1
00:00:02.150 --> 00:00:32.150
الله تعالى رضي الله عنه قال حدثني أبي جعفر محمد ابن عبدالله قال حدثنا حزير حزيل المثنى قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة بالله من فضل سليمان في يسار عن جعفر ابن عمرو ابن قال خرجت مع مع عبدالله ابن حبيب

2
00:00:32.150 --> 00:00:48.550
ما قدمنا حيص قال لي عبيد الله بن علي علق في وحشي علق في وحشي نسأله عن قتل حمزة؟ قلت نعم. وكان وحشي يسكن خمسا. فسألنا عنه فقيل لنا هو

3
00:00:48.550 --> 00:01:08.550
في ظل قصره كأنه حميق قال فجئنا حتى وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام. قال قال وعظيم الله معتزل بعمامته ما يرى وحشي الا عينيه ورجليه. وقال عبيد الله ما وحشي اتعرفني؟ قال

4
00:01:08.550 --> 00:01:28.550
فنظر اليه ثم قال لا والله الا اني اعلم ان علي ابن الخياط تزوج امرأة يقال لها ام قتال بنت ابي العيس وولدت له غلاما لمكة وكنت استغفر في علاه وحملت ذلك الغلام مع امه فناولته اياه ولك اني نظرت الى قدميه

5
00:01:28.550 --> 00:01:58.550
فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة؟ قال نعم وقال لي مولاي مولاي الزبير المطعم ان قتلت حمزة بعمي فانتحر واما ان خرج الناس عام عينيه وعينين وعينين جبل مزديان احد بينه وبينه واد مريت مع الناس الى

6
00:01:58.550 --> 00:02:48.550
قال فخرج اليه حمزة ابن عبد المطلب فقال اما عبدوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال  حتى خرجت من بين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فخرجت معهم حتى

7
00:02:48.550 --> 00:03:28.550
صلوا على رسول الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآني قال نعم قال قال فخرجت فلما قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاذا رجل قائم في ثريته الدار في ذلك انه زمن اوراق حائر الرأس قال فرميت

8
00:03:28.550 --> 00:04:00.450
لحركة بين ثديه حتى خرجت من بين رجليه. من الانصار فضربه بالسيف على هامته. قال قال عبدالله ابن القاضي اخبرني سليمان ابن عيسى يقول يا امير المؤمنين  الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

9
00:04:00.450 --> 00:04:48.850
رضي الله عنه علمني غزوة احد ان حمزة رضي الله عنه في هذه الغزوة وجد هذا الرجل وهي رجل روحه فهذا الباب المزدلجة تحت موضوع لان هذا سيد الشهداء ما جاء ذلك في بعض الاحاديث عليه الصلاة والسلام قال حمزة ابن عبد المطلب سيد الشهداء

10
00:04:50.750 --> 00:05:59.000
البخاري رحمه الله في هذا الباب وكيف كان وحشي هذه القصة وذلك ان سافر الجماعة من هم   ان شاء الله وخرج في بعض الروايات انهم كانوا في غزو وفي طريقهم وقال

11
00:05:59.000 --> 00:06:29.000
اعوذ بالله من علي بن ابي نسأله عن فضل حمزة؟ قال نعم فسألوا عن وحيد وكان يأكل الحمص فدلوه عليه وقالوا انه في ظل او في ظلي في ظل قصره لانه حميم بمعنى انه كأنه

12
00:06:29.000 --> 00:06:59.000
مليء وهو الوعاء الذي ملئ بمعناه انه ثمين. وهو مثل الوعاء الذي وفيه يعني شيء رويع به يعني كناية عن سننه عن فخامته وكان في ظله في ظل ظفره فجاءوا اليه حتى وقفوا بقربه

13
00:06:59.000 --> 00:07:39.000
فلفى وجهه بعمامته ولم يبزل الا عينيه لانه قد غطى رأسه بعمامته ولفه عليه حتى غط وجهه وبقي منه العينان وقال اتعرفني يا يا وحشي اتعرفني؟ قال والله لا الا اني اذكر ان اه زوجة عدي ابن الخيار ولد لها ولد

