احسن الله اليكم. وكل ما الامر به يشتبه من غير ميز قرعة توضحه. نعم القاعدة في القرعة ابن رجب رحمه الله تعالى في كتابه القواعد كل المسائل التي تتعلق بالقرآن من اول الفقه الى اخره
يعني استقرأ كل المسائل التي قالها العلماء تجرى فيها القرعة. من اول فقه من اول كتاب الطهارة الى اخر كتاب الاقرار. صارت كل والقرعة في اللغة السهمة واما في الاصطلاح
وهي طريق يتوصل بها الى الى اخراج المشتبه من بين امثاله يقول في اللغة السهمة واما في الاصطلاح وطريق يتوصل به الى اخراج المشتبه من بين امثاله. والقرآن جاءت في القرآن في موضعين
واما في السنة فقد جاءت في مواضع اما في القرآن فقول الله عز وجل فساهم فكان من المنحضين وايضا قول الله عز وجل وما كنت لديهم اذ يرقون اقلامهم ايهم يكفل مريم واما السنة حيث عاش حيث كعب
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج آآ اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه. والقرعة لها حالتان الحالة الاولى محمودة والحالة الثانية مذمومة او نقول مشروعة وغير مشروعة
القرعة المشروعة لها مواضع الموضع الاول في التزاحم بالتزاحم في الولايات الدينية التزاحم في الولاية الدينية. مثال ذلك هذا المسجد يحتاج الى ماء امام يحتاج الى مؤذن يحتاج الى مدرس الى اخره
متقدم عندنا اثنان ثلاثة اربعة ونتزاحم كل منهم توفرت فيه الشروط الشرعية. يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فان كانوا في القراءة سواء فاعلموا بالسنة فان كانوا في السنة سواء اقدمهم هجرة الى اخره
في الصفات الشرعية نقول نجري القرآن القسم الثاني التزاحم في الولايات الدنيوية هذه وظيفة في هذه المؤسسة الحكومية او او الاهلية الى اخره في اثنان ثلاثة كل منهم توفرت فيه الشروط المطلوبة
نجري القرى الموضع الثالث الموضع الثالث مما هجر فيه القرعة التزاحم في المرافق والمختصات تزاحم في المرافق. اماكن البيع اماكن الشراء. اماكن التنزه اماكن الصيد الى اخره اثنان كل منهما اتى بسيارته لكي يقف في هذا المكان تزاحم تزاحم فيه لم يسبق احدهما الى اخره
او تزاحموا في الاماكن للبيع في هذا المكان الى اخره نقول باننا نجري ماذا نجري القرآن الموضع الرابع الموضع الرابع تجرى فيه القرعة اذا احتجنا لاخراج المشتبه من بين امثاله
المشتبه من بين امثاله مثال ذلك طلق احدى زوجاته ونسيها اعتق احد رقيقه ونسيه وهب احد كتبه ونسيه فنقول نجري ماذا؟ ها نقول نصير الى قرعة ونقوم باجراء القرعة لكي نخرج
المشتبه من بين امثاله الموضع الاخير تجرى فيه القرآن في القسمة نعم بعد التعديل ولابد ايضا لا بد من التعديل فمثلا اذا كان هناك شخصان لهما ارض نعدل هذه الارض
نعدلها بالاجزاء بالقيم المهم لابد من تعديلها فاذا تساوت ان تراضوا كل منهم يأخذ جزءا الحمد لله. اذا لم يتراضوا يجري القرعة هذا الكتب او هذه الثياب بين ثلاثة اربعة
كل له الثلث الى اخره نقوم بقسمتها قسمة عادلة فان تراضوا الحمد لله. ما تراضوا نقوم باجراء القرآن في هذه المواضع الخمسة ها يكون اجراء القرعة يكون اجراء القرعة مشروعا
يكون اجراء القرعة مذموما غير مشروع اولا اذا ظهرت المصلحة ما في حاجة للقرآن. مثلا ظهرت المصلحة ان الذي يؤم في هذا المسجد زيد هو الذي يدرس عمرو الى اخره نقول لا حاجة للقرآن
الموضع الثاني نعم الموضع الثاني في القسمة اذا لم يكن تعديل مثلا اذا كانت هذه الكتب هذه الثياب هذه جعلنا جزءا هنا وجزءا هنا جزافا بلا تعديل ولا تقدير وكنا نجري قرعة يجوز هنا او لا يجوز
لا يجوز لماذا انه من الميسر فكل واحد منهما يدخل وهو اما غانم او غانم. لو حصل له الاكثر وهذا الاقل هذا يكون غانما وهذا يكون غانما هنا تكون قرعة ممنوعة
واما كيفية اجراء القرعة حسب ما اجريت سواء كان في اوراق او في اعواد او حسب اه يعني يرجع في ذلك الى عرف الناس