1
00:00:00.350 --> 00:00:22.050
قال الامام النهائي رحمه الله تعالى غزوة الذبح والحبشة قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال حدثنا ضمرة عن ابي زرعة الشيباني عن ابي سفينة رجل من المحررين عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله عنه قال لما امر النبي صلى الله عليه

2
00:00:22.050 --> 00:00:43.750
واله وسلم بحفل الخندق عرضت لهم صخرة حالت بينهم وبين الحق فقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واخذ المعول ووضع رداءه ووضع رداءه ناحية الخندق وقال همت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم. فنذر ثلث الحجر

3
00:00:43.750 --> 00:01:02.150
وسلم ان الفارسي قائم قائم ينظر فبرق مع ضربة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم برغة ثم ضرب الثانية وقال تمت كلمة ربك صدقة وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم. فنذر الثلث الاخر فمرقت مرقة

4
00:01:02.150 --> 00:01:22.150
رآها زنات ثم ضرب الثالثة وقال ثمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم. فنذر فنذرت ثلث وخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاخذ رداءه وجلس. قال سلمان يا رسول الله رأيتك حين ضربت ما

5
00:01:22.150 --> 00:01:42.150
كما تضرب ضربة الا كانت معها برغة. قال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا سلمان رأيت ذلك؟ فقال لي والذي بعث لك بالحق يا رسول الله. قال فاني حين ضربت الضربة الاولى رفعت لي مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة. حتى رأيتها بعيني

6
00:01:42.150 --> 00:02:03.350
قال له من حضره من اصحابه يا رسول الله ادع الله ان يفتحها علينا ويغنمنا ديارهم ويخرب بايدينا بلادهم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بذلك ثم ضربت الظربة الثانية فرفعت بي مدائن قيصر وما حولها حتى رأيتها

7
00:02:03.350 --> 00:02:24.350
بعيني قالوا يا رسول الله ادعوا الله ان يفتحها علينا ويغنمنا ديارهم ويخرب بايدينا بلادهم. فدعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بذلك ثم طلبت الثالثة ورفعت لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى حتى رأيتها بعيني. قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

8
00:02:24.350 --> 00:02:44.100
ذلك دعوا الحبشة ماوى نعود حبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد

9
00:02:45.700 --> 00:03:13.750
البخاري رحمه الله اجواء الحبشة المراد بهذه الترجمة الاشارة الى ما ورد لم الاحاديث او الاحاديث في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بغزو  وهما الحبشة الانسان من الناس

10
00:03:15.750 --> 00:03:36.550
آآ اورد النتائج في هذا الحديث في هذه الترجمة حديث آآ رجل. نعم. رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انا النبي عليه الصلاة والسلام لما حفروا الخندق عرظت لهم صخرة او عرضت لهم صخرة او ظهر لهم صخرة

11
00:03:36.850 --> 00:04:04.850
كبيرة ما استطاعوا هادشي راها وزحزحتها النبي صلى الله عليه وسلم نزل واخذ اعول وهو الالة التي يفسر بها ويغفر بها وضرب ضربة فحصل بريق ولمعان وانتشرت قطعة منها يأتي مقدار ثلثها

12
00:04:05.400 --> 00:04:31.200
ثم ضرب ذرة ثانية وحصل مثل الاولى طريقه ولمعان وانتصر ثلث ثم بعد ذلك ورد ضربة وحصل بريق ولمعان  وستر باقيها وعند ذلك خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:31.550 --> 00:04:50.700
واخذ رداءه وكان قد وضعه قبل ان ينزل لكسرها فسأله سلمان رضي الله تعالى عنه عن الذي حصل من هذا الفريق واللمعان فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه عند المرة الاولى

14
00:04:51.450 --> 00:05:10.650
عرضت عليه آآ مدائن كثرى وما حولها وسأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا يدعو الله عز وجل بان يغنمهم اياها وان يفتحها عليهم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:11.000 --> 00:05:33.850
وضرب الضربة الثانية وحصل بريق ولمعان فعرضت له مدائن قيصر وما حولها وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يغنمهم آآ ان يمكنهم منها وان يفتحها عليهم ويغنمهم فهي الغنائم

16
00:05:34.100 --> 00:05:55.850
يمكنهم من اخذ البنوز فدعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم وفي المرة الثانية عرضت له بلاد الحبشة وما حولها من القرى ولم يحصل مثل ما حصل في المرتين السابقتين

17
00:05:56.100 --> 00:06:15.200
من الدعاء بان يصح الله عز وجل عليهم وان يغنمهم اياها. وعند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اه دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم وقيل ان ما جاء في هذا الحديث

18
00:06:16.150 --> 00:06:41.450
انه منسوخ وان كان وان هذا كان في اول الامر هذا بعض المسلمين وانه بعد ذلك في حال قوتهم نسخ ذلك ستكون البلاد كلها والمشركون كلهم امر المسلمون بقتالهم حيث قال الله عز وجل

19
00:06:41.500 --> 00:07:01.050
المشركين كافة كما يقابلنكم كافة قالوا فهذا نازخ لما جاء في هذا الحديث وان هذا كان في اول الامر وانه في حال ضعف المسلمين وانه في حال قوتهم يتغير الوضع