14
00:07:39.000 --> 00:08:12.000
فكنت اذهب به لمن يبيعه. فناولتها اياه. ناولتها ذلك الولد قال اني انظر الى رجلي يعني رجلي ذلك الولد يعني يعيشني برجليك التي اراها الان يجب على وزنه وعرفه لذلك وهذا يدل على ذكاء

15
00:08:12.000 --> 00:08:42.000
كذلك ان هذه المدة مضى عليها خمسون سنة وهو طفل صغير وهذا هو عبود الله الذي جاء يسأله وكان عهده به وهو رفيع تناوله امه وكان كان ينتظر وكان يظهرونه موضعه النساء كما يعرفهم انهم يتبعونه

16
00:08:42.000 --> 00:09:12.000
وقال صغار يبحثون عن من وضعهم من النساء فكان ناوله لامه وكان ينظر الى قدميه وهو يناوله فقال فكأني انظر الى قدميه يعني قدمي ذلك الطفل الذي نويته لامه فاني انظر الى قدميك وهو عليه خمسون سنة

17
00:09:12.000 --> 00:09:49.850
هذا دليل على قدرته وعلى ذكائه وانه ما نسي تلك القدمين وقوة تلك القدمين القدمين صاحبهما حيث رفعوا وجاء اليه بالامس  ثم انه قال  قال ان هذا رضي الله عنه كان رجلا وانه كان لا

18
00:09:49.850 --> 00:10:20.950
انه كان يبارك ويتغلب على قومه الذي يبالغه وانه اه ما رفعه رجل وقال له او اراد ان يبارزه فعاب عليه وقال له يا ابن امي عمار يحارب الله ورسوله

19
00:10:21.200 --> 00:10:55.150
ثم انقضى عليه يعني قتله وانتهى ما صار عدما على ان يدل على شجاعة وكان يبارز ويتغلب على من يبارزه تغلبوا على قلبه الذي يباريه. هذا الرجل الذي بارزه انبه هذا التأهيل. ثم بعد ذلك عليه

20
00:10:55.150 --> 00:11:39.750
وانتهى امره  وكان قتل طعيمة بن عديم الخيار. في رجب بدر  قال للرحيم وهو مولاه ان وهذا رفيق المملوك الذي هو فيه فقال له حمزة ابن عبد المطلب بعمي فانت حر. لعمي

21
00:11:39.750 --> 00:12:35.750
يعني لقومه غفل عنياط قال انت حرا. حرق ذهب الناس الى احد ذهبت معه فنزلوا بعينيه وجدل المقابل جبل احد يعني يريد ان او ان يظهر في هذه الثغرة يفعل ما يستطيع حول قبره

22
00:12:35.750 --> 00:13:25.750
وكان اعمالها في لما مظى حمزة ارسل حرمته فخرقت بمقدم فضله وسنته الى انه فقد عانه حتى خرجت من الغباء. اذا خرجت من القبائل فخلقه انا يعني ثم انني لما رجعوا الى مكة رجع معهم

23
00:13:25.750 --> 00:13:45.750
ولما فتح رسول الله عليه الصلاة والسلام مكة خرج من مكة وذهب الى الطائف ثم اما اهل الطائف راسلوا رسول الله عليه الصلاة والسلام ارادوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجيد الرسل لانه انه لا ينالهم باذى وان

24
00:13:45.750 --> 00:14:05.750
الانسان اذا ذهب اليه وهو رسول فانه لا يناله شيء من الالم. فذهب مع الرجل الذين ارسلتهم جاء وشهد ان لا اله الا وهو محمد رسول الله يعني اسلم واعلم كلامه

