصابوا يوم يعني ما هو اعظم من ذلك؟ وما هو اقصى من ذلك؟ ان المجرمين قتلوا منهم رافعين جبريل يعني حنا سفيان يوم بدر يغادروا هذا اليوم الذي بشيء من

68
00:49:07.050 --> 00:49:53.300
هذا العدد يوم بيوم والارض رجال. يعني يعني يوم علينا ويوم علينا يوما لنا ويوما علينا   من ايها  علينا ومن غلبة لنا في بعض الاحيان ومن غلبة علينا في بعض الاحيان

69
00:49:55.450 --> 00:50:15.450
قال حدثني محمد بن علاء قال حكمت عن قريب عن جده عن جد ابي قربة عن ابي موسى رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم والى الخير ما جاء الله به من الخير بعد. الذي اننا بعد يوم بدر. الكبير فيه

70
00:50:15.450 --> 00:50:52.350
تتعلق برؤيا رسول الله عليه الصلاة والسلام التعبير وقد مضى ولكن   ما جاء الله تعالى به من خيره المعدود. ثواب الصدق الذي يوم رجل يعني ما حصل منهم فينظر فذبحوا

71
00:50:52.350 --> 00:51:47.900
الله عز وجل ان نراهم اخذوا الخير بعد ذلك القادمة فاتى ان الله عز وجل  ان يبيعنا مع المؤمنين لحقوق الغلبة لهم ووطنهم انفصالهم على اعدائهم الله ولكن اكرمهم الله عز وجل عليك

72
00:51:48.950 --> 00:52:48.900
ابراهيم ابن كعب ابن عمر يا عم ارني ابا قال لي امني بين رجليه بين رجلين من كانهما فاشرت لهما اليك اشدا عليهم ايضا القاضي من اجل عن يمينه شاب واذا عن يساره شاب قال لا امن يعني

73
00:52:48.900 --> 00:53:29.350
انهما لا يكون عندهم الذي يكون عند من يكون قويا ويكون كبيرا عنده تجربة  عمله الذي عن يمينه واشار عن عن صاحبه وقال يا عم اتعرف ابا جهل قال وما نريد منه قال نريد ان نقتله لانه صلى الله عليه وسلم اعجب ان هذه الهمة

74
00:53:29.350 --> 00:54:07.900
هذه الرغبة لقوله على ابي شهر لانه يعلم انه كان يؤذي رسول الله وطلب منه سرا يريدون ان يعلم صاحبه ما يجر بهما قال صاحبه فتغير رأيه في الاول اولا كان يعني اه يرى انه بين رجلين شاقين لا يأمن

75
00:54:07.900 --> 00:54:47.300
ولكن بعد هذا الكلام رأي هذه الرحمة التي غير وعيه. قال ما احب ان اكون بين اثنين بالله رجلين اللي يعني هذه الذمة وهذه الرغبة رأى بجانب ما اشار اليه فقال

76
00:54:47.300 --> 00:55:21.700
الذي الذي يعني هو الخير الذي يراد به وقضى عليه في القبرين وكل واحد منهم من كان يقول يا عبد الرحمن ان يقتل او يموت او يموت  وهما شابان من الانفاق

77
00:55:22.500 --> 00:55:58.500
يدلنا على ما كان عليه القوة ومن الجهد الاعداء والاقدام على من يكون جديد الاداء لرسول الله عليه الصلاة والسلام ما حصل من هذين الشقين قتلا وهما ابن عطاء والحديث يتعلق ببدر

78
00:55:58.500 --> 00:57:15.800
فيها ايضا  هذه كلمة ان والدته او قريبا منه لان النصارى يقول كل واحد منهما يا عبد الرحمن يا عم يا عم هي كلمة ادب        عنها الا بامر رسول الله عليه الصلاة والسلام ليمرض ابنته

79
00:57:15.800 --> 00:59:39.500
يا الله يجوز اه حافظ على ذلك فان يعني محمد رضي الله عنه وارضاه يعني فهم منه انه منافق. وظن انه منافق  ايوا حاولوا   تعال يا ابني