1
00:00:00.250 --> 00:00:16.750
قال الامام النسائي رحمه الله تعالى فضل غدوة في سبيل الله عز وجل قال اخبرنا عبدة بن عبد الله قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنهما انه قال

2
00:00:16.750 --> 00:00:34.000
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الغدوة والروحة في سبيل الله عز وجل افضل من الدنيا وما فيها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

3
00:00:34.400 --> 00:00:57.250
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله قبل غدوة في سبيل الله الغدوة هي الذهاب في الغداة والروحة هي الذهاب في الرواح قد ورد النسائي حديث سهل ابن سعد السعدي رضي الله عنه

4
00:00:57.550 --> 00:01:18.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الغدوة والروحة في سبيل الله خيرا من الدنيا وما فيها الروحة في الغدوة الذهاب في الغداة والروحة الذهاب في الرواح قالوا الغدوة خير من الدنيا وما فيها والروحة خير من الدنيا وما فيها

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.850
وقوله خير من الدنيا وما فيها آآ المراد منه ان عن ان ذلك ان الدنيا بما فيها لا تعادل آآ تلك الغدوة في سبيل الله التي يحصل آآ الثواب عليها من الله عز وجل

6
00:01:40.900 --> 00:01:59.150
فانما يحصله من الثواب على هذه الغدوة خير من الدنيا وما فيها وهذا يدلنا على عظم شأن الجهاد في سبيل الله وان الشيء القليل فيه لا تعدله الدنيا بما فيها

7
00:01:59.550 --> 00:02:26.450
من كل المتع والملذات فانها ليست بشيء امام ذلك الخير الذي يجزيه به الله عز وجل من جاهد في سبيل الله سبحانه وتعالى اشهد قال اخبرنا عبدة بن عبد الله اخبرنا عبده بن عبد الله صفار عبده بن عبد الله صفار ووثقها اخرجه حديث البخاري واصحاب السنن الاربعة

8
00:02:26.550 --> 00:02:43.550
عن حسين بن علي عن حسين بن علي الجعفي ووثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن زائدة عن زائدة ابن قدامة الثقفي ووثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة. عن سفيان عن سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري

9
00:02:43.600 --> 00:03:02.500
ثقة ثابت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحاب كتب الستة. عن ابي حازم عن ابي حازم سلمة ابن دينار ووثقة اخرجه اصحاب كتب الستة عن سهل بن سعد بن ساعدي رضي الله تعالى عنه وحديث اخرجه اصحاب

10
00:03:03.300 --> 00:03:28.450
قال فضل الروحة في سبيل الله عز وجل. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن يزيد. قال حدثنا ابي قال حدثنا سعيد ابن ابي قال حدثني ابن شريك المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي انه سمع ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

11
00:03:28.450 --> 00:03:46.200
قدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت. ثم ارد النسائي فضل روحة في سبيل الله وورد في حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غدوة

12
00:03:46.950 --> 00:04:03.300
اه او روحة في سبيل الله خير مما طلعت عليه الشمس وغربت آآ هو مثل الذي قبله والذي طلعت عليه الشمس وغربت هو الدنيا لان الشمس تطلع على الدنيا وتغرب عليها

13
00:04:03.550 --> 00:04:23.050
الغدوة او الروحة في سبيل الله اه خير مما تطلع عليه الشمس ذغر اي خير من الدنيا خير من الدنيا بما فيها. والحديثان بمعنى واحد الا انه عبر في احدهما عن الدنيا وما فيها وعبر في الاخر بما

14
00:04:23.050 --> 00:04:39.050
والمعنى واحد لان الذي طلعت عليه الشمس هو الدنيا قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد. اخبر محمد بن عبدالله بن يزيد المكي. وهو فقه اخرجه حديث ابو داوود والنسائي

15
00:04:39.150 --> 00:05:00.150
النسائي وابن ماجة اخرج حديث النسائي وابن ماجة عن ابيه وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن سعيد ابن ايوب عن سعيد ابن ابي ايوب وهو فقه اخرجه اصحاب كتب الستة ايضا. عشر حبيل بن شريك المعافري وهو صدوق

16
00:05:00.150 --> 00:05:17.400
نعم اخرج له البخاري ومسلم وابو داوود النسائي والترمذي والنسائي اخرجه البخاري في الازى المفرد ومسلم وابو داوود وابو داوود ايها النسائي عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن ابي عبد الرحمن الحبلي وهو عبد الله بن يزيد. نعم

