وانما كان يفضي لسماعه ما يلقى عليه فاذا ذهب جبريل آآ عنه القى على الناس هذا الذي صنعه به جبريل اه في منامه وعلى هيئته دون ان ينفرد منه شيء يريدون ان يذهب منه شيء
مزورة مزورة قال حدثنا ومحبتنا العظيم المبارك من اول ما نزل ما نزل من القرآن قال يا ايها المتقين كنت يقولون اقرأ باسم ربك الذي خلق فقال ابو زلمة وان جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما عن
واذنه مثل الذي يقل مثل الذي يقل. قال نعم لا احدثك الا ما حققنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاوبت ونظرت عن شمالي ونظرت امامي نذرت قلبي ونحن
فاغفروني وتبوا علي ما قال فتخبروني وصلوا علي فخروني وصبوا علي ما ام غالي. قال فنزلت يا ايها المتقين ثم انذر وربك فقدت حفظتنا محمد وعلى حفظتنا محمد البشار قال حدثنا عبد الرحمن بن المهدي وغيره وغيره
وغيره عن ابي هريرة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم عن علي مبارك قال قال حدثنا منصور قال حدثنا انفسنا قال حدثنا احد قال حدثنا يحدث قال
وقال يا ايها قال فقال يا ايها ثم قال فقال لا اقبلك الا بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضيت بجوار
بين السماء والارض قال اخبرنا عبدالرحمن حجاب بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن حسنة الوحي بين السماء والارض رغما الى ان
قوله انا حدثنا عبد الله بن يوسف. قال حدثنا الليثي عن جبريل عن ابن سهام سمعت. قال اخبرني جابر ابن عبد الله انه سوف نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورفعت بصري الى السماء الى الملك الذي جاءني بشراء قاعد على كرسي بين السماء والارض منه حقا او الله تعالى يا ايها الى قوله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبيه محمد وعلى اله
اجمعين اه هذا ما يتعلق رحمه الله كعادته بعض الكلمات آآ الله عنه وارضاه ويتعلق بوحي عن الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما فجر الوحي عنه ثم انزل عليه بعد ذلك هذه السورة العظيمة
اذا اول ما نزل من القرآن وبعد ما كثر الوحي اللي حصل انزل الله عز وجل عليه انزل الله عز وجل جابر الاولية بالنسبة لما بعدها النذرة هذه الاولية المسئول عنها التي حصلت الاجابة عنها انما في اول
يعني الاولية المطلقة هي اول ما نزل مغلقا بعد بعد فترة بيوت الوحي اول شيء نزل هذا قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ واوصي بالمجسر. لانه اوحي اليه ولم يؤمر بالتظليل. وذلك
فانه ارسل الى الناس. امر بتبليغه ما اوحي اليه الى الناس لهذا يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يقرأ وارسل بالمدبر وارسل فانه كان نبيا يقرأ حيث انزل الله تعالى عليه بالوحي وقال رسولا امر بالتبليغ
من قال ايمان اوحي اليه الى الناس الى الناس ودعوة الناس اليه انما هذا الحديث هذا الذي جاء من اجل الطرق فيه مثل اولية عرفنا انها اولية هجرية رغم ما حصل بعد فترة
نزل عليه اول شيء نزل بعد البدرة بعد فترة الوحي هي سورة الذي نزل عليه اولا وقبل كل شيء هو يقرأ اولية حديث جابر في بعض رواياتهما يوضح ويبين المعاصي
وانه اه بعد غبرة الوحي وان براء الملك الذي جاءه بالحراء وهو على حرب وقوله امامه موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي حرص به لسانه ووقف الى راحة
انا علينا انه وقال ان علينا ان دمعه في قبرك. ان دمعه في قبرك انزل عليه ان يبينه على لحامه قال حدثنا قال حدثنا قال حب الزنازل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا نزل جبريل بالوحي وقال مما يفرق به لسانه وشفقه. فيشتد عليه وقانونه فانزل الله اسقاط يوم القيامة ان علينا جمعه وقرآنه علينا ان نجمعه في فضلك وقرآنه اذا ارحناه اتبع القرآن
علينا ان ان نبينه بلسانه. قال وكان اذا اعطاه جبريل كما وعده الله ثم اتى البخاري رحمه الله يوم القيامة ثم اورد بهذا الحديث والمعلم في اه الوحي عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
وانه كان يلقى اهتماما عليه الوحي لان قال رسول الله على اسلام الوحي كان يحرك لسانه يريد ان يستوعب هذا الذي يوحى اليه وان يحفظه كان من اجل ان يحفظ هذا الشيء الذي يلقى عليه
انزل الله عز وجل عليه هذه الاية فاذا قرأناه بدأنا اين جمعه؟ فاذا قرأناه بكى غار عليه الصلاة والسلام كما جاء في بعض الروايات اذا الغي عليه فاذا ذهب جبريل او قرأه سمعه قرأه على الناس
انا سمعه من جبريل ان الله تعالى وعده بهذا ان يتحقق هذا له عليكم كان قبل ذلك يلقى حجة ويحرك جلديه يريد ان يحفظ هذا الشيء الذي يلقى عليه بعد ان انزل الله عز وجل عليه هذه الاية قال لا يحتاج الى
وذلك تحقيقا لما وعد الله عز وجل رسوله عليه الصلاة والسلام حيث آآ يحفظه عليكم السلام حيث يقرأه على الناس كما سمعهم جبريل آآ كما سمع رسول الله عليه الصلاة والسلام القرآن
على هيئته وعلى طريقته الله عز وجل له بما وعده وتحقق ذلك فوعد صار على هذه الاية التي بينت من بعض هذه الروايات انه كان يصغي اذا ذهب جبريل القاه على الناس
عليه الصلاة والسلام قال البخاري رحمه الله على الانسان وهل تقول احذر وتكون خبلا؟ وهذا من الخبث. ونقول في قوله القرآن فان الله جبريل عن الرسول عليه الصلاة والسلام فانه يقرأ كما قرأ لكن آآ ليس ذلك بكونه
قيل له لا تحرك به لسانك. الله تعالى ظن له يأتي بمعنى القراءة يعني صلاة الفجر القرآن يأتي بمعنى القراءة اذا قرأناه جبريل عليك فاتبع قرآنه يعني قراءته ان علينا الجمع يعني في صدره وقرآنه يعني يحفظه عن الناس حول الناس
دون ان يمتلك منه شيء لان الله عز وجل نزل الكبرى وهو حافظ له انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون قال البخاري رحمه الله معناه اخا على الانسان وهل يقول جهدا وتكون
هذا من الخبرين يقول شيئا ولم يكن مذكورا وذلك من حين ويقال ما خلق مسلم مثل مخلوق قالوا اشد ما يكون من ايامه انطلق وقال وقل شيء خلقه اما وقال الحسن وقال الحسن النضرة
لكن النظرة قال ابن عباس نعم ثم ذكر البخاري رحمه الله بعض اهل العلماء من سورة فلا فعل الانسان فسرها ولم يلفظ بها من الاحاديث من سورة في هذه السورة وهذا
كما مر بنا في بعض السور لا ينبغي شأن هذا الرجل نشتمل على بعض الايات آآ تتعلق بهذه الايات انما يكتفي بايراد كلمة هذه السورة من هذا النوع ومن هذا القبيل من السور التي لا يأتي تحتها بشيء
من الاحاديث قال البخاري رحمه الله قال مجاهد قال صلوا والله اليوم نحن قال انه من قوام الذكور قال حدثني محمود قال حدثنا عبدالله عن اسرائيل عن ابراهيم رضي الله عنه قال
اما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا لنتلقاها من طين ليمسيهم وقدرناها وسبقناها وسبق لنا ونقلت ونقلت وقال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا البخاري رحمه الله هذه بعض الكلمات ذكرها واشار الى
الوجه الجنب بين بعض الايات التي فيها انهم يمزقون والتي فيها انه لا فقال ان ان هناك احوال في بعض الاحوال يصدقون وفي بعضها لا ينطقون في القرآن انهم يتكلمون في بعضها انهم لا ينفقون ولا يتكلمون لان هذا مبني على اختلاف احوالهم يوم القيامة
ان ذكر السؤال الذي وصل الى ابن عباس ان بعض الناس الذين عن امور ان يرون انها مختلفة في القرآن اجابت عنها وهذا وهذا منها. وذلك ان يوم القيامة انه احوال فببعض تلك الاحوال يتكلمون وفي بعض الاحياء يتكلمون ويقول كلام
اقوله في بعض الاحوال وانتفاؤه في بعض الاحوال ولا تنافي بينما جاء فيه المنام وما جاء به على اختلاف الاحوال. ثم ذكر بعض الاحاديث المتعلقة بسورة المرسلات عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه انه قال كنا مع الناس وذلك في
كان يعني قد اوحي اليه بسورة المرسلات وكان يلقيه على هناك بعد ان فرغ من الوحي عليه عليه الصلاة والسلام. وكانوا يأخذون هذا من فيه لاول مرة وخرجت حية وابتدروها ليقتلوها ودخلت في
ببرها قال ما حصل لكم وهي ايضا كلمة منكم فما قبلتموها والمقول من هذا ان الرسول عليه السلام يردد عليه هذه السورة وانه كان يلقي يلقيها على اصحابه بعد ان انزلت عليه وفي تلك الحال خرجت تلك الحية واجتذروه ان يقتلوها
دخلت في جحرها قبل ان يصلوا اليها قال عليه الصلاة والسلام هذه المقالة قال نعم قال اخبرنا يحيى ابن ادم ابراهيم معاوية عن ابراهيم والنصر. قال يحيى ابن حامد اخبرنا قال اخبرنا قال
قال اخبرنا عن ابراهيم عن عبدالله وقال اني قال عن عبد الرحمن ابن عن ابيه عن عبدالله قال حدثنا قصيدة قال حدثنا عن ابراهيم عن قال قال قال قال رسول الله صلى الله عليه
والمرسلات مرض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال قال في وهي مثل التي الا انها تختلف عنها تتعلق انه كما اوحي الغيب هذه الامة العظيمة الحالم هو يقرأها عليهم ان خرجت فامرهم بان يدخلوها فتبعوها ونقلت في جحرها فقال
قال حدثنا محمد بالنبي قال اخبرنا قال عبدالرحمن ابن طالب ابن عباس ان هذا قال كنا نقرأ الخشبة قوله كانه جمال قال حدثنا يحيى اخبرنا قال اخبرنا قال ان شاء الله
وفوق ذلك ثم قطعوا لانه حتى كل هذا رحمه الله واشار الى رضي الله عنه ثم بلغ ما يتعلق التواصل وقيل ان وذلك التي فقالوا الذي هو الحيوان او هذه الهداية الغليظة هذا لا
الجمل لم يلد البخاري رحمه الله هذا يومنا قال حدثنا عمر موسى قال حدثنا قال حدثنا عن قال حدثني ابراهيم صلى الله عليه وسلم في الغار انه وان وقفت علينا حنة الايه؟ فقال النبي
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وكلها قد تدبر قدرناها ذهبت وقال النبي صلى الله عليه يتشرف قال عمر قالوا الحج قال البخاري رحمه الله وقال ابن عباس
قال حدثنا محمد قال قال اخبرنا ابو ابن معاوية عن ابي طالب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين يوم قال قضيت قال الله لك قال ثم
الله وهو اللهم حديث ابي هريرة اللهم هنا اربعون البعض قيل له اربعين يوما على غيرك وان شهرا ولا ليل اربعون سنة ضلالين لا نستطيع ان نقول هو لا يقول شيء لانه ما حفظ ذلك من رسول الله
والعدل في هذا وهذا قال عليه ان اتكلم وان يؤكد جميل لانه لم يحصل ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البخاري رحمه الله النافعات وقال مجاهد فقال الله
وقال بعضهم رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم هذه ذكر البخاري رحمه الله رضي الله عنه وارضاه وان يضيع قال فيها بيننا وبعثته عليه الصلاة والسلام من علامات الساعة ان العلامات
آآ الذي هي من علامات الساعة. النبي عليه الصلاة والسلام علامات كثيرة تدل على الساعة ولعبة اللهم وهل يأتي شيء؟ قال البخاري رحمه الله آآ العالم الصهيوني وهم الملائكة وهذا مثل قومه ومقدرات امر وعلى الملائكة
احنا وجعلت وجعلت الملائكة وقال لله لما يكبر لا يقضي احداها ان شاء الله لا يقال واحد من قال حدثنا ادم قال حدثنا قال حدثنا هشام النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرأ القرآن وهو وهو حافظ
وهو وهو يتعاهد انا يعني الذي يحفظه ويطعمه فلا يجب عليه لان الذي عز وجل عليه او قال البخاري رحمه الله الصحافة وبعضها الى بعض الغارة الله حرام عليكم دل على
وقال ربي من شرح واول ما اقول