وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد فجرا اوصي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان عرضت علي حفظك فقلت بكيفك ابنة عمر قال فانظر في امري
قال الامام البخاري حدثنا رضيمان اخبرنا عنهم عن الزفري قال اخبرني عن ابن عبدالله انه سمع عبدالله بن عمر رضي الله عنه ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يعلم ان عمر بن الخطاب حين ما تأين
عمر قال سانظر في امري سانظر في امري ثلاثت ليالي فقال قد فتاني ان لا اتزوج يومي هذا وقمت ابو بكر فلم يرجع اليه شيئا ومنذ عليه اوجد مني على عثمان. فلبث ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان اخذها
لقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حقك فلما اضحيت اليك قلت نعم قال فان انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرفت الا اني قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكرها فلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها لقبلتها. بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الحديث
عن الامام البخاري رحمه الله فيما يتعلق بغزوة بدر في بيان من شهدها كان فيها ان غزوة بدر ليشهدها له فضل عظيم علميا ان يجاهدها اماطة ذلك اليه ممن شهد بدرا
انه شرف والامن ومن خلق به من حصل له. ولهذا كانوا يجدون الشر اذا كان شهد بدرا لانه شهدها بيان لعلو منزلته وقوله ونبله في البخاري رحمه الله قال احاديث عديدة فيها ذكر شهود بعض الصحابة بدرا
وان هذا من مناقب من ذكر ذلك في وهذا الحديث في جيل الهلال فان الاجابة الذي عمر رضي الله عنها لما توفي ان فقد الزوجها ومات عنها قال هل هو كان شهيد بدر
ان يزودها هذا الذي مات الذي توفي عنها كان شهيد بدر هذا اورد البخاري رحمه الله في الحديث في هذا الباب الذي هو الذين شهدوا بدرا لان رضي الله عنه ممن حصل له هذا الشرف وممن حصل له هذا الرجل
وعلى نبل هذا الحبيب ومن اجل هذه الفقرة تناوله في مواقع عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه مات عنه زوجها هذا الرجل البدري الذي شهد بدله عرض عمر رضي الله عنه ابنته حصر على هذه على عثمان
عرض عليك زواجها عرض عليه ابنته ليتزوجها طلب منه امهاله لينظر في امره انظر الى ذلك الله ما عندي انسجام من الزواج في هذا الوقت ثم انه ذهب الى ابي بكر فعرضها عليه. فصمت ابو بكر ولم يرجع جوابا
فوجد عمر بنفسه المجلة والى الغضب والتأثر والتألق لما حصل من عدم تحقيق نظرته والاخاء في جوابه ان عرضه وهو ان يتزوج ابو بكر رضي الله تعالى عن الجنين ثم ان الرسول عليه الصلاة والسلام خطبها وزوجه اياها
ثم بعد ذلك جاء ابو بكر الي معتذرا عما حصل له من عدم ارجاع شيء اليه قال لعلك وجدت في علي شيئا الا ما رجع اليك جوابا عندما عرضت عليه حرفك؟ فقال نعم. فقال انني
لان الرسول صلى الله عليه وسلم يشرح وانه يمثل في الزواج منها رسول الله عز وجل ارحمك يعني يريد الزواج منها فما قال له ابو بكر انني لا اريد لان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكرها وانما صمد وسكت
رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم وارضاه من محبة الحقول على في معرضهم كانوا يعرضون بناتهم على من يرون انه غير يرن له شرف
لهذا الذي حصل من عمر رضي الله عنه انه لما نادى زوج ابنته سيدنا عثمان رضي الله عنه ثم بعد ذلك جاء وعرضها على ابي بكر رضي الله عنه يريد بذلك ان يحفظ هذا هؤلاء الرجال الابناء الذين هم في القمة
وبشرف والنبل رضي الله تعالى عنهم وارضاه والمقصود من عرفنا ان كان شهود بدر فيه فضل وشرف ونظم قال عليه الصلاة والسلام في الحديث على قول ابي بكر ان الله تعالى قال على فقال اعملوا ما شئتم
وقد وجبت لكم الجنة وبعض الروايات قد غفرت لكم فهي منزلة ربيعة وشرف ايها الحق له ذلك ولهذا كانوا ينوهون وينصون على من حصل له هذا الفضل وهذا الشرف والنور
انا مسلم حدثنا شعبة هدفنا المسلم حدثنا صحبته عن علي عن عبد الله ابن يزيد سمع ابا مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفقة الرجل على اهله صدقة
