وصوم النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص. قال الله تعالى ايمانا مع ايمانهم والذين اهتدوا بلادهم هدى واتاهم نقوا ويا عباد الذين امنوا ايمانا وقوله ايمانا. فاما الذين امنوا
وقوله جل ذكره وقوله تعالى وما زال وصلنا ايمانا وتسليما والعوذ بالله والبغض بالله من الايمان. وكتب عمر بن عبدالعزيز الى علي بن علي ان بالايمان في الفراغ والشرائع مدننا. ومن دمرها اكمل الايمان. ومن لم يثق منها لم يفلق من
فمن عشرة نغيرها لكم حتى تعملوا بها. فان على صخرة وقال ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمئن قلبي. وقال معاذ. وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله. وقال ابن عمر لا يغلب الامن حقيقة تقواه لا يدع ما حاكم الصدر
وقال مجاهدي شرع لكم واوصيناك يا محمد وبالله دينا واحدا. وقال ابن عباس ومن هذا ومعنى الوعاء باللغة الايواء قال حل لنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة ابن ابي دنيا عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينام على خمس اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هو اقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج هو صوم رمضان
سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الذي تكلمنا فيها على اول مناسبة الوحي طبعا الامام البخاري رحمه الله بدأ بكتاب سند الوهمي وذلك ان السنة كلها وحي من الله عز وجل رآه الله الى رسوله عليه الصلاة والسلام ولكنه وحي
الى وجهه فقلنا كتاب السنة والاستسلام والانقياد في كل ما جاء قال الله عز وجل وما كان المؤمن ولا هنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم خيرا امين. من يعصي الله ورسوله
فضلنا ولا لا نريد. ثم بعد الوحي. وذلك لان هم اهم الامور امور العقيدة. امور اي انه وذلك انه جعل وجعل ما وراء والعقيدة في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم مما ارسل الله عز وجل
بعثه الله اذا انا اول ما كان يؤمن به المبلغ انا نقول لا اله الا الله وحده قولوا لا اله الا الله وانا قال عليه الصلاة والسلام فانه من كان اخر من الدنيا لا اله الا الله
العقيدة هي العقيدة امن الحياة على عقيدة هذه الحياة يضاهقون على عقيدة ولهذا انا قلت اول ما دعا اليه وقال الدنيا لا اله الا الله بفضل الله العنيفة والمراد له
انه قوم وعمل او انه يزيد وينقص البخاري رحمه الله يقول الامام قوله وعمل يزيد وينقص على ان هذا مذهب والجماعة وان في هذه الامة كادت ان يا عمر على هذا المنوال رحمه الله لقي افضل من الف شيخ يعني معناه هذه هي
وهذا هو فرق المسلمين. الذي كان عليه ذنب وهذه الامة. الذين هم القدوة من الصحابة ثم عود الامام البخاري رحمه الله ايات عدة الامام للزيادة عن روحها منهم من تريل منه بقلبه
صحفي ولهذا رحمه الله في الايات القرآنية على ان الايمان وكل ما يقرأ الزيادة هو يقرأ نفسه احيانا الايمان عاملا بزيادة. وان لم يقبل بالزيادة هنا احاديث تدل على ان رآه منه الحديث الذي يقول
دل هذا على امور وكذلك ما جاء وكذلك وان الذي يعني يقوم على هذا هو العقيد هذا هو اضعف الناس يدل على وهو ان الايمان ان الناس هو انهم ليسوا على حد فوقي
وانما يقوم في قلوبهم ومن قال الامام النووي رحمه الله وكما نقله عن ابن حجر وغيره لهذا رضي الله عنه وارضاه وما قام في قلبه وكذلك ايضا في بعض الاحوال
ان يكون قريب من الله عز وجل. وايمانه في هذه الايام الان غيره على الله عز وجل في هذه الحالة في الحديث الذين يذبحون اذا ان نجد في بعض الاحوال انه
كما انه الايمان في قلبه لهذا في باب الايمان لدينا المرجئة والخوارج المعتدلة الوجهة تحركوا هؤلاء يقولون لا فرق بينه وبينه وبين الكفار هؤلاء ولد الحبس ولو هؤلاء يعني قربوا