25
00:14:05.750 --> 00:14:25.750
حين رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد جاء مع هؤلاء الرسل وقد اخبر بان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يفيد الرسل بمعنى انه لا يناله الاذى ولنا مثل ما حصل وهو يعرف ان ذنبه عظيم وهو انه قتل حمزة ابن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:14:25.750 --> 00:14:45.750
اه قال له انت وحي؟ قال نعم قال قد بلغ وقد صار من امره ما بلغ الذي سمعته وكان من امره ما بلغت او كان من الامر ما بلغ يعني بلغك اني قدرته

27
00:14:45.750 --> 00:15:25.750
ان يغيب عني وجهك؟ ولا فرق وجهه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم رآه حتى مات. ثم انه لما يأتي زمر رضي الله تعالى عنه قال انه سيذهب هذه الغزوة وانه سيعمل على ان يقتل من خير من كما

28
00:15:25.750 --> 00:15:55.750
فيكون بذلك قتل بعض الناس وشر الناس. الوقوف فيقول هذا يسافر هذا. واراد ان يذهب اليمامة يقاتل ولعله ان يظفر بقتله ان يكون كافأ قبله حمزة ابن عبد المطلب يقول بعد ان قفل من هو من خير الناس

29
00:15:55.750 --> 00:16:25.750
من هو مشغل الناس الذي هو وذهب معهم ومعه حربته فلما استخرج الجيوش والجبال في اليمامة رأى رجلا يعني في يعني يجري وينظر وقع فذهب اليه وقفلته فدخلت زوجته حتى خرجت

30
00:16:25.750 --> 00:17:15.750
يعني حركه اخرها على حمزة رضي الله عنه نفس الشيء حصل للمديرية انظر قال ثم جاء رجل من فضربه على وضربه على هامته على هامته والذي رأي الذي ضربه بمحاربته. قال عبدالله بن عمر وكانت المرأة

31
00:17:15.750 --> 00:17:55.750
وهذا يؤيد ان الذي قتله الاجود وكان من الحبشة كان الحبش هو حبشي حمزة وجميل المطعم رضي الله عنه اسلم ولذلك وحسن اسلامه رضي الله تعالى عنه وارضاه الوحشي ايضا هو من الصحابة. لانه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما فهو يعتبر من جملة الصحابة

32
00:17:55.750 --> 00:18:15.750
وهذا الذي حصل منه يوم كبير ولكن الاسلام يجب ما قبله مطلوبا يجب ما قبل وقد حصل منه هذا العمل العظيم الذي هو سعي لقتل شر الناس بعد ان قتل بعض الناس فتولى قبل الباب بعد ان قتل

33
00:18:15.750 --> 00:18:51.550
رضي الله تعالى عنه وارضاه النبي صلى الله عليه وسلم من الجراح يوم احد ما اصاب النبي صلى الله عليه وسلم من ذراع يوم الاحد وقال حتى ابن اسحاق رضي الله عن معمر عن عمان عن ابى قال اي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:18:51.550 --> 00:19:11.550
غضب الله على قوم فعلوا بنبيهم يشيروا الى رباعيته غضب الله على رجل يقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله. وهذه الترجمة تتعلق بما حصل للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

35
00:19:11.550 --> 00:19:41.550
آآ احد اسباب هجرت الغزوة فهذا رسول الله عليه الصلاة والسلام ما ناله في سبيل الله عز وجل وهذا الذي حصل للرسول عليه الصلاة والسلام وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام

36
00:19:41.550 --> 00:20:11.550
فيه رفعة عليه الصلاة والسلام واعلاء هو اعلاء لدرجة ان الله سبحانه لان الله تعالى رفع شأن رفع العبرة وعلى قدره وما ناله باذن الله عز وجل له عليه الصلاة والسلام وفيه زيادة رفعة في درجاته واعلاء لمنزلته

37
00:20:11.550 --> 00:20:31.550
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. والله تعالى قادر على ان ينصر رسوله عليه الصلاة والسلام دون ان يناله شيء من الاذى. ودون ان يحصل ولكن الله تعالى شاء ان يكون الامر هكذا يكون للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

