1
00:00:02.250 --> 00:00:32.250
قال الامام البخاري رحمه الله باب قوله قل هل ننبذكم بالاخرين اعمالا؟ وقال حدثني محمد قال من المخسرين اعمالا هم الضرورية على اليمين والنصارى واليهود مذموم محمدا صلى الله عليه وسلم

2
00:00:32.250 --> 00:01:03.350
النفس واما النصارى فقروا في الجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والهوية للذين ينظرون عهد الله ومن بعد ميثاق وكان السعي يسميهم الماحقين  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد

3
00:01:03.350 --> 00:01:31.850
الامام البخاري رحمه الله قال الله عز وجل ورد في حديث اهل النبي وقاص رضي الله تعالى عنه يقول ابنه مصعب اه سأله بهذه الاية التي ولدت من الخوارج الذين خرجوا على امير المؤمنين علي

4
00:01:31.850 --> 00:02:07.500
بعدما خرجوا على علي وقاتلوه وقاتلهم رضي الله تعالى عنه وارضاه  لما سأله ابنه عن عنون بهذه الاية وقال لا هم اليهود والنصارى اليهود والنصارى ان اليهود انهم كذبوا الرسول عليه الصلاة والسلام

5
00:02:07.650 --> 00:02:50.900
الله عز وجل انهم كذبوا بالجنة فكان اه  ونقول من هذا ان ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه قال ان المعنيون بهذه الاية ليس هؤلاء  قال باب قوله اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائهم اعمالهم

6
00:02:51.000 --> 00:03:12.350
الاية وهنا حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا المغيرة بن عبدالرحمن قال حدثني ابو عن الاعرابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه ليأتي الرجل العظيم

7
00:03:12.350 --> 00:03:40.100
عظيم الدليل يوم القيامة. لا يزن عند الله جناح بعوضة. وقال اقرأوا فلا نقيم لهم يوم وعن يحيى ابن مصيل علي بن عبد الرحمن عن ابي الجنابي مثله وهذا الحديث هذا

8
00:03:40.100 --> 00:04:12.900
الرجل العظيم الجليل ولا يزن عند الله جناح بعوضة وهذا هو المقصود من لان الاية  ولها عند ما ذكر ان الرجل الذي هذا شأنه هذا وصفه من بلاد عند الله جناح بعوضة

9
00:04:12.900 --> 00:04:36.200
ولا آآ بنية له بل هو كافر ضمير آآ على ضخامة وبشهامته وسننه فانه لا قيمة له في الاخرة. عند الله عز وجل ولا يزن عند الله بعوضة قال باب السورة ملأى

10
00:04:36.350 --> 00:05:03.600
بسم الله الرحمن الرحيم. ساقها يا عين قال ابن عباس الله يقول قولوا وهم اليوم لا يجمعون ولا يبصرون. ولا يبصرون بظلال مبين ولا يؤثرون في ضلال مبين يعني قوله اكمل بهم وابشرهم يومئذ اسمع شيء وابصر

11
00:05:03.600 --> 00:05:28.750
ولي المنظر وقال ابو وائل علمت مريم ان النبي حتى قال اني اعوذ بالرحمن من دمه تقيا وقال ابن عيينة لولدهم قد لم تزعجهم من المعاصي. وقال مجاهد الرؤيا. قال ابن

12
00:05:28.750 --> 00:06:37.400
قولا عظيما. وقال مجاهدين   وقال مجاهد فلينظر فليذهب وقال غيره من جدرانه جماعة ذلك   قال وليا فلي قبل نتيا والنادي واحد جديدا  قال باب قوله وانزله يوم الحسرة وقال حذر لنا عمر بن الخطاب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد

13
00:06:37.400 --> 00:06:57.400
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الموت فهيئا لكبش املح ينادي مناد يا اهل الجنة ويشرح الذنوب وينظرون فيقول هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم. هذا الموت

14
00:06:57.400 --> 00:07:17.400
وكلهم قدرها ثم ينادي يا اهل النار فيشرحون ويمكرون ويقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رأى ويذبح ثم يقول يا اهل الجنة خذوا فلا موت ويا اهل النار

15
00:07:17.400 --> 00:07:41.750
ولا موت ثم قرأ وانزلهم يوم الحسرة لقضي الامر وهم في غفلة وهم في غفلة وهؤلاء اهل الدنيا وهم لا يؤمنون والبخاري رحمه الله ذكر بعد سورة الكهف ما يتعلق بسورة مريم بالكلمات العزيزة منه

16
00:07:41.750 --> 00:08:11.750
فسرها على بعض الايات واوردت عليها بعض الاحاديث المتعلقة بها الترجمة بقوله رضي الله تعالى عنه وارضاه انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يجاؤ بالموت يوم القيامة على هيئة فرج املح ويقال يا اهل النار ايش رأيكم

17
00:08:11.750 --> 00:08:41.750
ينظرون ويتهيأون يأملون ان يكون هناك شيء وراء هذا النداء ينفعهم فيقال هذا هو الموت وكانوا قد رأوه. وهم قد رأوه ويعرفونه. ثم يقال تعرفون هذا ويقولون هذا هو الموت. يمدح

18
00:08:41.750 --> 00:09:11.750
بين الجنة والنار ثم يقال يا اهل النار قلوب فلا موت ويا اهل الجنة قلوب فلا موت ثم ولا هذه الاية لان لان ذبح الموت وانتهاءه عليك يجعل اهل الجنة يطمئنون زيادة على ما هم عليه

19
00:09:11.750 --> 00:09:31.750
لانهم لا سبيل لا سبيل للموت اليهم لان الموت قد ذبح فلا يعطيهم الموت بل هم دائمون حياة دائمة لا نهاية لها. وفي نعيم دائم وفي نعيم مقيم. فهؤلاء يزدادون حسرة الى حسرتهم

20
00:09:31.750 --> 00:10:01.750
وسوء الى صوره وعذابا الى عذابهم ولانهم يئسوا من ان يحضروا الموت لهم بانه قد ذبح الموت ولا سبيل لهم اليه ولا انا لا بعقوله لانه قد زرع فان ذلك تكون الحسرة تكون الشدة لانه لا دليل للموت

21
00:10:01.750 --> 00:10:29.800
فان فيه حياة دائمة باقية في عذاب دائم والعياذ بالله يموت وما هو معلوم من الاشياء الوجودية ومن الامور الوجودية وليس من الامور العجمية وغير ملك الموت يعني الناس غير ملك الموت هذا الذي جيء به على صورة الشمس هي الموت نفسه الذي يأتي بعد الحياة

22
00:10:29.800 --> 00:10:59.800
ويحل بالاموات. ولهذا الله عز وجل آآ اطلق عليه الخلق. قال الذي خلق الموت والحياة زمان الحياة بين وجودي فالموت شيء وجودي. وهذا الذي في هذا الحديث آآ آآ يدل على هذا وانه جيء به على صورة كبش وذبح بين الجنة والنار لذلك اهل الجنة مرورا

23
00:10:59.800 --> 00:11:19.800
الى ظهورهم وانه لا موتى ولا قظاء لهذه اللذة والنعيم الذي يهديه. وازداد اهل النار قصرا على حسرتهم والما الى المهم وشدة الى فتنتهم والعياذ بالله. قال باب قوله وما نزل الا بامر رب

24
00:11:19.800 --> 00:11:39.800
له ما بين ايدينا وما خلفنا. وقال حدثنا ابو نعيم قال حدث لنا عمر ابن الذر. قال سمعت ابي عن بعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنعك ان

25
00:11:39.800 --> 00:12:09.800
وجوهنا اكثر مما يظلمنا. فنزلت وما نتنزل الا بامر ربي. له ما بين ايدينا وما نزلنا وهذه الترجمة تتعلق بالاية ما تنزل الا بامر ربك حديث هذا الحديث ان الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قال لجبريل ما لك لا تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت هذه الاية وما تنزل الا بامر ربك

26
00:12:09.800 --> 00:12:39.800
ان عليه الصلاة والسلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يكون بامر الله تكليفه بمهمة يأتي بها الى محمد عليه الصلاة والسلام وفيه بيان سبب نزول الاية رفع عليه جبريل في بعض المرات تأخر نجيبه اليه اشتاق اليه وقال له ما لك لا تزور نفسك