هذا الحديث اخرجه البخاري ان من اجل كلمة البدر البدري الى انه شهدها رضي الله تعالى عنه كان بدريا شهود بدر المقصود من هنا وقد بلغ ليس مقصود رضي الله عنه لانه بدري يعني شهد بدرا
عبدالله ابن عمر ان والله ابن عمران والله عبد الله ابن عمر ابن عمي اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن شراء المزارع قلت قال نعم ان رافعا اثر على نفسه
بالنسبة هل هو بدري لانه شهدها اولي لانه تكلم اي انه سكن بدرا. كثير من العلماء يقولون انه كتب اليها لانه جاءت بعض الاحاديث بعض الروايات على شهوده اياك انا بحث على ملامح ويكون مدريا بمعنى انه شهدها ولو كان
رضي الله عنه من بعض الروايات الثابتة التي اوردها البخاري وغيره اه كثير من العلماء يرون انه لم يشهدها فانما نسبي اليها ومن الصحيح لها الاحاديث بالنسبة على انه شهد مثلا
انما هو في شهود المعركة رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها المسلمون معه وجاء احاديث يدل على انا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزفري. سمعت عروة ابن الزبير يحدث عنه يحدث عمر ابن عبد العزيز في امارة
ابو مسعود عقبة ابن عامر ابن عمر الانصاري جد زيدهم جد زيد ابن حسن شهد بدرا فقال لقد علمت نزل جبريل فصلى فصلى رسول الله صلى الله طبعا خمس صلوات ثم قال هكذا قاله شيخ كذلك كان بشيرهم ابي مسعود
يحدث عن ابيه هذا الحديث ويتعلق باوراد الصلوات من جديد نزل وامر الرسول عليه الصلاة والسلام واوقفه على اوقات الصلوات كيف المقصود المسجد انا بخاف انه شهد بدعة. ابن مسعود رضي الله عنه
قال انه شهد بدر فهذا هو الدليل على انه شهيدة انه كل ذلك معركة اقوال العلماء ان ابن مسعود الانصاري بشهوده اياها. كما قال فيه تصحيح عن الشهود لانه ما قال بدري وبدري الحديث الاول قال
بالنسبة على انه شهد بدلا فاذا نثبت اياها نسبته اليها اه بدر لشهوده اياها موسى حدثنا ابو نوار عن الاعمى ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن عن خمساء عن ابي مسعود البدري
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزاني من اخر سورة البقرة من قرأهما ليلة قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يقول بالبيت فسألته عن الحديث ايضا جاء به ذكر البدع
ان يكون من بدري وهم في الاول وكان اول ثلاث احاديث الاول والثالث فيه ذكر البدر الثاني فيه قوله شهد بدرا شهد بدرا تود فوضح بذلك ان النسبة الى بدر انه الى جهودها وهو الذي يشرك به الانسان
يقول الروايات فيها ذكر البدري والسؤال الفقيه انه شهد بدرا يعني معناه ان ما جاء منه بديل المقصود به انه شهيد غدرا كما وضحت ذلك احدى الروايات الثلاث ان شهود
يدل على انه ثبت عنده جهودها وان يصلحه اليها لانه شهدها بدري بجهوده مثلا وليس كما قال ذلك كثير من اهل العلم ابو مفعول ان هذه السهرة ببنيته اكثر من شهرته باسمه. ولهذا يقال ابو مسعود على ابن مسعود
اشهر واشهر اشهر عن ابن شهاب اخبرني محمود ابن الربيع عثمان ابن ما لك وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدر من الانصار انه اتى رسول الله صلى الله عليه
وسلم هذا الحديث اراده اراد يعني طلبه لان النجم الكبير جاي وطلب منه ان يزور او اليهم وان يصلي في مكان في بيته محمدا يصلي فيه. فاجاب دعوته وذهب وصلى
رضي الله عنه توكل لربك المقصود منه قول شرف لمن حصل له ذلك. في هذا الباب الذي هو انا احمد وهو في صالح حدثنا عن نفع. حدثنا يونس قال ابني قال ابن جهاد
حدثنا يونس قال ابن جهاد ابن محمد وهو احد بني سالم وهو من تراثهم فهو من سراتهم عن حديث محمود ابن الربيع عن عثمان ابن مالك قال فيه عن الاسلام
النبي عليه الصلاة والسلام قال من هذا جاء في بعض روايات احمد هو ابن خاله هذه ليست من امور البخاري. لان البخاري لا يحتاج البخاري انه قال الذي دونه قال هو يعني اراد ان يكسر المطعم الذي ذكره البخاري وانه
احمد وهو يعلم ان مجموعة قال هو فان ذل الشخص وبيان المقول به من اشخاص للميت احد الاشخاص. قال الذين يقول هو احدهم البخاري رحمه الله اذا كان اذا كان شخص