38
00:20:31.550 --> 00:20:51.550
لذلك زيادة الثواب وزيادة الزوجات عند الله عز وجل. وايضا وان وانه هو الاسوة والقدوة وان الرسول عليه الصلاة والسلام ما وصل الى ما وصل اليه من نشر الدعوة وابلاغ الرسالة والراحة والطمأنينة

39
00:20:51.550 --> 00:21:11.550
جاهد في سبيل الله عز وجل حتى صار ما صار في هذه الغزوة من كونه شد وجهه وكان على الوجه الشريف وكسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله قال فاذا كان هذا حصل للرسول صلى الله عليه وسلم

40
00:21:11.550 --> 00:21:41.550
عليه اليسر كما صبر. والجنة لابد من الوصول اليها بلطف الجنة من مكائد كما قال ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام فيه تعب وفيه مشقة. الذي يريد الجنة يحتاج الى ان يصبر وان يحتسب وان يصبر على ما يناله من الاذان

41
00:21:41.550 --> 00:22:01.550
ومن يعمل الاعمال الصالحة ولو كان سيقع النبوء. واذا اوذي بالله حصل له الاذى في سبيل الله عز وجل فانه يصبر لان الله تعالى يرفع درجته ويعلي منزلته بسبب ذلك. ورسول الله عليه الصلاة والسلام حصل له ذلك وفيه اعلاء لمنزلته ثم ايضا فيه

42
00:22:01.550 --> 00:22:51.550
لمن يأتي بعده ممن يجاهد في سبيل الله ثم يدعو الى لله فانه والطمأنينة وانما يصل بالعناء والمشقة. رسول الله عليه الصلاة المشقة وفيه التعب فيحتاج وصبر على طاعة الله ولو كان شاق على النفوس. ويسأل عن معاصي الله ولو شاء عن النبوة. يسأل عن المعاصي. ولو

43
00:22:51.550 --> 00:23:21.550
على الطاعة وان كان شافا نتيجته طيبة وعافية. واصروا على المعاصي وذلك لديه الوصول الى الدنيا والاخرة ولكنه اذا اوصل لنفسه العنان ولم يصبر عن معاصي بل اقدم عليها وارقى بنفسه الايمان فوقع بملذات والشهوات فان هذا يزيد من النار كما قال رسول الله

44
00:23:21.550 --> 00:23:41.550
وحسن العلم وحسن دينار الشعراء. وحسن النار بالشهوات. فالنار من وصلوا اليها في ملكاتها وشهواتها ولو كان ذلك عن طريق الحرام او لا يقدم حلال وحرام او كان يسمع رغبته

45
00:23:41.550 --> 00:24:01.550
ويتمتع بمثل هذه الحياة الدنيا. ولكنه لا يدري عن العوام ولا يفكر بالمآذن والنتائج آآ هذا الذي حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة وهو رسول الله. ولم يصل الرسول

46
00:24:01.550 --> 00:24:31.300
اليك براحة وطمأنينة عندما وصل بالمشقة وصل بعناء واوذي بالله عز وجل  وقال حدثنا منك وقال حدثني محمد ابن مالك قال حدثنا يحيى بن سعيد بن المؤيد قال حدثنا ابن جرير عن

47
00:24:31.300 --> 00:24:51.300
كل ما نيجي نعرف عن عشرين سنة علينا عباس رضي الله عنهما قال اشتد غضب الله على من على من قبله النبي صلى الله عليه وسلم في سبيل الله غضب الله على قوم سموا لسألوا بالله على قوم سموا وجه نبي الله صلى الله عليه

48
00:24:51.300 --> 00:25:16.250
غضب الله على قوم ذموا وجه نبي الله صلى الله عليه وسلم نبيا اراد غضب الله عليه ومن يقتله نبي في حركة المعركة ايضا على الله عليه. يعني من قتل نبيا او قتل

49
00:25:16.250 --> 00:25:46.250
قال له نبي او اذى نبيا عدنان وقد اشتكى غضب الله تعالى عليه مثلا النبي خلق له نبي كله كل منهما في غاية الحضور. وقال حدثنا عن ابي حازم انه سمع سالم بن سعد وهو يسأل وهو يسأل عن عن جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:25:46.250 --> 00:26:06.250
فقال اما والله اني لاعرف من كان يقتل جنح رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن كان يشرب الماء فما دوي فبما فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:26:06.250 --> 00:26:46.250
فاطمة ان الماء لا يزيد الدم من الكثرة. وكسرت رفاعيته يومئذ وجرح وجهه وقشرت البيضة على رأسه. هذا الحديث ايضا الحمد لله بفضله يتعلق الذي عنه وارضاه اخبر بانه يعرف انه مدن لهذا الامر وقال اني اعرف من كان يغفل عن وجه

52
00:26:46.250 --> 00:27:06.250
واعرف الذي كان يسكب الماء واعرف لماذا نووا يا رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ اي معناه انه مسلم هذا الامر وانه يعرفه تمام. يعني عرف انه بل يعرف انه جبن ويعرف كيف

53
00:27:06.250 --> 00:27:36.250
ومن الذي كان يغسل الدمع عن وجهه عليه الصلاة والسلام؟ ومن الذي كان يصب الماء على الراتب وباي شيء ان عليا رضي الله عنه كان يسلب ذلك لانه الذي يوضع على الرأس يريد ان يضع على الرأس

54
00:27:36.250 --> 00:28:46.250
ان الماء لا يجيد يعني الدم لا يجيد ثم اخذت اولاده يبين لانه يعني يعرف يعني كيف يعرف هذا الجرح وانه قد جاهده وعاينه الماء ثم آآ ريان رضي الله عنه

55
00:28:46.250 --> 00:29:06.250
فيما حصل لرسول الله عليه وقال حدثني عمرو بن علي قال ابو عاصم قال حدثنا ابن عن عمرو بن دينار عن ابن مدى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اشد غضب الله على من قتله نبي وشد غضب الله على من

56
00:29:06.250 --> 00:29:34.550
وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لله سبحانه وتعالى الذين استجابوا لله والرسول. وقال حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية عن شامل عن ابيك وعن عائشة رضي الله عنها الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم من بعد ما اقامهم

57
00:29:34.550 --> 00:30:04.550
نحن منهم وفقه اجرا عظيم. قال ابن عروق قال ابن عروة قال ابن عروة ابن اختي كان ابو كان ابواك منهم وابو بكر ويذهب منهم سبعون رجلا قال كان فيهم ابو بكر والصبي وهذا في

58
00:30:04.550 --> 00:30:34.550
الاية فيها معاجة هذا الذي رواه البخاري وان من هؤلاء الذين ذكرهم الله عز وجل في هذه الاية ابو مسلم ابو زبير رضي الله تعالى عنهما وعواهم ان عائشة قالت منهم ابوافع ابو بكر

59
00:30:34.550 --> 00:31:14.550
وابوه واما ابو بكر فهو ابو امه ان ان اخت عائشة في جمعة الله بن الزبير ولهذا قال تعالى ابن الزبير آآ منهم رابعا يعني ابوه الذي هو من جهة العوام وابوه الذي هو ابوه

60
00:31:14.550 --> 00:31:34.550
وهو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه. ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما انزل الناس ليلحقوا باثر الكفار وكان ممن لحق بهم الزبير انه قبل ان يرجعوا وذهبوا

61
00:31:34.550 --> 00:32:04.550
المرجع الامر بذلك ابو بكر الصديق منذ بني عوام رضي الله تعالى عنهما وارضاهما من المجرمين يوم احد منهم حمزة بن عبد المطلب واليمان وانس بن النضر ومصعب بن عمير وقال حدثنا عمرو

62
00:32:04.550 --> 00:32:24.550
علي قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال ما نحن حي من احياء العرب اكثر شهيدا كل يوم اقر يوم القيامة من الانصار. قال قتادة وحدثنا انس بن ما لك انه قتل منه يوم الصحابة سبعون