17
00:05:17.450 --> 00:05:37.450
وهو عبد الله ابن يزيد وهو ثقة اخرج له رمان في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن. وهو ثقة اخرجه في البخاري في حديث مفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة ابي ايوب عن ابي ايوب الانصاري هو خادم زيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من الانصار وهو الذي نزل النبي صلى الله عليه وسلم في داره

18
00:05:37.450 --> 00:06:02.950
ضيفا عليه لما قدم المدينة اول ما قدم المدينة نزل في بيته ضيفا حتى بنى بيوته صلى الله عليه وسلم وارتحل اليها وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد عن ابيه قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن محمد ابن عجلان عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله

19
00:06:02.950 --> 00:06:22.850
وعن عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ثلاثة كلهم حق على الله عز وجل عونه المجاهد في سبيل الله والناكح الذي يريد العفاف والمكاتب الذي يريد الاداء. كما ورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه

20
00:06:23.050 --> 00:06:45.700
عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاثة كلهم حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والناكح يريد العفاف والمكاتب الذي يريد الاذى الذي يريد الاداء هؤلاء الثلاثة حق على الله عونهم. المقصود من ذلك المجاهد في سبيل الله. لكن ليس

21
00:06:45.700 --> 00:07:05.650
الدلالة على الترجمة من جهة فضل الغدوة في سبيل الله لان ليس في نص لكنه آآ جميع احوال الجهاد وجميع التنقلات التي تكون في الصباح او في المساء كلها خير من الدنيا وما فيها

22
00:07:05.950 --> 00:07:22.400
لكن التنفيص في الحديث على فضل الغدوة او فضل الروحة التي ذكر الحديث تحتها ليس واضح الدلالة لكنه دال على فضل الجهاد. وان من يجاهد في سبيل الله عز وجل

23
00:07:22.450 --> 00:07:43.950
والله تعالى يعينه وكذلك النافع يريد العفاف وهو اعفاف نفسه وابعادها عن التفكير في الفاحشة والمكاتب الذي يريد الاداء وهو المملوك الذي يتفق مع سيده على ان يحظر له مبلغا من المال

24
00:07:44.250 --> 00:08:18.850
في فترات معينة ويشتغل حتى يتوفر له ذلك المبلغ فيعطيه لسيده يشتري نفسه بذلك فالمكاتب الذي يريد الاداء الله تعالى يعينه   قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد عن ابيه عن عبد الله ابن المبارك. محمد ابن عبد الله ابن يزيد عن ابيه مر ذكرهما عن عبد الله ابن مبارك المروزي ثقة اخرجه اصحابه

25
00:08:18.850 --> 00:08:34.100
ستة المحمد ابن عجلان عن محمد ابن عجلان المدني صدوق آآ اخرج له البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن سعيد المقبوري. عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري وهو ثقة اخرجه اصحاب عن ابي هريرة

26
00:08:34.100 --> 00:08:56.150
عن ابي هريرة عبد الرحمن ابن صاحب دوسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واخر اصحابه حديث على الاطلاق احسن الله اليك قوله حق على الله يعني ان الله تعالى آآ آآ وعد بهذا الوعد الذي يتحقق ويثبت ولا يتأخر

27
00:08:56.150 --> 00:09:24.650
وهو واجب اوجبه الله على نفسه. لم يوجبه عليه احد. لكنه اوجب على نفسه انه آآ يعين يعني هؤلاء قال باب الغزاة وفد الله تعالى قال حدثنا عيسى ابن إبراهيم قال حدثنا ابن وهب عن محرمة عن ابي قال سمعت سهيل ابن ابي صالح قال سمعت ابي يقول سمعت ابا هريرة

28
00:09:24.650 --> 00:09:41.950
فرضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفد الله عز وجل ثلاثة الغازي والحاج الامير ثم ورد النسائي هذا ترجمة على الغزاة وفد الله يعني انه موصوفون بانهم وفد الله

29
00:09:42.500 --> 00:10:02.500
واورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وفد الله ثلاثة الغازي آآ هذي؟ نعم والحاج والغازي والحاج والمعتمر. الغازي يعني في سبيل الله والحاج والمعتمر. هؤلاء وفد الله

30
00:10:02.950 --> 00:10:30.450
وقد ذكر الجهاز ومعه الحج والعمرة وقد جاء في الحديث ذكر الحج لانه جهاد. كما جاء في المرأة حديث عائشة رضي الله عنها. قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل فلا نجاهد قال لا ولكن افضل الجهاد حق حج مبرور