قال لجعلوا اه جعلوا ايمانا وايمان غيرهم من العقاة فاذا الامة كان هاجرا من الامة هؤلاء اللي حرموا هم هؤلاء الناس فقط وقالوا انه مؤمن بهذا الايمان كما يقول وهو من احكام الايمان
رؤى هو مؤمن الا يجعله كافرا على يقع ايوة و وانما الذي فارني منها فاذا وهذا او خلود ليوم الله عز وجل يقول صلى الله عليه وسلم او مثله يعني في في هذا الباب
الشعر خارجين عن الوهم لماذا آآ العبادات الروايات واذا الاسلام اذا جمع بينهما بالذكر هل معنى يحذر اذا قال احدهم عن الاخر فانه فيما يتبع له علاقة مبروك ربنا الايمان بالاعمال الواقعة
باعمال القلوب الاعمال الظاهرة وذلك كوبري واحد ونعم هذه الظاهرة الاعمال قلوب ويقول من الامور الظاهرة الموت فقول الله عز وجل في ان فيبقى معنى الامام الجواري ايمان الله جبريل
الظاهرة مثل هذا قليل ومن عنده شيء بمعنى والله ان الاسلام خرج يعني اذن من درجة الايمان ابن هاجر الله عز وجل ما جاء الاعراب قالوا الله عز وجل على نبيه
يذكر ان الاسلام هو قد يكون معه فلهذا في هذه الامة انهم اذا قيل لهم ان شاء الله. لان الايمان درجة كاملة درجة عالية او يقول ان هذه ثم ان شاء الله
من هذا وقال يعني قال او يعني نلقبه بان يعني لهذا ان شاء الله سوريا على وبعضها واخره يا لهوي الايمان اليقين الايمان كله وهذا كرمته اليقين الايمان كله ايمان
واضحة في التفاوت وان للعود والايمان وان لان الايمان اهل اليقين وهو القلوب لا يمكن ان الجوارح تتألم حينما يحدث في اخراج ويحرم توجد المعاصي العلاج المشروعة في اعمال اللواء
المبلغ ودابا كان منه هذه اول الو الو اذا صلح صلح الجسد كله فاذا وجد لهذا السلف فانهما وقر في القلوب ولم يظهر ان يكون هناك ما يطعمه اه قضية الجسد اعلم
لما قال واذا هو فيكون في هذا الايمان وما يدفع هؤلاء وما يقوم على الجوارح من العمل من الامراض امام يعني امراضه امراض القلب من امراض الشبهات والدعوات امراض الشهوات والشبهات. لان القلب
طلبه الحقيقي محرمة يعني كما يعني يؤمن بما يؤمن اذا اخر الدنيا هذه مرض شهوة شهوة هذا من مرض الشبهة يعني البدع والخرافات وما الى ذلك من الامور ويظن احدنا
فاذا الامر يقع عليه امراض. امراض الشهوات العمارة بالسوق ولهذا قال الشهوات فيما يتعلق بشراء رغبات نفسه عن طريق الحرام سيكون فيها يعني يحتاج الامر الى القبر ولكن هذا التعب وهذا الصبر على هذا النعم
آآ فيه دعم ونفق واما عن طريق فهو محفوف بالشهوات فاذا ان المرء لنفسه الامام وجعلها على ما كان محرما هاوية اما اليوم اليقين هذه اليقين الايمان كله لان وقوي ايمانه ويقينه فانه يفوز بذلك
وما ايوة وهذا اثر عن عبد الله ابن عمر حقيقة يعني وهذه اي ان من الناس من يعوق في نفسه شيء او على الاعراب حرام اذا الناس حلال والحرام ومن الناس من يقدم على الامر المحرم. الحرام رجال الدنيا
هو وهذا الذي لنفسه شيئا على الاعراض الحلال الشبهات ايمانه يقع في الحرام البيت الواضح الجليل الذي لا يشتر فيه ولا خطأ. عمر رضي الله عنه وارضاه حقيقة التقوى يعني ما يبلغ عمل الايمان ولا يبلغ يعني اه اه
المحرمات يعني يعني يصل الى يعني كمال فيها الا يدع ما حكم لهذا في بعض الاحاديث آآ لا يبلغ حقيقة الايمان حذر من امثلة وهو هذا وهكذا يعني اه تفسير لوجه الله
ثم قال يعني اول ما نادى المياه دينا واحدا. يعني الله سبحانه وتعالى شرع به محمد عليه الصلاة والسلام. هو نوح العبادات من العقيدة كلها حفلة طويلة قوي وهي سلف في كثير العبادات
ومن انواعها ومغادرها ان امر الاصل الله عز وجل وهم يصدقون في الاصول ولكنهم يدركون في خضوع الشرائع وفي مراسيم الشرائع وفي المقادير الاعداد والانواع ولهذا ما شرع لكم الله نوحا يعني
