انه اذا لم يجد البقرة الثانية انه يجب عليه دينار او نصف دينار الصواب في ذلك ان سائل العبارات تصدر بالغد قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر
لكن اذا وجد تسقط عليه الجهات لكن اذا وجدها قريبا انه يخرجها ويدل لهذا المجامع لم نجد شيئا لما جاء التمر النبي صلى الله عليه وسلم خذها لما وجد امره النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم هذا التمر من غيره قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا والدها قريبا فانه وقرن ان يجمع رزقه فيبتلعه ما يتعلق الصيام خروجا من خلال
قال المؤلف رحمه الله الى قسمين الاسم الاول ان يكون ابن عباس لا بأس ان يتطعم الابل او الشيب او حلاوة او نحو ذلك لا بأس به لكن لا يمنع
القسم الثاني ان يكون من غير حاجة الاول علم لا يتحرك البلاستيك يورث العطش قطعة البلاستيك القسم الثاني ان يكون مما يتعلم لا يقبل انه هذا الذي يتفتت يقولون بانه
قال رحمه الله من ولد طعمهما الطعام ومنع الطعم هذا يقول لك المؤلف رحمه الله والاستمتاع بالمرأة مما تحرك رحمه الله تعالى استدلوا على هذا بقول ابن عباس الله تعالى عنكم
الكبير الصائم في المباشر قول ابن عباس الكبير الصائم صديق كبير الصائم مباشرة حتى المرأة وهو صادق يتدرج به قال رحمه الله من كان وسيلة الى محرم قال ورب ملك يتحلل
انه لا يأمن يمتنع قال وكذب ونميمة مما يخالف الواقع ان الفجور يأتي الى النار هي الذكر كأخاك بما يكره في خلقه في خلقه الله عز وجل حديث ابي هريرة في مسلم كل المسلم عن
الكلام على وجه من حديث ابي هريرة لم يدع قول الزور والعمل به ليس لله حاجة من لم يدع قول الزور والعمل به قال واشهد قبيح اؤمن بالله لا يكونون الشفعاء ان هذه
المحرمات الاخرى قال وسنة عيد فطر حقق غروب الشمس اذا غلب على ظنه ان الشمس غرقت ثم طلعت هذا الافطار ما طلعت الشمس قول المؤلف النبي صلى الله عليه وسلم
يزال الناس بخير اي شيء اذا لم يجد نوع الاطلاق عند طلوع الفجر ويدل لذلك حديثي بن ثابت الله تعالى الحمد بعد الاكل والدعاء عظمه وابتلت الحروب وكثرة الفجر ان يكون القضاء
متكاملة للعمر لان الله سبحانه وتعالى قال فعدة من ايام ورد عن ابي هريرة وابي حويدة انهم قالوا فرقه اذا نقول وعن الصحابة ابي هريرة ابن عباس رضي الله تعالى عنه
المؤلف فورا يستحب ان يكون القضاء لانه اسرع رحمة الايمان الانسان لا يدري يفجعه الموت عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان يقول علي في رمضان لا تقضيه الا في شعبان
في رمضان عندنا قاعدة اصولية وهمية مجرد انه ينبغي اخر بلا قدر المؤلف رحمه الله ان يأتي حينئذ يكون تأخير ان يأتي رمضان الاول تبدأ السفر هناك انه بعذر القسم الثاني
جاء رمضان ابن عباس رضي الله تعالى عنه لمن حتى جاء رمضان قال ابن عباس الاول يطعم عناك قول ابن عباس رضي الله تعالى الحنفية عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه
انه قال في رمضان الاول ويطرب عن كل يوم عن كل يوم والمذهب عن كل يوم ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن ابن عباس وعن ابي هريرة رضي الله عنه
الرقم الثاني لا يجب عليه الطعام قال اطعم عنه كذلك من رأس ما له ولا يصاب يعني ايه تمام انه مرض ما دام ان التأخير بالاذن