31
00:10:30.600 --> 00:10:49.550
فذكر او بين ان الجهاد هو من الحج وهو جهاد الى النفس وجهاد للنفس والكل الذي هو الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وصف هؤلاء الثلاثة الانواع او هذه الانواع الثلاثة

32
00:10:49.550 --> 00:11:05.900
وصفوا وصف اهلها بانهم وفد الله قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم. عيسى ابن ابراهيم ابن مفرود المصري وهو ثقة. نعم اخرج له ابو داوود والنسائي. ووثيقة اخرجه ابو داوود والنسائي

33
00:11:05.900 --> 00:11:28.500
عن ابن وهب عن ابن وهب عبدالله ابن وهب المصري ثقة الفقيه اخرج له اصحابه المحرمة المخرمة ابن بكير ابن عبد الله ابن لا شك  وهو صدوق اخرج حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والنسائي. اخرج حديث البخاري في هذا المخرج ومسلم وابو داوود والنسائي. عن ابيه

34
00:11:28.500 --> 00:11:49.900
الاشد وثقة اخرج الى اصحاب الكتب الستة  عن سهيل ابن ابي طالب عن سهيل ابن ابي صالح وهو صدوق اخرجه عن ابيه ابو صالح وهو زكوان السمان اسمه بذكوان ولقبه الثمان ويلقب الديات ايضا وحديثه اخرجه اصحابه عن ابي

35
00:11:49.900 --> 00:12:07.850
وقد مر ذكره قال باب ما تكفل الله عز وجل لمن يجاهد في سبيله قال اخبرنا محمد ابن سلمة والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني ما لك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي

36
00:12:07.850 --> 00:12:27.800
هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال تكفل الله عز وجل لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة او يرده الى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او

37
00:12:28.150 --> 00:12:43.200
مما ورد النسائي ما تكفل الله به ما تكفل الله عز وجل لمن يجاهد في سبيله. ما تكفل الله عز وجل بمن يجاهد في سبيله اي من الاجر الدنيوي والاخروي

38
00:12:44.000 --> 00:13:02.300
اورد النسائي في حديث ابي هريرة حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله تكفل الله نعم لمن لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا

39
00:13:02.300 --> 00:13:17.700
جهاد كفر الله لمن جاهد في سبيله ثم قال لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصحيح كلمته المقصود من ذلك الاخلاص يعني الباعث له على الجهاد وعلى الخروج الجهاد هو الجهاد هو الاخلاص لله عز وجل

40
00:13:17.750 --> 00:13:37.700
ولهذا قال لا يخرجه الا يعني جهاد في سبيله. يعني في سبيل الله عز وجل. هذا هو الذي يدفعه وهو الذي يخرجه من مسكنه ليقاتل الاعداء ويقاتل الكفار الذي دفعه الى ذلك هو

41
00:13:37.750 --> 00:13:59.700
الاخلاص لله عز وجل وتصديق كلمته يعني ما امر الله تعالى به من الجهاد وما اخبر عليه ثواب فهو مصدق بوعد الله ومنفذ لامر الله ومخلص لله سبحانه وتعالى بقصده وعمله

42
00:13:59.950 --> 00:14:26.150
وليس كل خروج يكون جهاد في سبيل الله بل الخروج الذي هو جهاد في سبيل الله الخروج لقتال الاعداء لا يخرجه الا هذا الغرض وهذه مهمة وهي الاخلاص لله والحرص على اعلاء كلمة الله واخراج الناس من الظلمات الى النور

43
00:14:26.150 --> 00:14:46.150
هذا هو الذي يخرجه لا يخرج ليوصف بانه شجاع او انه حمية او عنده قوة او ما الى ذلك من الاسباب ولهذا جاء في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل يقاتل شجاعة ويقاتل حميم

44
00:14:46.150 --> 00:15:08.250
اي ذلك في سبيل الله؟ قال عليه الصلاة والسلام من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله اه لظروف لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة او يرده الى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او

45
00:15:08.250 --> 00:15:24.100
ونيمة. يعني تكفل الله عز وجل له بشيئين. بان يدخله الجنة. يعني ان قتل واستشهد. او يرجعه الى مسكنه الذي خرج منه فيما نال من اجر اذا كان لم يحصل غنيمة

46
00:15:24.350 --> 00:15:41.850
وانما اه جاهد ولم يحصل غنيمة ويرجع بالاجر او باجر مع غنيمة اذا حصل غنيمة واما ان يحصل اجرا فقط حيث لا لم يحصل غنيمة او انه حصل اجرا وحصل غنيمة