آآ ان الله عز وجل كما عبد الله نوحا في ان يرحم الله تعالى به اليهم وان يعبدوه العبادة ولا يعملون معه احدا. الانبياء ايوا منها الله عز وجل لهم اول من زرع لهم
وهذا ايضا يعني دليلا والله تعالى لكل امة في كل رسول شيعة ومن هذا والشرائع والثقافيين الفروع انها وقال دعائهم ايمانكم. فانه خلقه الله ان الدعاء على ان الذي هو يعني ما يحصل من اللسان بالدعاء
اذهب من الايمان من الايمان قول هو دعاء هو الدعاء هو الذي اه الدعاء هو العبادة من الايمان لانه الايمان يعني وما يحصل من اللسان وما يحصل على هذا. رحمه الله
عندما يعني طولت يعني موضوعا ويعني القرآن يمثلها تتعلق بالموضوع الذي عمله كما عرفنا اراد ان يكون حسابه تذهب رواية صحيحة يعني كانت الافضل صحيحة ولكنه اراد ان ينظر اليه
بالاضافة الى الرواية الصحيحة ان يكون في رواية على الفقه الصحابة المؤمنين احاديث الرسول وبين وليالي ابراهيم. موضوعاتها هنا فيما يتعلق بذلك. سواء كان من الفيديوهات والايات من القرآن او
تدل على الموضوع الذي عقده رحمه الله هذا الحديث عرض لحديثا واحدا وهو الذي عقد العلماء وقال النبي صلى الله عليه وسلم يجري الله على معصية ثم هذا الحديث وهو حديث ابن عمر
لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة الحج على قوم رمضان في غيره على الحج وهذا هو الذي كما جاء في صحيح مسلم انه لما رواه عنه الراوي واعاده عليه قبل ما
الحج على الصوم؟ فقال لا. فامره مع الحديث. فان هذا وعن وفاء طلب من الرواية عن الحق. وانما هناك ولكنه اعاد سواء يعني اعاد عليه الحديث قال له لا يعني
فيقدم الحج على قومي هو هو قد يأتي بعض الروايات الى البخاري حرام على الزكاة الثاني وانما كانت ولا ينفع لله اي عمل من الاعمال وما هي فيها وهما الذات اليك
لا يمنع اي عمل من الاعمال بدون الصلاة يوم القيامة وهي اعظمها الجنة لانها ولذلك عندما ولهذا جاء فيها من النفوس مرة واحدة الاغنياء الذين ملكوا ما لم يبلغوا من خالق
عليه الصلاة بعد ذلك لانها تجد في كل مرة واحدة ونفعها متعدي الى ولكن الا ان الغني شديد الفقير الاكيد. الغني الفقير الا وحق الاجل. في كتبه هذا الوجه على
لان الزكاة يتبع فيها المزكر والمجموعة اليه سيفعل او به الى غيره لا او جعل الاخر بانه لا يجد عمر الا يجب عليك. واما الحج فانه لا يأتي بعمر الا مرة واحدة
مرة واحدة هذا الذي هو الدين الذي يعني عمر هو الذي لما سمعه ثم اعاده عليه وختم الحج على الغروب؟ قال لا. فامره ان يقدم الصوم على الحج وهذه الامور قبل
هذا الذي جاء عن عمر رضي الله العفو وارعاه فهو مضي بالمعنى على النبي عليه وامره ان يقدم او مع الحج اذا فهو ثم وهذه البينة العامية الجمهور وفي حديث جبريل فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وبها حارس
قال عز وجل يقوم هناك امور اخرى وراءها والى هنا نقف نجيب على يعني ما عندي علم او بعدهم يعني بسم الله الرحمن الرحيم ها طبعا لا يا ابني يعني من يقوم بها ان يصحبه احد لان السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم
ان هناك يعني من اجل ان يحرص عليها ورحمة الله وبركاته القبور يعني يتعلم وما يحتاج الى من يذهب يعني وهو لا يعرف بالدعاء ولكن اليه فاننا يعني عليه السلام
يا غلام الوحي كان يعني يحرك جبتيه يعني يقرأ معه جبريل وهو وهو يعني يدعو لامهات يعني يوم راحت له الله عز وجل امره بان هو ان الصلاة لانه اذا
ان الله عز وجل سبحانك بفعله لانه وهم الملائكة لان عظيم الحسنة فان عملها وان يعملها يعني هذا الامن وهذه النية وهذا الامر ينزل عليه واحدة هذا يعاقب على ما على ما يحصل لرجل من
جزاك الله خيرا ولكن ولكن يعني ممكن يعني اه وبعد طبعا ايوا اهلا وسهلا والله اه واما يعني ايه ركعات واما بالنسبة طبعا