27
00:12:39.800 --> 00:13:02.450
باخراج الاية وانه انما يأتي بامر الله فانما ينزل بالوحي من الله على رسول الله صلوات الله وبركاته قال باب قوله افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لنهزين مالا وولدا. وقال حدثنا الحميري

28
00:13:02.450 --> 00:13:22.450
قال حتى تناسب عن الاعمش عن ابي بكر عن مسروق قال سمعت بابا قال ان عاصي ابن وائل السهمية وقال لا اعطيك حتى نذكر بمحمد صلى الله عليه وسلم. وكلنا حتى

29
00:13:22.450 --> 00:13:48.650
نموذج وتبعث قال واني لميت ثم مبرور. قلت نعم. قال انني هناك مالا وولدا ونزلت هذه الاية اما رأيت الذي كفر باياتنا وقال نزوين مالا وولدا التوحيد وشعبة وحق وابو معاوية ووقيع على الاعمش

30
00:13:50.950 --> 00:14:20.950
قال البعض قوله عند الرحمن اهدى الاية قال موسى وقال قال اخبرنا سفيان عن الاعمى عن ابي الضحى عن مسروخ عن رضي الله عنه قال بمكة فعملت للعالم فقال نعم

31
00:14:20.950 --> 00:14:40.950
محمد كلنا بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى يميتك الله ثم يحييه. قال اذا ثم بعثني ولي مال وولدي فانزل الله امر ايث الذي كفر باياتنا وقال لهتين مالا وولدا

32
00:14:40.950 --> 00:15:03.050
من صنع الغيب على النفذ عند الرحمن اهداه. قال موسقا لم يقل الاشعي عن نسيان سلفا ولا موسعا  باب منازل ما يقول ونمد له من العذاب مردا. وقال حدثنا به ابن خادم قال حدثنا محمد بن جعفر

33
00:15:03.050 --> 00:15:23.050
عن شعبة عن من المال. قال سمعت ابا الضحى عن مسروق عن مكان رضي الله عنه انه قال الجاهلية وكان لي دين على العاص ابن وائل. قال فاتاه يتقاضى وقال لا اعطيك حتى

34
00:15:23.050 --> 00:15:57.950
محمد صلى الله عليه وسلم. وقال والله لا اذكر حتى الله ثم تبعث. قال فزرني حتى وولدا ونزلت هذه الاية افرأيت الذي كفر باياته وقال لانتين مالا وولدا باب قوله عز وجل وملكه ما يقول ويهدينا فردا. وقال ابن عباس الايمان

35
00:15:57.950 --> 00:16:17.950
وقال حدثنا يحيى قال حدثنا مطيع عن الاعمش عن ابي الضحى عن مخلوق عن جبار رضي الله عنه قال كنت رجلا بينا وكان لي على العاقل وائل به. فاتيته اتقاضى وقال

36
00:16:17.950 --> 00:16:48.000
قال قلت لن نذكر به حتى تموت ثم تبعث. قال واني لمبعوث من بعد الموت اذا رجعت الى مال وولد. قال فنزلت افرأيت النبي كفر باياتنا وقال له تزين مالا وولدا قد صنع الخير عن النفس عند الرحمن اهدى فما سنحدث ما يقول ونمد له من

37
00:16:48.000 --> 00:17:28.000
من عذاب مكة ونرجه ما يقول ويأتينا فردا. تعلق بهذه الايات آآ اه هذه التراجم اربعة احاديث عن رضي الله تعالى عنه وارضاه. كلها في موضوع واحد ويتعلق ما حصل من اه الشفاء او طلب الشفاء

38
00:17:28.000 --> 00:18:03.200
رضي الله عنه كان عليه كان وكان وجاء يتقاضاه قال لا اعطيك حقا الا حتى كفر محمد قال لن امر به حتى تموت من هذا انه لا يكفر به لانه عندما يموت الناس

39
00:18:03.200 --> 00:18:23.200
ويبعثون ليس هناك مجال للكفر وانما الايمان والكفر قبل الموت. الايمان والكفر انما هو قول الموت والناس يموتون على ما يمرون عليه من الإيمان والكفر. ومن مات على شيء بعث عليه. ومن مات مؤمنا