47
00:15:41.950 --> 00:16:01.950
يعني اجرا وثواب ثوابا من الله عز وجل وغنيمة عاجلة وهي ما اكتسب يعني حصل عليه المسلمون من الكفار فان هذه غنيمة والغزاة لهم اربعة اخماس الغنائم يوزع عليهم وما

48
00:16:01.950 --> 00:16:25.400
اصله من ذلك هذا من الثواب المعجل وهذا من الاجر المعجل الذي يحصل عليه صاحبه في الدنيا قبل الاخرة  ايوة وقد اخبرنا محمد بن سلمة. محمد بن سلمة المرادي المصري وثقة. اخرج حبيب مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. والحارث بن

49
00:16:25.400 --> 00:16:47.900
والحارث المسكين المصري هو ثقة اخرج حديث ابو داوود والنسائي. عن ابن القاسم عن ابن القاسم عبدالرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك وحديثه اخرجه البخاري وابو داود في المراسيل والنسائي. عن مالك. عن مالك ابن انس امام دار الهجرة. المحدث الفقيه الامام المشهور احد

50
00:16:47.900 --> 00:17:08.350
هذه المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب اهل السنة وحديث اخرجه اصحاب السنة الستة. عن ابي الزناد عن ابي الزناد وهو عبد الله بن زكوان المدني وكنيته ابو عبد الرحمن ولقبه ابو الزناد وهو لقب على صفة الفنية هو لقب على صفة الفنية

51
00:17:08.350 --> 00:17:31.100
اخرجه اصحاب الكتب الستة من الاعراب. من الاعرج وعبد الرحمن ابن فرمز. المدني ووثيقة اخرج له اصحاب الكتب الستة والاعرج لقب وعبدالرحمن ابن هرمز اسم ونسب وبالزنا بلقب وعبدالله بن زكوان اسم ونسب ومعرفة القاب المحدثين

52
00:17:31.200 --> 00:17:51.200
نوع من انواع اليوم الحديث فائدتها فائدة معرفتها الا يظن الشخص الواحد شخصين بما اذا ذكر مرة باسمه مرة اخرى بلقبه فان من لا يعرف يظن انهما شخصان مع انهما شخص واحد ذكر مرة باسمه

53
00:17:51.200 --> 00:18:13.900
وذكر مرة بنقبة عن ابي هريرة وقد مر ذكره قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد عن عطاء ابن ميناء مولى مولى ابن ابي دباب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان كذب الله عز وجل لمن يخرج في

54
00:18:13.900 --> 00:18:33.900
لا يخرجه الا الايمان بي والجهاد في سبيلي انه ضامن حتى ادخله الجنة بايهما كان. اما بقتل او وفاء او ارده الى مسكنه الذي خرج منه نال ما نال من اجر او غنيمة. لما ورد النسائي حديث ابي هريرة؟ نعم. حديث ابي هريرة

55
00:18:33.900 --> 00:18:51.700
طريقا اخرى وهو مثل الذي قبله الا انه قال انتدب وهو بمعنى تكفل التي مرت في الحديث السابق وهو مثل ما قبله يعني من حيث المعنى انه ان اه اه انه يخرج وقصده الجهاد في سبيل الله وهو الباعث له

56
00:18:51.700 --> 00:19:17.750
وانه يرجع وانه اما ان يقتل او يتوفى في سبيل الله لا يحصل الشهادة في سبيل الله ويحصل الجنة او يرجع الى منزله الذي خرج منه بما نال من ان لم يحصل غنيمة او من اجر مع غنيمة اذا كان الغزاة حصلوا غنائم

57
00:19:18.050 --> 00:19:41.350
قال اخبرنا قتيبا عتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة ثابت اخرج له اصحابه عن الليث بن سعد المصري ثقة فقيه اخرج له اصحاب الكتب الستة عن سعيد عن سعيد المقبوري وقد مر ذكره عن عطاء ابن مينا عن عطاء ابن مينا وهو صدوق اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن ابي هريرة عن ابي هريرة

58
00:19:41.350 --> 00:20:01.350
ذكره قال اخبرني عمرو ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير ابن دينار قال حدثنا ابي عن شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب قال تريد ابا هريرة رضي الله عنه قال انه سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول

59
00:20:01.350 --> 00:20:18.600
مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم وتوكل الله للمجاهد في سبيل بان يتوفاه ويدخله الجنة او يرجعه سالما بما نال من اجر او غنيمة

60
00:20:18.850 --> 00:20:36.500
ثم حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم الا ان فيه توكل الله والمعنى تكفل وبمعنى انتدب التي مرت يعني في الطريقين السابقين وفيه مثل المجاهد في سبيل الله مثل المجاهد في سبيل الله

61
00:20:36.800 --> 00:20:55.200
والله اعلم بمن يجاهد في سبيل الله. ايوه. كمثل الصائم القائم. مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم يعني الذي لا يفتر عن عن الصيام ولا يفتر عن القيام فهو فهذا الذي يعمل ليل نهار

62
00:20:55.300 --> 00:21:11.250
يعني يكون صائما نهاره وقائما ليله ومستمرا في القيام وفي الصيام آآ هذا مثل المجاهد في سبيل الله. يعني ان هذا الاجر الذي يحصله هذا الذي مداوم العمل. لو داوم

63
00:21:11.250 --> 00:21:34.750
يحصله المجاهد في سبيل الله لانه آآ منذ خروجه الى رجوعه وهو في سبيل الله لكن هذا المثل وهذا الاجر انما من يكون اه قصده الاخلاص في جهاده ولهذا قال والله اعلم بمن يجاهد في سبيله. يعني ليس كل من يخرج

64
00:21:34.750 --> 00:21:52.100
للجهاد يقال له مجاهد الله تعالى اعلم بمن يخرج للجهاد ومن في قلبه الاخلاص ومن في قلبه الصدق هذا هو المقصود من هذه الجملة الاعترافية. هذه جملة اعتراظية توسطت بين المبتدأ والقضاء

65
00:21:52.600 --> 00:22:18.350
مثل المجاهد كمثله وتوسط بين المبتدأ والخبر هذه الجملة التي تبين من هو المجاهد حقا الذي يستحق الثواب ويستحق الاجر من الله عز وجل هو الذي علم الله عز وجل منه انه مخلص في قصده وانه يريد اعلاء كلمة الله وان كلمة الله هي العليا

66
00:22:18.400 --> 00:22:37.950
هذا هو المجاهد الذي يعلم الله عز وجل انه مجاهد وليس كل من يخرج للجهاد يكون كذلك لان ممن يخرج الجهاد يخرج حميا ويخرج شجاع ويخرج رياء وما الى ذلك من الاسباب التي

67
00:22:37.950 --> 00:22:55.000
هي غير محمودة والمحمود منها من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا هذا هو الذي في سبيل الله كما كذلك مبينا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في حديث ابي موسى الاشعري الذي اشرت اليه انفا

68
00:22:55.700 --> 00:23:17.600
قال اخبرني عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار. اخبرني عمرو بن سعيد بن كثير بن دينار الحنفي وهو صدوق. اخرج حديثه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن ابيك عن ابيه وهو فقه اخرج حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة. عن شعيب عن شعيب ابن ابي حمزة الامسي

69
00:23:17.600 --> 00:23:37.550
اخرجه اصحابه عن الزهري عن الزهري محمد ابن مسلم من عبود الله ابن شهاب الزهري ثقة فقيه اخرجه لاصحابه عن سعيد بن المسيب عن سعيد المسيب المدني ثقة الفقيه احد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين وحديثه اخرجه اصحاب

70
00:23:37.550 --> 00:24:03.900
عن ابي هريرة عن ابي هريرة وقد مر ذكره قال باب ثواب السرية التي تخفق. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا ابي قال حدثنا حيوا  اي والله. قال حدثنا حيوة وذكر اخر قالا حدثنا ابو هاني الخولاني انه سمع ابا عبد الرحمن الحبري يقول

71
00:24:03.900 --> 00:24:23.900
فسمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقى لهم ثلث فان لم يصيبوا غنيمة ثم له

72
00:24:23.900 --> 00:24:47.600
هم اجرهم ثم ورد النسائي هذه الترجمة وهي باب ثواب السرية التي تصدق باب ثواب السرية التي تخفق يعني التي ما يحصل يعني لها انتصار وحقول غنائم ثوابها انها تحصل الاجر كاملا عند الله عز وجل في الدار الاخرة. واورد النسائي في ذلك حديث

73
00:24:47.600 --> 00:25:04.200
ابي عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما انه قال ما من غازية تغزو في سبيل الله تغزو في سبيل الله فتنالوا فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم فيصيبون غنيمة

74
00:25:04.200 --> 00:25:28.000
لتعجلوا ثلثي اجرهم. يعني معناها انه حصل اجر حصلوا يعني شيئا من اجرهم في الدنيا. فعجلوه و اه يبقى لهم اجر في الاخرة واذا يصيبه غنائم فانهم يدركون اجرهم كاملا. بمعنى انهم يحصلونه في الدار الاخرة كاملا لم ينقص منه شيء

75
00:25:28.000 --> 00:25:51.650
اي وعلى هذا فحصول الغنائم التي تحصل للناس هي من الاجر المعجل وهي من الثواب المعجل ويحصل من حصل الغنيمة نصيبه من الاجر يحصل الباقي من ذلك في الدار الاخرة

76
00:25:51.750 --> 00:26:09.600
فاذا لم يحصل شيئا من الغنيمة فانه يحصل الاجر كاملا في الدار الاخرة لانه لم يتعجل منه شيئا ولم يحصل له ثواب عاجل على هذا العمل الذي عمله الذي هو الجهاد في سبيل الله

77
00:26:11.450 --> 00:26:24.550
قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد عن ابيه عن حيور. محمد بن عبد الله بن يزيد مر وعن ابيه مر ذكرهما عن حي وهو ابن شريح. المصري اخرج حديث واصحاب الكتب الستة

78
00:26:24.650 --> 00:26:46.900
قال وذكر اخر. نعم عن ابي هاني الخولاني عن ابي هاني الخولاني واسمه؟ حميد بن هانم. واسمه عبيد بن هانم. واسمه حميد بن هانئ هو لا بأس به اخرج له البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن. وهو لا بأس به وبمعنى صدوق اخرجه البخاري فهذا مفرد الا في مفرد ومسلم

79
00:26:47.050 --> 00:26:58.700
واصحاب السلم الاربعة ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله ابن عمرو. عن ابي عبدالله الحبلي وقد مر ذكره عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما. وهو صحابي

80
00:26:58.700 --> 00:27:14.650
صحابي وهو احد العبادلة الاربعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم من صغار الصحابة هم عبدالله بن عمرو وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وعبدالله بن الزبير هؤلاء هم العبائدة الاربعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:27:14.650 --> 00:27:39.400
ورظي الله تعالى عنهم وارضاه  قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن عن ابن عمر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما يحكيه عن ربه عز وجل انه قال ايما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيل الله

82
00:27:39.400 --> 00:28:02.800
ابتراء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ارجعته بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته غفرت له ورحمته ثم اورد النسائي حديث ابن عمر حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وهو مثل ما تقدم في الاحاديث السابقة ان الله تعالى آآ

83
00:28:02.800 --> 00:28:22.800
معلش يا هدى هذا حديث قدسي حديث قدسي قال الله عز وجل ايما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيل الله وابتغاء مرضاته ايوه ضمنت له ان ارجعه ان ارجعته بما اطاله ابتغاء مرضاته هو مثل آآ ما تقدم من ذكر الاخلاص يعني انه يدفعه الى ذلك

84
00:28:22.800 --> 00:28:40.650
ابتغاء مرضاة الله عز وجل مخلص لله عز وجل يرجو مرضاة الله سبحانه وتعالى انه ان ارجعه يعني وسلم ولم يقتل ولم يهلك في تلك السفرة فانه يرجع بما نال من اجر او غنيمة

85
00:28:40.700 --> 00:29:00.700
وان وان قبضته غفرت له ورحمته. وان حفظته غفرت له ورحمته. قال اخبرني ابراهيم يعقوب. ابراهيم يعقوب الجوزجاني وهو ثقة اخرجه حديث ابو داوود والترمذي وابن ما اخرج حديثه ابو داوود والنسائي ابن الترمذي والنسائي اخرجه حديث ابو داوود

86
00:29:00.700 --> 00:29:32.600
والترمذي نعم ابو داوود والترمذي والنسائي عن الحجاج عن حجاج بن محمد الموسيقي وهو ثقة اخرجها حديثا ما يكون  قل هو الاعور. لا حجاج بن من هال  وحجاج الاعور هو حجاج بن محمد

87
00:29:33.100 --> 00:29:51.250
حجاج محمد بن سيف من تحت الاشراف قال هو الاعوان. الحجاج الاعوان عن حماد بن سلمة عن حماد بن سلمة البصري وهو فقه واخرجه حديث البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن يونس

88
00:29:51.650 --> 00:30:15.450
عن يونس بن عبيد اخرج له اصحابه عن الحسن عن الحسن ابن ابي الحسن البصري وموسيقى يرسل ويدلس وحديث اخرجه اصحاب عن ابن عمر عن ابن عمر عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما هو احد العبادية الاربعة واحد السبعة المعروفين بكافة الحديث عن النبي صلى الله

89
00:30:15.450 --> 00:30:32.100
قال مثل المجاهد في سبيل الله عز وجل قال اخبرنا هناد بن الثري عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله

90
00:30:32.100 --> 00:30:52.950
الله عليه واله وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع  ثم ورد النسائي المجاهد في سبيل الله اي المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للمجاهدين في سبيل الله

91
00:30:53.200 --> 00:31:16.100
وورد فيه حديث ابي هريرة حديث ابي هريرة مثل مجاهد في سبيل الله كمثل آآ الصائم القائم الرابع الساجد الخاشع نعم هذا مثلي؟ هذا مثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد كمثل كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد يعني انه ملازم

92
00:31:16.100 --> 00:31:33.900
من الصلاة وملازم للصيام فهذا مثل المجاهد في سبيل الله. يعني معناه ان هذا العمل الذي يعمل عملا دائم لا يفتر مثله هو هذا هو مثل المجهزة بالله عز وجل

93
00:31:34.400 --> 00:31:48.950
وذاك يحصل اجرا على دأبه وعلى عمله. وهذا يحصل اجرا على جهاده في سبيل الله من حين يخرج الى الى ان يرجع وهو على اجر وغنيمة من الله عز وجل

94
00:31:49.300 --> 00:32:06.350
ايوه قال اخبرنا هناد بن الثري عن نادي المشتري اه ثقة اخرج حديث البخاري ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن ابن المبارك عن ابن المبارك عبد الله ابن وقد مر ذكره عن معمر

95
00:32:06.400 --> 00:32:21.950
عم معمر ابن راشد الازدي ثم البصري الازدي البصري ثم اليماني وثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن الزهري عن سعيد بنسيب عن ابي هريرة وقد مر ذكر هؤلاء الثلاثة

96
00:32:22.700 --> 00:32:37.750
قال ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عثمان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد ابن جحاده قال حدثني ابو حصين ان

97
00:32:37.750 --> 00:32:57.750
وانا حدثه ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال دلني على على عمل يعدل الجهاد. قال لا اجد هل تستطيع اذا خرج المجاهد تدخل مسجدا؟ فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا

98
00:32:57.750 --> 00:33:24.200
وتصوم لا تفطر قال من يستطيع ذلك وموازنة الجهاد في سبيل الله عز وجل يعني الذي يعدله والمفروض من ذلك ان الجهاد لا يعدله شيء واورد فيه حديث ابي هريرة حديث ابي هريرة ان رجلا نعم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم دلني على عمل يعمل يعدل

99
00:33:24.200 --> 00:33:40.750
الجهاد قال لا اجد يعني ليس هناك عمل يعدل جهاد. ثم ارشده الى عمل يعني هو مثل المجاهد في سبيل الله كما مر في الاحاديث السابقة وهو كون الانسان يعني يصوم

100
00:33:40.750 --> 00:34:00.750
ولا يفتر وهذا لا يطاق ولا يفعله احد فهذا هو الذي يعدل الجهاد ولكن لا يفعله احد واذا افلا يعدل الجهاد شيء؟ واذا فلا يعدل الجهاد شيء. قال اخبرنا عبيد الله بن السعيد. اخبرنا عبيد الله بن سعيد الترخيص يشكر

101
00:34:00.750 --> 00:34:29.750
ثقة اخرجه البخاري ومسلم والنسائي عن عثمان عن عفان وهو مسلم الخفار وهو ثقة اخرج له ستة حماد ولكن في احدى النسخ عفان رفي الصواب وكان يعني آآ يعني ذكر عفان يعني في الاصل هو الذي ينبغي

102
00:34:30.000 --> 00:34:47.550
نعم عن همام عن همام ابن يحيى ووثقها اخرجه اصحاب الكتب الستة عن محمد ابن جحاة عن محمد ابن جحاده وهو ثقة وثقة بالفتنة عن ابي قصي مع النبي الحصين

103
00:34:47.950 --> 00:35:02.200
عن ابي حصين وهو عثمان ابن عاصم. نعم. وهو عثمان ابن عاصم. ابو حصيم عثمان ابن عاصم وهو ثقة فاخرج له اصحاب الكتب وهو ثقة اخرجه لاصحاب الكتب الستة عندك

104
00:35:02.600 --> 00:35:28.050
عن الاخوان عند اخوانه فابو صالح الثمان الذي مر ذكره يأتي ذكره احيانا باسمه واحيانا بكليته فاسمه وكنيته ابو صالح عن ابي هريرة وقد مر ذكره قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال اخبرني عروة عن ابي مراوح عن ابي ذر

105
00:35:28.050 --> 00:35:49.900
الله عنه انه سأل نبي الله صلى الله عليه واله وسلم اي العمل خير؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيل الله عز وجل ما ورد النسائي حديث ابي ذر حديث ابي ذر رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل خير

106
00:35:50.300 --> 00:36:04.600
قال ايمان بالله وجهاد في سبيل الله وهذا ايمان بالله وجهاد في سبيل الله ايمان بالله وجهاد في سبيل الله وجماعة الجهاد يعني انه لا يعدله شيء لا يعدله شيء

107
00:36:05.050 --> 00:36:24.400
لكن ما فيه تنصيص على ذكر يعني كونه يعدله او لا يعدله لكن يدل على ان النبي على ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاب به عندما سئل اي شيء او افضل الاعمال فقال ايمان بالله وجهاد في سبيله. فذكر بعد الايمان الجهاد في سبيل الله عز وجل

108
00:36:25.250 --> 00:36:39.950
قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم المصري وهو ثقة اخرجه حديثه النسائي وحده عن شعيب عن شعيب ابن الليث ابن سعد وهو ثقة اخرجه مسلم

109
00:36:40.100 --> 00:36:54.600
والنسائي وابن ماجة مسلم وابو داوود والنسائي. عن الليل عن عبيد الله بن ابي جعفر. وعن الليث ابن سعد مر ذكره عن عن الى ابن ابي جعفر وهو ثقة اخرجه اصحابه عن عروة

110
00:36:54.700 --> 00:37:13.700
عن عروة ابن الزبير آآ ابن العوام ثقة فقيه اخرج حديث ستة وهو احد وهو احد السبعة وهو احد فقهاء المدينة السبعة في عصر  عن ابي مراوح عن ابي مراوح عن ابي مراوح واسمه

111
00:37:13.800 --> 00:37:31.850
البخاري او نعم او الليثي وهو ثقة اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة اخرج حديث البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة. عن ابي ذر عن ابي ذر الغفاري وهو جندب ابن جنادة

112
00:37:32.000 --> 00:37:46.000
رضي الله تعالى عنه وحديثه اخرجه اصحابه بشدة قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

113
00:37:46.000 --> 00:38:06.000
قال رجل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله. قال ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قال ثم ماذا؟ قال حج مبرور. ثم اورد النسائي حديث ابي هريرة. ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن افضل الاعمال وقال

114
00:38:06.000 --> 00:38:22.700
الايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال جهاد الجهاد في سبيل الله قال ثم ماذا قال حج مبرور وقد اورد الجهاد في سبيل الله بعد الايمان بالله ورسوله وهو مثل الحديث الذي قبله في حديث ابي هريرة ايمان ايمان بالله ايمان

115
00:38:22.700 --> 00:38:42.700
الايمان بالله والجهاد في سبيله اي نعم ايمان بالله وجهاد في سبيل الله ايمان بالله والجهاد في سبيل الله فانه ذكر عباد الايمان بالله الجهاد في سبيل الله هذا الحديث مثل ذلك الحديث حيث ذكر الايمان بالله عز وجل ويليه

116
00:38:42.700 --> 00:39:01.900
جهاد ثم يلي الجهاد حج مبرور الذي هو جهاد النفس كما جاء مبينا في حديث عائشة ان الجهاد ان افضل الجهاد حج مبرور هو الذي يأتيه الانسان مطابقا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

117
00:39:02.400 --> 00:39:20.300
وهو الذي آآ ليس فيه اثم وعلامته ان يكون الانسان بعد الحج خير منه قبل الحج علامة قول الحج مبرورا يمكن ان يعرف الانسان من نفسه اذا رأى حاله تبدلت

118
00:39:20.700 --> 00:39:43.000
من حسن اذا احسن ومن بين اذا حسن فهذه علامة كون حجه مبرورا قال اخبرنا ابراهيم اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم ابن ابن مخلد المشهور ابن راهوية الحنظلي المروزي وثقة اخرج حديث واصحاب كتب الستة الى ابن ماجة

119
00:39:44.300 --> 00:40:00.600
عن عبد الرزاق عبد الرزاق بن همام الصنعاني اليماني ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة المعنى عمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة. عن معمر عن الزهري عن المسيب عن ابي هريرة وقد مر ذكر هؤلاء الاربعة. قال

120
00:40:00.600 --> 00:40:09.550
درجة المجاهد في سبيل الله عز وجل. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين