1
00:00:02.150 --> 00:01:32.300
على اله واصحابه     واحد مولانا اه يقع الامر يجمع    ان مر  عن ابي طالب رضي الله عنها وارضاها اه         المعارضة  يقرأ على رسول الله عليه الصلاة والسلام على رسول الله عليه

2
00:01:32.800 --> 00:02:14.250
هذا هو العرب لان العرض يومي رأى ويعرض عليهما حفظه ان يعرض عليه  وعليه  صلى الله عليه وسلم  باذن الله مرة وفي العام الذي  كان عارضه فيه مرتين رسول الله عليه الصلاة والسلام ذلك ان هذا

3
00:02:14.300 --> 00:03:04.750
الهي اليه ليعارضهم مرتين لان هذا دليل على اقتراب اجله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. انما كان يعرض عليه القرآن     الوقت الذي يعانده فيه القرآن في رمضان المعارضة بين جبريل في رمضان

4
00:03:04.850 --> 00:03:45.700
وانه لا الا ما جاء شهر رمضان فيعارضه القرآن بمعنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع في ذلك النتيجة  وبيان الائمة كل هذا يقبل المعارضة التي صلى الله عليه وسلم

5
00:03:46.750 --> 00:04:24.600
فهذا رضي الله عنها في هذا الذي مر به الينا وهو آآ اشعاره قرب اجله. في حديث اخر عن النبي عليه الصلاة والسلام  وقال عائشة رضي الله عنها وارضاها ترى ان الرسول ان

6
00:04:24.700 --> 00:05:12.950
اجله رضي الله تعالى عنها وارضاها صالحي قال النبي صلى الله عليه وسلم خير ما يكون في شهر رمضان ان جبريل كان يرفعه شهر رمضان حتى يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فيما لقيه جبريل

7
00:05:12.950 --> 00:05:48.850
ومن كان اجود بالخير من الضيق المرسلة  هو الذي كان يعرف القرآن عليه وهو ذاكر يعايرني القرآن يعني كل ما يعرض على الحديث فيه ان كان يعرض عليه من القرآن بمعنى انه يقرأ عليه الصلاة والسلام

8
00:05:48.850 --> 00:06:30.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه كان اجود ما يكون في رمضان  مغلقة عليه الصلاة والسلام لرمضان وهو ابو الإمام عليه الصلاة والسلام هو اقرب الناس الى كل خير واحرص الناس على كل خير. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

9
00:06:30.150 --> 00:07:09.050
وابلغ ما يكون في رمضان ذكر انه  في شهر رمضان لذلك يعني جبريل كان يعرض كان يعرض عليه القرآن يأتي ويعرض عليه القرآن  وتكرر هذا اللقاء الا لرمضان يزيد النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:07:09.600 --> 00:07:39.600
مطلقا في شهر رمضان ما يحصل جبريل به وكونه يعرض عليه القرآن في ذلك اه نحن منذ مع ذلك الزيادة من العلم وزيادة في فعل الخير وزيادة النشوذ في هذا الشهر

11
00:07:39.600 --> 00:08:09.600
هذا اللقاء هذه اللقاءات التي نحن بينه وبين القرآن فيكون ذلك نحن له في ذلك زيادة في دينه عليه الصلاة والسلام وابدا ولكنه ابلغ ما يكون في رمضان عليه القرآن ثم ان

12
00:08:09.600 --> 00:08:56.550
ابن عباس رضي الله عنه وارضاه بين عليه الصلاة والسلام ومثل لها بامر محدود شاهدوا معايا جبريل فيعارضه القرآن اجود بالخير الذي الجمرات الفوائد العظيمة هذه التي نطلب منها هذه الخيرات

13
00:08:56.550 --> 00:09:31.200
نحن منها ان هذه الفوائد رسول الله عليكم السلام فاني يلقاه جبريل وكرم الان في نوره وقامه على الصلاة والسلام ان الرسول عليه الصلاة والسلام حين يخاف جبريل ولهذا المثل الذي ضربه الرسول الكريم

14
00:09:31.350 --> 00:10:21.350
عليه الصلاة والسلام آآ اعطاه الله تعالى ما اعطاه عليه الصلاة والسلام عليه من الله تعالى افضل الصلاة وهو الذي سماع حبيبه مشاهدة ومعارضة فقال ابن الرجل في رؤيته وكفاية من احواله اقواله