40
00:18:23.200 --> 00:18:49.600
في امورنا يقول مات كافرا كافرا. لكن المقصود من هذا هو اه التعريض في ما كان ينجو عاصي وفي البعث قال لا لن اخبر به حتى تموت وتبعث. مع انه لا يكفر به. وانه آآ يهدد الحياة الدنيا

41
00:18:49.600 --> 00:19:09.600
يؤمن به ويستمر على ذلك وانه يموت على ذلك وانه كما هو اهل لما يكون الموت ثم بعد ثم بعد البعظ ليس هناك ريما وكفرا يعني يوقفه الايمان ظل الوقت لماذا على شيء بعث عليه

42
00:19:09.600 --> 00:19:47.850
فكان العاصي وهو والد عمرو ابن العاص رضي الله عنه كان جيدا في قومه وشريفا وكبيرا ولكنه ادركه القولان والعياذ بالله ولم يوفق لمن؟ ومات على الكفر والعياذ بالله    وعلى سورة طه بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن جبير وضحى كل النبوية طه يا رجل

43
00:19:47.850 --> 00:20:20.450
فقال مجاهد القى صنع يقال كل ما لم ينبض بحرب او فيه لم او فهي عقبة في ظهره    فيزيقكم يدهكم المثنى تأليف الامثل. يقول بدينكم يقال كل المدنى كل الامثل

44
00:20:20.450 --> 00:20:54.250
فخرا يقال هل اتيتم صخر اليوم؟ يعني المصلى الذي يصلى فيه. فاوجز امر قوما وذهب الايواء بفقرة بفقرة المال في دموع اي على جموع النخل المظهر ما له لماذا انه يعلوه الماء وفق كل مسلم من الارض وقال مجاهد او زار

45
00:20:54.250 --> 00:21:34.250
قال القى صلاة ونهي موسى هم يقولونه اخطأ الرب. لا يرجع اليهم قولا العجل هجرتني اعمى عن حجتي وقد كنت بصيرا بالدنيا. قال ابن عفان في خبز ظل صريح وكانوا جاهلين وقال ان لم اجد عليها من يهد الطريق امنكم بنار المجرمين. وقال ابن

46
00:21:34.250 --> 00:22:06.650
الذين انزلهم طريقة اعددهم. وقال ابن عباس اضمن لا يظلم ويهضم من حسناته. عوجا  ولا املا غاليا سيرتها حالتها الاولى اللغة الضحى صنفا الشقاء اوى شقي من وادي المقدس المبارك هو بامرنا مكانا سوى

47
00:22:06.650 --> 00:22:53.450
بامرنا على قدر الموعد عقوبة. قال باب قوله فلا نعبد لنفسه. وقال حدثنا الطالب بن محمد. قال حدثنا مهدي بن ميمون. قال حدثنا محمد مسلمين. عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال التقى ادم موسى فقال موسى لادم انت الذي

48
00:22:53.450 --> 00:23:13.450
اشفيت الناس واخرجتهم من الجنة؟ قال له ادم انت الذي استفاق الله برسالتي واصطفاك لنفسك ما عليك الثوران؟ قال نعم. قال فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني؟ قال نعم. فحج ادم موسى

49
00:23:13.450 --> 00:24:03.900
اليوم اول ما راجل علق عليه بالايات وقبل ذلك كعادته اورد بعض كلمات مذكورة واوردت احدى هذه الترجمة حديث ابي هريرة آآ عليه الصلاة والسلام وان موسى قال انك وقال موسى هذا ادم عليه الصلاة والسلام

50
00:24:03.900 --> 00:24:23.900
فوجدنا ان الله تعالى كتب علي هذا قبل ان قبل ان يخلقني قال نعم قال فحج ادم موسى غلبه بالحجة حج ابي موسى غلبه الحجة والحديث يأتي بكتاب القدر ولكنه اورده هنا

51
00:24:23.900 --> 00:24:49.400
من اجل الذلة الذي فيه اذا اصطفاك لنفسه انها هي التي اوردها الحديث عنها في هذه الترجمة واقتنعت بكلمتي   قال باب قوله ولقد اوحينا الى موسى ان نسلب عبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يغثا. لا تخافوا