63
00:32:24.550 --> 00:32:54.550
ويوم اليمامة سبعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيوم اليمامة على الذين قتلوا مع رسول الله عليه الصلاة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وانهم كانوا معروفون في

64
00:32:54.550 --> 00:33:27.000
وانهم قاموا بما انهم بايعوا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ان ينصروه ويؤيدوه معه القتل يوم احد لما كثر القتل فيهم بمواقع اخرى  وقال حدثنا قصيدة من اللعيبة قال حدثنا الليل عن النساء عن عبد الرحمن بن كعب ابن مالك

65
00:33:27.000 --> 00:33:47.000
ابن عبدالله رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بيناته كان يجمع بين الرجلين ما فيه قتل احد ومن واحد ثم يقول ايهم افضل للقرآن؟ فاذا اشير له الى احد قدمه في النحر. فقال انا شهيد على

66
00:33:47.000 --> 00:34:47.000
فهؤلاء يوم القيامة وعمل بتدمير بدمائهم ولم يصلي عليهم ولم يغسلوا قبل ذلك ذكر البخاري اربعة الصحابة سماهم واليمان هؤلاء الشهداء فامر الرسول صلى الله عليه وسلم وان يجعل على رجليه

67
00:34:47.000 --> 00:35:17.000
واما اليمام فكذلك ايضا المرأة وان المجرمين لما صاح الشيطان بهم قال يا عباد الله وان الرسول قتل فانقلبوا على معصية قد جاءهم من الخلق وقتل بعض المسلمين بعضا ولما قتل على ايدي المؤمنين كما مر قريبا

68
00:35:17.000 --> 00:35:37.000
كما مر قبل ذلك مرارا وانس ابن مالك وهو الذي مر في عمره انه غاب عن رجل في بدر وقال اني اشهدني ذا سلم ليرني ان الله ما اجيب فلما

69
00:35:37.000 --> 00:35:57.000
يوم بدر يوم احد وانهزم كثير من الصحابة ولقي معاذ وقال اني اجد ريح الجنة منذ ان يقل ثم انه دخل في الكفار واقدم حتى اذن وكان فيه اكثر من ثمانين معنى او

70
00:35:57.000 --> 00:36:37.000
يوم عرفة هؤلاء الاربعة من الاحاديث ان يوضح لقتله وكيف كان واستشهاده رضي الله عنه وارضاه هذا الحديث الذي اورده البخاري جابر ابن عبدالله رضي الله عنه اخبر بان في بيته يعني بسبب ان هو

71
00:36:37.000 --> 00:37:17.000
يجعلهم ثم يسأل او ينظر من كان حرم اخذ للقرآن ويقدمه جميعا لان دليل على فضل القرآن وفضل القرآن وان القرآن يقدمون احياء واموات. وهم في الامام يقدمون بالصلاة. يوم اقرأهم بكتاب الله

72
00:37:17.000 --> 00:37:57.000
وكذلك جميعا للحاجة انه يقدم من كان اكثر ثم آآ انه وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة. عمر ابن حنبل بدمائهم امر لنبهم بدمائهم ولم يغسلوا ولم يصلوا عليه. لانهم غسلوا دماءهم على من

73
00:37:57.000 --> 00:38:17.000
عليهم وشهادة لهم يوم القيامة كما جاء في الحديث ان الشهيد يأتي يوم القيامة وجرحه يصعب الزمن اللون لون التمر ان يكونوا علامة على يوم القيامة ويرى علاجات وانه قتل في سبيل الله ولكن

74
00:38:17.000 --> 00:38:47.000
ذلك اللون اللون هو لون الدم ولكن الريح يعني من مات على على قوله اه اريقت دمائهم ويبعثون يوم القيامة ودماؤهم تثير كما جاء عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه

75
00:38:47.000 --> 00:39:07.000
وقال ابو نريد ان سمعت جابر قال لما قتل ابي جعلت ابي عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينهون منه والنبي صلى الله عليه وسلم منها وقال النبي صلى الله