واما اذا كان شيخه فلا وانما يقول فيه هذا من هو دون قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة من اكبر بني عدي وكان ابوه شهيد بدر مع النبي صلى الله عليه وسلم. ان عمر استعمل قدامة ابن مغزون على البحرين
وكان شهد بدر وهو خال عبدالله ابن عمر وفضلك رضي الله عنهم مثلا الشيخ ابن رجب البحرين عبد الله بن محمد في اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري بن عبدالله اخبره قال اخبر رافع بن خزيجب
نوعا ما هذه جهالة ببعض ما يخرج من بعضها. في بعض الروايات اماكن معينة يقول ويقول للعامل هذا هو الذي لا يجوز. اما اذا الله معلوم اني لا احدهم لنفسه مكانا معينا ما خرج من هذا المكان
والثمرة التي نزلت من هذا المكان هذا هو عن ابي عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن شداد بن شداد بن الهادي قال رأي رفاعة بن رافع من انصاره وكان شهد بدرا. فهذا ايضا فيه على شهود الطاعة
اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر معمر ومعمر ويونس عن الظهر عن عرس بن الزبير انه انه اخبره ان محرمته ان المسمر ابن مخمرة انما محرمة اخبره ان نعم ابن عمر ابن عوف وهو حليف لبني عامر ابن لؤي وكان شهد بدر مع النبي صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة ابن الجبار الى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وصالح اهل البحرين وصالح اهل البحرين وامر عليهم على
الحضرمي وقد معه عبيدة بمال من البحرين سمعت الانصار فسمعت فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم. فلما انصرف تحفظوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه
ثم قال سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشيء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا وملوا ما يسركم اؤمل ما يضركم. فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكني اخشى ان اسلخ عليكم الدنيا
فما بسيط على من قلبهم. على من قبلكم وتنافسوها فما تنافسوها. وجلدكم كما اهلكتهم اراده هذا الحديث فيه ان عبيدة رضي الله عنه مع الرسول صلى الله عليه وسلم تعرضوا له امامه
عرف قالوا اجب يا رسول الله. قال عليه الصلاة والسلام اجروا. انذروا ما يحبكم. فوالله ما الفقر اخي عليكم عليكم الدنيا يقول عليه الصلاة والسلام قال ابشروا وامروا ما يكون
معاملته واصحابه انه لما علم واحد بشر انه يعطيهم ويحقق لهم الرغبات من اجلها. ولكنه هو الناصح الامين من الله تعالى افضل الصلاة وامام المرسلين. ارشدهم وبين له انه لا يخفي عليهم الحق. وانما يخشى عليهم
وان يتنافسوا فيها وان فيها تلهيهم تعوق كما حصل هذا لمن كان فان الله تعالى مدح الدنيا وزنافة فيها ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كان قبلنا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومقصود من الحديث ذكر عن
جرير عن نافع حدثنا عبد الله بن عثمان وغيره فانه الذي شعر به حدثنا جرير بن حاتم عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقتل الحيات كلها الحيات كلها
ابو دبابة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى من قتله كان يقول انطق عنها من قبل ايمان البيوت فانطق عنها كل نهى عن رأي جهنم يعني عوامل الملوك. ما جاء في الحديث انه
ثم بعد ذلك فنقول ان الحديث وقال محمد ابن قال ابن جهاد حدثنا عن ما يجد ان رجالا من الانصار استأذنوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فقالوا ائذن لنا
قال والله لا تزول منه درهما يتعلق ببدر الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ الايداع عن العبادي على ذلك ان لا يكون هناك محاباة الرسول صلى الله عليه وسلم يؤخذ منه الفتنة كما يؤخذ من غيره
عن يفيدون بذلك ان ان ام الذي الام العفاف منهم وانما ام ابي. ام ابي العفاف اما قيل له ابنتنا باعتبار ان الان فيها من المجار امر ابيه عبد المطلب
يعني معناه انهم عندما تكلموا بانه يعني الرسول عليه الصلاة والسلام هو اننا ابو عاصي عن ابن جريج عن الزهري عن عبيد الله بن عدي عن المقداد بن الازوز يعقوب