52
00:24:49.400 --> 00:25:19.400
ولا تخشى فاتبعهم وغشيهم من اليم ما غشيهم واضلت العون قومه وما هدى وقال حدثني يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو زيد عن بعيد ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنة واليهود فكونوا عاشوراء

53
00:25:19.400 --> 00:25:42.300
وسأله وقالوا هذا اليوم الذي ظهر فيه موسى على فرعون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى فمنهم فصوموا قال باب قوله ولقد اوحينا الى موسى ان ادري بعباده

54
00:25:42.300 --> 00:26:22.300
وظلهم مرارا وهو المتعلق بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. وانه وجد اليهود يصوموا يوما عاشوراء وقومك قال عليه الصلاة والسلام انه يتعلق بهذه الترجمة وهي النجاة في موسى ومن معه حديث الذي

55
00:26:22.300 --> 00:26:42.300
يوم عاشوراء لله عز وجل على على مجاهد بن موسى ومن معه ومن اجل ذلك اورد البخاري رحمه الله العظيم تحت هذه الاية لانها تتعلق باتجاه الله موسى ومن معه

56
00:26:42.300 --> 00:27:15.200
الغرق وان الله تعالى جعل لهم البحر على هذه الطريقة الذي بينه سبحانه وتعالى حيث وعلم اعداءهم فرعون او  قال باب قوله ولا يخرجنكما من الجنة وتشقى وكان حفل التنافس بن اسماعيل ايوب ابن النجار عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي

57
00:27:15.200 --> 00:27:31.150
ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عاص يهودا ادم وقال له وقال له ان مني اخرج الناس من الجنة بذنبي واشفيتهم؟ قال قال

58
00:27:31.150 --> 00:27:51.150
فقال له يا موسى ان النبي برسالته وبكلامه اكلومه على امر ارتكبه الله عليه قبل ان يخلقني او قدره علي قبل ان يخلقني. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موسى

59
00:27:51.150 --> 00:28:31.150
قول الله عز وجل من هذه ادم وموسى عليه الصلاة والسلام فيها انه قال موسى او موسى على ادم عليه قال اخرجت النار من الجنة بذنبك واشقيته. لان هذا هو ابو ظابر اه ما جاء في الاية

60
00:28:31.150 --> 00:28:58.850
من اجل اشتماله على معنى هذه الاية اورد هذا في طريق اخرى غير الطريقة السابقة ومنها قول في الحديث ومن الحديث القدر حديث الايمان بالقضاء والقدر في البخاري رحمه الله هناك من كتاب الايمان من كتاب

61
00:28:59.150 --> 00:29:19.150
قال سورة الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم. وقال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عنذر قال حدثنا شعبة عن ابي قال عن عبدالله رضي الله عنه انه قال بني اسرائيل

62
00:29:19.150 --> 00:29:49.150
ومريم والله والانبياء هن من العتاب الاول. وهن من بلادي. والله قال عبدالله رضي الله عنه بني ابراهيم ولده ومريم وطه والانبياء هن من من الرزاقين وخلق قتادة زادا قطعهن. وقال الاثر في ملكة

63
00:29:49.150 --> 00:30:32.000
يفرحون ينورون. قال ابن عباس نفشت رعد يصفحون ثم اقول يمنعون امتكم امة واحدة قال فيكم دين واحد   قال ابونا عفان ما خشب كينا رعد يمنعون امتكم امة واحدة قال فيكم دين واحد

64
00:30:32.000 --> 00:31:30.000
وقال غيره احب توجهوا من احببت   مستقبل يقع على الواحد والسين والجميع. لا يستحقرون لا لا ومنهم حكيم وحصرت بعيدا عميق بعيد. تقطعوا امرهم   قال النبي والامن واحد وهو من الصوت الخفي. هذا الماء اعلى الناس. اعزمتكم

65
00:31:30.000 --> 00:32:17.900
على انه فاما وهو على سواء وقال مجاهد ابن عمكم قالوا  الانبياء اورد حديث عبدالله ابن مسعود الذي سبق ان تقدم انه قال مريم في هذا الحديث فيه زيادة اه سورة طه وسورة الانبياء