76
00:39:07.000 --> 00:39:37.000
الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسجد انا يتعلق والله تعالى عنه علم الشهداء في المعركة. شهداء تلك الغزوة. من قتل في سبيل الله فلما رآه ابن جابر

77
00:39:37.000 --> 00:40:27.000
اه يجب ان يجري ويبني ذلك انه يعني اه جمعه يعني يزيد ويظهر منه ايه؟ سمعه من عينيك. وقد اخبر رسول الله عليه الصلاة والسلام وليحزن ابراهيم الملائكة وجاء آآ

78
00:40:27.000 --> 00:41:07.000
وكان الوادي قريبا منه كاد ان يجتنبه يعني خشي ان يجتنبه الشيء وان يحمله اذا جاءت على قبره بعد ستة اشهر ونقله مكان الذي خشيه فوجده بعد ستة اشهر على حالته والتي وضع عليها لم يتغير منه شيء لم يتغير منه شيء فاعلم به ان ليست

79
00:41:07.000 --> 00:41:52.300
رضي الله عنه وارضاه ابو اسامة موسى رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  ورأيت فيها بقرة والله خير فاذا هم المؤمنون يوم او هذه الرؤيا رآها رسول الله عليه الصلاة والسلام

80
00:41:52.300 --> 00:42:36.750
هنا هذا هو تعبير الرؤيا هذا هو تفسير رؤيا التي رأها رسول الله عليه الصلاة والسلام انه رأى بصرا ورأى ان بيده اه انقطعت يعني قطعة النصف فهو ما حصل للمسلمين يوم واحد ثم عادوا ثم عزة اخرى فعاد احسن ما كان هذا هو الذي حصل للمجرمين

81
00:42:36.750 --> 00:43:36.750
بعد ذلك  الهواء خير يعني آآ اطيع الله وما حصل من الله خير الى انه جاء في بعض الروايات انه قال والله خيرا فيكون على انها والله خير يعني وما حصل من الله خير او وخير والله خيرا

82
00:43:36.750 --> 00:44:16.750
وعلى بعض الروايات انها قسم وخيرا يعني نحو اخر ورأيت والله خيرا والله هذه دون القسم توسطت بين والفاعل وبين مفعول ويكون والله حدثنا احمد بن يونس او يحدثنا زهير قال حدثنا

83
00:44:16.750 --> 00:44:36.750
عن شقيق رضي الله عنه قال رجلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن على الله منا من مضى او دعى ولم يأكل من اجره شيئا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم ركعتين فلم يترك

84
00:44:36.750 --> 00:44:56.750
انا اذا غطينا بها رأسه خربت رجلاه. واذا غطى بها رجله خرج رأسه. فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم واجعلوا على رجليهم اثم او قال القوا على رجليه من الارث ومما من اينعت له ثمرته فهو يهدفها

85
00:44:56.750 --> 00:45:26.750
وعلى مرارا واورده هنا من اجل ان فيه ذكر ابن عمير يوم مصعد ابن عمير. ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما خرج يوما قال خرج يوما وصلى على اهل احد وعلى الميت ثم انصرف الى المنبر

86
00:45:26.750 --> 00:46:06.750
فقال اني قال خرج يوما فصلنا على على اهل احد فصلته قال الميت ثم انصرف الى خزائن الارض اني والله ما اخاف عليكم ان تحسوا بعدي. ولكني اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها. وهذه الترجمة يا مولانا

87
00:46:06.750 --> 00:46:36.750
خرج البخاري رحمه الله في غزوة احد ما يتعلق بها يعني اتى في هذه الاحاديث المتعلقة باحد وبيان من قوله ان النبي عليه الصلاة والسلام قال جبل احد الجبل يحبنا ونحبه. جبل يحب نومه