20
00:07:01.400 --> 00:07:27.600
وانهم يقاتلون من امكنهم مثال وقد حصل بالنسبة وقيصر ان فتحها الله عز وجل للمسلمين وغنموا منها ما غنموا وكنوز كثرى وقيصر انفقت في سبيل الله وذلك في زمن الفاروق

21
00:07:27.750 --> 00:07:44.000
اي فقضي على الدولتين العظميين في ذلك الزمان الجولة الثالثة والروم واوتي بالذهب والكنوز التي ابن كسرى وقيصر وانفقت في سبيل الله على يد الفاروق رضي الله تعالى عنه وارضاه

22
00:07:44.300 --> 00:08:00.100
وذلك في زمن خلافته رضي الله عنه فدعاء النبي صلى الله عليه وسلم استجابه الله عز وجل بل قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الاخبار لان كنوز قيصر وكثر

23
00:08:00.250 --> 00:08:28.650
ستنفق في سبيل الله وقد حقق ذلك ووقع ما اخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام من الانفاق الكنوز التي لكيسر ولقصرى لكسرى وقيصر وانها انفقت في سبيل الله كما اخبر بذلك الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة والسلام وهذا من دلائل نبوته حيث يخبر بالامر المستقبل

24
00:08:28.650 --> 00:08:50.500
ثم يقع طبقا لما اخبر به صلى الله عليه وسلم واما بالنسبة للترك والحبشة فلم يحصل مثل ما حصل لهم من الدعاء عليهم بان يغنم الله عز وجل المسلمين آآ الغنائم منهم

25
00:08:50.850 --> 00:09:18.250
بعض اهل العلم قال ان هذا منسوخ وبعضهم قال انه غير ملفوف وان السبب في ذلك ان بلاد الحبشة يعني بينها وبين بلاد العرب البحر ومسافة بعيدة وفيه كلفة كلفة ومشقة بالنسبة للطرق بلادكم باردة

26
00:09:18.550 --> 00:09:43.400
وتدخلت عن بلاد العرب التي هي بلاد حارة ويكون في ذلك مشقة بالغة وضرر كبير على المسلمين ومن العلماء كما قلت من قال ان هذا الذي جاء قاله النبي صلى الله عليه وسلم في حقه ترك وحبشة انما كان هذا في اول الامر وانه آآ في حال يضاعف

27
00:09:43.400 --> 00:10:14.800
وانه في حال قوتهم ان يكون الامر بالعكس وان المسلمين مأمورون ومقاتلة الكفار جميعا كما انهم يقاتلون المسلمين جميعا قال اخبرنا عيسى ابن يونس. اخبرنا عيسى ابن يونس وهو ربما اخطأ وهو صديقه من اخطأ اخرجه النسائي وابن ماجة عن ضمرة

28
00:10:14.950 --> 00:10:32.300
عن ظمر ابن ربيعة وهو صدوق يفهم قليلا اخرج حديث البخاري؟ هذا مفرد البخاري مفرد واصحاب السنة الاربعة عن ابي زرعة عن ابي جرعة الشيباني واسمه يحيى بن عمرو وهو

29
00:10:32.500 --> 00:10:55.650
يحيى ابن ابي عمر وهو ثقة اخرج حديث البخاري فان المخرج وابو داوود والنسائي ومن ما جاء؟ عن ابي سفيان عن ابي سكينة وهو حوالين رجل من المحرمين رجل من المحررين

30
00:10:55.700 --> 00:11:14.600
يعني ممن اعتقوا اه حصلت لهم الحرية بعد الرد وهو مختلف في صحبته اخرجه ابو داوود والنسائي اخرجه ابو داود والنسائي. عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:14.600 --> 00:11:36.000
واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهالة فيهم لا تضر ولا تؤثر فالمجهول فيهم في حكم معلوم وهذا فيهم خاصة اما غيرهم لا يحتاج الامر الى معرفته ومعرفة حاله ومعرفة اه حاله من الثقة والضعف

32
00:11:36.300 --> 00:11:54.200
وما يتعلق بذلك واما اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم وحدهم الذين لا يحتاجون الى مثل ذلك وهذا من خصائصهم رظي الله عنهم وارضاهم ولهذا فان العلماء يكتفون

33
00:11:54.350 --> 00:12:13.200
بان يعرف او يذكر الشخص لانه صحب النبي صلى الله عليه وسلم وذلك كاف في تعديله وفي معرفته وفي الاحتجاج بما جاء فيه لان مجهول فيهم اي في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في حكم المعلوم

34
00:12:13.250 --> 00:12:33.850
فقد ذكر الخطيب البغدادي انه قال ما من رجل من رجال الاسناد الا ويحتاج الى معرفة حاله ما عدا اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فانه لا يحتاج الامر فيهم لا يحتاج فيهم ما يحتاج لغيرهم

35
00:12:33.900 --> 00:12:47.900
فالمجهول فيهم في حكم المعلوم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم لانهم لا يحتاجون الى تزكية بعد تعديل الله عز وجل لهم وتعديل صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهم وارضاه