66
00:32:17.900 --> 00:32:57.900
وصفها انها من الاول انه من بلاده والمقصود بذلك انهم حفظه اولا ومما تعلمه اولا وان من اهل الصور القديمة التي انزلت في اه سابقا مكة هذا هو المقصود من قول دين البلاد قوله من عتاق الدول. سبق ان مر هناك ان الميلاد

67
00:32:57.900 --> 00:33:37.900
الاشياء القديمة ومن ما هو عندي من قبل سابقا كما بدأنا اول خلق من نور بني اسرائيل بني اسرائيل وذكرت هنا على على ان في سورة قبلها او على الحكاية

68
00:33:37.900 --> 00:35:01.400
كل ما يقال المؤمن صورة المؤمنون  الاية على عليها وانما جاءت مرفوعة اهل النار. وهنا يعني جاءت على  وهي  قال باب كما بلغنا اول خلق نعيد وعدا علينا ان وقال حدثنا ابن سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الموقرة عن المغيرة ابن النعمان شيء من النقم

69
00:35:01.400 --> 00:35:21.400
عن الزبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قرر النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم الى الله قوات غراسا غربا كما بدأنا اول خلق نعز وعدا علينا انا كنا قاعدين

70
00:35:21.400 --> 00:35:41.400
اللهم ان اول من يخفى يوم القيامة ابراهيم الا انه يجاب برجال الليل بهم ذاك الشمال اقول يا ربي اصحابي ويقال ذاك بعده فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليه

71
00:35:41.400 --> 00:36:11.400
مما يمضيه الى قومه شهيد. ويقال ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم الا ربهم عز وجل حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال

72
00:36:11.400 --> 00:37:01.400
رضي الله عنه وبعدين قال انا صرنا فاعلين. ورد الحديث هنا من اجل ان فيه ذكر هذه الاية. وحكاية آآ الاية حينما انهم ولدوا غير مسنونين فانهم يبعثون غير المطلوبين. يعني الهيئة التي كان عليها عند الخلق يكون عند علي سعد. وان كان

73
00:37:01.400 --> 00:37:21.400
يعود اغلب ويعود اغلى اه كما جاء في هذا الحديث عن رسول بسم الله عليه الصلاة والسلام فان الله عز وجل وعد بانه يعيد الخلق كما كان في البدع ثم يؤمن انه كان

74
00:37:21.400 --> 00:37:55.750
في البداية للمرة الثانية كما كان في المرة الاولى ان يأتي على هذا على هذه الهيئة الذي كان عند الصف الاول فيكون عليها عند ومعلوم ان وضع هذه الغلة الحياة الدنيا لان الناس

75
00:37:55.750 --> 00:38:25.750
حاجة الى النظافة من الوضوء اذا ازيلت فانه التمكن من الطهارة والنظافة اما يوم القيامة عندما يقول النبي الطهارة في الجنة انه فيوجد عندهم هذه الامور التي يتأخر منها لانه لا بول ولا مخاطة ولا في ذولي

76
00:38:25.750 --> 00:38:56.600
وانما تحمل اللذة يحمل تنعم ومن غير ان تحصل هذه الاشياء التي كانت تحصل في الدنيا ويحتاج منها تلاوة هذه الاية جاءت بعد ذكر غرلا انهم يلقون غير محلولين لان الله تعالى وعد بانه يعيد الخلق كما كان. وكان في الخلق الاول انه

77
00:38:56.600 --> 00:39:40.150
يبعث يوم القيامة ثباتا عراة غرلا فهو يوم القيامة بعد ذلك بعد ذلك نعم بعد ذلك وقعوا الغرنة من بعد ذلك ولكنه يوم القيامة يأتي فالخوف  عرافا ابراهيم عليه الصلاة والسلام

78
00:39:41.000 --> 00:40:31.000
ويجاء به الناس اه اه وقولوا يا ربي وقل اصحابي فانك انك لا تدري ما احدث بعدك يقول المائدة عند هذه الاية لانه يتعلق لانها تليت هذه الاية هناك هنا من اجل قوله كما بدأه. وهو محله

79
00:40:31.000 --> 00:41:01.000
في المسجد الاكبر ولا منه بها هنا من اجل تلاوة الاية فمعنى انه جاء اية عرفنا ان المقصود بهؤلاء هم الذين من الصحابة الذين صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من الاعرابي وغيرهم الذين

80
00:41:01.000 --> 00:41:17.150
نبدو بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم قاتل الله عنهم مات منهم على ردته والموفق للرجوع الى الاسلام هذا هو الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعرف انه من اصحابه

81
00:41:17.150 --> 00:41:47.150
يقال انك لا تدري ما احدث بعدك. هؤلاء الا قليلة واما اصحاب رسول الله الذين اخبرهم الله عز وجل بسببه من قلوبهم ابلغ اعمارهم وايادهم عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يجاهدون نعم يذبون عنه ثم تحملوا الشريعة عنه

82
00:41:47.150 --> 00:42:07.150
من بعدهم وعمروا حياتهم بالاعمال الصالحة. الله عز وجل فهؤلاء آآ هم خير الناس وافضل الناس وهم في القرون الذين ما كانوا ولا فيهم شر. اذا هذه الاية تعني الا من قليلا. ادركه الخذلان

83
00:42:07.150 --> 00:42:51.800
الذين في قلوبهم معلومة عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يعطي بعض المؤلفة قلوبهم من اسلم حديثا وكان يترك الذين اسلموا الذين وبين لهم عليه الصلاة والسلام انه حينما اعطى هؤلاء هذا غلط وان هؤلاء

84
00:42:51.800 --> 00:43:31.800
تركهم لما عندهم من الايمان آآ رجعوا بالحظ الاوفر وهو ما قاله لهم رسول الله والبعير يذهبون برسول الله الجليلة البليغة التي بها اه اظهر الروا قال ذلك بعضهم بعضهم بعض منهم لما رأوا في دار اولئك

85
00:43:31.800 --> 00:43:58.600
الاموال القائمة وهؤلاء والرافضة آآ يقولون عن الصحابة انهم ارتدوا لما قدمت من الضحى وعمر وعثمان الله تعالى عنكم وارضاكم يكون لهذا الحديث هذا يعني للدلال على سنة الصحابة وهذا من الله

86
00:43:58.600 --> 00:44:34.200
قال لهؤلاء رسول الله عليه الصلاة والسلام وهؤلاء الذين قالوا في الصحابة ما قالوا وامر للناس عن الحق والهدى وهم الذين قطعوا صلتهم برسول الله عليه الصلاة والسلام الصحابة من قال ابوابي اذا رأيتم من يخطب اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام يعلم انه زنديق. وذلك ان الرسول حق والكتاب حق وانما ادى الينا

87
00:44:34.200 --> 00:45:04.200
هؤلاء يريدون ان يزرعوا جهودنا ليوصلوا الكتاب والسنة والجرح بالمولى هؤلاء الصحابة معنى انهم اه عصروا ان يكون بايديهم الكتاب والسنة صاروا الذي ربى ابعدهم عن الحق. اماني يقرأون ولا يسكتون. وقال مجاهد

88
00:45:04.200 --> 00:45:49.500
وقال غيره من التقوى ويقال قال ابن عباس  تقابل وترى الناس سكارى. وقال حدثنا عمر بن الخطاب قال حدثنا قال حدثنا بعض قال حدثنا ابو بعض الناس علم النعيم من ولده رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة

89
00:45:49.500 --> 00:46:29.100
يا ادم يقول لبيك ان الله يأمرك من النار. قال يا ربي وما بعد النار؟ قال من كل امر. وراه قال ان ويشيد ان نرى ولا كنا عذاب الله شديد. وشق ذلك على الناس عما تغيرت منه. فقال النبي صلى الله عليه

90
00:46:29.100 --> 00:47:09.100
عن مئة وتسعة وتسعين وملء واحد واني اورج ان تكونوا ربع اهل الجنة ثم قال ثم اهل الجنة وكبرت ثم قال وكبرنا قال ابو وقال من كل امر وقع مئة وتسعة وتسعين. وقال

91
00:47:09.100 --> 00:48:29.100
وهذه الترجمة تتعلق برسول الله عز وجل وارضاه الذي انه يوم القيامة  ذلك رواه البخاري وما هو من الوزارة وهذا مقصود لانه يتعلق بمعنى الاية عليه الاية يوم القيامة ان ان الصحابة رضي الله عنهم

92
00:48:29.100 --> 00:49:51.150
الواحد في الف من الذي ينجو؟ ما الذي نسبة الغلاء واحد من الف وقال عليه الصلاة والسلام نواجهها وانهم اضعاف المسلمين بالنسبة ونقول هذا يعني ومن في حكمهم           قال انه

93
00:49:52.800 --> 00:51:07.900
الله اكبر     احنا وايضا ليس فيه آآ شيء يحمد لانه شيء مشروع هو التكبير كما جاء وفي غيره من في البخاري رحمه الله يعني قال الله ومن الناس من يعبد الله على حرف

94
00:51:08.000 --> 00:51:28.000
فان اصابه خير اطمئن به وان الله انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. الى قوله انه هو الضلال النعيم ادركناهم ودعناهم. قال حدثني ابراهيم ابن الحارث قال حدثنا يحيث ابي

95
00:51:28.000 --> 00:51:58.000
هذا حدثنا إبراهيم عن ابي خليل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ومن ومن يعبد الله على ارض قال كان الرجل يقتل المدينة ولدت امرأته غلاما قال هذا دين صالح وان لم تجد امرأته ولم تمسك قلبه قال هذا غني لكم

96
00:51:58.000 --> 00:52:58.000
وهذه التربية تتعلق بقول الله عز وجل هذا حق. وقال الايمان وبعض الاعراب الذين ينادون ولم يترك الامام ويكون عندهم ضعف وجدوا خيرا وجدوا آآ ولدا قال والعياذ بالله هذا يتعلق بهذا النوع من الناس وهذا الذي لم يتمكن من والذي

97
00:52:58.000 --> 00:53:49.950
وعلى شاء وجود البلد او عدم انتهاج الدواب ان هذا بسبب الدين واما بانه  وعن ابن عباس رضي الله عنه المراد بالاية هؤلاء الذين هم من الاعراب وآآ ضعيفا ليس قويا

98
00:53:49.950 --> 00:54:37.500
كلام قبيح والعياذ بالله. هذه السورة التي بعدها وليست في هذه السورة. ولكنها هنا لما العلاقة رضي   قال باب قوله لربهم. وقال حدثنا حجاج ابن مناف قال حدثنا مسلم قال اخبرنا ابو هاشم عن ابيه عن سيد ابن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان

99
00:54:37.500 --> 00:54:57.500
ان هذه الاية هاتان اموال نزلت في حمزة نزلت بهمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبه يوم بردو يوم بدر. رواه الصبيان عن ابي هاشم. وقال عثمان عن يمين عن مسئول عن ابي هاشم

100
00:54:57.500 --> 00:55:17.500
عن ابي بكر وقال حدثنا حجاج بنات قال حدثناه عن ابن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو بكرة عن زيد بن عباد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال

101
00:55:17.500 --> 00:55:47.500
انا اول من يدخل بين يدي الرحمن من الخصومة يوم القيامة. قال خير وفيهم نزلت لربك قال هم الذين فارسوا يوم بدر علي وحمزة علي وحمزة وعبيدة والنور ربيعة وعزوة ابن ربيعة والوجه العسرى

102
00:55:47.500 --> 00:57:23.400
انه جاء هؤلاء الاخرين هؤلاء ومن معه من جانب بجانب يوم غد من الكفار هؤلاء او علي وعبيدة  قال سورة المؤمنين قال بسم الله الرحمن الرحيم سبع سماوات لها سابقون سبقت لهم السعادة

103
00:57:23.400 --> 00:58:27.350
قال ابن عفان لنا الولد والجن والجنون واحد وهو الماء الزبد وما ارتفع عن وما لا يجتمع به وهذه احاديث او ايات احاديث او ايات تحتاج الى ان هذه تتعلق

104
00:58:27.350 --> 00:58:57.350
هذي اول سورة لنا من صور لا يأتي فيها احاديث تتعلق الايات انما السفر والكفا لما اورده تحتها من الكلمات الغريبة التي تحتاج الى بيان ولم يذكر تحتها شيئا من الايات

105
00:58:57.350 --> 01:01:52.200
صور            بسم الله