88
00:46:36.750 --> 00:46:56.750
ما جرى من المعركة حوله وان الغزوة قالها غزو احد مما يتعلق بنفس الجبل الذي كان في غزوة حوله وانه جبل قال عنه انه يحبنا ونحبه وقد قال لنا رسول الله

89
00:46:56.750 --> 00:47:36.750
وقد جاء على احد وقال هذا تحبنا ونحبك وهذه المحبة آآ انها على حقيقتها وان الله تعالى يجعل للجمالات يجعلها يعني على هذا الوقت وعلى على النحو وانها تصدق الله عز وجل وتتكلم عز وجل وكذلك

90
00:47:36.750 --> 00:48:16.750
على انه على حقيقته كما ان الحجر سلم على رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال السلام عليك يا محمد على مكة الحديث الجذع الذي كان يقبض عليه الرسول مما تحول عنه الى المنبر فجعل يئن ويئن عندما تحول عن الرسول صلى وسلم وكذلك

91
00:48:16.750 --> 00:48:56.750
كان يقبل ثم ايضا ما حصل للجبل ومعه وعمر وآآ فقال فانما عليك نبينا فهذا يدل على انه متصف بهذا التي اخبرها رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن لا يعني هذا ان المذهب للجبل ويعني نصنع فيه شيئا

92
00:48:56.750 --> 00:49:36.750
او نعمل قوله شيئا نحن نؤمن بالاخرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ايها الاحبة عن الميت ثم خرج ثم قال اني فرطكم على الحوض

93
00:49:36.750 --> 00:50:06.750
واني شهيدا عليكم يوم القيامة وانني لا اخشى عليكم ان تشركوا ولكني اخشى عليكم وهذا الحديث مر بنا قريبا واما الوقود من ذلك ان الرسول بمعنى انه لا لا يتحول المسلمون الى كفار ولا يعني ذلك ان يرتد احد عن الدين

94
00:50:06.750 --> 00:50:36.750
يعني ان دخل به فان الواقع فان هذا هو الواقع لانه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء الجماعة الذين كانوا قد اذنوا في اخر الزمان ان عندما يكونون موجودين

95
00:50:36.750 --> 00:51:16.750
انظروا الى انجيل ولا يعني ذلك ويوجد هناك منها ان يتحول يعني لا يعني ان يترجى منهم احد ولا يعني ان يوجد شيء في الجزيرة او يوجد في المدينة لا يعني ذلك. فانه ذلك ولكن الامر

96
00:51:16.750 --> 00:51:46.750
المثبت هو ان يحصل بصورة عامة ان يحصل شيء بصوت عام مع المدة وانا واحد من بعض الناس انه يحذر من بعض الناس وهي كبيرة في هذا على وقوع شيء في الجزيرة وفي المدينة كما في هذا الحديث وهو في البخاري

97
00:51:46.750 --> 00:52:28.300
امر غنى فيما مضى عجيب اللهم اني اللهم ان هذا منكر نعم يعني اللاجئين هما الحرتين مفصلا في بعض الروايات هما الحراثان اللي حول المدينة حديث مر بنا يقول لو رأيت اركع للمدينة

98
00:52:28.300 --> 00:53:13.550
في عرضها لان النبي عليه السلام قال انني حرمته ما بين على منبره له عن كان ينظر اليه وهو على منبره عليه الصلاة والسلام اذا اعطي ولكنه يعني هم الذين وصلوا اليها وهم الذين جنوها وهم الذين اخذوها وما حصل في زمن آآ

99
00:53:13.550 --> 00:53:43.550
عمر رضي الله عنه ومن بعده ان كثرة الوضوء وهو جاء الخزائن والغنائم هي اكثر خروجنا في سبيل الله عز وجل لا يعني انه اذا رضي معناه انه يعني انه تقع له ولكنه وقع في امته. يعني بدون كثرة

100
00:53:43.550 --> 00:54:12.750
الغنائم وحصل للرسول صلى الله عليه وسلم في امته كما قال عليه الصلاة والسلام فجعل  عليه الصلاة والسلام