ثم جن ثم الجندعي ان عبيد الله بن عدي بن الخياط اخبره ان المقداد بن عمر الكنزي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله
صلى الله عليه وسلم. ارأيت ان يقينا ان لقيت رجلا من الكبار فقتلنا فضرب الا يدي بالليل فقطعها ثم لاذ مني في شجرة فقال اسلمت لله. اقتله يا رسول الله؟ بعد ان قالها وقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا تقتله ثم قال يا رجل لا تقتلوا قرآن ولا تقتله وقال يا رسول الله انه احدى يدي ثم قال ذلك بعدما قطعها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوله فان قتلته
انه بمنزلة بمنزلته. قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال رضي الله عنه ان نبادر اما بالنسبة للرجل العظيمة على اعدائهم الملائكة التي انزلهم من سيدي رسول الله
وكان من حضر على المؤمنين عقيدتهم انهم يزع ولهم قول وشرف على غيرهم آآ ان هؤلاء الذين اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام انه اذا لقي رجل فقطع يده ثم وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فيقول؟ فقال لا. قال انه
قال ما بعد من فعل ما فعل انظر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال لا تقتله. فانك منزلته قبل ان يقولها وان اراد ان تقتله قبل ان يقول العقوبة من اربع ايام خطورة فمن قتل المسلم
الكافر اذا شهد لله الوحدانية وللنبي محمد عليه الصلاة والسلام في الرسالة فانه يمتنع عن ختمه ولو حصل منه ما حصل بدونه قتل احدا وكونه قطع اولياءه او ان يقول هذه الكلمة الناس يؤثرون على ظاهرهم. عز وجل
انه اذا وجد منه الوحدانية لنبيه محمد وانه يعتبر بذلك من جنة المسلمين. السرائر والبواطن علم ما عند الله عز وجل انا اليوم ان سيدنا سليمان احدثنا انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر
على ابو جهل قال ابن سليمان هكذا قال انس قال وهو فوقك رجل قال وهل فوق رجل من الموت؟ قال سليمان وهو قال قتله قومه قال وقال قال ابو جهل فلو خير امثال قتلك. سؤال كبير ما اراده البخاري
لانه يتعلق فيه بيان جماعته الذين قتل ابا جهل هذا رضي الله عنه هالمرة وهو يتعلق الرسول عليه الصلاة والسلام كان حريصا على معرفة من الانشطة اليه وعزاوة للمسلمين موسى حدثنا موسى قدسنا حبل واحد حدثنا عن جبيد الله بن عبدالله حدثنا
رضي الله عنه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم رجل لابي بكر منفرد بنا الى فلقينا منهم رجلان صالحان سهلا بدرا ابن الزبير فقال الرسول صلى الله عليه وسلم
فيها يعني الحديث المعركة العظيمة التي من حضرها فهو حدثنا اسحاق ابن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن اسماعيل عن ضيفه خمسة الاف وقال عمر لافضلنكم على من بعدهم اعلم رضي الله عنه وارضاه لما
هي على قياس الاموال على غيره من بعدهم ويعطيهم كل واحد البدر ومنزلة الصحابة وان عمر رضي الله عنه وارضاه فضلهم على غيره ممن بعدهم العطاء حدثنا عبد الرزاق اخبرنا محمود عن الزهري عن محمد ابن الزبير عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
يقرأ في المغرب بالضوء وذلك اول ما وقع الايمان في قلبه وعن الزهري عن محمد ابن الزبير وعن الزهري عن محمد ابن الزبير ابن مطعم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال يتعلق بمحاربته وعن النبي عليه الصلاة والسلام هؤلاء يعني لو شفع فيهم لحققت رحمته واجبه الى ما ظلم. كان ماذا وذلك انه اجار النبي عليه الصلاة والسلام ما جاء من القائد
اخذ منه الرسول صلى الله عليه وسلم بجوار انه في جوار وانه لا لا يتعرض له احد ولا يناله احد باذى. الرسول عليه الصلاة والسلام قال لو كان مذنبا عظيم ان يتكلم
اذا اذا اغلقتهم ولم اخذ منهم بناء من اجله وذلك لمن اخذ منه لرسول الله صلى الله عليه وسلم من جواره ومنع انه كثير منهم قد عاش كثير من بعد مقتل عثمان ولكن مقصود
الوقت ثم بعد ذلك وكانوا كثيرين. كلهم مرروا قبلها الف واربع مئة يعني بعضهم امر ذلك وكثير منهم مات قبل ذلك ولكن بعدها حرة حصل ان تراب قالوا رسول الله عليه الصلاة والسلام
بعض الروايات خلقته للناس والصبراء. خذوا من ذلك انه قال هذا البدريين فانه بعد ذلك وهو هو اذا قال لهم قوله فانما يكون فيهم بعض قبل ذلك ونقول من هذا ما جاء في اوله من انفراد بجريين وانفرارهم
قال عبيد الله عن حديث عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم على كل حدثني طائفة من حديث قال تقبلت انا وامك فقال رجلين شهد بدرا فذكر حديثا حديثا هذا الدين ليس طويل
الذي رواه الشهري عن جماعة من التابعين من قبل التابعين فيهم عددهم من فقهاء المدينة السبعة يريد كل واحد ان عنده مال ليس عند الاخ جمع الحبيب من روايات جميعا
وقال وقلنا لك بيان ان نسمع شهد بدرا وهي من عظيمة لمن حصلت لهذا قالت عائشة لامه رجلا بعيدا عن رجل سعيد بدرا محمد بن فليح ابن فليس ابن سليمان عن موسى ابن سليمان عن موسى موسى ابن عقدة عن ابن شهاب قال هذه المقادير رسول الله
صلى الله عليه وسلم من يرى الحديث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغفر وهو يوصيهم هل وجدتم ما وعدكم هو يلقيهم فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ قال موسى قال ما فيهم؟ قال عبدالله قال ناس من اصحابه
يا رسول الله ينادي ناسا امواتا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انتم باسمع ما قلت منهم قال ابو عبد الله من شهد بدرا من قريش من من ضرب له بسهله احد وثمانون رجلا وكان عمر بن الزبير
يقول قال الزبير مسلما فقالوا لعهد فوالله اعلم هذه وانا اقول قالوا كيف الظالم قال ما انتم باجمع واقول بعد ذلك الجميع القرشيين بعد ذلك انهم نعم. وابن زبير الاشارة الى جملة العدد الذي قريش من قرشيين
موسى الحبيب عن الزبير الذي عن ابيه قال ضربت قال ضربت يوم بدر للمهاجرين بمئة في الجامع الذي وضعه ابو على حروف المحيط النبي محمد بن عبد الله الهادي صلى الله عليه وسلم والبخاري رحمه الله
جماعة اراد ان يجمعهم وان الباب بعدما بلغ من الاحاديث المتعلقة ببدر اراد ان على حروب المعجم الذين جاء بكم في الجهل الصحيح غدا في هذه الندوة قبل انه اذا شهد مثلا اذا شهد مثلا كان شهد بدرا او البدر هؤلاء جمعهم على
في الكتاب ارادوا ان يجمعهم في مكان واحد وان يقودهم في مكان واحد. وهل الصوت انما هو خاص لمن يشقى في كتابه هذا على ان ذلك عن لكنه في احاديث عديدة
احنا اراد ان يفرض اسماء الذين على ذكرهم في هؤلاء الذين ظلموا من اراد ايمانهم على انه في الابواب الماضية او الابواب المتقدمة التي قبلها في بعض النسخ آآ في بعضها
المصحف بسرعة عليه الحافظ ابن حجر وامنا نفرح موجودة وهو ما ذكر بعد النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذكره صلى الله عليه وسلم فعل هذا لفضله على غيره في الجنة اهل بدر ثم اهل بيت رضوان
الجميع علماء اولاد المسلمين نبي محمد بن عبدالله الهاشمي. صلى الله عليه وسلم اسمه اولا اصحاب العمل. وقد رفعوهم على حروف معجزة. هذا فيه بيان للسبق البخاري رحمه الله سبق في هذا العمل
التنظيم على الحروف ليس من الامور التي حصلت المتأخرين المتأخرون فاننا سبق اليها السائقون رحمه الله في هذا العمل قد سبق الى ذلك لانه ركب على حروف المعجم لما محمد بن عبد المطلب الهاشمي عاقب بن ابي طالب
اذكره بما عزم عليه النبي عليه الصلاة والسلام لذلك ثم ان عمر قال قال فانه سأله عن سبب المغنى فهو قال لا تقول فيه الا خيرا حديثة ربيع الله انزل يوم فجر وهو حارس النظارة. الانصاري
الانصاري ابو دبابة الانصاري الزبير ابن الانصاري ابو زيد الانصاري سعد ابن مالك السهري سعد ابن يوسف اعدوا حولك القرشي سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن ابراهيم سعيد ابن مسعود
الذي نشره الانصاري عبدالله بن عثمان ابو بكر في قبره هذا ايضا فيه عثمان عليها الذي على والله ابن مسعود الهزلي الزهري الانصاري عمر بن الخطاب العدوي عثمان بن عفان القرشي خلفه النبي صلى الله
الذي يمرض الناس بهذا الفعل يهدي وشعبه. ولهذا قال له اجر المجاهد فله غنيمة في الدنيا واجر في الاخرة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم على ابنته وضرب له علي ابن ابي طالب
العنزي