1
00:00:02.850 --> 00:00:38.850
وصوم النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص. قال الله تعالى ايمانا مع ايمانهم والذين اهتدوا بلادهم هدى واتاهم نقوا  ويا عباد الذين امنوا ايمانا وقوله ايمانا. فاما الذين امنوا

2
00:00:38.850 --> 00:01:12.000
وقوله جل ذكره وقوله تعالى وما زال وصلنا ايمانا وتسليما والعوذ بالله والبغض بالله من الايمان. وكتب عمر بن عبدالعزيز الى علي بن علي ان بالايمان في الفراغ والشرائع مدننا. ومن دمرها اكمل الايمان. ومن لم يثق منها لم يفلق من

3
00:01:12.000 --> 00:01:42.950
فمن عشرة نغيرها لكم حتى تعملوا بها. فان على صخرة وقال ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمئن قلبي. وقال معاذ. وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله. وقال ابن عمر لا يغلب الامن حقيقة تقواه لا يدع ما حاكم الصدر

4
00:01:43.150 --> 00:02:19.200
وقال مجاهدي شرع لكم واوصيناك يا محمد وبالله دينا واحدا. وقال ابن عباس ومن هذا  ومعنى الوعاء باللغة الايواء قال حل لنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة ابن ابي دنيا عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله

5
00:02:19.200 --> 00:02:38.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينام على خمس اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هو اقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج هو صوم رمضان

6
00:02:38.650 --> 00:03:30.750
سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الذي تكلمنا فيها على اول مناسبة الوحي طبعا الامام البخاري رحمه الله بدأ بكتاب سند الوهمي وذلك ان السنة كلها وحي من الله عز وجل رآه الله الى رسوله عليه الصلاة والسلام ولكنه وحي

7
00:03:30.750 --> 00:04:00.750
الى وجهه فقلنا كتاب السنة والاستسلام والانقياد في كل ما جاء قال الله عز وجل وما كان المؤمن ولا هنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم خيرا امين. من يعصي الله ورسوله

8
00:04:00.750 --> 00:05:06.500
فضلنا ولا لا نريد. ثم بعد الوحي. وذلك لان هم اهم الامور امور العقيدة. امور اي انه وذلك انه جعل  وجعل ما وراء والعقيدة في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم مما ارسل الله عز وجل

9
00:05:07.350 --> 00:05:41.800
بعثه الله اذا انا اول ما كان يؤمن به المبلغ انا نقول لا اله الا الله وحده قولوا لا اله الا الله وانا قال عليه الصلاة والسلام فانه من كان اخر من الدنيا لا اله الا الله

10
00:05:42.450 --> 00:06:33.550
العقيدة هي العقيدة امن الحياة على عقيدة هذه الحياة يضاهقون على عقيدة ولهذا انا قلت اول ما دعا اليه وقال الدنيا لا اله الا الله بفضل الله العنيفة والمراد له

11
00:06:33.750 --> 00:07:12.250
انه قوم وعمل او انه يزيد وينقص البخاري رحمه الله يقول الامام قوله وعمل يزيد وينقص على ان هذا مذهب والجماعة وان في هذه الامة كادت ان يا عمر على هذا المنوال رحمه الله لقي افضل من الف شيخ يعني معناه هذه هي

12
00:07:12.250 --> 00:07:51.950
وهذا هو فرق المسلمين. الذي كان عليه ذنب وهذه الامة. الذين هم القدوة من الصحابة ثم عود الامام البخاري رحمه الله ايات عدة الامام للزيادة عن روحها منهم من تريل منه بقلبه

13
00:07:52.600 --> 00:08:38.700
صحفي ولهذا رحمه الله في الايات القرآنية على ان الايمان وكل ما يقرأ الزيادة هو يقرأ نفسه احيانا الايمان عاملا بزيادة. وان لم يقبل بالزيادة هنا احاديث تدل على ان رآه منه الحديث الذي يقول

14
00:08:38.700 --> 00:09:52.550
دل هذا على امور وكذلك ما جاء وكذلك  وان الذي يعني يقوم على   هذا هو العقيد هذا هو اضعف الناس يدل على وهو ان الايمان ان الناس هو انهم ليسوا على حد فوقي

15
00:09:52.800 --> 00:10:37.950
وانما يقوم في قلوبهم ومن قال الامام النووي رحمه الله وكما نقله عن ابن حجر وغيره  لهذا رضي الله عنه وارضاه وما قام في قلبه وكذلك ايضا في بعض الاحوال

16
00:10:38.450 --> 00:11:41.750
ان يكون قريب من الله عز وجل. وايمانه في هذه الايام الان غيره على الله عز وجل في هذه الحالة  في الحديث الذين يذبحون  اذا ان نجد في بعض الاحوال انه

17
00:11:41.900 --> 00:12:55.900
كما انه الايمان في قلبه  لهذا في باب الايمان لدينا المرجئة والخوارج المعتدلة الوجهة تحركوا    هؤلاء  يقولون لا فرق بينه وبينه وبين الكفار هؤلاء  ولد الحبس ولو هؤلاء يعني قربوا

18
00:12:56.050 --> 00:13:51.150
قال لجعلوا اه جعلوا ايمانا وايمان غيرهم من العقاة فاذا الامة كان هاجرا من الامة هؤلاء اللي حرموا هم هؤلاء الناس فقط وقالوا انه مؤمن بهذا الايمان كما يقول   وهو من احكام الايمان

19
00:13:51.200 --> 00:17:01.500
رؤى هو مؤمن  الا يجعله كافرا على     يقع ايوة    و   وانما      الذي فارني منها فاذا   وهذا   او خلود ليوم  الله عز وجل يقول  صلى الله عليه وسلم  او مثله          يعني في في هذا الباب

20
00:17:02.050 --> 00:18:36.500
الشعر  خارجين عن الوهم      لماذا آآ العبادات الروايات واذا الاسلام  اذا جمع بينهما بالذكر هل معنى يحذر اذا قال احدهم عن الاخر فانه  فيما يتبع له علاقة   مبروك ربنا  الايمان بالاعمال الواقعة

21
00:18:36.550 --> 00:20:29.750
باعمال القلوب الاعمال الظاهرة وذلك    كوبري واحد   ونعم هذه الظاهرة      الاعمال قلوب ويقول من الامور الظاهرة الموت   فقول الله عز وجل في ان  فيبقى معنى الامام الجواري   ايمان الله جبريل

22
00:20:30.500 --> 00:22:37.600
الظاهرة مثل هذا      قليل        ومن عنده شيء بمعنى والله ان الاسلام خرج  يعني اذن من درجة الايمان ابن هاجر الله عز وجل ما جاء الاعراب قالوا الله عز وجل على نبيه

23
00:22:37.600 --> 00:23:58.950
يذكر ان الاسلام هو قد يكون معه فلهذا في هذه الامة انهم اذا قيل لهم ان شاء الله. لان الايمان درجة كاملة درجة عالية   او يقول ان  هذه    ثم ان شاء الله

24
00:23:59.050 --> 00:26:27.600
من هذا      وقال   يعني    قال  او يعني نلقبه بان يعني  لهذا ان شاء الله سوريا   على  وبعضها  واخره  يا لهوي  الايمان اليقين الايمان كله وهذا كرمته اليقين الايمان كله ايمان

25
00:26:28.050 --> 00:27:48.150
واضحة في التفاوت وان للعود والايمان  وان لان الايمان اهل اليقين وهو   القلوب  لا يمكن ان الجوارح تتألم    حينما يحدث  في اخراج ويحرم    توجد المعاصي  العلاج المشروعة في اعمال اللواء

26
00:27:48.200 --> 00:29:11.100
المبلغ ودابا كان منه   هذه اول  الو الو اذا صلح صلح الجسد كله فاذا وجد  لهذا السلف فانهما وقر في القلوب ولم يظهر ان يكون هناك ما يطعمه اه قضية الجسد اعلم

27
00:29:11.200 --> 00:29:56.550
لما قال واذا هو فيكون في هذا الايمان وما يدفع هؤلاء وما يقوم على الجوارح من العمل من الامراض امام يعني امراضه امراض القلب من امراض الشبهات والدعوات امراض الشهوات والشبهات. لان القلب

28
00:29:56.550 --> 00:30:41.900
طلبه الحقيقي محرمة يعني كما يعني يؤمن بما يؤمن اذا اخر الدنيا هذه مرض شهوة شهوة هذا من مرض الشبهة يعني البدع والخرافات وما الى ذلك من الامور ويظن احدنا

29
00:30:42.550 --> 00:31:32.550
فاذا الامر يقع عليه امراض. امراض الشهوات العمارة بالسوق ولهذا قال الشهوات فيما يتعلق بشراء رغبات نفسه عن طريق الحرام سيكون فيها يعني يحتاج الامر الى القبر ولكن هذا التعب وهذا الصبر على هذا النعم

30
00:31:32.550 --> 00:32:22.700
آآ فيه دعم ونفق واما عن طريق فهو محفوف بالشهوات فاذا ان المرء لنفسه الامام  وجعلها على ما كان محرما هاوية اما اليوم اليقين هذه اليقين الايمان كله لان وقوي ايمانه ويقينه فانه يفوز بذلك

31
00:32:22.750 --> 00:33:43.200
وما ايوة وهذا اثر عن عبد الله ابن عمر حقيقة يعني وهذه اي ان من الناس من يعوق في نفسه شيء او على الاعراب حرام    اذا الناس حلال والحرام ومن الناس من يقدم على الامر المحرم. الحرام رجال الدنيا

32
00:33:43.300 --> 00:35:04.450
هو وهذا الذي   لنفسه شيئا على الاعراض الحلال الشبهات ايمانه يقع في الحرام البيت الواضح الجليل الذي لا يشتر فيه ولا خطأ. عمر رضي الله عنه وارضاه حقيقة التقوى يعني ما يبلغ عمل الايمان ولا يبلغ يعني اه اه

33
00:35:04.450 --> 00:36:10.150
المحرمات يعني يعني يصل الى يعني كمال فيها الا يدع ما حكم لهذا في بعض الاحاديث آآ لا يبلغ حقيقة الايمان حذر من امثلة وهو هذا وهكذا يعني اه تفسير لوجه الله

34
00:36:10.150 --> 00:36:59.900
ثم قال يعني اول ما نادى المياه دينا واحدا. يعني الله سبحانه وتعالى شرع به محمد عليه الصلاة والسلام. هو نوح  العبادات من العقيدة كلها حفلة طويلة قوي وهي سلف في كثير العبادات

35
00:36:59.900 --> 00:37:56.850
ومن انواعها ومغادرها ان امر الاصل  الله عز وجل  وهم يصدقون في الاصول ولكنهم يدركون في خضوع الشرائع وفي مراسيم الشرائع وفي المقادير الاعداد والانواع ولهذا ما شرع لكم الله نوحا يعني

36
00:37:56.850 --> 00:38:51.600
آآ ان الله عز وجل  كما عبد الله نوحا في ان يرحم الله تعالى به اليهم وان يعبدوه العبادة ولا يعملون معه احدا. الانبياء  ايوا  منها الله عز وجل لهم اول من زرع لهم

37
00:38:51.700 --> 00:40:06.000
وهذا ايضا يعني دليلا والله تعالى لكل امة في كل رسول شيعة ومن هذا والشرائع والثقافيين الفروع انها وقال دعائهم ايمانكم. فانه  خلقه الله ان الدعاء على ان الذي هو يعني ما يحصل من اللسان بالدعاء

38
00:40:06.300 --> 00:41:00.300
اذهب من الايمان من الايمان قول هو دعاء هو الدعاء هو الذي اه الدعاء هو العبادة من الايمان لانه الايمان يعني وما يحصل من اللسان وما يحصل على هذا. رحمه الله

39
00:41:00.300 --> 00:41:38.350
عندما يعني طولت يعني موضوعا ويعني القرآن يمثلها تتعلق بالموضوع الذي عمله كما عرفنا اراد ان يكون حسابه تذهب رواية صحيحة يعني كانت الافضل صحيحة ولكنه اراد ان ينظر اليه

40
00:41:39.350 --> 00:42:25.700
بالاضافة الى الرواية الصحيحة ان يكون في رواية على الفقه الصحابة المؤمنين احاديث الرسول وبين وليالي ابراهيم. موضوعاتها هنا فيما يتعلق بذلك. سواء كان من الفيديوهات والايات من القرآن او