15
00:10:21.350 --> 00:10:51.350
وعلى اله عليه الصلاة والسلام. هذا الذي يدل على دينه وقامه وكان باحسانه انه الاجلية دائما ولكنها دجاج في شهر رمضان عندما يقام به فاذا اذا فيه زيادة لفعل الخير وزيادة في الاسلام وفي هذا دليل على ان الجليس

16
00:10:51.350 --> 00:11:45.650
الجديد معه فيما يعود الخير القرآن خير وبركة ان هذا كثير من الايام للناس دائما عليه الصلاة والسلام   عن ابي هريرة قال كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مر وعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه

17
00:11:45.650 --> 00:12:25.450
في كل عام عشرا ان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم في العام الذي يقول فيه وكل يعتزم في كل عام عشرا  آآ  والان في كل عام عشرا عشرين في العام الذي قمر فيه

18
00:12:25.450 --> 00:13:16.800
الرسول عليه الصلاة والسلام  عليه الصلاة والسلام في شهر رمضان عرضه عليه مرتين عليه مرتين جبريل على جبريل وجبريل اسمه عليه الصلاة والسلام عشر ليال العشر الاواخر من رمضان ثمانية وعشرين

19
00:13:16.800 --> 00:13:56.800
من العشر الاواخر. العشر الاواخر وكان هذا فيه  مع الله عز وجل الاشتغال بذكره على عبادته عليه مليون مرة وعرضه عليه في العام الذي قمر فيه مرتين؟ فكانت هذه العبادة

20
00:13:56.800 --> 00:14:16.800
يعني زيادة في الايام آآ يحصل فيها زيادة العرب حصول العرض مرتين وان الرسول عليه الصلاة عرض على اليمين مرتين في شهر رمضان وكان يلقى في كل رمضان ويعرض عليه القرآن

21
00:14:16.800 --> 00:14:36.800
يقول ان بعض ما نزل قبل رمضان. اما نزل قبل رمضان لم يعلمه معه في شهر رمضان كل من جاء رمضان فيقعه جنين في هذا القرآن على بعضه اما القرآن

22
00:14:36.800 --> 00:15:23.100
في اول الامر ان منزل بعضه كان يعرض ما نزل الا برمضان ثم في رمضان يعرض عليه ايضا في اهل الامر عرض عليه عن رمضان شهر رمضان في هذا الاطلاق القرآني على بعضه انه قراءة القرآن على كل يطلق على بعض وآآ

23
00:15:23.100 --> 00:17:12.700
انا الوقت فان شهر رمضان هو شهر العيد وهو الذي كان يعارضه فيه فيكون فهو المعروف راقيا رمضان يوسف  عليه الصلاة والسلام على ان لله العبادة قوله في اجله العرب الى حقوق الانسان

24
00:17:12.700 --> 00:18:34.150
فان الموت قال عليه الصلاة والسلام انها عليه ان مدينة الطاعة والرجل ومن اخره في رمضان لماذا؟ الله عز وجل في هذا دليل على هذا الشيء وان على جهاز  اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر عن عمرو ابن

25
00:18:34.150 --> 00:19:09.100
قال عبدالله ابن عمر ابن عمر عبد الله ابن مسعود فقال لا ازال احدا فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم يقول   عن عمرو بن إبراهيم عن مسروق انه قال يقول عبد الله بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال

26
00:19:09.100 --> 00:20:03.550
لا انا مهمة لا زالوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول القرآن من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ وابي بن كعب  وهم كبيرون ان كما الله عليه

27
00:20:03.800 --> 00:20:53.900
رضي الله عنه  الا فانهم كثيرون. قالوا كلهم معنيين ليه قال واياكم المعلمون والعمل بهن العلم والعمل جميعا لكن انا على كل اشارة الى بعض الصحابة الذين لهم تميز والذين لهم

28
00:20:53.900 --> 00:22:16.150
يعني الحب ولكنه فيهم من يكون شعرا ويعمل نازعا ولهذا رضي الله عنه يثني على ابن مسعود فيقول لا زالوا وكان   وابي كعب رضي الله تعالى عنه وارضاه وجانبه قال

29
00:22:16.150 --> 00:22:46.150
هذا يدل على ما كان عليه الحضرة في كتب الله وهم يريدون الله ويريدون ان يعبدوا الله ويريدون ان يأتي رسولنا صلى الله عليه وسلم يدل على رميه ويدل على من قبل. هذا فان عبد الله بن عمرو

30
00:22:46.150 --> 00:23:36.150
قالوا لي يعني مجالسه قال هذا الرجل كان يحب الله هؤلاء الذين يؤمنون بالقرآن ويحفظون القرآن بحفظه كله العناد به عمل هذا لله عز وجل يحب الله ورسوله ويحب ما يحبه الله ورسوله معلوما ان العبادة للقرآن

31
00:23:36.150 --> 00:24:46.150
عليه يريدون النبي صلى الله عليه وسلم بمولده  ان هؤلاء الاربعة امر معروف رضي الله عنهما على الذين ارضوا الله عنهم هذا يدل على هذه من قال لهم على هذه الفضيلة لهم وانهم من المرجع اليه

32
00:24:46.150 --> 00:25:10.100
شقيق ابن سلمة قال عبد الله بن مسعود فقال والله لقد اخذنا من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد اخذت من فيه رسول الله صلى الله عليه

33
00:25:10.100 --> 00:26:15.200
وانهم يضعون سبعين صورة. والله لقد علم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بغيرهم الوسيط     واحد منهم آآ الله عز وجل بهذه نعمة الله عليك في القرآن رسول الله عليه الصلاة والسلام

34
00:26:15.200 --> 00:27:02.600
رسول الله عليه الصلاة والسلام  اعلم الناس بعبادهم الى الله عز وجل. الله عز وجل يبين للناس حتى منذ ان يستفيدوا منه وان يترقوا منه لانه يتلقى من رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذا

35
00:27:02.600 --> 00:28:02.600
وانما الله عز وجل الى دعوة الى الاخذ منه الى الاستفادة منه الرسول على الحق النبي صلى الله عليه وسلم اكرمه الله تعالى به انعم به عليه من هذه المهنة العظيمة حتى يستجيب الناس من حوله

36
00:28:02.600 --> 00:29:02.550
هذا هو    والله لقد رسول الله فيقول هذا الكلام على عبادته اياهم فلهذا قال لهم هذه المقابر   قال خطبنا عبد الله فقال والله لقد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد سبعين سورة

37
00:29:02.550 --> 00:29:52.550
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عني من اعلمهم بكتاب واحد وما انا بغيرهم هذا شقيق يقولون خذوا منها وانه من علم بالله عز وجل لذلك صار ربيع آآ يدور على الحنق آآ ينظر هذا يقولون او

38
00:29:52.550 --> 00:30:22.550
الذي قالها وهل احد اعترض عليها؟ وقال ان هذا الكلام ليس بحديث فما وجد احد المقالع انما انا اقر اقرونه بهذا الكلام آآ يعني على هذا الكلام معارض هذا الكلام الذي قال رضي الله عنه وارضاه آآ الناس على ذلك

39
00:30:22.550 --> 00:31:19.150
ولم يتعرض المتعقد لان الحقيقة ماذا يقولون؟ وهذا على هذا الكلام على  على ان وهذا يدلنا على ان القرآن هذه القرآن رضي الله تعالى عنه   حينما ذكر انهم يعلمهم القرآن قال

40
00:31:19.150 --> 00:31:49.150
على كل احد لكنه يخبر بالشيء الذي صح ولا لا؟ النعمة التي الله تعالى بها ايضا حقيقة بالنسبة انه انا من اعيادهم لم يكن غيرهم لان قولهم من اعلمهم ماذا يدل على ان فيه من هو يدعو

41
00:31:49.150 --> 00:32:47.050
قال اخبرنا سفيان عن عن ابراهيم عن قال حمص ابن مسعود وقال رجل فقال رجل اه هكذا انزلت؟ فقال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم  بكتاب الله   فقال

42
00:32:47.050 --> 00:33:25.600
فيها منهج الانبياء انا قرأتها على رسول الله فقال لي ثم انه قال له ما هكذا انزلت الحب فقال انه ما هكذا انذر على رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال لاحسننا. ثم اقام عليه الحج

43
00:33:25.600 --> 00:34:22.750
على هذا الرجل الذي آآ امر عليه قال ان هذه الانزلة وكان عليه ان وهي انه انزلت على من غير علم وكذلك ايضا  هذا البرنامج كان باعتراف او آآ عليه آآ

44
00:34:23.100 --> 00:34:53.650
او انه شهد عليه احد او انه تركه لذلك قال حدثنا عمر بن الخطاب قال حدثنا ابي قال حدثنا مسلم عن مسلم قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله الا هو والله الذي لا اله غيره من كتاب الله الا انا اعلم اين اين انزلت ولا انزلت

45
00:34:53.650 --> 00:35:43.650
اعوذ بالله الا انا اعلم بمن انزل ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله القرآن يعني نزلت ويعلم اماكن النجوم وهذا يدل على اهتمامه بالقرآن ولعله بما ينزل من القرآن اولا فاولا

46
00:35:43.650 --> 00:36:23.650
انه لو يعلم احدا عنده ان ينادي الظلام فيه ماله ودبل فركد اليه هو بيان ما عنده من العلم يؤخذ عنه ليعلن عنه القرآن على نبي العلم هذا انه وهذا لا يعلمه رضي الله عنه وارضاه قال هذا

47
00:36:23.650 --> 00:37:03.650
وفرار فاننا قال هذا حنيفا بنعمة الله عز وجل عليك  يدل غيره عن خير فله مثل اجره منذ اجره الذي دل عليه. هذا هو الذي دفع عبد الله المأمور وغيره من الصحابة

48
00:37:03.650 --> 00:38:22.250
على رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى آآ لغيرهم ممن آآ عليه السلام كما قال عليه الصلاة والسلام  عمر انس بن مالك رضي الله عنه  القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار

49
00:38:22.250 --> 00:39:48.450
ومعاذ ابن جبل هو زيد ابن خالد وابو زيد  وهذا حذر لا يعني انه لم يمنعه احد  بالنسبة الذين معنى هذا الذي لانه لم يجمع القرآن هذا يقول لا هؤلاء الاربعة ثم جمعوا او الاول معه غيره

50
00:39:48.450 --> 00:40:28.450
المحروق عليه الصلاة والسلام كانوا يعتبرون عليه ينهى ان يكتب عن شيئا من القرآن والله كان في مكة قبل ان يهاجر رسول الله عليه الصلاة والسلام من دخل مسجدا في فناء بيته

51
00:40:28.450 --> 00:41:38.850
ويا اخوة القرآن كان يسمعه النساء والصبيان من اولاد البخار فغضب من البخار الذي نزل بجواره عن اه منه لانه  في رقية هؤلاء الذين جاءوا   انا حققنا معلم قالوا حدثنا عبد الله ابن المثنى قال حدث بني ثابت وابن ماما عن انس قال

52
00:41:38.850 --> 00:42:24.350
هذا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع القرآن غير اربعة ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت ابو زيد ونحن في هذا يدلنا على هذا يعني على حسب ان هؤلاء كلهم

53
00:42:24.500 --> 00:43:14.500
وان مثل يعني ليس مرفوع على ان اربعة انما هي منه وفي غيرك على ذلك هي على اما الذين جمعوا القرآن فلابد الاسلامي انه وان هذا الذي انس بن مالك

54
00:43:14.500 --> 00:44:35.250
آآ عقب اولاده اقرب عمري عظمتي اليك    ان القرآن ان يشاهد الله عز وجل خرج الرسول ان الله امر ان يناظر عليه القرآن قال قول الله عز وجل امر نبيه بان يقرأ القرآن على نبيه النعش

55
00:44:35.250 --> 00:46:11.500
هذا يدل على ان هؤلاء وعلى ان غيرهم بنعم نوعية القرآن ونوعية العلم اهو اراد ان جماعته وقبيلته قدم انه  الشيء الذي لان عليه فلا يكون مع ان       الذي كان عنده

56
00:46:11.500 --> 00:47:41.950
يعني قوله من قراءته   لانه ظنونك من قوله الذي ابقى عليه الذي اثم البقاء عليه