36
00:12:49.700 --> 00:13:10.200
قال اخبرنا بخيبة قال حدثنا يعقوب عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الفرجى قوما وجوههم كالمجان فالمجان للمفرقة

37
00:13:10.450 --> 00:13:33.750
يلبسون الشعر ويمشون في الشعر. حديث ابي هريرة؟ نعم. كما ورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك آآ قوم وجوه المطرقة آآ يلبسون الشعر ويمشون في الشعر. يلبسون الشعر وينقون في الشعر

38
00:13:33.900 --> 00:13:56.200
وهذا يعني آآ ان يستدلوا به يستدلوا به على ان الترك يقاتلون وانه لا تقوم الساعة حتى يحصل فتالهم من المسلمين وفيه بيان وفي الحديث بيان اوصافه وانهم وجوههم كالمجال المطرقة

39
00:13:56.450 --> 00:14:20.250
والمجن هو الفرس الذي يتقى به سهام الاعداء والمطرقة او المطرقة هي التي يجعل طبقات من الحديد يعني طبقة فوق طبقة مثل ما يقال في النعال طبقة فوق طبقة ويوصل بعضها ببعض

40
00:14:21.250 --> 00:14:50.250
الى ان وجه السلف يعني من جهة الشدة والقوة وقيل الاستدارة يعني وجه الشبه وقوله ينفون في يلبسون الشعر يعني انه يتخذون هذا اللباس الذي هو الصوف الذي هو اتخذ من الشعر

41
00:14:51.600 --> 00:15:18.700
لذلك لان بلادهم باردة فهم بحاجة الى مثل هذا اللباس للتدفئة ويمشون في الشعر يعني انني عالق ايضا تكون من الشعر  اخبرنا قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن ثقة اخرجه اصحاب

42
00:15:18.850 --> 00:15:34.800
عن يعقوب عن يعقوب بن عبدالرحمن القاري آآ وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجد الا ابن ماجد عن سهيل عن سهيل بن ابي صالح وهو صدوق اخرج حديث اصحاب الكتب الستة

43
00:15:34.900 --> 00:15:49.900
عن ابيه ابي صالح سلمان وفقه اخرجه عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو اكثر اصحاب النبي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حديثا

44
00:15:50.000 --> 00:16:05.600
رضي الله تعالى عنه قال الاستنفار بالضعيف. قال اخبرنا محمد ابن ادريس قال حدثنا عمر ابن حظ ابن رياء عن ابيه عن مشعر عن طلحة بن ضد المحى وابن سعد عن ابيه رضي الله عنه

45
00:16:05.650 --> 00:16:21.700
انه ظن ان له فضلا على من دونه من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. فقال نبي الله صلى الله عليه واله وسلم انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها لدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم

46
00:16:21.950 --> 00:16:52.500
ثم ورد النسائي الاستنفار في الضعيف هاي طلب النصر من الله عز وجل الضعفاء وذلك بصلاحهم وصلاتهم واخلاقهم وان الله عز وجل ينظر بسببهم اي بسبب الضعفاء المسلمين ولهذا جاء الحديث في ذلك عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

47
00:16:52.550 --> 00:17:06.900
قد يكون اه حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه رأى ان له فضل على من دونه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما ينفرون بضعفائكم انما ينصر الله هذه الامة

48
00:17:07.100 --> 00:17:33.950
لضعيفها انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بصلاتهم ودعوتهم واخلاقهم وصلاتهم ودعوتهم واخلاصهم بكونهم يعني مخلصين لله عز وجل وكونهم يدعون الله عز وجل كونهم آآ آآ يصلون يعني سيستجيب الله عز وجل دعاءهم

49
00:17:34.200 --> 00:17:52.850
وينصر المسلمين بسببهم وهذا من اسباب النصر هذا من اسباب النصر واسباب النصر كثيرة وهذا منها ايوه قال اخبرنا محمد ابن محمد ابن ادريس وهو ابو حاتم الرازي وهو ثقة حافظ اخرج حديثه

50
00:17:53.400 --> 00:18:10.850
البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجة في البخاري البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجة في كثير عن عمر ابن حفص ابن رياء عن عمر ابن حفص ابن غياث وهو ثقة ربما هو ثقة ربما واهم وحديثه اخرجه الى ابن ماجة

51
00:18:10.850 --> 00:18:39.000
اصابة ستة الا ابن ماجة عن ابيه عن ابيه حظ ابن الياس وهو ثقة اخرج حديثه ستة تسعة وثقة اخرج حديثه طلحة بن مفرق وهو ثقة اخرج حديثك ايضا  عن مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص وهو ثقة اخرج حديثه وقالوا

52
00:18:39.050 --> 00:18:57.900
عن ابيه خالد بن ابي وقاص رضي الله عنه احد العشرة المبشرين بالجنة وحديثه اخرجه اصحاب قال اخبرنا يحيى ابن عثمان قال حدثنا عمر ابن عبد الواحد قال حدثنا ابن جابر قال حدثني زيد ابن ارض الجزهري عن جبير ابن نزير