41
00:42:25.850 --> 00:42:59.950
تدل على الموضوع الذي عقده رحمه الله هذا الحديث عرض لحديثا واحدا وهو الذي عقد العلماء وقال النبي صلى الله عليه وسلم يجري الله على معصية ثم هذا الحديث وهو حديث ابن عمر

42
00:42:59.950 --> 00:43:40.650
لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة الحج على قوم رمضان في غيره على الحج وهذا هو الذي كما جاء في صحيح مسلم انه لما رواه عنه الراوي واعاده عليه قبل ما

43
00:43:40.650 --> 00:44:29.800
الحج على الصوم؟ فقال لا. فامره مع الحديث. فان هذا وعن وفاء طلب من الرواية عن الحق. وانما هناك ولكنه اعاد سواء يعني اعاد عليه الحديث قال له لا يعني

44
00:44:29.850 --> 00:45:36.950
فيقدم الحج على قومي هو هو قد يأتي بعض الروايات الى البخاري حرام على الزكاة الثاني وانما كانت ولا ينفع لله اي عمل من الاعمال وما  هي فيها وهما الذات اليك

45
00:45:37.450 --> 00:46:51.100
لا يمنع اي عمل من الاعمال بدون الصلاة يوم القيامة وهي اعظمها الجنة لانها ولذلك عندما ولهذا جاء فيها من النفوس   مرة واحدة الاغنياء الذين ملكوا ما لم يبلغوا من خالق

46
00:46:51.100 --> 00:48:19.150
عليه   الصلاة بعد ذلك لانها تجد في كل مرة واحدة ونفعها متعدي الى ولكن الا ان الغني شديد الفقير الاكيد. الغني الفقير الا وحق الاجل. في كتبه  هذا الوجه على

47
00:48:19.150 --> 00:49:05.900
لان الزكاة يتبع فيها المزكر والمجموعة اليه سيفعل او به الى غيره لا  او جعل الاخر بانه لا يجد عمر الا   يجب عليك. واما الحج فانه لا يأتي بعمر الا مرة واحدة

48
00:49:05.900 --> 00:49:45.150
مرة واحدة هذا الذي هو الدين الذي يعني عمر هو الذي لما سمعه ثم اعاده عليه وختم الحج على الغروب؟ قال لا. فامره ان يقدم الصوم على الحج وهذه الامور قبل

49
00:49:45.150 --> 00:50:45.150
هذا الذي جاء عن عمر رضي الله العفو وارعاه فهو مضي بالمعنى على النبي عليه وامره ان يقدم او مع الحج اذا فهو ثم وهذه البينة العامية الجمهور وفي حديث جبريل فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وبها حارس

50
00:50:45.150 --> 00:52:35.150
قال عز وجل يقوم هناك امور اخرى وراءها والى هنا نقف نجيب على  يعني ما عندي علم او بعدهم يعني بسم الله الرحمن الرحيم ها طبعا لا يا ابني يعني من يقوم بها ان يصحبه احد لان السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم

51
00:52:35.150 --> 00:54:55.150
ان هناك يعني من اجل ان يحرص عليها ورحمة الله وبركاته القبور يعني يتعلم وما يحتاج الى من يذهب يعني وهو لا يعرف بالدعاء ولكن   اليه فاننا يعني     عليه السلام

52
00:54:55.150 --> 00:56:35.150
يا غلام    الوحي كان يعني يحرك جبتيه يعني يقرأ معه جبريل وهو وهو يعني يدعو لامهات يعني يوم راحت له الله عز وجل امره بان هو ان الصلاة لانه اذا

53
00:56:35.150 --> 00:58:45.150
ان الله عز وجل سبحانك  بفعله لانه وهم الملائكة لان عظيم الحسنة فان عملها وان يعملها يعني هذا الامن وهذه النية وهذا الامر ينزل عليه واحدة هذا يعاقب على ما على ما يحصل لرجل من

54
00:58:45.150 --> 01:01:41.050
جزاك الله خيرا ولكن ولكن يعني ممكن يعني اه وبعد   طبعا  ايوا اهلا وسهلا والله اه  واما يعني ايه ركعات واما بالنسبة طبعا