53
00:18:57.900 --> 00:19:16.150
انه سمع ابا الدرداء رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ابغوني الضعيف فانكم انما وتنصرون بضعفائكم لما ورد حديث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغوني الضعيف

54
00:19:16.200 --> 00:19:38.950
اي اطلبوا لي الظعيف فانكم انما تنفرون وترزقون بضعفائكم كما تذكرون وترزقون بضعفائكم يعني ان هذا من الاسباب. من اسباب الرزق ومن اسباب النفر الله عز وجل يرزق العامة بسبب البعض

55
00:19:39.150 --> 00:20:13.650
كما انه يرزق الناس المطر بسبب الحيوانات وان الله عز وجل ينزل المطر لها فتستفيد ويستفيد غيرها وكذلك الضعفاء ينصر الله عز وجل بسببهم ويرزق بسببهم  قال اخبرنا يحيى ابن عثمان. اخبرنا يحيى ابن عثمان الحمصي وهو صدوق اخرج حديثه ابو داوود والنسائي وابن ماجة. عن عمر ابن عبد الواحد عن عمر

56
00:20:13.650 --> 00:20:37.250
ابن عبدالواحد وهو؟ ابو داوود والناس لا يظلمان. وهو فقه اخرجه ابو داوود والنسائي ابن ماجة. عن ابن جابر عن جابر عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر وهو اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي. عن جبير بن نصير

57
00:20:37.550 --> 00:20:57.550
عن جبير ابن غير الحرمي وهو ثقة اخرجه البخاري في الحديث المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن ابي الدرداء عن ابي الدرداء عويمر ابن زيد رضي الله تعالى الانف وحديثه اخرجه الصحابي. قال فضل من جهز غازيا. قال اخبرنا سليمان ابن داود والحارس ابن مسكين

58
00:20:57.550 --> 00:21:07.550
صلاة عليه وانا اذبح عن ابن وهب قال اخبرني عمرو بن حارث عن بكير بن الاشج عن مسلم بن سعيد عن زيد بن خالد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه

59
00:21:07.550 --> 00:21:26.050
واله وسلم انه قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا او ما وردنا فيها وهي قول من جهز غفير يجهزه يعني اه هيأ له ما يحتاج اليه

60
00:21:26.700 --> 00:21:51.550
من المرغوب والمتاع الذي يحتاج اليه مع المرفوض هذا هو التجهيز هذه معناها تمكينه من الغزو تمكين الغاز من الغزو بان يمكنه او بان آآ يهيئ له المرطوب وما يحتاج اليه في السفر

61
00:21:51.600 --> 00:22:03.900
هذا هو تجهيز الغازي قد وردت النسائي حديث آآ زيد ابن خالد زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى

62
00:22:04.400 --> 00:22:31.050
يعني انه آآ جهزه بالمال فهذا يا هدا وغدى بنفسه وذاك جعله يغدو بالمال والمرغوب وما يحتاج اليه وقد غزا يعني انه يعتبر بمنزلة الغازي وبمثابة الغازي لانه مكنوا غازي من الغزو

63
00:22:31.950 --> 00:22:48.650
وبدون ذلك لا يتمكن الغازي من الغزو ولهذا اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم من جهز الغازي انه قد غزا وكذلك من خلفه باهله بخير فقد رجع يعني الغازي لا

64
00:22:48.700 --> 00:23:13.950
خلف اذا اذا خلف او خلفه احد في اهله لان رعى شؤونهم وحافظ عليهم واعانه فيما يحتاجون اليه وقام مقام الغازي في سبيل الله بمصالح اهله ورعايتهم وما الى ذلك مما يحتاجون اليه فان هذا ايضا

65
00:23:14.400 --> 00:23:32.100
يعني بمثابة من غزى وهو يدل على تفضيل غازي تظليل مجهز الغازي وكذلك ايضا من خالف الغازي في اهله بخير فكل منهم وصف بانه غازي على انه يحصل الاجر والثواب

66
00:23:32.300 --> 00:23:52.250
الذي يحصله الغازي في سبيل الله عز وجل  قال اخونا سليمان ابن داوود. اخونا سليمان سليمان ابن داود وهو ابو الربيع المصري. وهو ثقة اخرج حديثه ابو زيد ابن نعم. ثقة اخرجها ابو داوود والنسائي. والحارث المسكين

67
00:23:52.550 --> 00:24:07.750
وهو نصره ابو داوود والنسائي ايضا  عن الوهب عبد الله بن وهب المصري ثقة فقيه اخرج حديث اصحابه. عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن الحارث المصري وهو ثقة. اخرج حديث من اصحاب الكتب في الشدة

68
00:24:07.750 --> 00:24:23.650
بكير بن عبدالله بن اشد وهو ثقة اخرج حديث ستة عن مسلم ابن سعيد وهو ثقة اخرجه بشدة. عن زيد ابن خالد الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحديثه اخرجه

69
00:24:23.650 --> 00:24:35.500
قال اخبرنا محمد ابن المثنى عن عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا حرب ابن الجداد عن يحيى عن ابي عبد الرحمن عن قصد بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني

70
00:24:35.900 --> 00:24:52.600
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من جهز غازيا فقد غزا ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزا ثم اورد النسائي حديث يد من خالد الجهني بطريقة اخرى وهو مثل الذي قبله

71
00:24:53.000 --> 00:25:10.700
واما الاسناد قال اخبرنا محمد ابن المثنى محمد ابن المثنى هو الملقب الزمن ابو موسى العنزي ثقة اخرجه حديث ستة هو شيخ لاصحابه عن عبد الرحمن وهو ابن مهدي عبد الرحمن ابن مهدي ثقة اخرج حديث اصحاب ابن

72
00:25:11.350 --> 00:25:27.600
عن حرب بن شداد وهو ثقة اخرج حديث جدة. ان لما اخذوا فيه ستة الا بماذا؟ عن يحيى عن يحيى بن ابي سفير اليماني وهو ثقة يرسل ويدلس وحديث اخرجه اصحاب الكتب ستة

73
00:25:27.600 --> 00:25:50.500
ما يكون انصاري   عن ابي سلام ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة اخرجه من شدة وهو احد فقهاء المدينة انتبه في عصر التابعين

74
00:25:50.900 --> 00:26:11.150
آآ على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم عن زيد ابن خالد عن مسلم ابن سعيد عن زيد ابن خالد وقد مر ذكرهم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن ابليس قال سمعت قصيم ابن عبد الرحمن يحدث عن عمرو بن جاوان

75
00:26:12.050 --> 00:26:32.050
عن الاحنف ابن قيم قال خرجنا حجاجا فقدمنا المدينة ونحن نريد الحج فبينا نحن في منازلنا نضع رحالنا اذ اتانا ات ان الناس قد اجتمعوا في المسجد وفزعوا فانطلقنا فاذا الناس مجتمعون على نفر في وسط المسجد وفيهم علي والزبير وطلحة وسعد بن

76
00:26:32.050 --> 00:26:52.050
ابي وقاص رضي الله عنه فان لك ذلك اذ جاء عثمان رضي الله عنه عليه ملاءة صفراء قد قنع بها رأسه فقال طلحة اه هنا الزبير؟ اه هنا سعد؟ قالوا نعم. قال فاني انشدكم بالله الذي لا اله الا هو اتعلمون ان رسول الله

77
00:26:52.050 --> 00:27:06.750
صلى الله عليه واله وسلم قال من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له فابتدعته بعشرين الفا او بخمسة وعشرين الفا اتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاخبرته

78
00:27:06.850 --> 00:27:26.850
فقال اجعله في مسجدنا واجره لك. قالوا اللهم نعم. قال انشدكم بالله الذي لا اله الا هو. اتعلمون ان رسول الله صلى الله الله عليه واله وسلم قال من ابتعى بئر رومة غفر الله له فبدعتها بكذا وكذا فاتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

79
00:27:26.850 --> 00:27:46.850
فقلت قد امتعتها بكذا وكذا. قال اجعلها سقاية للمسلمين واجرها لك. قالوا اللهم نعم. قال انشدكم بالله الذي لا اله الا انه يعلمون ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نظر في وجوه القوم فقال من يجهز من يجهز هؤلاء غفر الله له

80
00:27:46.850 --> 00:28:03.850
يعني ليس العسرة وجهزتهم حتى لم يفقدوا عقالا ولا خطاما. فقالوا اللهم نعم. قال اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد لما ورد النسائي حديث آآ حديث عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه

81
00:28:03.900 --> 00:28:27.950
في قصة آآ اه ما حصل له من آآ الايذاء والكلام فيه والقدح فيه وما ادى اليه الامر في اخر الامر من الخروج عليه وقتله في داره رظي الله تعالى عنه وارظاه

82
00:28:28.800 --> 00:28:52.650
وقد اورد آآ   امر بالجواب امر بالديوان احياء عمرو بن داوان عن الاحمد ابن قيس نعم الاحنف بن قيس انه قال آآ خرجنا حجاجا فلما وصلنا المدينة اه جاءنا اتانا اثم وقال ان الناس في المسجد وانهم

83
00:28:52.850 --> 00:29:16.000
بعضهم فزع فذهبوا فوجدوا الناس مجتمعين وبينهم طلحة والزبير وسعد ابن ابي وقاص وجاء عثمان ابن عفان رضي الله عنه فسأل عن طلحة والزبير وسعد آآ سألهم بالله عز وجل ان آآ امور حصلت له في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:29:16.150 --> 00:29:40.400
وفيها فضله وفيها دلالة على فضله ومناقبه رضي الله تعالى عنه وارضاه ومنها شراؤه المربد الذي هو مكان يجفف فيه التمر واظافته الى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك شراء روما وتسبيلها

85
00:29:40.400 --> 00:30:03.400
من سقيا المسلمين وكذلك تجهيزه لجيش العسرة وهو جيش غزوة تبوك وفي اه وفي كل منها آآ يكون عثمان بن عفان رضي الله عنه هو الذي يقوم بهذه المهمة التي هي شراء القطعة من الارض وكذلك شراء البئر

86
00:30:03.400 --> 00:30:24.400
وكذلك تجهيز جيش العسرة ومحل الشاهد هو الجملة الاخيرة التي هي تجهيد جيش العسرة وآآ ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قام بذلك وهذه الامور الثلاثة التي جاءت في هذا الحديث

87
00:30:24.400 --> 00:30:44.450
وان كان الذي في الاسناد او فيه الاسناد رجل مقبول وعمرو بن جاوان الا ان لها فوائد شراء بئر روما فهذا ثابت وكذلك ايضا تجهيزه لجيش العثرة هو ثبت ذلك

88
00:30:44.450 --> 00:31:04.450
وقد جهز ذلك الجيش بثلاث مئة بعير عليها احلافها واقدامها وفي هذا الحديث يقول انه لم يفقد منها عقال ولا خطام اي انها كاملة التجهيز حتى العقال الذي يعقل به البعير وحتى

89
00:31:04.450 --> 00:31:33.050
الذي يقام به يقاد به البعير هذه الابل الكثيرة التي جهز فيها جيش العسرة وهي تبلغ ثلاث مئة بعير اه آآ لم يفقد فيها خطاب ولا عقال آآ دال على فضله ونبله وآآ ان النبي والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان الله تعالى قد غفر له يعني من يقوم بهذه المهمة

90
00:31:33.150 --> 00:31:53.150
فكلهم آآ شهدوا وايدوا ما قال وفيه ان الذين خرجوا عليه واذوه واذوه هذا وليا من اولياء الله ورجلا من خيار عباد الله بل هو خير من مشاعر الارض بعد ابي بكر وعمر

91
00:31:53.150 --> 00:32:16.850
رضي الله تعالى عنهما ومع ذلك لقي ما لقي من الاذى وهو هذا الرجل العظيم الرجل الذي بهذه المنزلة ومع ذلك لم يسلم من الاشرار وانا السفهاء الانوار الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون

92
00:32:18.100 --> 00:32:46.800
ابراهيم وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه ستة الى ابن ماجة. عبد الله ابن عن عبدالله ابن ادريس الاودي وهو فقه اخرجه سيد عبد الرحمن بن عبد الرحمن وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب كتب ستة عن عمرو بن جاواد عن عمرو بن جوال وهو مقبول اخذ

93
00:32:46.800 --> 00:33:06.900
وحده. نعم. اخرج حديثه النسائي وحده. عن الاحنث. عن الاحنف ابن قيس وهو ثقة بخضرم نعم اخرج حديث واصحاب الكتب الشدة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الخلفاء الراشدين صاحب المناقب الجمة والفضائل الكثيرة رضي الله تعالى

94
00:33:06.900 --> 00:33:28.550
العنه وارضاه قال فضل النفقة في سبيل الله في سبيل الله تعالى. قال اخبرنا محمد بن سلمة هو الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن للظالم قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حمير ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال

95
00:33:28.550 --> 00:33:48.550
من انفق زوجين في سبيل الله عز وجل نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير. ومن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. ومن كان من اهل جهاد بني من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة جعل من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الرياء فقال ابو بكر رضي الله عنه هل على

96
00:33:48.550 --> 00:34:01.800
من دعي من هذه الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من هذه الابواب كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم. ثم ورد النسائي من النفقة في سبيل الله فضل النفقة في سبيل الله

97
00:34:02.100 --> 00:34:16.200
هذا ورد النسائي حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله اهدي يا عبد الله هذا خير قوله انفق زوجين اي شيئين

98
00:34:16.250 --> 00:34:36.000
من اي قنف من الاصناف اه المقصود من ذلك تكرار الانفاق انه لا يكون الانفاق يعني بشيء واحد وانما مع ذلك تكرار الانفاق ولهذا قال زوجين اي شيئين من اي شيء

99
00:34:36.100 --> 00:34:54.550
يعني بعيرين او اه يعني آآ اي شيء من الاشياء يخرج وينفق منه شيئين اي اكثر من واحد هدي يا عبد الله هذا خير يعني هذا الذي فعلته هو خير

100
00:34:54.600 --> 00:35:18.850
ويدعى من الباب الذي يناسب اه انفاقه وبذله في سبيل الله قال فان كان فهي آآ فان كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة فان كان من اهل الصفقة دعي من باب الصدقة وان كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد وان كان من اهل الصيام دعي من باب الرجاء

101
00:35:20.650 --> 00:35:49.500
وكل اثم ان كل باب من الابواب المذكورة الاربعة وهو مطابق لاسم العمل الا الصيام فان الباب باسم الريان وليس باسم صيام السبب في ذلك ان الريان يشعر بالري والصائم قد عفوت نفسه في سبيل الله فهو يدخل من باب

102
00:35:50.100 --> 00:36:17.550
يسمى بهذا الاسم يفيد ان من دخله لا يظمأ ابدا وانه يحصل الري التام لانه عطش نفسه لله فيحصل الرية في الجنة جزاء وفاقا آآ قال ابو بكر رضي الله عنه

103
00:36:18.150 --> 00:36:30.250
هل على من دعي من هذه الابواب من ضرورة؟ اي ليس كما جاء في بعض الروايات ليس عليه ضرورة ان يدعى من اي باب لان من دعي من اي باب

104
00:36:30.300 --> 00:36:46.750
فذلك خير ولذلك كافر لكن هل يدعى احد من الابواب كلها قال نعم وافي ان تكون الملوك وذلك لانه يقوم من اهل هذه الاعمال فيسعى قليل من هذه الابواب كلها

105
00:36:46.850 --> 00:37:05.050
وابو بكر رضي الله عنه وارضاه هو خير الناس. وافضل الناس مثل الانبياء والمرسلين وهو الذي لاحظوا هو الذي حصلت من الاعمال الجليلة في مختلف الاعمال رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو السباق الى الخيرات

106
00:37:06.150 --> 00:37:20.750
هو الذي لا يماثل احد ولا يداني في احد وكان من عمر رضي الله عنه في يوم من الايام اراد ان يسبق ابا بكر والنبي صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة فاتى بنحر ماله

107
00:37:21.100 --> 00:37:39.700
وابو بكر اتى بماله كله فلم ليتمكن عمر من ان يسبق ابا بكر رضي الله عنه في ذلك اليوم الذي رغب ان يطبقه وذلك بانه اتى بنصف ما له وكان ابو بكر اتى بجميع ماذا

108
00:37:39.900 --> 00:37:55.800
اما ابن سلمة المرادي المصري ثقة اخرجه مسلم وابو داوود والنساء ابن ماجة على المسكين مر ذكره عن ابن القاضي وابن القاسم عبد الرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك ثقة اخرجه البخاري وابو داوود في المراسيم والنسائي؟ هل ابن شهاب

109
00:37:55.800 --> 00:38:08.300
يا محمد المسلم من عباد الله الزهري ثقة فقيه اخرجه حديث واصحابه المميز بن عبد الرحمن. بن عبد الرحمن بن عوف وهو ثقة اخرج حديث القلب فيه ستة. عن ابي هريرة

110
00:38:08.350 --> 00:38:30.850
عن ابي هريرة وقد مر ذكره قال افضل انا عمر بن عثمان قال حدثنا بقية عن الاوزاعي قال حدثني يحيى عن محمد ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة

111
00:38:30.850 --> 00:38:44.800
اهل الجنة من ابواب الجنة يا فلان هلم فادخل. فقال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا سوى علي. فقال رسول الله صلى الله الله عليه واله وسلم اني لارجو ان تكون منهم

112
00:38:44.850 --> 00:38:58.850
ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه آآ وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله ايوة دعته خنلة الجنة من ابواب الجنة

113
00:38:58.950 --> 00:39:16.950
فمن انفق زوجين في سبيل الله دعا دعته خزنة الجنة من ابواب الجنة اي من ابواب الجنة كلها آآ قال آآ ابو بكر رضي الله عنه ذلك الذي لا سوى عليه. ذلك ذلك الذي لا سوى عليها الا

114
00:39:16.950 --> 00:39:37.250
فعليه بانه حصل الخير العظيم والخير الكثير لكونه يدعى من هذه الابواب فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم. فقال ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر ارجو ان تكون منهم. اين الذين يدعون من جميع الابواب؟ الذين يدعون من جميع

115
00:39:37.250 --> 00:39:57.900
على ابواب عمرو بن عثمان. عمرو بن عثمان الحنصي وقد مر ذكره  يحيى بن عثمان هذا يحيى ولا؟ لكن المرء يحيى ايه عمرو بن عثمان يتكرر ذكره عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير

116
00:39:57.900 --> 00:40:18.350
اخرجه البخاري في ابو داوود ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن بقية؟ عن بقية ابن الوليد وصدوق كثير عن الضعفاء تعليقا ومسلم واصحاب السنة الاربعة. عن الاوزاعي. عن الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي

117
00:40:18.750 --> 00:40:53.050
رأيه الشام ومحدثها وهو ثقة اخرج حديثه عن يحيى عن يحيى ابن ابي كثير اليمامي وهو ثقة  حيكون لا هو   اه عن محمد بن ابراهيم الاول يعني الذي مرت من قبل وهذا

118
00:40:54.600 --> 00:41:12.350
عن محمد ابن ابراهيم عن محمد ابن ابراهيم التيبي المدني عن ابي سلمة عن ابي هريرة. عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا باسمه المفضل عن يونس عن الحسن عن طعطع ابن

119
00:41:12.350 --> 00:41:26.500
معاوية قال لقيت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت حدثني؟ قال نعم. قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ما من عبد مسلم ينفق في ينفق من كل مال له زوجين في

120
00:41:26.500 --> 00:41:42.350
سبيل الله الا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه الى ما عنده قلت وكيف ذلك؟ قال ان كانت ابل فبعيرين. وان كانت بقرة فبقرتين ثم اورد النسائي حديث ابي ذر رضي الله عنه

121
00:41:43.000 --> 00:42:05.100
ويعني وهو مثل الذي قبله وفيه بيان الزوجين وفيه بيان الزوجين نعم ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجين من كبيرين. ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله

122
00:42:05.100 --> 00:42:23.600
الا دعته حجبت الجنة يدعو الى ما عنده؟ نعم. كل يدعوه الى ما عنده قالوا كيف ذلك؟ نعم. قال ان كان يعني آآ ابلا؟ ان كانت ابلا يعني فينفق منها بعيرين وان كانت غنم بقرا

123
00:42:23.600 --> 00:42:44.350
انفق منها بقرتين هذا ومعنى الزوجين وانه ينفق زوجين في سبيل الله عز وجل اي من كل شيء اثنين المقصود من ذلك التكرار وعدم الاقتصار على شيء واحد وانما يكرر ويكون اكثر من ذلك اي اكثر من الواحد

124
00:42:45.600 --> 00:43:03.950
قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود. اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ابو مسعود بصري فقه اخرجه النسائي وحده عم بجري من المفضل. عم بجري من المفضل هو ثقة اخرجه عز وجل عن يونس عن يونس ابن عبيد وهو ثقة اخرجه للاسف

125
00:43:04.100 --> 00:43:29.300
عن الحسن بن ابي الحسن البصري هو ثقة فقيه يرسل ويدلس وحديث بشدة طعطعة ابن معاوية وهو له صحبة؟ نعم صحبة وقيل ابو خضراء وقيل ابو خضرم وقيل المخضرم اخرج حديثه والنسائي وابن ماجة. اخرج حديث البخاري من حديث المفرد والنسائي وابن ماجه. عن ابي ذر

126
00:43:29.350 --> 00:43:48.400
عن ابي ذر الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جندي بن جنادة وحديث اخرجه قال اخواننا ابو بكر بابي النظر قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا عبيد الله الاشجعي عن سفيان الثوري عن الروحين البداري عن ابيه عن

127
00:43:48.400 --> 00:44:04.900
ابن عميلة عن بريب ذلك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبع مئة  ثم ورد النسائي حديث من

128
00:44:05.900 --> 00:44:20.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبع مئة حسنة. ومن انفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبع مئة ضعف

129
00:44:20.300 --> 00:44:35.300
فان الله عز وجل يضاعفها اضعافا مضاعفة الى هذا الحد الذي هو سبع مئة ضعف اه ابو بكر ابن ابي النظر اخبرنا ابو بكر ابن ابي النظر ابو بكر ابن النظر ابن ابي النظر وهو

130
00:44:35.800 --> 00:44:58.150
والترمذي والنسائي اخرجه مسلم والترمذي والنسائي عن بالنظر وهو هاشم ابن القاسم هو ثقة اخرج حديث من اصحابه عبيد الله عن عبيد الله بن عبيد الرحمن عبيد الله بن عبيد الرحمن الاشيعي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الا ابا داوود هو ثقة

131
00:44:58.150 --> 00:45:14.850
فاخرجه حزام ستة الا ابا داود. عن سفيان الثوري عن سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثقة الفقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحابه عن الركيل ابن الربيع

132
00:45:15.150 --> 00:45:42.450
عميلة الاداري ابن عميلة الجزاري وهو المفرد البخاري بين المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن الربيع عن ابيك هنا قال عن ابيه فقط. ايوه. وهو الربيع ابن عميلة. وعميلة ولا عميلة

133
00:45:42.800 --> 00:46:11.250
فاللهم بلغت داخل الربيع وهما قال بمهملة ولام مصغر الو   قال عميلة بضم العين لكن ضبط المصنف عميلة بفتح اوله في ترجمة خليجه ركين بن الربيع بن حميد وفي ترجمة ابنه

134
00:46:11.250 --> 00:46:49.750
نزير بن عميلة هل يحرر؟ هذا سؤال يعني غالبا نص عليها فيكون يعني تضارب مع كلمة فاذا هو المحرم هنا الركن بالتفضيل ابن الربيع بن عميلة بفتح المهملة وطلب الهاجية راجع التعليق عليه بهذا معناه يعني فيه تضارب بين

135
00:46:49.850 --> 00:47:06.200
عميلة وعميلة بين قوله مصغرا وبين قوله بفتح العين بفتح المهملة هنا يعني معناه ان في تضارب وفي موضع اخر كذلك عميلة على قول ان الله تعالى ما ندري ايش

136
00:47:07.000 --> 00:47:52.450
او ربيعا عميلا اخرج له اخرجه مسلم واصحاب السنن اخرج حديث مسلم ايوة جيد بالعميلة اذا عمرو والتصويب من احد النسخ  الليلة نعم اه والعميلة. لامريكا قالوا فيض ابن عميلة بمثل المهملة وكسر الميم القزار ويقال له اثير ايضا ثقة من الذالبة

137
00:47:52.950 --> 00:48:29.450
ها هذا الموضع الثاني اللي فيه ايوه رزقي ومن ولدي وكسري الميم من الفزاري ويقال له اسير ايضا ثقة من الثالثة والترمذي والنسائي  اخرج حديثه الترمذي والنسائي عن مريب بن ثابت عن قريب بن زاكي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث

138
00:48:30.150 --> 00:48:44.250
قال يا محمد والحديث اخرجه الحادث الاربعة  قال فضل الصدقة في سبيل الله عز وجل. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين